గోథే ఒకసారి పెర్షియన్ సాహిత్యం గురించి తన తీర్పును వ్యక్తం చేశాడు:

“ పర్షియన్లకు ఏడుగురు గొప్ప కవులు ఉన్నారు, వారిలో ప్రతి ఒక్కరూ నా కంటే కొంచెం గొప్పవారు .”

మరియు గోథే నిజంగా సరైనది. పెర్షియన్ కవులు మానవ భావోద్వేగాల పూర్తి వర్ణపటాన్ని ప్రదర్శించే ప్రతిభను కలిగి ఉన్నారు మరియు వారు దానిని కేవలం రెండు పద్యాలకు సరిపోయేంత నైపుణ్యం మరియు ఖచ్చితత్వంతో చేసారు.

కొన్ని సమాజాలు పర్షియన్ల వలె కవిత్వ వికాసంలో ఇంతటి ఎత్తుకు చేరుకున్నాయి. గొప్ప పెర్షియన్ కవులను అన్వేషించడం ద్వారా మరియు వారి పనిని ఎంత శక్తివంతం చేస్తుందో తెలుసుకోవడం ద్వారా పెర్షియన్ కవిత్వంలోకి ప్రవేశిద్దాం.

పర్షియన్ కవితల రకాలు

పర్షియన్ కవిత్వం చాలా బహుముఖమైనది మరియు అనేక శైలులను కలిగి ఉంటుంది, ప్రతి ఒక్కటి దాని స్వంత మార్గంలో ప్రత్యేకమైనవి మరియు అందమైనవి. పర్షియన్ కవిత్వంలో అనేక రకాలు ఉన్నాయి, వీటిలో క్రిందివి ఉన్నాయి:

1. Qaṣīdeh

Qaṣīdeh అనేది పొడవైన మోనోరైమ్ పద్యం, ఇది సాధారణంగా వంద పంక్తులను మించదు. కొన్నిసార్లు ఇది భయానక లేదా వ్యంగ్య, బోధనాత్మక లేదా మతపరమైన, మరియు కొన్నిసార్లు సొగసైనది. ఖషీదే యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ కవులు రుడాకి, తరువాత ఉన్సూరి, ఫరూహి, ఎన్వేరి మరియు కని ఉన్నారు.

2. గజెల్

గజెల్ అనేది ఒక లిరికల్ పద్యం, ఇది దాదాపుగా రూపం మరియు ఛందస్సు క్రమంలో ఖషీదేహ్‌కు సమానంగా ఉంటుంది కానీ మరింత సాగేది మరియు తగిన పాత్ర లేదు. ఇది సాధారణంగా పదిహేను పద్యాలకు మించదు.

పర్షియన్ కవులు రూపం మరియు కంటెంట్‌లో గజెల్‌ను పరిపూర్ణం చేశారు. గజెల్‌లో, వారు వంటి అంశాల గురించి పాడారుఒక ఆధ్యాత్మిక కళాకారుడిగా రూపాంతరం చెందడం ప్రారంభమైంది. అతను కవి అయ్యాడు; అతను తన నష్టాన్ని ప్రాసెస్ చేయడానికి సంగీతం వినడం మరియు పాడటం ప్రారంభించాడు.

అతని శ్లోకాలలో నొప్పి పుష్కలంగా ఉంది:

“ కాంతి మీలోకి ప్రవేశించే చోటే గాయం .”

లేదా:

“ నేను పక్షిలా పాడాలనుకుంటున్నాను, ఎవరు వింటున్నారో లేదా వారు ఏమనుకుంటున్నారో పట్టించుకోను. ”

10>నా మరణ దినం

(నా) మరణం రోజున నా శవపేటిక (ద్వారా) వెళుతున్నప్పుడు, చేయవద్దు

4>నాకు ఈ ప్రపంచాన్ని (వెళ్లడం) బాధగా ఉందని ఊహించుకోండి.

నా కోసం ఏడవకండి మరియు ఇలా చెప్పకండి, “ఎంత భయంకరమైనది! ఎంత పాపం!

(ఎందుకంటే) మీరు డెవిల్ (చేత మోసపోవడం) యొక్క తప్పులో పడతారు,

(మరియు) (నిజంగా) జాలిగా ఉంటుంది!

మీరు నా అంత్యక్రియలను చూసినప్పుడు, “విడిపోవడం మరియు విడిపోవడం!

(అప్పటి నుండి ) నాకు, అది కలయికకు మరియు (దేవుని) కలిసే సమయం.

(మరియు ఎప్పుడు) మీరు నన్ను సమాధికి అప్పగిస్తారు, అని చెప్పకండి,

“వీడ్కోలు! వీడ్కోలు!” ఎందుకంటే స్వర్గంలో (ఆత్మలను) సేకరించడానికి

(దాచడం) సమాధి (మాత్రమే) తెర.

మీరు చూసినప్పుడు క్రిందికి వెళ్లడం, పైకి రావడాన్ని గమనించండి. సూర్యచంద్రులు అస్తమించడం వల్ల

ఎందుకు (ఏదైనా) నష్టం జరగాలి?

ఇది మీకు అస్తమించినట్లు అనిపిస్తుంది, కానీ అది పెరుగుతోంది.

సమాధి జైలులా ఉంది, (కానీ) ఇది ఆత్మ యొక్క విముక్తి.

ఏ విత్తనం (ఎప్పుడూ) దిగిపోయింది భూమిఏది పెరగలేదు

(బ్యాకప్)? (కాబట్టి), మీకు, మానవ

“విత్తనం” గురించి ఈ సందేహం ఎందుకు వచ్చింది?

ఏ బకెట్ (ఎప్పుడూ) పడిపోయింది. మరియు పూర్తిగా బయటకు రాలేదా? ఎందుకు

ఆత్మ జోసెఫ్ కోసం (ఏదైనా) విలపించాలి ఎందుకంటే

బావి?

మీరు ఇటువైపు (మీ) నోరు మూసుకున్నప్పుడు, ఆ వైపు

(అది) తెరవండి, ఎందుకంటే మీ ఆనందోత్సాహాలు ఆకాశానికి మించిన ఆకాశంలో ఉంటాయి

(మరియు సమయం).

ఊపిరి మాత్రమే

కాదు క్రిస్టియన్ లేదా యూదు లేదా ముస్లిం, హిందూ

బౌద్ధం, సూఫీ లేదా జెన్ కాదు. ఏ మతం

లేదా సాంస్కృతిక వ్యవస్థ కాదు. నేను తూర్పు

లేదా పశ్చిమానికి చెందినవాడిని కాదు, సముద్రం నుండి లేదా పైకి

భూమి నుండి కాదు, సహజంగా లేదా అంతరిక్షం నుండి కాదు, కాదు

అన్ని మూలకాలతో కూడి లేదు. నేను ఉనికిలో లేను,

నేను ఈ ప్రపంచంలో లేదా తదుపరి ప్రపంచంలో ఒక అస్తిత్వం కాదు,

ఆడం మరియు ఈవ్ నుండి లేదా ఎవరి నుండి వచ్చినది కాదు

మూల కథ. నా స్థలం స్థలం లేనిది, జాడలేనిది

. శరీరం లేదా ఆత్మ కాదు.

నేను ప్రియమైన వ్యక్తికి చెందినవాడిని, రెండు

లోకాలను ఒకటిగా చూశాను మరియు ఆ ఒక్కటి పిలిచి తెలుసుకోండి,

మొదటిది, చివరిది, బాహ్యం, లోపలిది మాత్రమే

శ్వాస పీల్చుకునే మనిషి.

4. ఒమర్ ఖయ్యామ్ – క్వెస్ట్ ఫర్ నాలెడ్జ్

ఒమర్ ఖయ్యామ్ ఈశాన్య పర్షియాలోని నిషాపూర్‌లో జన్మించాడు. అతని సంవత్సరం గురించి సమాచారంజననం అనేది పూర్తిగా ఆధారపడదగినది కాదు, కానీ అతని జీవిత చరిత్రకారులు చాలా మంది అది 1048 అని అంగీకరిస్తున్నారు.

అతను 1122లో తన స్వగ్రామంలో మరణించాడు. ఆ సమయంలో మతాధికారులు అతన్ని ఒక ముస్లిం, స్మశానవాటికలో మతవిశ్వాసిగా ఖననం చేయడాన్ని నిషేధించినందున అతన్ని తోటలో ఖననం చేశారు.

"ఖయ్యాం" అనే పదానికి టెంట్ మేకర్ అని అర్థం మరియు బహుశా అతని కుటుంబ వ్యాపారాన్ని సూచిస్తుంది. ఒమర్ ఖయ్యామ్ స్వయంగా ప్రసిద్ధ ఖగోళ శాస్త్రజ్ఞుడు, భౌతిక శాస్త్రవేత్త మరియు గణిత శాస్త్రజ్ఞుడు కాబట్టి, అతను మానవీయ శాస్త్రాలు మరియు ఖచ్చితమైన శాస్త్రాలను, ముఖ్యంగా ఖగోళ శాస్త్రం, వాతావరణ శాస్త్రం మరియు జ్యామితిని, తన స్థానిక నిషాపూర్‌లో, ఆ సమయంలో ఒక ముఖ్యమైన సాంస్కృతిక కేంద్రంగా ఉన్న బాల్ఖ్‌లో అధ్యయనం చేశాడు.

అతని జీవితకాలంలో, అతను 1074 నుండి 1079 వరకు శాస్త్రవేత్తల బృందానికి అధిపతిగా పనిచేసిన పెర్షియన్ క్యాలెండర్‌ను సంస్కరించడంతో సహా అనేక విభిన్న కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమయ్యాడు.

అతను కూడా ప్రసిద్ధుడు. 19వ శతాబ్దం మధ్యలో ఫ్రాన్స్‌లో మరియు 1931లో అమెరికాలో ప్రచురించబడిన బీజగణితంపై అతని గ్రంథం.

భౌతిక శాస్త్రవేత్తగా, ఖయ్యామ్ ఇతర విషయాలతోపాటు, బంగారం మరియు వెండి యొక్క నిర్దిష్ట గురుత్వాకర్షణపై పని చేశాడు. ఖచ్చితమైన శాస్త్రాలు అతని ప్రాథమిక పాండిత్యం ప్రాధాన్యత అయినప్పటికీ, ఖయ్యామ్ ఇస్లామిక్ తత్వశాస్త్రం మరియు కవిత్వం యొక్క సాంప్రదాయ శాఖలను కూడా ప్రావీణ్యం పొందాడు.

ఒమర్ ఖయ్యామ్ జీవించిన కాలాలు అశాంతి, అనిశ్చితి మరియు వివిధ ఇస్లామిక్ వర్గాల మధ్య కలహాలు మరియు సంఘర్షణలతో నిండి ఉన్నాయి. అయితే, ఆయన మతవిద్వేషాలు లేదా మరేదైనా పట్టించుకోలేదువేదాంతపరమైన తగాదాలు, మరియు ఆ సమయంలో అత్యంత జ్ఞానోదయం పొందిన వ్యక్తులలో ఒకటిగా ఉండటం అందరికీ, ముఖ్యంగా మతపరమైన మతోన్మాదానికి పరాయి.

మెడిటేటివ్ గ్రంథాలలో, అతను తన జీవితకాలంలో, మానవ దుస్థితిని గమనించిన గుర్తించదగిన సహనాన్ని, అలాగే అన్ని విలువల సాపేక్షతపై అతని అవగాహన, అతని కాలంలోని ఇతర రచయితలకు లేని విషయం. సాధించారు.

అతని కవిత్వంలోని దుఃఖాన్ని, నిరాశావాదాన్ని సులభంగా చూడగలడు. మన ఉనికి మరియు సాధారణంగా మానవ విధికి సంబంధించిన ప్రాథమిక ప్రశ్నల గురించి అనిశ్చితి మాత్రమే ఈ ప్రపంచంలో సురక్షితమైన విషయం అని అతను నమ్మాడు.

కొందరికి మనం ప్రేమిస్తాం

కొందరికి మనం ప్రేమించినది, మనోహరమైనది మరియు ఉత్తమమైనది

అతని పాతకాలపు రోలింగ్ నుండి సమయం నొక్కింది,

ఇంతకు ముందు ఒకటి లేదా రెండు రౌండ్లు కప్ తాగాను,

మరియు ఒకరి తర్వాత ఒకరు విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి నిశ్శబ్దంగా చొచ్చుకువచ్చారు.

రండి కప్పు నింపండి

రండి, కప్పు నింపండి మరియు వసంత మంటలో

మీ పశ్చాత్తాపం యొక్క శీతాకాలపు వస్త్రం ఎగిరిపోతుంది.<5

కాలపు పక్షికి కొంచెం మార్గం ఉంది

అడగడానికి – మరియు పక్షి రెక్కపై ఉంది.

Wrapping Up

పర్షియన్ కవులు ప్రేమించడం , బాధలు, నవ్వడం మరియు జీవించడం అంటే ఏమిటో వారి సన్నిహిత చిత్రణకు ప్రసిద్ధి చెందారు మరియు మానవ స్థితిని చిత్రించడంలో వారి నైపుణ్యం అసమానమైనది. ఇక్కడ, మేము మీకు 5 అత్యంత ముఖ్యమైన పర్షియన్ కవుల యొక్క అవలోకనాన్ని అందించాము మరియు వారి రచనలను మేము ఆశిస్తున్నాముమీ ఆత్మను తాకింది.

తదుపరిసారి మీరు మీ భావోద్వేగాల యొక్క పూర్తి తీవ్రతను అనుభవించేలా చేసే దాని కోసం ఆరాటపడుతున్నారు, ఈ మాస్టర్స్‌లో ఎవరికైనా కవితల పుస్తకాన్ని తీసుకోండి మరియు మీరు వాటిని మాలాగే ఆనందిస్తారని మేము ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాము చేసాడు.

3. Rubaʿi

రుబాయి (క్వాట్రైన్ అని కూడా పిలుస్తారు) AABA లేదా AAAA రైమింగ్ స్కీమ్‌లతో నాలుగు పంక్తులు (రెండు ద్విపదలు) కలిగి ఉంది.

రుబాయి అనేది అన్ని పెర్షియన్ కవితా రూపాలలో అతి చిన్నది మరియు ఒమర్ ఖయ్యామ్ పద్యాల ద్వారా ప్రపంచ ఖ్యాతిని పొందింది. దాదాపు పర్షియన్ కవులందరూ రుబాయిని ఉపయోగించారు. రూబాయి రూపం యొక్క పరిపూర్ణత, ఆలోచన యొక్క సంక్షిప్తత మరియు స్పష్టతను కోరింది.

4. మెస్నేవియా

మెస్నేవియా (లేదా రైమింగ్ ద్విపదలు) ఒకే ప్రాసతో రెండు అర్ధ-పద్యాలను కలిగి ఉంటుంది, ప్రతి ద్విపద విభిన్న ప్రాసను కలిగి ఉంటుంది.

ఈ కవితా రూపాన్ని పెర్షియన్ కవులు వేలాది శ్లోకాలతో కూడిన కూర్పుల కోసం ఉపయోగించారు మరియు అనేక ఇతిహాసాలు, రొమాంటిక్స్, ఉపమానాలు, ఉపదేశాలు మరియు ఆధ్యాత్మిక పాటలను సూచిస్తారు. శాస్త్రీయ అనుభవాలు మెస్నేవియన్ రూపంలో కూడా అందించబడ్డాయి మరియు ఇది పెర్షియన్ ఆత్మ యొక్క స్వచ్ఛమైన ఉత్పత్తి.

ప్రసిద్ధ పర్షియన్ కవులు మరియు వారి రచనలు

ఇప్పుడు మనం పెర్షియన్ కవిత్వం గురించి మరింత తెలుసుకున్నాము, కొంతమంది ఉత్తమ పర్షియన్ కవుల జీవితాలను పరిశీలిద్దాం మరియు వారి అందమైన కవిత్వాన్ని ఆస్వాదిద్దాం.

1. హఫీజ్ - అత్యంత ప్రభావవంతమైన పెర్షియన్ రచయిత

గొప్ప పర్షియన్ కవి హఫీజ్ ఏ సంవత్సరంలో జన్మించాడో ఎవరికీ ఖచ్చితంగా తెలియనప్పటికీ, చాలా మంది సమకాలీన రచయితలు అది దాదాపు 1320 నాటిదని నిర్ధారించారు. ఉందిచెంఘిజ్ ఖాన్ మనవడు హులాగు దాదాపు అరవై సంవత్సరాల తరువాత, బాగ్దాద్‌ను దోచుకుని కాల్చివేసాడు మరియు కవి జెలాలుద్దీన్ రూమీ మరణించిన యాభై సంవత్సరాల తరువాత.

పదమూడు మరియు పద్నాలుగో శతాబ్దాల మంగోల్ దండయాత్రల సమయంలో పర్షియాలో చాలా వరకు జరిగిన దోపిడీ, అత్యాచారం మరియు దహనం నుండి అద్భుతంగా తప్పించుకున్న అందమైన షిరాజ్ అనే నగరంలో హఫీజ్ పుట్టాడు, పుట్టాడు మరియు పాతిపెట్టబడ్డాడు. అతను ఖ్వాజా షమ్స్-ఉద్-దీన్ ముహమ్మద్ హఫే-ఇ షిరాజీగా జన్మించాడు, అయితే అతను హఫీజ్ లేదా హఫీజ్ అనే కలం పేరుతో పిలువబడ్డాడు, దీని అర్థం 'జ్ఞాపకం చేసేవాడు'.

ముగ్గురు కుమారులలో చిన్నవాడిగా, హఫీజ్ ఒక వెచ్చని కుటుంబ వాతావరణంలో పెరిగాడు మరియు అతని గాఢమైన హాస్యం మరియు దయగల ప్రవర్తనతో అతని తల్లిదండ్రులు, సోదరులు మరియు స్నేహితులకు ఆనందాన్ని ఇచ్చాడు.

అతని చిన్నతనం నుండి, అతను కవిత్వం మరియు మతం పట్ల గొప్ప ఆసక్తిని కనబరిచాడు.

“హఫీజ్” అనే పేరు వేదాంతశాస్త్రంలో విద్యాసంబంధమైన బిరుదు మరియు ఖురాన్‌ను పూర్తిగా తెలిసిన వ్యక్తికి ఇచ్చే గౌరవ బిరుదు రెండింటినీ సూచిస్తుంది. ఖురాన్ యొక్క పద్నాలుగు విభిన్న సంస్కరణలను కంఠస్థం చేసుకున్నట్లు హఫీజ్ తన కవితలలో ఒకదానిలో మనకు చెప్పాడు.

హఫీజ్ కవిత్వం చదివిన వారందరిలో నిజమైన ఉన్మాదాన్ని కలిగిస్తుందని అంటారు. కొందరు అతని కవిత్వాన్ని దైవిక పిచ్చి లేదా "దేవుడు-మత్తు" అని లేబుల్ చేస్తారు, ఇది మాస్ట్రో హఫీజ్ యొక్క కవితా ప్రవాహాలను హద్దులు లేకుండా గ్రహించడం వల్ల సంభవించవచ్చని కొందరు ఇప్పటికీ విశ్వసిస్తున్న పారవశ్య స్థితి.

ది లవ్ ఆఫ్ హఫీజ్

హఫీజ్ వయసు ఇరవై ఒక్క సంవత్సరాలు మరియు ఉద్యోగం చేస్తున్నాడుఒక బేకరీలో, ఒక రోజు, పట్టణంలోని సంపన్న ప్రాంతానికి బ్రెడ్ డెలివరీ చేయమని అడిగారు. అతను ఒక విలాసవంతమైన ఇంటిని దాటి వెళుతున్నప్పుడు, అతని కళ్ళు బాల్కనీలో నుండి చూస్తున్న ఒక యువతి యొక్క అందమైన కళ్ళు కలుసుకున్నాయి. హఫీజ్ ఆ లేడీ అందానికి ఎంతగానో ముగ్ధుడయ్యాడు, అతను ఆమెతో నిస్సహాయంగా ప్రేమలో పడ్డాడు.

ఆ యువతి పేరు షాఖ్-ఇ-నబత్ ("చెరకు"), మరియు హఫీజ్ ఆమె యువరాజును వివాహం చేసుకోవలసి ఉందని తెలుసుకున్నాడు. వాస్తవానికి, ఆమె పట్ల అతని ప్రేమకు ఎటువంటి అవకాశాలు లేవని అతనికి తెలుసు, కానీ అది ఆమె గురించి కవితలు రాయకుండా ఆపలేదు.

అతని పద్యాలు షిరాజ్‌లోని వైన్ తయారీ కేంద్రాలలో చదవబడ్డాయి మరియు చర్చించబడ్డాయి మరియు త్వరలోనే, ఆ మహిళతో సహా నగరం అంతటా ప్రజలకు ఆమె పట్ల అతనికి ఉన్న మక్కువ ప్రేమ గురించి తెలుసు. హఫీజ్ అందమైన మహిళ గురించి పగలు మరియు రాత్రి ఆలోచించాడు మరియు నిద్రపోలేదు లేదా తినలేదు.

అకస్మాత్తుగా, ఒక రోజు, అతను ఒక మాస్టర్ కవి బాబా కుహి గురించి స్థానిక పురాణాన్ని గుర్తు చేసుకున్నాడు, అతను మూడు వందల సంవత్సరాల క్రితం తన మరణానంతరం తన సమాధి వద్ద వరుసగా నలభై పాటు మెలకువగా ఉంటానని గంభీరమైన వాగ్దానం చేశాడు. రాత్రులు అమర కవిత్వం యొక్క బహుమతిని పొందుతాయి మరియు అతని హృదయంలోని అత్యంత తీవ్రమైన కోరిక నెరవేరుతుంది.

అదే రాత్రి, పని ముగించుకుని, హఫీజ్ నగరం వెలుపల బాబా కుహీ సమాధికి నాలుగు మైళ్ల దూరం నడిచాడు. రాత్రంతా అతను కూర్చుని, నిలబడి, సమాధి చుట్టూ తిరిగాడు, తన గొప్ప కోరికను నెరవేర్చడానికి సహాయం చేయమని బాబా కుహిని వేడుకున్నాడు - అందమైన చేతి మరియు ప్రేమను పొందడం.షాఖ్-ఇ-నబత్.

ప్రతి రోజు గడిచేకొద్దీ, అతను మరింత అలసిపోయాడు మరియు బలహీనంగా ఉన్నాడు. అతను లోతైన ట్రాన్స్‌లో ఉన్న వ్యక్తిలా కదిలాడు మరియు పనిచేశాడు.

చివరికి, నలభైవ రోజు, అతను సమాధి దగ్గర చివరి రాత్రి గడపడానికి వెళ్ళాడు. అతను తన ప్రియమైన ఇంటి గుండా వెళుతుండగా, ఆమె అకస్మాత్తుగా తలుపు తెరిచి అతనిని సమీపించింది. అతని మెడ చుట్టూ చేతులు విసురుతూ, తొందరపాటు ముద్దుల మధ్య, యువరాజు కంటే మేధావిని పెళ్లి చేసుకుంటానని చెప్పింది.

హఫీజ్ విజయవంతమైన నలభై రోజుల జాగారం షిరాజ్‌లోని ప్రతి ఒక్కరికీ తెలిసి అతన్ని ఒక రకమైన హీరోని చేసింది. హఫీజ్‌కు దేవునితో లోతైన అనుభవం ఉన్నప్పటికీ, ఇప్పటికీ షాఖ్-ఇ-నబత్ పట్ల ఉత్సాహభరితమైన ప్రేమను కలిగి ఉన్నాడు.

తర్వాత అతను మరొక స్త్రీని వివాహం చేసుకున్నప్పటికీ, అతనికి కొడుకు పుట్టాడు, షాఖ్-ఇ-నబత్ యొక్క అందం ఎల్లప్పుడూ దేవుని పరిపూర్ణ సౌందర్యానికి ప్రతిబింబంగా అతనికి స్ఫూర్తినిస్తుంది. ఆమె, అన్నింటికంటే, అతని జీవితాన్ని ఎప్పటికీ మార్చివేసి, అతని దైవిక ప్రియమైనవారి చేతుల్లోకి నడిపించిన నిజమైన ప్రేరణ.

అతని అత్యంత ప్రసిద్ధ కవితలలో ఒకటి ఈ క్రింది విధంగా ఉంది:

వసంతపు రోజులు

వసంతపు రోజులు వచ్చాయి! ఎగ్లాంటైన్,

గులాబీ, దుమ్ము నుండి తులిప్ లేచింది–

మరియు నువ్వు, ధూళి కింద ఎందుకు పడుకున్నావు?

వసంతపు పూర్తి మేఘాలవలె, నా ఈ కన్నులు

నీ చెరసాల సమాధిపై కన్నీళ్లను వెదజల్లుతాయి,

నువ్వు కూడా భూమి మీద నుండి నీ తల దూర్చాలి.

2. సాది – ప్రేమతో కవిమానవజాతి కోసం

సాది షిరాజీ జీవితంపై తన సామాజిక మరియు నైతిక దృక్పథాలకు ప్రసిద్ధి చెందాడు. ఈ గొప్ప పెర్షియన్ కవి యొక్క ప్రతి వాక్యం మరియు ప్రతి ఆలోచనలో, మీరు మానవజాతి పట్ల పాపము చేయని ప్రేమ యొక్క జాడలను కనుగొనవచ్చు. అతని రచన బస్తాన్, కవితల సంకలనం, గార్డియన్ యొక్క ఆల్ టైమ్ 100 గొప్ప పుస్తకాల జాబితాను చేసింది.

ఒక నిర్దిష్ట దేశం లేదా మతానికి చెందినది సాదీకి ఎప్పుడూ ప్రాథమిక విలువ కాదు. అతని రంగు, జాతి లేదా వారు నివసించే భౌగోళిక ప్రాంతంతో సంబంధం లేకుండా అతని శాశ్వతమైన ఆందోళన యొక్క వస్తువు కేవలం మానవుడు మాత్రమే. అన్నింటికంటే, శతాబ్దాల తరబడి పద్యాలు చెప్పబడుతున్న కవి నుండి మనం ఆశించే ఏకైక వైఖరి ఇదే:

ప్రజలు ఒకే శరీరంలోని భాగాలు, వారు ఒకే సారాంశం నుండి సృష్టించబడ్డారు. శరీరంలో ఒక భాగం జబ్బుపడినప్పుడు, ఇతర భాగాలు ప్రశాంతంగా ఉండవు. ఇతరుల కష్టాలను పట్టించుకోని నువ్వు మనిషి అని పిలవడానికి అర్హుడు కాదు.

సాదీ సహనంతో కూడిన ప్రేమ గురించి వ్రాశాడు, అందుకే అతని కవితలు ఏ వాతావరణంలోనైనా మరియు ఏ కాలంలోనైనా ఆకర్షణీయంగా మరియు ప్రతి వ్యక్తికి దగ్గరగా ఉంటాయి. సాది ఒక కాలాతీత రచయిత, మనలో ప్రతి ఒక్కరి చెవులకు చాలా దగ్గరగా ఉంటారు.

సాది యొక్క దృఢమైన మరియు దాదాపు కాదనలేని దృక్పథం, అతని కథలలో కనిపించే అందం మరియు ఆహ్లాదకరమైనతనం, అతని మనోహరం మరియు ప్రత్యేక వ్యక్తీకరణ పట్ల అతని ప్రవృత్తి, (వివిధ సామాజిక సమస్యలను విమర్శిస్తూ) అతనికి సద్గుణాలను అందిస్తాయి. సాహిత్య చరిత్ర ఒకేసారి కలిగి ఉంది.

ఆత్మలను స్పృశించే సార్వత్రిక కవిత్వం

సాది యొక్క శ్లోకాలు మరియు వాక్యాలను చదువుతున్నప్పుడు, మీరు కాలక్రమేణా ప్రయాణిస్తున్న అనుభూతిని పొందుతారు: రోమన్ నైతికవాదుల నుండి మరియు సమకాలీన సామాజిక విమర్శకులకు కథకులు.

సాది యొక్క ప్రభావం అతను జీవించిన కాలానికి మించి విస్తరించింది. సాది గత మరియు భవిష్యత్తు రెండింటికి చెందిన కవి మరియు కొత్త మరియు పాత ప్రపంచాలకు చెందినవాడు మరియు అతను ముస్లిం ప్రపంచానికి మించి గొప్ప కీర్తిని కూడా పొందగలిగాడు.

అయితే అది ఎందుకు? సాది వ్రాసిన పర్షియన్ భాష వారి మాతృభాష కానప్పటికీ, సాది యొక్క భావవ్యక్తీకరణ, అతని సాహిత్య శైలి మరియు అతని కవితా మరియు గద్య పుస్తకాలలోని కంటెంట్ చూసి ఆ పాశ్చాత్య కవులు మరియు రచయితలందరూ ఎందుకు ఆశ్చర్యపోయారు?

సాదీ యొక్క రచనలు ప్రతి వ్యక్తికి దగ్గరగా ఉండే దైనందిన జీవితంలోని చిహ్నాలు, కథలు మరియు ఇతివృత్తాలతో నిండి ఉన్నాయి. అతను సూర్యుడు, చంద్రకాంతి, చెట్లు, వాటి పండ్లు, వాటి నీడలు, జంతువుల గురించి మరియు వాటి పోరాటాల గురించి వ్రాస్తాడు.

సాది ప్రకృతిని మరియు దాని అందాలను మరియు అందాన్ని ఆస్వాదించాడు, అందుకే అతను ప్రజలలో అదే సామరస్యాన్ని మరియు తేజస్సును కనుగొనాలనుకున్నాడు. ప్రతి వ్యక్తి వారి సామర్థ్యాలు మరియు సామర్థ్యాలకు అనుగుణంగా వారి సమాజం యొక్క భారాన్ని మోయగలరని అతను విశ్వసించాడు, అందుకే సామాజిక గుర్తింపు నిర్మాణంలో ప్రతి ఒక్కరూ పాల్గొనవలసిన బాధ్యత ఉంది.

తమ ఉనికిలోని సామాజిక అంశాలను విస్మరించిన వారందరినీ అతను తీవ్రంగా తృణీకరించాడు.వారు వ్యక్తిగత శ్రేయస్సు లేదా జ్ఞానోదయం యొక్క కొన్ని రూపాలను సాధిస్తారు.

నర్తకుడు

బస్టాన్ నుండి నేను విన్నాను, కొంత శీఘ్ర ట్యూన్‌తో,

అక్కడ ఒక డాంసెల్ లేచి నృత్యం చేసింది చంద్రుని వలె,

పువ్వు-నోరు మరియు పరి-ముఖం; మరియు ఆమె చుట్టూ

మెడ సాగదీసే ప్రేమికులు దగ్గరయ్యారు; కానీ వెంటనే ఒక మినుకుమినుకుమనే దీపపు జ్వాల ఆమె స్కర్ట్‌ను పట్టుకుంది, మరియు

ఎగిరే గాజుగుడ్డకు నిప్పు పెట్టింది. భయం పుట్టింది

ఆ కాంతి హృదయంలో! ఆమె ఏడ్చింది.

ఆమె ఆరాధకులలో ఒకతను ఇలా అన్నాడు, “ఎందుకు చింతిస్తున్నావు, తులిప్ ఆఫ్ లవ్? ఆ’ ఆర్పివేయబడిన అగ్ని కాలిపోయింది

నీలో ఒక్క ఆకు మాత్రమే; కానీ నేను

ఆకు మరియు కొమ్మ, మరియు పువ్వు మరియు వేరు-

నీ కనుల దీపపు మెరుపు ద్వారా బూడిదగా మారాను!”– “ఓహ్, సోల్ “కేవలం తన గురించి మాత్రమే!”–ఆమె చిన్నగా నవ్వుతూ సమాధానం ఇచ్చింది,

“నువ్వు ప్రేమికుడైతే నువ్వు అలా అనలేదు.

ప్రేమకుల దుఃఖం గురించి ఎవరు మాట్లాడతారు అతనిది కాదు

అవిశ్వాసం మాట్లాడతారు, నిజమైన ప్రేమికులకు తెలుసు!”

3 రూమీ – ప్రేమ కవి

రూమీ 13వ శతాబ్దానికి చెందిన పర్షియన్ మరియు ఇస్లామిక్ తత్వవేత్త, వేదాంతవేత్త, న్యాయశాస్త్రవేత్త, కవి మరియు సూఫీ ఆధ్యాత్మికవేత్త. అతను ఇస్లాం యొక్క గొప్ప ఆధ్యాత్మిక కవులలో ఒకరిగా పరిగణించబడ్డాడు మరియు అతని కవిత్వం ఈనాటికీ తక్కువ ప్రభావం చూపలేదు.

రూమీ మానవజాతి యొక్క గొప్ప ఆధ్యాత్మిక గురువులు మరియు కవిత్వ మేధావులలో ఒకరు. అతను ప్రముఖ ఇస్లామిక్ మవ్లవీ సూఫీ క్రమాన్ని స్థాపించాడుఆధ్యాత్మిక సోదరభావం.

అప్పట్లో పెర్షియన్ సామ్రాజ్యంలో భాగమైన నేటి ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లో పండితుల కుటుంబంలో జన్మించారు. రూమీ కుటుంబం మంగోల్ దండయాత్ర మరియు విధ్వంసం నుండి ఆశ్రయం పొందవలసి వచ్చింది.

ఆ సమయంలో, రూమీ మరియు అతని కుటుంబం అనేక ముస్లిం దేశాలకు వెళ్లారు. వారు మక్కాకు తీర్థయాత్రను పూర్తి చేశారు, చివరకు, 1215 మరియు 1220 మధ్య ఎక్కడో, అనటోలియాలో స్థిరపడ్డారు, ఇది సెల్జుక్ సామ్రాజ్యంలో భాగమైంది.

అతని తండ్రి బహౌదీన్ వాలాద్, వేదాంతి కాకుండా, న్యాయనిపుణుడు మరియు తెలియని వంశానికి చెందిన ఆధ్యాత్మికవేత్త. అతని మారిఫ్, గమనికలు, డైరీ పరిశీలనలు, ఉపన్యాసాలు మరియు దార్శనిక అనుభవాల యొక్క అసాధారణ ఖాతాల సేకరణ, అతనిని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించిన చాలా సాంప్రదాయకంగా నేర్చుకున్న వ్యక్తులను ఆశ్చర్యపరిచింది.

రూమీ మరియు షామ్స్

రూమీ జీవితం ఒక మత గురువుకు చాలా సాధారణమైనది - బోధించడం, ధ్యానం చేయడం, పేదలకు సహాయం చేయడం మరియు కవిత్వం రాయడం. చివరికి, రూమీ మరొక ఆధ్యాత్మికవేత్త అయిన షమ్స్ తబ్రీజీతో విడదీయరానిదిగా మారింది.

వారి సన్నిహిత స్నేహం మిస్టరీగా మిగిలిపోయినప్పటికీ, వారు ఎటువంటి మానవ అవసరాలు లేకుండా చాలా నెలలు కలిసి గడిపారు, స్వచ్ఛమైన సంభాషణ మరియు సాంగత్యం యొక్క గోళంలో మునిగిపోయారు. దురదృష్టవశాత్తూ, ఆ పారవశ్య సంబంధం మత సమాజంలో ఇబ్బందులను కలిగించింది.

రూమీ శిష్యులు నిర్లక్ష్యంగా భావించారు మరియు ఇబ్బందిని గ్రహించి, షామ్స్ కనిపించినంత హఠాత్తుగా అదృశ్యమయ్యాడు. షామ్స్ అదృశ్యమైన సమయంలో, రూమీ