Goethe je jednom izrazio svoj sud o perzijskoj književnosti:

“ Persijanci su imali sedam velikih pjesnika, od kojih je svaki malo veći od mene .”

I Goethe je doista bio u pravu. Perzijski pjesnici imali su talenta za predstavljanje cijelog spektra ljudskih emocija, i to su činili s takvom vještinom i preciznošću da su to mogli smjestiti u samo nekoliko stihova.

Malo je društava ikada dosegnulo te visine poetskog razvoja poput Perzijanaca. Uđimo u perzijsku poeziju istražujući najveće perzijske pjesnike i saznajući što njihovo djelo čini tako moćnim.

Vrste perzijskih pjesama

Perzijska poezija vrlo je raznovrsna i sadrži brojne stilove, od kojih je svaki jedinstven i lijep na svoj način. Postoji nekoliko vrsta perzijske poezije, uključujući sljedeće:

1. Qaṣīdeh

Qaṣīdeh je duža monorimna pjesma, koja obično nikada ne prelazi stotinu redaka. Ponekad je panegirička ili satirična, poučna ili religiozna, a ponekad elegična. Najpoznatiji pjesnici Qaṣīdeha bili su Rudaki, a zatim Unsuri, Faruhi, Enveri i Kani.

2. Gazela

Gazel je lirska pjesma koja je po obliku i poretku rime gotovo identična Qaṣīdehu, ali je elastičnija i nema odgovarajući karakter. Obično ne prelazi petnaest stihova.

Perzijski pjesnici usavršili su Gazelu u obliku i sadržaju. U gazelu se pjevalo o temama kao što suzapočela je transformacija u mističnog umjetnika. Postao je pjesnik; počeo je slušati glazbu i pjevati kako bi procesuirao svoj gubitak.

U njegovim stihovima ima dosta boli:

“ Rana je gdje svjetlost ulazi u tebe .”

Ili:

“ Želim pjevati kao ptica, ne mareći tko sluša ili što misli. ”

Na dan moje smrti

Na dan (moje) smrti kad moj kovčeg bude prolazio, nemoj

zamislite da imam (bilo kakvu) bol (zbog napuštanja) ovog svijeta.

Nemojte plakati za mnom, i ne govorite: “Kako je strašno! Kakva šteta!

(Jer) ćeš pasti u grešku (biti prevaren od strane) đavla,

(i) to (stvarno) bi bila šteta!

Kad vidite moju dženazu, nemojte reći: “Rastanak i rastava!

(Još ) za mene je to vrijeme sjedinjenja i susreta (Boga).

(A kad) me u grob povjeriš, nemoj reći,

“Zbogom! Doviđenja!" Jer kabur je (samo) zastor za

(skrivanje) okupljanja (duša) u Džennetu.

Kada vidiš ide dolje, primijeti dolazak. Zašto bi

bilo (bilo kakvog) gubitka zbog zalaska sunca i mjeseca?

Čini ti se kao zalazak, ali se diže.

Grobnica izgleda kao zatvor, (ali) to je oslobođenje duše.

Kakvo je sjeme (ikad) sišlo u zemljakoji nije narastao

(povratna kopija)? (Dakle), za vas, zašto postoji ta sumnja u ljudsko

"sjeme"?

Koja je kanta (ikad) pala i nije izašao pun? Zašto bi

trebalo biti (bilo) jadanja za Josipom duše6 zbog

zdenca?

Kada zatvoriš usta s ove strane, otvori ih s

one strane, jer će tvoji povici radosti biti na nebu iznad mjesta

(i vrijeme).

Samo dah

Ne Kršćanin, Židov ili Musliman, ne hinduist

budist, sufist ili zen. Ne bilo koja religija

ili kulturni sustav. Nisam s istoka

ni sa zapada, nisam izvan oceana ili gore

od zemlje, nisam prirodan ili eteričan, uopće nije

sastavljen od elemenata. Ja ne postojim,

nisam entitet ni na ovom svijetu ni na onom,

nisam potjecao od Adama i Eve ili bilo kojeg

priča o podrijetlu. Moje mjesto je bez mjesta, trag

bez traga. Ni tijelo ni duša.

Ja pripadam voljenima, vidio sam dva

svijeta kao jedan i taj jedan zove i zna,

prvo, posljednje, vanjsko, unutarnje, samo to

diše ljudsko biće.

4. Omar Khayyam – Potraga za znanjem

Omar Khayyam rođen je u Nishapuru, u sjeveroistočnoj Perziji. Podaci o godini njegovarođenje nije sasvim pouzdano, ali većina njegovih biografa slaže se da je to bilo 1048.

Umro je 1122., u svom rodnom gradu. Pokopan je u vrtu jer je tadašnje svećenstvo zabranilo da se kao heretik sahrani na muslimanskom, groblju.

Riječ "Khayyam" znači izrađivač šatora i vjerojatno se odnosi na zanat njegove obitelji. Budući da je i sam Omar Khayyam bio poznati astronom, fizičar i matematičar, studirao je humanističke i egzaktne znanosti, posebno astronomiju, meteorologiju i geometriju, u svom rodnom Nishapuru, tada u Balkhu, koji je u to vrijeme bio važno kulturno središte.

Tijekom svog života bavio se nekoliko različitih potraga, uključujući reformu perzijskog kalendara, na kojoj je radio kao voditelj skupine znanstvenika od 1074. do 1079.

Također je poznat je njegova rasprava o algebri, koja je objavljena sredinom 19. stoljeća u Francuskoj, a 1931. u Americi.

Kao fizičar, Khayyam je, između ostalog, napisao radove o specifičnoj težini zlata i srebra . Iako su egzaktne znanosti bile njegova primarna znanstvena preokupacija, Khayyam je također ovladao tradicionalnim granama islamske filozofije i poezije.

Vrijeme u kojem je živio Omar Khayyam bilo je nemirno, neizvjesno i ispunjeno svađama i sukobima između različitih islamskih sekti. No, nije mario ni za sektaštvo ni za bilo koje drugoteoloških razmirica, a biti među najprosvijećenijim ličnostima toga doba, bilo je strano svima, a osobito vjerskom fanatizmu.

U meditativnim tekstovima, koje je zapisao za života, izrazita tolerancija s kojom je promatrao ljudsku bijedu, kao i njegovo shvaćanje relativnosti svih vrijednosti, nešto je što nema nijedan drugi pisac njegova vremena postignuto.

U njegovoj poeziji lako se vidi tuga i pesimizam. Vjerovao je da je jedino sigurno na ovome svijetu neizvjesnost oko osnovnih pitanja naše egzistencije i ljudske sudbine uopće.

Za neke smo voljeli

Za neke smo voljeli, najljepši i najbolji

To iz Njegove berbe kotrljajuće Vrijeme je pritisnulo,

Ispio sam pehar rundu ili dvije prije,

I jedan po jedan tiho se šuljao na odmor.

Dođi napuniti čašu

Dođi, napuni čašu i u vatru proljeća

baci svoju zimsku odjeću pokajanja.

Ptica vremena ima samo malo puta

Da zaleprša - i ptica je na krilima.

Zaključak

Perzijski pjesnici poznati su po svojim intimnim prikazima onoga što znači voljeti , patiti, smijati se i živjeti, a njihova vještina u prikazivanju ljudskog stanja je neusporediva. Ovdje smo vam dali pregled nekih 5 najvažnijih perzijskih pjesnika, a nadamo se i njihovih djeladotaknuo tvoju dušu.

Sljedeći put kada čeznete za nečim što će vas natjerati da doživite puni intenzitet svojih emocija, uzmite knjigu poezije bilo kojeg od ovih majstora i sigurni smo da ćete uživati ​​u njima jednako kao i mi učinio.

3. Rubaʿi

Rubaʿi (također poznat kao katren) sadrži četiri stiha (dva dvostiha) s AABA ili AAAA shemama rimovanja.

Ruba'i je najkraća od svih perzijskih pjesničkih formi i stekla je svjetsku slavu kroz stihove Omara Khayyama. Gotovo svi perzijski pjesnici koristili su rubaʿi. Rubaʿi su zahtijevali savršenstvo oblika, jezgrovitost misli i jasnoću.

4. Mesnevija

Mesnevija (ili rimovani dvostih) sastoji se od dva polustiha s istom rimom, pri čemu svaki dvostih ima različitu rimu.

Ovaj poetski oblik koristili su perzijski pjesnici za skladbe koje su se protezale na tisuće stihova i predstavljale mnoge epove, romantike, alegorije, didaktike i mistične pjesme. Znanstvena iskustva iznesena su iu mesnevskoj formi, a ona je čisti proizvod perzijskog duha.

Poznati perzijski pjesnici i njihova djela

Sada kada smo naučili više o perzijskoj poeziji, zavirimo u živote nekih od najboljih perzijskih pjesnika i uživajmo u njihovoj prekrasnoj poeziji.

1. Hafez – najutjecajniji perzijski pisac

Iako nitko nije posve siguran koje je godine rođen veliki perzijski pjesnik Hafiz, većina suvremenih pisaca utvrdila je da je to bilo oko 1320. bio jetakođer oko šezdeset godina nakon što je Hulagu, unuk Džingis-kana, opljačkao i spalio Bagdad i pedeset godina nakon smrti pjesnika Dželaludina Rumija.

Hafiz je rođen, odgojen i pokopan u prekrasnom Širazu, gradu koji je nekim čudom izbjegao pljačke, silovanja i spaljivanja koja su zadesila veći dio Perzije za vrijeme mongolskih invazija u trinaestom i četrnaestom stoljeću. Rođen je kao Khwāja Shams-ud-Dīn Muḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī, ali je poznat pod pseudonimom Hafez ili Hafiz, što znači 'memorizator'.

Kao najmlađi od trojice sinova, hafiz je odrastao u toploj obiteljskoj atmosferi i, sa svojim dubokim smislom za humor i ljubaznim ponašanjem, bio je radost za svoje roditelje, braću i prijatelje.

Od djetinjstva je pokazivao veliko zanimanje za poeziju i vjeru.

Ime “Hafiz” označavalo je i akademsku titulu u teologiji i počasnu titulu koja se davala onome ko je znao cijeli Kuran napamet. Hafiz nam u jednoj od svojih pjesama kaže da je naučio napamet četrnaest različitih verzija Kur'ana.

Priča se da bi Hafizova poezija izazvala pravo ludilo kod svih koji bi je čitali. Neki bi njegovu poeziju označili božanskim ludilom ili “opijenošću Bogom”, ekstatičnim stanjem za koje neki i danas vjeruju da može nastati kao posljedica neobuzdanog upijanja pjesničkih izljeva maestralnog Hafiza.

Ljubav Hafiza

Hafiz je imao dvadeset jednu godinu i radio jeu pekarnici gdje su ga jednog dana zamolili da dostavi kruh u imućniji dio grada. Dok je prolazio pored luksuzne kuće, oči su mu se susrele s lijepim očima mlade žene koja ga je promatrala s balkona. Hafiz je bio toliko očaran ljepotom te dame da se beznadežno zaljubio u nju.

Mlada žena se zvala Shakh-i-Nabat ("Šećerna trska"), a Hafiz je saznao da se ona mora udati za princa. Naravno, znao je da njegova ljubav prema njoj nema perspektivu, ali to ga nije spriječilo da o njoj piše pjesme.

Njegove pjesme su se čitale i raspravljalo u vinarijama Shiraza, i uskoro su ljudi diljem grada, uključujući i samu damu, znali za njegovu strastvenu ljubav prema njoj. Hafiz je dan i noć razmišljao o lijepoj dami i gotovo da nije spavao ni jeo.

Iznenada, jednog dana, sjetio se lokalne legende o majstoru pjesniku, Babi Kuhiju, koji je nekih tri stotine godina ranije dao svečano obećanje da će nakon njegove smrti svatko tko ostane budan na njegovom grobu četrdeset uzastopnih noći steći dar besmrtne poezije i da će se ispuniti najgorljivija želja njegova srca.

Iste noći, nakon završenog posla, hafiz je pješačio četiri milje izvan grada do Baba Kuhinog mezara. Cijelu noć je sjedio, stajao i hodao oko groba, moleći babu Kuhi da mu pomogne da ispuni svoju najveću želju – da dobije ruku i ljubav lijepe.Shakh-i-Nabat.

Svakim danom bivao je sve iscrpljeniji i slabiji. Kretao se i funkcionirao poput čovjeka u dubokom transu.

Napokon, četrdesetog dana, otišao je provesti posljednju noć kraj groba. Dok je prolazio pored kuće svoje voljene, ona je iznenada otvorila vrata i prišla mu. Bacivši mu ruke oko vrata, rekla mu je, između brzih poljubaca, da bi se radije udala za genija nego za princa.

Hafizovo uspješno četrdesetodnevno bdijenje postalo je poznato svima u Širazu i učinilo ga svojevrsnim herojem. Unatoč svom dubokom iskustvu s Bogom, Hafiz je još uvijek imao entuzijastičnu ljubav prema Shakh-i-Nabatu.

Iako se kasnije oženio drugom ženom koja mu je rodila sina, ljepota Shakh-i-Nabata uvijek će ga nadahnjivati ​​kao odraz savršene ljepote Boga. Ona je, uostalom, bila pravi poticaj koji ga je odveo u naručje njegove Božanske voljene, promijenivši mu život zauvijek.

Jedna od njegovih najpoznatijih pjesama glasi ovako:

Dani proljeća

Dani proljeća su stigli! eglantina,

Ruža, tulipan iz prašine je uskrsnuo –

A ti, zašto ležiš pod prašinom?

Kao proljetni oblaci, ove moje oči

Prosuće suze po grobu tvojoj tamnici,

Dok i ti iz zemlje glavu ne izbaciš.

2. Saadi – pjesnik s ljubavljuza čovječanstvo

Saadi Shirazi poznat je po svojim društvenim i moralnim pogledima na život. U svakoj rečenici i svakoj misli ovog velikog perzijskog pjesnika mogu se pronaći tragovi besprijekorne ljubavi prema čovječanstvu. Njegovo djelo Bustan, zbirka pjesama, dospjelo je na Guardianov popis 100 najvećih knjiga svih vremena.

Saadiju nikada nije bila primarna vrijednost pripadnost određenoj naciji ili vjeri. Predmet njegove vječne brige bio je samo čovjek, bez obzira na njegovu boju, rasu ili zemljopisno područje na kojem živi. Uostalom, to je jedini stav koji možemo očekivati ​​od pjesnika čiji se stihovi izgovaraju stoljećima:

Ljudi su dijelovi jednog tijela, stvoreni su od iste biti. Kad jedan dio tijela oboli, drugi dijelovi ne ostaju na miru. Ti, koji ne mariš za tuđe nevolje, nisi dostojan da te nazovemo čovjekom.

Saadi je pisao o ljubavi ublaženoj tolerancijom, zbog čega su njegove pjesme privlačne i bliske svakom čovjeku, u bilo kojem podneblju iu svakom razdoblju. Saadi je bezvremenski pisac, užasno blizak uhu svakog od nas.

Saadijev čvrst i gotovo neosporan stav, ljepota i ugodnost koja se može osjetiti u njegovim pričama, njegova ljupkost i njegova sklonost posebnom izražavanju, (uz kritiziranje raznih društvenih problema) nude mu vrline koje rijetko tko u svijetu ima. povijest književnosti posjedovala odjednom.

Univerzalna poezija koja dira duše

Čitajući Saadijeve stihove i rečenice imate osjećaj da putujete kroz vrijeme: od rimskih moralista a pripovjedači suvremenim društvenim kritičarima.

Saadijev utjecaj seže izvan razdoblja u kojem je živio. Saadi je pjesnik i prošlosti i budućnosti i pripada i novom i starom svijetu, a također je uspio postići veliku slavu izvan muslimanskog svijeta.

Ali zašto je to tako? Zašto su svi ti zapadni pjesnici i pisci bili zadivljeni Saadijevim načinom izražavanja, njegovim književnim stilom i sadržajem njegovih pjesničkih i proznih knjiga, iako perzijski jezik na kojem je Saadi pisao nije njihov materinji jezik?

Saadijeva djela puna su simbola, priča i tema iz svakodnevnog života, bliskih svakom čovjeku. On piše o suncu, mjesečini, drveću, njihovim plodovima, njihovim sjenama, o životinjama i njihovim borbama.

Saadi je uživao u prirodi i njenim čarima i ljepoti, zato je želio pronaći isti sklad i sjaj u ljudima. Smatrao je da svatko može nositi teret svog društva u skladu sa svojim mogućnostima i sposobnostima, te je upravo zato svatko dužan sudjelovati u izgradnji društvenog identiteta.

Duboko je prezirao sve one koji su zanemarivali društvene aspekte svoje egzistencije i mislili dapostigli bi neki oblik individualnog prosperiteta ili prosvjetljenja.

Plesačica

Iz Bustana sam čuo kako, u ritmu neke brze melodije,

Ustala je i zaplesala djevojka poput mjeseca,

Cvjetnih usta i Pâri lica; i svuda oko nje

Ljubavnici istezanja vrata okupljeni blizu; ali uskoro je treperavi plamen svjetiljke zahvatio njezinu suknju i zapalio

vatru na leteću gazu. Strah je iznjedrio

Nevolju u tom laganom srcu! Ona je plakala amain.

Jedan od svojih štovatelja rekao je: “Zašto se uzrujavati, tulipane ljubavi? Th’ ugasla vatra spali

Samo jedan list tvoj; ali sam pretvoren

U pepeo – list i stabljika, cvijet i korijen –

Bljeskom svjetiljke tvojih očiju!”– “Ah, Duša zabrinuta “Samo za sebe!”–odgovori ona, tiho se smijući,

“Da si ljubavnik, ne bi to rekao.

Tko govori o Belov'dovom jadu nije njegov

Govori o nevjeri, pravi ljubavnici znaju!”

3. Rumi – Pjesnik ljubavi

Rumi je bio perzijski i islamski filozof, teolog, pravnik, pjesnik i sufijski mistik iz 13. stoljeća. Smatra se jednim od najvećih mističnih pjesnika islama, a njegova poezija nije ništa manje utjecajna do danas.

Rumi je jedan od velikih duhovnih učitelja i pjesničkih genija čovječanstva. Bio je utemeljitelj sufijskog reda Mawlavi, vodećeg islamskogmistično bratstvo.

Rođen u današnjem Afganistanu, koji je tada bio dio Perzijskog Carstva, u obitelji učenjaka. Rumijeva obitelj morala se skloniti od mongolske invazije i razaranja.

Za to vrijeme, Rumi i njegova obitelj putovali su u mnoge muslimanske zemlje. Završili su hodočašće u Meku, da bi se konačno, negdje između 1215. i 1220., nastanili u Anadoliji, koja je tada bila dio Seldžučkog carstva.

Njegov otac Bahaudin Valad, osim što je bio teolog, bio je i pravnik i mistik nepoznatog porijekla. Njegov Ma'rif, zbirka bilješki, dnevničkih zapažanja, propovijedi i neobičnih izvještaja o vizionarskim iskustvima, šokirao je većinu konvencionalno učenih ljudi koji su ga pokušavali razumjeti.

Rumi i Shams

Rumijev život bio je sasvim običan za vjerskog učitelja - poučavanje, meditacija, pomaganje siromašnima i pisanje poezije. Na kraju je Rumi postao nerazdvojan od Shamsa Tabrizija, još jednog mistika.

Iako njihovo intimno prijateljstvo ostaje misterija, proveli su zajedno nekoliko mjeseci bez ikakvih ljudskih potreba, zadubljeni u sferu čistog razgovora i druženja. Nažalost, taj ekstatični odnos izazvao je probleme u vjerskoj zajednici.

Rumijevi učenici su se osjećali zapostavljeno, i osjetivši nevolju, Šems je nestao iznenada kao što se i pojavio. U vrijeme Šemsova nestanka, Rumijev