Minsan na ipinahayag ni Goethe ang kanyang paghatol tungkol sa panitikang Persian:

“ Ang mga Persiano ay may pitong mahuhusay na makata, na bawat isa ay mas dakila ng kaunti sa akin ."

At tama nga si Goethe. Ang mga makatang Persian ay may talento sa paglalahad ng buong spectrum ng mga damdamin ng tao, at ginawa nila ito nang may ganoong kasanayan at katumpakan na maaari nilang ipagkasya ito sa isang pares ng mga taludtod.

Iilang mga lipunan ang nakaabot sa mga taas na ito ng patula na pag-unlad tulad ng mga Persian. Pumasok tayo sa tulang Persian sa pamamagitan ng paggalugad sa mga pinakadakilang makata ng Persia at pag-aaral kung bakit napakalakas ng kanilang gawa.

Mga Uri ng Mga Tulang Persian

Ang tulang Persian ay napakaraming nalalaman at naglalaman ng maraming istilo, bawat isa ay natatangi at maganda sa sarili nitong paraan. Mayroong ilang mga uri ng tulang Persian, kabilang ang mga sumusunod:

1. Qaṣīdeh

Ang Qaṣīdeh ay isang mas mahabang tula na monorhyme, na karaniwang hindi lalampas sa isang daang linya. Minsan ito ay panegyric o satirical, nakapagtuturo, o relihiyoso, at kung minsan ay elegiac. Ang pinakatanyag na makata ng Qaṣīdeh ay ang Rudaki, na sinundan ni Unsuri, Faruhi, Enveri, at Kani.

2. Ang Gazelle

Ang Gazelle ay isang liriko na tula na halos magkapareho sa anyo at ayos ng tula sa Qaṣīdeh ngunit mas nababanat at walang angkop na karakter. Ito ay karaniwang hindi hihigit sa labinlimang taludtod.

Pinaperpekto ng mga makatang Persian ang Gazelle sa anyo at nilalaman. Sa gazelle, kumanta sila tungkol sa mga paksang tuladNagsimula ang pagbabagong-anyo sa isang mystical artist. Siya ay naging isang makata; nagsimula siyang makinig ng musika at kumanta para iproseso ang kanyang pagkawala.

Maraming sakit sa kanyang mga talata:

“ Ang sugat ay kung saan ang liwanag ay pumapasok sa iyo .”

O:

“ Gusto kong kumanta na parang ibon, walang pakialam kung sino ang nakikinig, o kung ano ang iniisip nila. ”

Sa Araw ng Aking Kamatayan

Sa araw ng (aking) kamatayan kapag malapit na ang aking kabaong, huwag

isipin na mayroon akong (anumang) sakit (tungkol sa pag-alis) sa mundong ito.

Huwag mo akong iyakan, at huwag mong sabihing, “Nakakakilabot! Nakakaawa!

(Sapagkat) mahuhulog ka sa kamalian ng (nalinlang ng) Diyablo,

(at) iyon ay (talagang) nakakaawa!

Kapag nakita mo ang aking libing, huwag mong sabihing, “Paghihiwalay at paghihiwalay!

(Simula noong ) para sa akin, iyon ang oras ng pagsasama at pagkikita (Diyos).

(At kapag) ipinagkatiwala mo ako sa libingan, huwag mong sabihing,

“Paalam! Paalam!” Sapagkat ang libingan ay (lamang) isang tabing para sa

(pagtatago) ng pagtitipon (ng mga kaluluwa) sa Paraiso.

Kapag nakita mo ang pababa, pansinin ang paparating. Bakit dapat

may (anumang) pagkawala dahil sa paglubog ng araw at buwan?

Mukhang isang setting para sa iyo, ngunit ito ay tumataas.

Ang libingan ay tila isang bilangguan, (ngunit) ito ang pagpapalaya ng kaluluwa.

Anong binhi (kailanman) napunta sa ang mundona hindi lumaki

(back up)? (Kaya), para sa iyo, bakit may ganitong pagdududa tungkol sa tao

“binhi”?

Anong balde (kailanman) ang nahulog at hindi lumabas na puno? Bakit

dapat may (anuman) panaghoy para kay Jose ng kaluluwa6 dahil

ng balon?

Kapag naisara mo na ang (iyong) bibig sa panig na ito, buksan mo (ito) sa gilid na iyon

sa gilid na iyon, sapagka't ang iyong sigaw ng kagalakan ay nasa Langit na lampas sa lugar

(at oras).

Tanging Hininga

Hindi Kristiyano o Hudyo o Muslim, hindi Hindu

Buddhist, sufi, o zen. Hindi anumang relihiyon

o sistemang kultural. Hindi ako mula sa Silangan

o Kanluran, hindi mula sa karagatan o pataas

mula sa lupa, hindi natural o ethereal, hindi

na binubuo ng mga elemento. Hindi ako umiiral,

hindi ako isang nilalang sa mundong ito o sa susunod,

hindi nagmula kay Adan at Eva o anumang

pinagmulang kuwento. Ang aking lugar ay walang lugar, isang bakas

ng walang bakas. Kahit katawan o kaluluwa.

Ako ay kabilang sa minamahal, nakita ko ang dalawang

mundo bilang isa at ang isang tumatawag at alam,

una, huli, panlabas, panloob, tanging iyon

hininga ang tao.

4. Omar Khayyam – Paghahanap ng Kaalaman

Si Omar Khayyam ay ipinanganak sa Nishapur, sa hilagang-silangan ng Persia. Impormasyon tungkol sa taon ng kanyangang pagsilang ay hindi lubos na maaasahan, ngunit karamihan sa kanyang mga biographer ay sumasang-ayon na ito ay 1048.

Namatay siya noong 1122, sa kanyang bayan. Inilibing siya sa hardin dahil pinagbawalan siya ng mga klero noon na ilibing sa isang Muslim, sementeryo bilang isang erehe.

Ang salitang "Khayyam" ay nangangahulugang gumagawa ng tolda at malamang na tumutukoy sa pangangalakal ng kanyang pamilya. Dahil si Omar Khayyam mismo ay isang sikat na astronomo, pisiko, at matematiko, pinag-aralan niya ang mga humanidades at eksaktong agham, lalo na ang astronomiya, meteorolohiya, at geometry, sa kanyang katutubong Nishapur, pagkatapos ay sa Balkh, na isang mahalagang sentro ng kultura noong panahong iyon.

Sa kanyang buhay, nakibahagi siya sa iba't ibang gawain, kabilang ang pagreporma sa kalendaryong Persian, kung saan nagtrabaho siya bilang pinuno ng isang pangkat ng mga siyentipiko mula 1074 hanggang 1079.

Sikat din siya ay ang kanyang treatise sa algebra, na inilathala noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo sa France, at noong 1931 sa America.

Bilang isang physicist, sumulat si Khayyam, bukod sa iba pang mga bagay, ay gumagana sa partikular na gravity ng ginto at pilak . Bagama't ang mga eksaktong agham ang kanyang pangunahing pinagkakaabalahan sa pag-aaral, pinagkadalubhasaan din ni Khayyam ang mga tradisyonal na sangay ng pilosopiya at tula ng Islam.

Ang mga panahong nabuhay si Omar Khayyam ay hindi mapakali, walang katiyakan, at puno ng mga pag-aaway at alitan sa pagitan ng iba't ibang sekta ng Islam. Gayunpaman, wala siyang pakialam sa sektarianismo o anumang iba paAng mga teolohikal na pag-aaway, at ang pagiging kabilang sa mga pinakanaliwanagan na personalidad noong panahong iyon, ay kakaiba sa lahat, lalo na ang panatisismo sa relihiyon.

Sa mga tekstong nagninilay-nilay, isinulat niya sa kanyang buhay, ang kapansin-pansing pagpaparaya kung saan napagmasdan niya ang paghihirap ng tao, pati na rin ang kanyang pag-unawa sa relativity ng lahat ng mga halaga, ay isang bagay na walang ibang manunulat sa kanyang panahon. nakamit.

Madaling makita ng isang tao ang kalungkutan at pesimismo sa kanyang tula. Naniniwala siya na ang tanging ligtas na bagay sa mundong ito ay ang kawalan ng katiyakan tungkol sa mga pangunahing katanungan ng ating pag-iral at kapalaran ng tao sa pangkalahatan.

Para sa Ilang Minahal Natin

Para sa ilan na minahal natin, ang pinakamaganda at pinakamaganda

Na mula sa Kanyang vintage rolling Time ay pinilit,

Nainom mo na ang Cup ng isa o dalawang round bago,

At isa-isang tahimik na gumapang para magpahinga.

Halika Punuin mo ang Kopa

Halika, punuin mo ang saro, at sa apoy ng tagsibol

Ang iyong kasuotan sa taglamig ng pagsisisi.

Ang ibon ng oras ay may kaunting paraan lamang

Upang pumapapadpad – at ang ibon ay nasa pakpak.

Wrapping Up

Kilala ang mga makata ng Persia sa kanilang matalik na paglalarawan sa kung ano ang ibig sabihin ng magmahal , magdusa, tumawa, at mabuhay, at ang kanilang husay sa paglalarawan ng kalagayan ng tao ay walang kaparis. Dito, binigyan ka namin ng pangkalahatang-ideya ng ilang 5 sa pinakamahahalagang makatang Persian, at inaasahan namin ang kanilang mga gawanaantig ang iyong kaluluwa.

Sa susunod na inaasam mo ang isang bagay na magpaparanas sa iyo ng buong tindi ng iyong mga damdamin, kunin ang isang libro ng tula ng alinman sa mga master na ito, at sigurado kaming masisiyahan ka sa kanila tulad ng sa amin ginawa.

3. Rubaʿi

Ang Rubaʿi (kilala rin bilang quatrain) ay naglalaman ng apat na linya (dalawang couplets) na may AABA o AAAA rhyming scheme.

Ang Ruba'i ay ang pinakamaikli sa lahat ng mga pormang patula ng Persia at nakakuha ng katanyagan sa mundo sa pamamagitan ng mga taludtod ni Omar Khayyam. Halos lahat ng makatang Persian ay gumamit ng Rubaʿi. Ang Rubaʿi ay humiling ng pagiging perpekto ng anyo, pagiging maikli ng pag-iisip, at kalinawan.

4. Mesnevia

Ang Mesnevia (o rhyming couplets) ay binubuo ng dalawang kalahating taludtod na may parehong rhyme, na may magkaibang rhyme ang bawat couplet.

Ang anyong patula na ito ay ginamit ng mga makatang Persian para sa mga komposisyon na sumasaklaw sa libu-libong mga taludtod at kumakatawan sa maraming epiko, romantiko, alegorya, didaktiko, at mistikal na kanta. Ang mga karanasang siyentipiko ay ipinakita din sa anyong Mesnevian, at ito ay isang dalisay na produkto ng espiritu ng Persia.

Mga Sikat na Makatang Persian at Kanilang mga Akda

Ngayong natutunan na natin ang higit pa tungkol sa tulang Persian, silipin natin ang buhay ng ilan sa pinakamahuhusay na makata ng Persia at tikman ang kanilang magagandang tula.

1. Hafez – Ang Pinakamaimpluwensyang Manunulat ng Persia

Bagaman walang lubos na nakatitiyak kung anong taon ipinanganak ang dakilang makatang Persia na si Hafiz, natukoy ng karamihan sa mga kontemporaryong manunulat na ito ay mga 1320. aymga animnapung taon din pagkatapos ni Hulagu, ang apo ni Genghis Khan, na dambong at sinunog ang Baghdad at limampung taon pagkatapos ng kamatayan ng makata na si Jelaluddin Rumi.

Si Hafiz ay isinilang, pinalaki, at inilibing sa magandang Shiraz, isang lungsod na mahimalang nakaligtas sa pagnanakaw, panggagahasa, at pagsunog na nangyari sa karamihan ng Persia noong mga pagsalakay ng Mongol noong ikalabintatlo at ika-labing apat na siglo. Siya ay ipinanganak na Khwāja Shams-ud-Dīn Muḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī ngunit kilala sa pangalang panulat na Hafez o Hafiz, na nangangahulugang 'memorizer'.

Bilang bunso sa tatlong anak na lalaki, lumaki si Hafiz sa isang mainit na kapaligiran ng pamilya at, sa kanyang malalim na pagpapatawa at mabait na kilos, ay naging kagalakan sa kanyang mga magulang, kapatid, at kaibigan.

Mula sa kanyang pagkabata, nagpakita siya ng malaking interes sa tula at relihiyon.

Ang pangalang "Hafiz" ay parehong tumutukoy sa isang akademikong titulo sa teolohiya at isang karangalan na titulo na ibinigay sa isang taong nakaalam ng buong Koran sa puso. Sinabi sa atin ni Hafiz sa isa sa kanyang mga tula na kabisado niya ang labing-apat na iba't ibang bersyon ng Koran.

Sinasabi na ang tula ni Hafiz ay magdudulot ng tunay na kaguluhan sa lahat ng magbabasa nito. Tinatawag ng ilan ang kanyang mga tula bilang banal na kabaliwan o "pagkalasing sa Diyos," isang kalugud-lugod na estado na pinaniniwalaan pa rin ng ilan sa ngayon ay maaaring mangyari bilang resulta ng walang pigil na pagsipsip ng mala-tula na pagbuhos ng maestro na si Hafiz.

Ang Pag-ibig ni Hafiz

Si Hafiz ay dalawampu't isang taong gulang at nagtatrabahosa isang panaderya kung saan isang araw, hinilingan siyang maghatid ng tinapay sa isang mayamang bahagi ng bayan. Sa pagdaan niya sa isang marangyang bahay, nakasalubong ng kanyang mga mata ang magagandang mata ng isang dalaga na nakatingin sa kanya mula sa balkonahe. Nabighani si Hafiz sa kagandahan ng babaeng iyon kaya napamahal na siya sa kanya.

Ang pangalan ng dalaga ay Shakh-i-Nabat ("Sugar Cane"), at nalaman ni Hafiz na siya ay dapat magpakasal sa isang prinsipe. Siyempre, alam niya na ang kanyang pag-ibig para sa kanya ay walang mga prospect, ngunit hindi iyon naging hadlang sa kanyang pagsulat ng mga tula tungkol sa kanya.

Binasa at tinalakay ang kanyang mga tula sa mga gawaan ng alak ng Shiraz, at hindi nagtagal, nalaman ng mga tao sa buong lungsod, kasama na ang babae mismo, ang marubdob na pagmamahal nito sa kanya. Inisip ni Hafiz ang magandang ginang araw at gabi at halos hindi natulog o kumain.

Bigla, isang araw, naalala niya ang isang lokal na alamat tungkol sa isang Dalubhasang Makata, si Baba Kuhi, na humigit-kumulang tatlong daang taon na ang nakalilipas ay nangako na pagkatapos ng kanyang kamatayan ay sinuman ang mananatiling gising sa kanyang libingan sa loob ng apatnapung magkakasunod. ang mga gabi ay magtamo ng kaloob na walang kamatayang tula at na ang pinakamaalab na hangarin ng kanyang puso ay matupad.

Noong gabi ring iyon, pagkatapos ng trabaho, naglakad si Hafiz ng apat na milya sa labas ng lungsod patungo sa libingan ni Baba Kuhi. Magdamag siyang nakaupo, tumayo, at naglakad-lakad sa libingan, humihingi ng tulong kay Baba Kuhi para matupad ang kanyang pinakadakilang hangarin - ang makuha ang kamay at pagmamahal ng maganda.Shakh-i-Nabat.

Sa bawat araw na lumilipas, lalo siyang napagod at nanghihina. Gumalaw siya at umandar na parang isang lalaking nasa malalim na ulirat.

Sa wakas, sa ikaapatnapung araw, pumunta siya upang magpalipas ng huling gabi sa tabi ng libingan. Habang dumadaan siya sa bahay ng kanyang minamahal, bigla niyang binuksan ang pinto at nilapitan siya. Inihagis ang kanyang mga braso sa kanyang leeg, sinabi niya sa kanya, sa pagitan ng pagmamadali ng mga halik, na mas gugustuhin niyang magpakasal sa isang henyo kaysa sa isang prinsipe.

Ang matagumpay na apatnapung araw na pagbabantay ni Hafiz ay nakilala ng lahat sa Shiraz at ginawa siyang isang uri ng bayani. Sa kabila ng kanyang malalim na karanasan sa Diyos, nagkaroon pa rin si Hafiz ng masigasig na pagmamahal para kay Shakh-i-Nabat.

Bagama't kinalaunan ay nagpakasal siya sa ibang babae na nagsilang sa kanya ng isang anak na lalaki, ang kagandahan ni Shakh-i-Nabat ay palaging nagbibigay-inspirasyon sa kanya bilang salamin ng perpektong kagandahan ng Diyos. Siya ay, pagkatapos ng lahat, ang tunay na puwersa na humantong sa kanya sa mga bisig ng kanyang Banal na Minamahal, na binago ang kanyang buhay magpakailanman.

Isa sa kanyang pinakakilalang tula ay ang mga sumusunod:

Mga Araw ng Tagsibol

Narito na ang mga araw ng Tagsibol! ang eglantine,

Ang rosas, ang sampaguita mula sa alabok ay bumangon–

At ikaw, bakit ka nakahiga sa ilalim ng alabok?

Tulad ng buong ulap ng Spring, itong mga mata ko

Magsasabog ng luha sa libingan na iyong kulungan,

Hanggang sa ikaw din mula sa lupa ay itutulak ng iyong ulo.

2. Saadi – Makatang may Pag-ibigfor Humankind

Kilala si Saadi Shirazi sa kanyang panlipunan at moral na pananaw sa buhay. Sa bawat pangungusap at bawat pag-iisip ng dakilang makatang Persian na ito, makakahanap ka ng mga bakas ng hindi nagkakamali na pagmamahal para sa sangkatauhan. Ang kanyang gawa na Bustan, isang koleksyon ng mga tula, ay gumawa ng listahan ng Guardian ng 100 pinakadakilang mga libro sa lahat ng panahon.

Ang pagiging kabilang sa isang partikular na bansa o relihiyon ay hindi kailanman naging pangunahing halaga para kay Saadi. Ang layunin ng kanyang walang hanggang pag-aalala ay isang tao lamang, anuman ang kanyang kulay, lahi, o heograpikal na lugar kung saan sila nakatira. Kung tutuusin, ito lang ang saloobin na maaari nating asahan mula sa isang makata na ang mga taludtod ay binigkas sa loob ng maraming siglo:

Ang mga tao ay bahagi ng isang katawan, sila ay nilikha mula sa iisang diwa. Kapag ang isang bahagi ng katawan ay nagkasakit, ang ibang mga bahagi ay hindi nananatili sa kapayapaan. Ikaw, na walang pakialam sa mga problema ng ibang tao, ay hindi karapat-dapat na tawaging tao.

Isinulat ni Saadi ang tungkol sa pag-ibig na nababalot ng pagpaparaya, kaya naman ang kanyang mga tula ay kaakit-akit at malapit sa bawat tao, sa anumang klima, at anumang panahon. Si Saadi ay isang walang hanggang manunulat, napakalapit sa pandinig ng bawat isa sa atin.

Ang matatag at halos hindi maikakaila na ugali ni Saadi, ang kagandahan at kasiyahang mararamdaman sa kanyang mga kuwento, ang kanyang kagandahan, at ang kanyang pagkahilig sa espesyal na pagpapahayag, (habang pinupuna ang iba't ibang problema sa lipunan) ay nag-aalok sa kanya ng mga birtud na halos walang sinuman sa kasaysayan ng panitikan na taglay nang sabay-sabay.

Universal Poetry That Touches Souls

Habang binabasa ang mga taludtod at pangungusap ni Saadi, nadarama mo na naglalakbay ka sa panahon: mula sa mga Romanong moralista at mga mananalaysay sa mga kontemporaryong kritiko sa lipunan.

Ang impluwensya ni Saadi ay lumampas sa panahon kung saan siya nabuhay. Si Saadi ay isang makata ng nakaraan at hinaharap at kabilang sa bago at lumang mundo at nagawa rin niyang maabot ang mahusay na katanyagan sa kabila ng mundo ng mga Muslim.

Pero bakit ganoon? Bakit lahat ng Kanluraning makata at manunulat ay namangha sa paraan ng pagpapahayag ni Saadi, sa kanyang istilong pampanitikan, at sa nilalaman ng kanyang mga aklat na patula at prosa, kahit na ang wikang Persian kung saan isinulat ni Saadi ay hindi ang kanilang sariling wika?

Ang mga gawa ni Saadi ay puno ng mga simbolo, kwento, at tema mula sa pang-araw-araw na buhay, malapit sa bawat tao. Nagsusulat siya tungkol sa araw, sa liwanag ng buwan, sa mga puno, sa kanilang mga bunga, sa kanilang mga anino, tungkol sa mga hayop, at sa kanilang mga pakikibaka.

Nasiyahan si Saadi sa kalikasan at sa kagandahan at kagandahan nito, kaya naman gusto niyang makita ang parehong pagkakaisa at kinang sa mga tao. Naniniwala siya na kayang pasanin ng bawat tao ang pasanin ng kanilang lipunan alinsunod sa kanilang mga kakayahan at kakayahan, at iyon mismo ang dahilan kung bakit may tungkulin ang bawat isa na lumahok sa pagbuo ng pagkakakilanlang panlipunan.

Labis niyang hinamak ang lahat ng nagpapabaya sa aspetong panlipunan ng kanilang pag-iral at naisip iyonmakakamit nila ang ilang anyo ng indibidwal na kasaganaan o kaliwanagan.

Ang Mananayaw

Mula sa Bustan narinig ko kung paano, sa kumpas ng ilang mabilis na himig,

May bumangon at sumayaw ng isang Dalaga. parang buwan,

Bulaklak ang bibig at Pâri ang mukha; at sa buong paligid niya

Ang mga Lovers na nakaunat sa leeg ay nagtipon-tipon; ngunit sa lalong madaling panahon Isang kumikislap na apoy ng lampara ang sumalo sa kanyang palda, at inilagay

Sunog ang lumilipad na gasa. Nanganak ang takot

Problema sa magaan na pusong iyon! She cried amain.

Sambit ng isa sa kanyang mga sumasamba, “Why fret, Tulip of Love? Th’ extinguished fire has burned

Isang dahon mo lang; ngunit ako ay naging

Sa abo–dahon at tangkay, at bulaklak at ugat–

Sa pamamagitan ng kislap ng iyong mga mata!”– “Ah, Soul concerned “Solely with self!”–sagot niya, tumawa ng mahina,

“Kung Lover ka hindi mo sinabi.

Sino ang nagsasalita tungkol sa aba ng Belov'd ay hindi niya

Nagsasalita ng pagtataksil, alam ng mga tunay na Lovers!”

3. Rumi – Ang Makata ng Pag-ibig

Si Rumi ay isang Persian at Islamikong pilosopo, teologo, hukom, makata, at mistikong Sufi mula sa ika-13 siglo. Siya ay itinuturing na isa sa mga pinakadakilang mystical na makata ng Islam at ang kanyang mga tula ay hindi gaanong maimpluwensyahan hanggang ngayon.

Si Rumi ay isa sa mga dakilang espirituwal na guro at matutulang henyo ng sangkatauhan. Siya ang nagtatag ng orden ng Mawlavi Sufi, ang nangungunang Islamicmystical brotherhood.

Isinilang sa Afghanistan ngayon, na noon ay bahagi ng Imperyo ng Persia, sa isang pamilya ng mga iskolar. Kinailangan ng pamilya ni Rumi na sumilong mula sa pagsalakay at pagkawasak ng Mongol.

Sa panahong iyon, naglakbay si Rumi at ang kanyang pamilya sa maraming bansang Muslim. Nakumpleto nila ang paglalakbay sa Mecca, at sa wakas, sa isang lugar sa pagitan ng 1215 at 1220, nanirahan sa Anatolia, na noon ay bahagi ng Imperyong Seljuk.

Ang kanyang ama na si Bahaudin Valad, bukod sa pagiging teologo, ay isa ring jurist at mistiko ng hindi kilalang angkan. Ang kanyang Ma'rif, isang koleksyon ng mga tala, mga obserbasyon sa talaarawan, mga sermon, at hindi pangkaraniwang mga salaysay ng mga karanasan sa pangitain, ay ikinagulat ng karamihan sa mga karaniwang natutuhan na mga tao na sinubukang maunawaan siya.

Rumi at Shams

Ang buhay ni Rumi ay karaniwan para sa isang relihiyosong guro – nagtuturo, nagmumuni-muni, tumutulong sa mahihirap, at nagsusulat ng tula. Sa kalaunan, si Rumi ay naging hindi mapaghihiwalay kay Shams Tabrizi, isa pang mistiko.

Bagaman ang kanilang matalik na pagkakaibigan ay nananatiling isang bagay ng misteryo, gumugol sila ng ilang buwan na magkasama nang walang anumang pangangailangan ng tao, abala sa larangan ng dalisay na pag-uusap at pagsasama. Sa kasamaang palad, ang napakasayang relasyong iyon ay nagdulot ng kaguluhan sa relihiyosong komunidad.

Nadama ng mga alagad ni Rumi na napabayaan sila, at nakaramdam ng gulo, nawala si Shams nang biglaan gaya ng pagpapakita niya. Sa panahon ng pagkawala ni Shams, si Rumi