Bir vaqtlar Gyote fors adabiyoti haqida o'z mulohazalarini bildirgan edi:

“ Forslarning yetti buyuk shoiri bo'lgan, ularning har biri mendan bir oz kattaroqdir ”.

Va Gyote haqiqatan ham haq edi. Fors shoirlarida insoniy tuyg‘ularning to‘liq ko‘lamini ifodalash iste’dodi bor edi va ular buni shu qadar mahorat va aniqlik bilan bajarganlarki, uni bir-ikki misraga sig‘dira olardilar.

Forslar kabi poetik taraqqiyotning bu cho'qqilariga kamdan-kam jamiyatlar erishgan. Keling, eng buyuk fors shoirlarini o'rganish va ularning ijodini nima kuchli qilishini o'rganish orqali fors she'riyati bilan tanishaylik.

Fors she'rlarining turlari

Fors she'riyati juda ko'p qirrali va ko'plab uslublarni o'z ichiga oladi, ularning har biri o'ziga xos tarzda noyob va go'zaldir. Fors she’riyatining bir necha turlari mavjud, jumladan, quyidagilar:

1. Qasīdeh

Qasīdeh uzunroq monorifiyali she'r bo'lib, odatda hech qachon yuz misradan oshmaydi. Ba'zan u panegirik yoki satirik, ibratli yoki diniy, ba'zan esa nafisdir. Qasidning eng mashhur shoirlari Rudakiylar, undan keyin Unsuriy, Faruhiy, Enveriy va Kaniylar.

2. G'azal

G'azal lirik she'r bo'lib, shakli va qofiya tartibida Qasidga deyarli bir xil, ammo elastikroq va mos xarakterga ega emas. Odatda o'n besh misradan oshmaydi.

Fors shoirlari g'azalni shakl va mazmun jihatdan mukammallashtirgan. G'azalda ular shu kabi mavzularni kuylashdimistik rassomga aylanish boshlandi. U shoir bo'ldi; u yo'qolganini qayta ishlash uchun musiqa tinglashni va qo'shiq aytishni boshladi.

Uning misralarida juda ko'p dard bor:

“ Yara - yorug'lik kirgan joy ”.

Yoki:

“ Men qushdek kuylagim keladi, kim tinglayotgani va nima deb o'ylayotganiga ahamiyat bermayman. ”

O'lim kunimda

O'lim kunimda tobutim ketayotganda (kelib ketayotganda), qilmang

tasavvur qilingki, bu dunyoni (ketish uchun) azobim bor.

Men uchun yig'lamang va “Qanday dahshatli! Afsus!

(Chunki) sizlar shaytonning zalolatiga tushib qolasizlar,

(va) (haqiqatan ham) achinarli bo'lardi!

Mening dafnimni ko'rsangiz, “Ayrilish va ayriliq!

(Buyon ) men uchun birlashish va uchrashish (Alloh) vaqtidir.

(Va qachon) meni qabrga topshirsangiz, dema

“Xayr! Alvido!” Chunki qabr (faqat) jannatda jam bo'lish uchun

(yashirish) pardadir.

Qachonki, qachonki, sizlar pastga tushish, yuqoriga chiqishga e'tibor bering. Nega

quyosh va oyning botishi tufayli (har qanday) yo'qotish bo'lishi kerak?

Sizga botayotgandek tuyuladi, lekin ko'tarilmoqda.

Qabr zindonga o'xshaydi, (lekin) bu ruhning ozodligi.

Qaysi urug' (qachon) ichiga tushgan yerqaysi o'smadi

(zaxira)? (Demak, siz uchun nima uchun inson

"urug'i" haqida shubha bor?

Qaysi chelak (qachon) pastga tushdi. va to'liq chiqmadimi? Nima uchun

ruh Yusuf uchun (birorta) yig'lash kerakmi6 chunki

quduqdan?

Og'zingni bu tomondan yopganingdan so'ng, o'sha tomonni oching

Sening shodlik hayqiriqlaringiz narigi osmonda bo'ladi

(va vaqt).

Faqat nafas

Emas. Xristian yoki yahudiy yoki musulmon, hindu emas

Buddist, so'fiy yoki zen. Hech qanday din

yoki madaniy tizim emas. Men Sharqdan emas

yoki G'arbdan emasman, na okeandan, na yerdan

tabiiy yoki havodan emasman, umuman elementlardan iborat emas

. Men yo'q,

bu dunyoda ham, narigi dunyoda ham mavjud emasman,

Odam va Momo Havodan yoki boshqa birontadan nasl bo'lmagan.

kelib chiqishi hikoyasi. Mening joyim joysiz, izsiz iz

. Na tan, na ruh.

Men mahbubga mansubman, ikki

bir dunyoni ko'rdim va u bir chaqirib bilaman,

birinchi, oxirgi, tashqi, botiniy, faqat shu

nafas olayotgan inson.

4. Umar Xayyom – Bilim izlash

Umar Xayyom Fors shimoli-sharqidagi Nishopur shahrida tug‘ilgan. Uning tug'ilgan yili haqida ma'lumotTug'ilganligi to'liq ishonchli emas, lekin uning ko'pchilik biograflari bu 1048 yil degan fikrga qo'shiladilar.

U 1122 yilda o'z ona shahrida vafot etgan. O‘sha paytdagi ruhoniylar uni bid’atchi sifatida musulmon, qabristonga dafn qilishni taqiqlagani uchun u bog‘ga dafn etilgan.

“Xayyom” soʻzi chodir tikuvchi degan maʼnoni bildiradi va ehtimol uning oilasining hunarini bildiradi. Umar Xayyomning o‘zi mashhur astronom, fizik va matematik bo‘lganligi sababli u o‘zining ona shahri Nishopurda, so‘ngra o‘sha davrda muhim madaniyat markazi hisoblangan Balxda gumanitar va aniq fanlarni, xususan, astronomiya, meteorologiya va geometriyani o‘rgangan.

Hayoti davomida u turli ishlar bilan shug'ullangan, jumladan, fors taqvimini isloh qilish bilan shug'ullangan va 1074 yildan 1079 yilgacha olimlar guruhi rahbari bo'lib ishlagan.

U ham mashhur. 19-asr oʻrtalarida Fransiyada, 1931-yilda Amerikada nashr etilgan algebra haqidagi risolasidir.

Fizik sifatida Xayyom, boshqa narsalar qatori, oltin va kumush ning solishtirma ogʻirligi boʻyicha ishlar qilgan. Garchi aniq fanlar uning asosiy ilmiy mashg‘uloti bo‘lsa-da, Xayyom islom falsafasi va she’riyatining an’anaviy tarmoqlarini ham puxta egallagan.

Umar Xayyom yashagan davrlar notinch, noaniq va turli islom mazhablari o'rtasidagi janjal va to'qnashuvlarga to'la edi. Vaholanki, u mazhabparastlik yoki boshqa narsaga ahamiyat bermasdidiniy janjallar va o'sha davrning eng ma'rifatli shaxslari qatorida bo'lish hamma uchun, ayniqsa diniy aqidaparastlik uchun begona edi.

Meditatsion matnlarda u o'z hayoti davomida yozgan, insonning qashshoqligini kuzatgan sezilarli bag'rikenglik, shuningdek, barcha qadriyatlarning nisbiyligini tushunishi - bu o'z davrining boshqa hech bir yozuvchisi bo'lmagan narsadir. erishilgan.

Uning she'riyatidagi qayg'u va noumidlikni osongina ko'rish mumkin. U bu dunyodagi yagona xavfsiz narsa bu bizning mavjudligimiz va umuman inson taqdirining asosiy savollariga nisbatan noaniqlik deb hisoblardi.

Ba'zilar uchun biz sevganmiz

Ba'zilar uchun biz sevganmiz, eng sevimli va eng yaxshisi

Uning vintage prokatidan vaqt bosgan,

Bir-ikki raund oldin kosani ichganmisiz

Va birin-ketin indamay o'rmalab dam olishdi

Kel, kosani to'ldir

Kel, kosani to'l, va bahor olovida

Tavbaning qishki kiyiming uchib.

Vaqt qushining bir oz yo'li bor

Uchishga - va qush qanotda.

Qo'llash

Fors shoirlari sevish , iztirob chekish, kulish va yashash nimani anglatishini samimiy tasvirlashlari bilan mashhur bo'lib, insoniy holatni tasvirlashdagi mahorati bilan tengsizdir. Bu yerda biz sizga 5 ta eng muhim fors shoirlari haqida umumiy ma’lumot berdik va ularning ijodiga umid qilamizruhingizga tegdi.

Keyingi safar siz his-tuyg'ularingizning to'liq shiddatini boshdan kechirishga majbur qiladigan narsani orzu qilsangiz, ushbu ustalardan birining she'riy kitobini oling va ishonchimiz komilki, siz ham xuddi biz kabi bahramand bo'lasiz. qildi.

3. Ruboiy

Ruboiy (shuningdek, toʻrtlik deb ham ataladi) AABA yoki AAAA qofiya sxemalari bilan toʻrt misra (ikki juft) oʻz ichiga oladi.

Ruboiy fors she'riy shakllari ichida eng qisqasi bo'lib, Umar Xayyom misralari orqali jahon shuhratini qozongan. Deyarli barcha fors shoirlari ruboiydan foydalanganlar. Ruboiylar shakl mukammalligini, fikrning ixchamligini va ravshanligini talab qilgan.

4. Mesneviya

Mesneviya (yoki qofiyali juftliklar) bir xil qofiyaga ega boʻlgan ikki yarim misradan iborat boʻlib, har bir baytda boshqa qofiya bor.

Bu she'riy shakl fors shoirlari tomonidan minglab misralarni o'z ichiga olgan va ko'plab doston, romantika, allegoriya, didaktika va tasavvufiy qo'shiqlarni ifodalovchi kompozitsiyalar uchun ishlatilgan. Ilmiy tajribalar ham mesneviy shaklda taqdim etilgan va u fors ruhining sof mahsulidir.

Mashhur fors shoirlari va ularning ijodi

Fors she'riyati haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lganimizdan so'ng, keling, eng yaxshi fors shoirlarining hayotiga nazar tashlaymiz va ularning go'zal she'rlaridan bahramand bo'laylik.

1. Hofiz – Forsning eng nufuzli yozuvchisi

Buyuk fors shoiri Hofiz qaysi yilda tug‘ilganiga hech kim aniq ma’lum bo‘lmasa-da, ko‘pchilik zamonaviy yozuvchilar buni taxminan 1320-yillar deb aniqlashgan. ediChingizxonning nabirasi Hulagu Bag‘dodni talon-taroj qilib, yoqib yuborganidan taxminan oltmish yil o‘tib, shoir Jaloliddin Rumiy vafotidan ellik yil o‘tgach.

Hofiz XIII-XIV asrlardagi mo'g'ullar bosqinlari paytida Forsning ko'p qismi boshiga tushgan talon-taroj, zo'rlash va kuydirishdan mo''jizaviy tarzda qutulib qolgan go'zal Sherozda tug'ilgan, o'sgan va dafn etilgan. U Xoja Shams-ud-Din Muhammad Xofizi Sheroziy sifatida tug'ilgan, ammo Hofiz yoki Hofiz taxallusi bilan mashhur bo'lib, bu "xotira" degan ma'noni anglatadi.

Uch o‘g‘ilning kenjasi bo‘lgan Hofiz oilada iliq muhitda ulg‘aygan, o‘zining chuqur hazil tuyg‘usi, xushmuomalaligi bilan ota-onasi, aka-uka va do‘stlarini xursand qilgan.

U bolaligidan she'riyat va dinga katta qiziqish ko'rsatgan.

“Hofiz” nomi ham ilohiyot boʻyicha ilmiy unvonni, ham Qurʼonni toʻliq yoddan bilgan kishiga beriladigan sharafli unvonni anglatardi. Hofiz o‘z she’rlaridan birida Qur’onning o‘n to‘rt xil nusxasini yod olganini aytadi.

Hofiz she'riyati uni o'qiganlarning barchasida chinakam g'azabga sabab bo'ladi, deyishadi. Ba'zilar uning she'riyatini ilohiy jinnilik yoki "Xudoning mastligi" deb atashadi, ba'zilar bugungi kunda ham maestro Hofizning she'riy so'zlarini cheksiz singdirish natijasida yuzaga kelishi mumkinligiga ishonishadi.

Hofizning ishqi

Hofiz yigirma bir yoshda edibir kuni nonvoyxonada undan shaharning badavlat bir qismiga non yetkazib berishni so'rashdi. U hashamatli uy yonidan o‘tib ketayotib, ko‘zlari uni balkondan kuzatib turgan yosh juvonning go‘zal ko‘zlariga duch keldi. Hofiz o‘sha xonimning go‘zalligiga shu qadar maftun bo‘lganki, umidsiz sevib qolgan.

Yosh ayolning ismi Shax-i-Nabat ("shakar qamish") edi va Hofiz uning shahzodaga turmushga chiqishini bildi. Albatta, u unga bo'lgan muhabbatining istiqboli yo'qligini bilar edi, lekin bu unga u haqida she'r yozishga to'sqinlik qilmadi.

Uning she'rlari Sheroz vino zavodlarida o'qilib, muhokama qilinar edi va ko'p o'tmay butun shahardagilar, jumladan, xonimning o'zi ham uning unga bo'lgan ehtirosli muhabbatini bilib qolishdi. Hofiz kechayu kunduz go‘zal xonim haqida o‘ylardi va zo‘rg‘a uxlab, ovqat yemasdi.

To'satdan, bir kuni u ustoz shoir Bobo Kuhi haqidagi mahalliy rivoyatni esladi. U bundan uch yuz yil avval uning o'limidan so'ng uning qabrida qirq vaqtgacha hushyor turishga va'da bergan edi. kechalari o'lmas she'riyat tuhfasini qo'lga kiritadi va uning qalbidagi eng qizg'in orzusi amalga oshadi.

O'sha kechasi, ishni tugatgandan so'ng, Hofiz shahar tashqarisida, Bobo Kuhi qabriga to'rt chaqirim yo'l yurdi. U tun bo'yi o'tirdi, turdi va qabr atrofida aylanib yurdi va Bobo Kuhidan o'zining eng katta orzusini - go'zalning qo'li va sevgisini olish uchun yordam so'radi.Shax-i-Nabat.

Kun o'tgan sayin u kuchsizlanib, kuchsizlanib borardi. U chuqur transdagi odam kabi harakat qildi va harakat qildi.

Nihoyat, qirqinchi kuni u oxirgi tunni qabr yonida o'tkazish uchun ketdi. U sevgilisining uyi yonidan o'tayotganda, u to'satdan eshikni ochdi va unga yaqinlashdi. Uning bo'yniga qo'llarini tashlab, shoshqaloq o'pishlar orasida u shahzodadan ko'ra dahoga turmushga chiqishni afzal ko'rishini aytdi.

Hofizning muvaffaqiyatli qirq kunlik hushyorligi Sherozda hammaga ma'lum bo'ldi va uni o'ziga xos qahramon qildi. Hofiz Xudo bilan bo'lgan chuqur tajribasiga qaramay, Shax-i-Nabatni juda yaxshi ko'rardi.

Keyinchalik u o'ziga o'g'il tug'gan boshqa ayolga uylangan bo'lsa-da, Shoh-i Nabatning go'zalligi Xudoning mukammal jamolining aksi sifatida uni doimo ilhomlantirardi. Oxir oqibat, u uning hayotini abadiy o'zgartirib, Ilohiy Mahbubining bag'riga olib borgan haqiqiy turtki edi.

Uning eng mashhur she'rlaridan biri quyidagicha:

Bahor kunlari

Bahor kunlari keldi! eglantin,

Atirgul, changdan lola ko'tarildi–

Va sen, nega tuproq ostida yotibsan?

Bahorning to'la bulutlari kabi, bu ko'zlarim

Sening qamoqxonangga ko'z yoshlarini sochadi

Toki sen ham yerdan boshing turguvchidir.

2. Sa'diy - Muhabbatli shoirinsoniyat uchun

Sa'diy Sheroziy hayotga ijtimoiy va axloqiy qarashlari bilan mashhur. Bu buyuk fors shoirining har bir jumlasida, har bir fikrida insoniyatga beg‘ubor muhabbat izlarini uchratish mumkin. Uning she'rlar to'plami bo'lgan "Bustan" asari Guardianning barcha davrlarning 100 ta eng buyuk kitoblari ro'yxatiga kiritilgan.

Ma'lum bir millat yoki dinga mansublik Sa'diy uchun hech qachon asosiy qadriyat bo'lmagan. Uning abadiy tashvishining ob'ekti, rangi, irqi yoki qaysi geografik hududidan qat'i nazar, faqat inson edi. Zero, misralari asrlar davomida tilga olinib kelayotgan shoirdan faqat shunday munosabat kutish mumkin:

Odamlar bir jismning a’zolari, bir mohiyatdan yaratilganlar. Tananing bir qismi kasal bo'lsa, boshqa a'zolar tinch qolmaydi. Boshqalarning dardiga befarq bo'lmagan siz odam degan nomga loyiq emassiz.

Sa'diy bag'rikenglik bilan bo'ysungan sevgi haqida yozgan, shuning uchun ham uning she'rlari har qanday iqlim va har qanday davr uchun jozibali va har bir insonga yaqin. Sa'diy har birimizning qulog'imizga juda yaqin bo'lgan abadiy yozuvchidir.

Sa'diyning qat'iy va deyarli inkor etib bo'lmaydigan munosabati, uning hikoyalarida seziladigan go'zallik va yoqimlilik, jozibasi va o'ziga xos ifodaga moyilligi (turli ijtimoiy muammolarni tanqid qilgan holda) unga dunyoda deyarli hech kim sezmaydigan fazilatlarni taqdim etadi. bir vaqtning o'zida adabiyot tarixi.

Ruhlarga teguvchi universal she'riyat

Sa'diyning misralari va jumlalarini o'qiyotganingizda, vaqt bo'ylab sayohat qilayotganingizni his qilasiz: Rim axloqshunoslaridan va hikoyachilar zamonaviy ijtimoiy tanqidchilarga.

Sa'diyning ta'siri u yashagan davrdan tashqariga chiqadi. Sa'diy o'tmish va kelajak shoiri bo'lib, yangi va eski dunyoga mansub bo'lib, musulmon olamidan tashqarida ham katta shuhrat qozona oldi.

Lekin nega bunday? Nega o‘sha G‘arb shoir va yozuvchilari Sa’diy yozgan fors tili o‘z ona tili bo‘lmasa-da, uning ifoda uslubi, adabiy uslubi, she’riy va nasriy kitoblarining mazmunidan hayratda qolishdi?

Sa'diyning asarlari kundalik hayotdan timsollar, hikoyalar va mavzularga boy, har bir insonga yaqin. U quyosh, oy nuri, daraxtlar, ularning mevalari, soyalari, hayvonlar va ularning kurashlari haqida yozadi.

Sa'diy tabiatdan, uning jozibasi va go'zalligidan bahramand bo'lgan, shuning uchun u odamlarda ham xuddi shunday uyg'unlik va yorqinlikni topmoqchi edi. U har bir shaxs o‘z imkoniyati va qobiliyatiga ko‘ra o‘z jamiyati yukini ko‘tara oladi, deb hisoblagan va aynan shuning uchun ham har bir inson ijtimoiy o‘zlikni shakllantirishda ishtirok etishga burchlidir.

U o'z mavjudligining ijtimoiy jihatlarini e'tiborsiz qoldirganlarning barchasini chuqur nafrat qildi va shunday deb o'yladi.ular shaxsiy farovonlik yoki ma'rifatning qandaydir shakliga erishadilar.

Raqqosa

Bustandan men qandaydir chaqqon ohang ostida,

U yerda qiz ko'tarilib raqsga tushganini eshitdim. oydek,

Gul og'iz va pari yuzli; va uning atrofida

Bo'yin cho'zilgan Oshiqlar yaqin yig'ilishdi; lekin tez orada miltillovchi chiroq alangasi uning etagini ushlab, uchib ketayotgan dokaga o't qo'ydi

. Qo'rquv paydo bo'ldi

O'sha yorug' yurakda g'am-tashvish! U yig'lab yubordi.

O'ziga sig'inuvchilardan biri: “Nega xafa bo'lasan, Sevgi lolasi? O'chgan olov yondi

Faqat bir bargingiz; lekin men kulga aylandim

Yaproq va poya, gul va ildiz -

Ko'zlaringning chirog'i bilan!"– “Oh, “Faqat o'z-o'zini o'zi uchun!” – deb javob qildi u sekin kulib,

“Agar oshiq bo'lganingizda, bunday demagan edingiz.

Belovning g'amini gapirgan uniki emas

Kofir gapirar, Haqiqiy Oshiqlar biladi!”

3. Rumiy – ishq shoiri

Rumiy 13-asrdan fors va islom faylasufi, ilohiyot olimi, huquqshunos, shoir va soʻfiy tasavvufchisi boʻlgan. U islomning eng buyuk tasavvuf shoirlaridan biri sanaladi va uning she'riyati bugungi kungacha kam ta'sir ko'rsatmaydi.

Rumiy insoniyatning buyuk ma’naviyat ustozlari va shoir daholaridan biridir. U Mavlaviy so'fiylik tariqatining asoschisi, yetakchi islom edimistik birodarlik.

O'sha paytda Fors imperiyasining bir qismi bo'lgan hozirgi Afg'onistonda olimlar oilasida tug'ilgan. Rumiy oilasi moʻgʻullar bosqinidan va vayronagarchilikdan panoh topishga majbur boʻldi.

O'sha davrda Rumiy va uning oilasi ko'plab musulmon mamlakatlariga sayohat qilgan. Ular Makka ziyoratini tugatdilar va nihoyat, 1215-1220 yillar oralig'ida, o'sha paytda Saljuqiylar imperiyasining bir qismi bo'lgan Anadoluga joylashdilar.

Uning otasi Bahouddin Valad ilohiyot olimi bo'lishidan tashqari, huquqshunos va nasl-nasabi noma'lum tasavvufchi ham bo'lgan. Uning “Ma’rifi” asari qaydlar, kundalik kuzatishlar, va’zlar va g‘ayrioddiy ko‘rinishdagi voqealar to‘plamidan iborat bo‘lib, uni tushunishga harakat qilgan eng oddiy bilimdon odamlarni hayratda qoldirdi.

Rumiy va Shams

Rumiyning hayoti diniy ustoz uchun juda oddiy edi - dars berish, tafakkur qilish, kambag'allarga yordam berish va she'r yozish. Oqibatda Rumiy boshqa bir mutasavvif Shams Tabriziydan ajralmas bo‘lib qoldi.

Ularning samimiy do'stligi sir bo'lib qolsa-da, ular bir necha oyni hech qanday insoniy ehtiyojlarsiz birga o'tkazdilar, sof suhbat va do'stlik doirasiga singib ketdilar. Afsuski, bu hayajonli munosabatlar diniy jamoada muammolarni keltirib chiqardi.

Rumiyning shogirdlari o'zlarini e'tibordan chetda qoldirib, muammoga duch kelgan Shams o'zi paydo bo'lgandek birdan g'oyib bo'ldi. Shams g‘oyib bo‘lgan vaqtda, Rumiyniki