Goethe raz vyjadril svoj úsudok o perzskej literatúre:

" Peržania mali sedem veľkých básnikov, z ktorých každý je o niečo väčší ako ja ."

A Goethe mal skutočne pravdu. perzskí básnici mali talent podať celé spektrum ľudských emócií a robili to s takou zručnosťou a precíznosťou, že to dokázali vtesnať do niekoľkých veršov.

Len máloktorá spoločnosť dosiahla také výšky básnického rozvoja ako Peržania. Začítajte sa do perzskej poézie tým, že preskúmame najväčších perzských básnikov a dozvieme sa, čo robí ich diela takými silnými.

Typy perzských básní

Perzská poézia je veľmi všestranná a obsahuje množstvo štýlov, z ktorých každý je svojím spôsobom jedinečný a krásny. Existuje niekoľko druhov perzskej poézie, vrátane týchto:

1. Qaṣīdeh

Qaṣīdeh je dlhšia monorýmová báseň, ktorá zvyčajne nikdy nepresahuje sto riadkov. Niekedy je panegyrická alebo satirická, poučná alebo náboženská a niekedy elegická. Najznámejšími básnikmi Qaṣīdeh boli Rudaki, po nich nasledovali Unsuri, Faruhi, Enveri a Kani.

2. Gazelle

Gazela je lyrická báseň, ktorá je formou a poradím rýmov takmer totožná s Káidou, ale je pružnejšia a nemá vhodný charakter. Zvyčajne nepresahuje pätnásť veršov.

Perzskí básnici zdokonalili gazelu vo forme i obsahu. V gazele spievali o témach, ako sú večná láska, ruža, slávik, krása, mladosť, večné pravdy, zmysel života a podstata sveta. Saadí a Háfiz vytvorili v tejto forme majstrovské diela.

3. Rubaʿi

Rubaʿi (známe aj ako štvorveršie) obsahuje štyri riadky (dva kuplety) s rýmami AABA alebo AAAA.

Ruba'i je najkratšia zo všetkých perzských básnických foriem a svetovú slávu si získala vďaka veršom Omara Chajjáma. Ruba'i používali takmer všetci perzskí básnici. Ruba'i si vyžadovala dokonalosť formy, stručnosť myšlienky a jasnosť.

4. Mesnevia

Meznevia (alebo rýmované dvojveršia) pozostávajú z dvoch polveršov s rovnakým rýmom, pričom každé dvojveršie má iný rým.

Túto básnickú formu používali perzskí básnici pre skladby, ktoré zahŕňali tisíce veršov a predstavovali mnohé eposy, romance, alegórie, didaktiky a mystické piesne. V mezneovskej forme boli prezentované aj vedecké skúsenosti a je to čistý produkt perzského ducha.

Slávni perzskí básnici a ich diela

Teraz, keď sme sa dozvedeli viac o perzskej poézii, nahliadnime do života niektorých najlepších perzských básnikov a vychutnajme si ich nádhernú poéziu.

1. Háfez - najvplyvnejší perzský spisovateľ

Hoci si nikto nie je celkom istý, v ktorom roku sa narodil veľký perzský básnik Háfiz, väčšina súčasných autorov určila, že to bolo okolo roku 1320. Bolo to tiež približne šesťdesiat rokov po tom, čo Hulagu, Čingischánov vnuk, vyplienil a vypálil Bagdad, a päťdesiat rokov po smrti básnika Dželaluddína Rúmího.

Háfiz sa narodil, vyrastal a bol pochovaný v prekrásnom Šíráze, meste, ktoré ako zázrakom uniklo plieneniu, znásilňovaniu a vypaľovaniu, ktoré postihlo väčšinu Perzie počas mongolských nájazdov v 13. a 14. storočí. Narodil sa ako Khwāja Shams-ud-Dīn Muḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī, ale je známy pod pseudonymom Hafez alebo Hafiz, čo znamená "pamätník".

Ako najmladší z troch synov Hafiz vyrastal v srdečnej rodinnej atmosfére a svojím hlbokým zmyslom pre humor a láskavým správaním robil radosť svojim rodičom, bratom a priateľom.

Od detstva prejavoval veľký záujem o poéziu a náboženstvo.

Meno "Háfiz" znamenalo akademický titul v teológii a zároveň čestný titul, ktorý sa udeľoval tomu, kto poznal celý Korán naspamäť. Háfiz v jednej zo svojich básní hovorí, že sa naučil naspamäť štrnásť rôznych verzií Koránu.

Hovorí sa, že Háfizova poézia vyvolávala u všetkých, ktorí ju čítali, skutočné šialenstvo. Niektorí označovali jeho poéziu za božské šialenstvo alebo "opojenie Bohom", extatický stav, o ktorom niektorí dodnes veria, že môže nastať v dôsledku bezuzdného vstrebávania básnických výlevov majstra Háfiza.

Láska k Háfizovi

Háfiz mal dvadsaťjeden rokov a pracoval v pekárni, kde ho jedného dňa požiadali, aby rozviezol chlieb do bohatej časti mesta. Keď prechádzal okolo luxusného domu, jeho oči sa stretli s krásnymi očami mladej ženy, ktorá ho pozorovala z balkóna. Háfiz bol krásou tejto dámy tak očarený, že sa do nej beznádejne zamiloval.

Mladá žena sa volala Šach-i-Nabat ("Cukrová trstina") a Háfiz sa dozvedel, že sa má vydať za princa. Samozrejme, vedel, že jeho láska k nej nemá perspektívu, ale to mu nebránilo písať o nej básne.

Jeho básne sa čítali a rozoberali vo vinárňach v Šíráze a čoskoro sa o jeho vášnivej láske k nej dozvedeli ľudia v celom meste vrátane samotnej dámy. Hafíz na krásnu dámu myslel dňom i nocou a takmer nespal ani nejedol.

Jedného dňa si zrazu spomenul na miestnu legendu o majstrovi básnikovi Babovi Kuhim, ktorý asi pred tristo rokmi slávnostne sľúbil, že po jeho smrti každý, kto bude bdieť pri jeho hrobe štyridsať po sebe nasledujúcich nocí, získa dar nesmrteľnej poézie a splní sa mu najvrúcnejšia túžba jeho srdca.

V tú istú noc, po skončení práce, Háfiz prešiel štyri míle za mesto k hrobu Báby Kuhi. Celú noc sedel, stál a chodil okolo hrobu a prosil Bábu Kuhi o pomoc pri splnení svojho najväčšieho želania - získať ruku a lásku krásnej Šach-i-Nabat.

Každým dňom bol čoraz viac vyčerpaný a slabý. Pohyboval sa a fungoval ako človek v hlbokom tranze.

Nakoniec, na štyridsiaty deň, išiel stráviť poslednú noc pri hrobe. Keď prechádzal okolo domu svojej milovanej, zrazu otvorila dvere a pristúpila k nemu. Hodila mu ruky okolo krku a medzi náhlymi bozkami mu povedala, že by sa radšej vydala za génia ako za princa.

Háfizovo úspešné štyridsaťdňové bdenie sa stalo známym pre všetkých v Šíráze a urobilo z neho akéhosi hrdinu. Napriek hlbokej skúsenosti s Bohom Háfiz stále nadšene miloval Šach-i-Nabat.

Hoci sa neskôr oženil s inou ženou, ktorá mu porodila syna, krása Šach-i-Nabat ho vždy inšpirovala ako odraz dokonalej krásy Boha. Ona bola napokon tým pravým impulzom, ktorý ho priviedol do náručia jeho Božskej Milovanej a navždy zmenil jeho život.

Jedna z jeho najznámejších básní znie takto:

Dni jari

Dni jari sú tu! eglantín,

Ruža, tulipán z prachu povstali-

A ty, prečo ležíš pod prachom?

Ako plné mraky jari, tieto moje oči

rozptýli slzy na hrobe, tvojom väzení,

kým aj ty zo zeme svoju hlavu nevystrčíš.

2. Saadi - básnik s láskou k ľudstvu

Saadi Shirazi je známy svojím sociálnym a morálnym pohľadom na život. V každej vete a každej myšlienke tohto veľkého perzského básnika možno nájsť stopy bezchybnej lásky k ľudstvu. Jeho dielo Bustan, zbierka básní, sa dostalo do zoznamu 100 najlepších kníh všetkých čias, ktorý zostavil denník Guardian.

Príslušnosť k určitému národu alebo náboženstvu nebola pre Saadího nikdy prvoradou hodnotou. Predmetom jeho večného záujmu bol len človek, bez ohľadu na jeho farbu pleti, rasu alebo geografickú oblasť, v ktorej žije. Koniec koncov, len takýto postoj môžeme očakávať od básnika, ktorého verše zaznievajú už celé stáročia:

Ľudia sú časťami jedného tela, sú stvorení z tej istej podstaty. Keď jedna časť tela ochorie, ostatné časti nezostanú v pokoji. Vy, ktorí sa nestaráte o problémy iných ľudí, nie ste hodní toho, aby ste sa nazývali ľuďmi.

Saadi písal o láske zmiernenej toleranciou, preto sú jeho básne príťažlivé a blízke každému človeku, v každom podnebí a v každom období. Saadi je nadčasový spisovateľ, strašne blízky ušiam každého z nás.

Saadiho pevný a takmer nepopierateľný postoj, krása a príjemnosť, ktoré možno cítiť v jeho poviedkach, jeho láskavosť a záľuba v osobitom vyjadrovaní (pri kritike rôznych spoločenských problémov) mu ponúkajú cnosti, ktoré v dejinách literatúry sotva niekto vlastnil naraz.

Univerzálna poézia, ktorá sa dotýka duší

Pri čítaní Saadiho veršov a viet máte pocit, že cestujete v čase: od rímskych moralistov a rozprávačov až po súčasných sociálnych kritikov.

Saadího vplyv presahuje obdobie, v ktorom žil. Saadí je básnikom minulosti aj budúcnosti, patrí do nového aj starého sveta a dokázal dosiahnuť veľkú slávu aj mimo moslimského sveta.

Ale prečo je to tak? Prečo boli všetci títo západní básnici a spisovatelia ohromení Saadiho spôsobom vyjadrovania, jeho literárnym štýlom a obsahom jeho básnických a prozaických kníh, hoci perzský jazyk, v ktorom Saadi písal, nebol ich rodným jazykom?

Saadiho diela sú plné symbolov, príbehov a tém z každodenného života, ktoré sú blízke každému človeku. Píše o slnku, mesiaci, stromoch, ich plodoch, tieňoch, o zvieratách a ich bojoch.

Saadi sa tešil z prírody, jej pôvabov a krásy, preto chcel nájsť rovnakú harmóniu a lesk aj v ľuďoch. Veril, že každý človek môže niesť bremeno svojej spoločnosti podľa svojich možností a schopností, a práve preto má každý povinnosť podieľať sa na budovaní spoločenskej identity.

Hlboko opovrhoval všetkými, ktorí zanedbávali sociálne aspekty svojej existencie a mysleli si, že dosiahnu nejakú formu individuálnej prosperity alebo osvietenia.

Tanečník

Z Bustanu som počul, ako do rytmu nejakej rýchlej melódie,

Tam sa vzniesla a tancovala dievčina ako mesiac,

s kvetinovými ústami a tvárou Pâri; a všetci okolo nej

Milenci, ktorí sa naťahovali za krk, sa zhromaždili blízko; ale čoskoro jej sukňu zachytil mihotavý plameň lampy a nastavil

Oheň na lietajúcu gázu. Strach vyvolal

Problém v tom ľahkom srdci! Vtedy sa rozplakala.

"Prečo sa trápiš, Tulipáne lásky? Uhasnutý oheň zhorel

Len jeden list z teba; ale ja som sa obrátil

Na popol - listy a stonky, kvety a korene -

"Ach, duša, ktorá sa zaoberá len sebou!" - odpovedala a ticho sa zasmiala,

"Keby si bol milencom, nebol by si to povedal.

Kto hovorí o Belov'd's woe nie je jeho

Hovorí nevera, praví milenci vedia!"

3. Rúmí - básnik lásky

Rúmí bol perzský a islamský filozof, teológ, právnik, básnik a súfijský mystik z 13. storočia. Je považovaný za jedného z najväčších mystických básnikov islamu a jeho poézia je nemenej vplyvná dodnes.

Rúmí je jedným z najväčších duchovných učiteľov a básnických géniov ľudstva. Bol zakladateľom súfijského rádu Mawlavi, popredného islamského mystického bratstva.

Narodil sa v dnešnom Afganistane, ktorý bol vtedy súčasťou Perzskej ríše, v rodine učenca. Rumiho rodina sa musela uchýliť pred mongolským vpádom a zničením.

Počas tohto obdobia Rúmí a jeho rodina precestovali mnohé moslimské krajiny. Absolvovali púť do Mekky a nakoniec sa niekedy v rokoch 1215 až 1220 usadili v Anatólii, ktorá bola vtedy súčasťou Seldžuckej ríše.

Jeho otec Bahaudin Valad bol okrem teológa aj právnikom a mystikom neznámeho pôvodu. Jeho Ma'rif, zbierka poznámok, denníkových postrehov, kázní a nezvyčajných opisov vizionárskych zážitkov, šokoval väčšinu konvenčne vzdelaných ľudí, ktorí sa ho pokúšali pochopiť.

Rúmí a Šams

Rúmího život bol na náboženského učiteľa celkom obyčajný - učil, meditoval, pomáhal chudobným a písal poéziu. Nakoniec sa Rúmí stal neoddeliteľnou súčasťou života Šamsa Tabrízího, ďalšieho mystika.

Hoci ich dôverné priateľstvo zostáva záhadou, strávili spolu niekoľko mesiacov bez akýchkoľvek ľudských potrieb, pohltení sférou čistého rozhovoru a spoločnosti. Nanešťastie, tento extatický vzťah spôsobil v rehoľnej komunite problémy.

Rúmího žiaci sa cítili zanedbaní a keď vycítili problémy, Šams zmizol rovnako náhle, ako sa objavil. V čase Šamsovho zmiznutia sa začala Rúmího premena na mystického umelca. Stal sa básnikom, začal počúvať hudbu a spievať, aby spracoval svoju stratu.

V jeho veršoch je veľa bolesti:

" Rana je miesto, kde do teba vstupuje svetlo ."

Alebo:

" Chcem spievať ako vták a nestarať sa o to, kto ma počúva a čo si myslí. "

V deň mojej smrti

V deň (mojej) smrti, keď pôjde okolo moja rakva, nechoď

predstavte si, že mám (akúkoľvek) bolesť (z odchodu) z tohto sveta.

Neplačte nado mnou a nehovorte: "Aké strašné! Aká škoda!

(Lebo) upadnete do omylu (ste oklamaní) diablom,

(a) to by bola (naozaj) škoda!

Keď uvidíte môj pohreb, nehovorte: "Rozlúčka a odlúčenie!

(Pretože) pre mňa, to je čas pre spojenie a stretnutie (Boh).

(A keď) ma zveríte do hrobu, nehovorte,

"Zbohom! Zbohom!" Lebo hrob je (len) opona pre

(skrývanie) zhromaždenie (duší) v raji.

Keď vidíte, že sa blíži koniec, všimnite si, že sa blíži koniec. Prečo by ste mali

bude (nejaká) strata z dôvodu západu slnka a mesiaca?

Zdá sa vám to ako nastavenie, ale stúpa.

Hrob sa zdá byť väzením, ale je oslobodením duše.

Aké semeno (kedy) padlo do zeme, ktoré nevyrástlo

(zálohovať)? (Takže), pre vás, prečo je táto pochybnosť o ľudskej

"semeno"?

Ktoré vedro (kedy) išlo dolu a nevytiahlo sa plné? Prečo

by malo byť (akékoľvek) nárek pre Jozefa duše6 pretože

studne?

Keď zavriete ústa na tejto strane, otvorte ich na

na tej strane, lebo vaše výkriky radosti budú na oblohe za miestom

(a čas).

Iba dych

Nie kresťan, žid alebo moslim, nie hinduista

Budhistické, sufijské alebo zenové. Nie akékoľvek náboženstvo

alebo kultúrny systém. Nie som z východu

alebo na západe, nie z oceánu alebo hore

zo zeme, nie prírodné alebo éterické, nie

sa skladá z prvkov vôbec. Ja neexistujem,

nie som bytosť v tomto ani v budúcom svete,

nepochádza z Adama a Evy alebo

Moje miesto je bez miesta, stopa

bez stopy. Ani telo, ani duša.

Patrím k milovaným, videl som dve

svetov ako jeden a že jeden volá k a vedieť,

prvý, posledný, vonkajší, vnútorný, len to

dýchajúca ľudská bytosť.

4. Omar Chajjám - Hľadanie poznania

Omar Chajjám sa narodil v Nišapúre v severovýchodnej Perzii. Informácie o roku jeho narodenia nie sú úplne spoľahlivé, ale väčšina jeho životopiscov sa zhoduje, že to bol rok 1048.

Zomrel v roku 1122 vo svojom rodnom meste. Pochovali ho v záhrade, pretože vtedajší duchovní ho zakázali pochovať na moslimskom, cintoríne ako kacíra.

Slovo "Chajjám" znamená výrobca stanov a pravdepodobne odkazuje na remeslo jeho rodiny. Keďže samotný Omar Chajjám bol slávny astronóm, fyzik a matematik, študoval humanitné a exaktné vedy, najmä astronómiu, meteorológiu a geometriu, vo svojom rodnom Nišapure, vtedy v Balchu, ktorý bol v tom čase významným kultúrnym centrom.

Počas svojho života sa venoval viacerým rôznym činnostiam vrátane reformy perzského kalendára, na ktorej pracoval ako vedúci skupiny vedcov v rokoch 1074 až 1079.

Známy je aj jeho traktát o algebre, ktorý vyšiel v polovici 19. storočia vo Francúzsku a v roku 1931 v Amerike.

Ako fyzik napísal Chajjám okrem iného práce o mernej hmotnosti zlato a striebro Hoci exaktné vedy boli jeho hlavným vedeckým záujmom, Chajjám ovládal aj tradičné odvetvia islamskej filozofie a poézie.

Doba, v ktorej Omar Chajjám žil, bola nepokojná, neistá a plná hádok a konfliktov medzi rôznymi islamskými sektami. On sa však o sektárstvo ani o iné teologické spory nezaujímal a ako jednej z najosvietenejších osobností tej doby mu bol cudzí všetok, najmä náboženský fanatizmus.

V meditatívnych textoch, ktoré napísal počas svojho života, sa prejavuje výrazná tolerancia, s akou pozoroval ľudskú biedu, ako aj jeho pochopenie relatívnosti všetkých hodnôt, čo nedosiahol žiadny iný spisovateľ jeho doby.

V jeho poézii možno ľahko postrehnúť smútok a pesimizmus. Veril, že jedinou bezpečnou vecou na tomto svete je neistota v základných otázkach našej existencie a ľudského osudu vôbec.

Pre niektorých sme milovali

Pre niektorých sme milovali, najkrajšie a najlepšie

že z jeho vinobrania sa valí čas,

Pohár ste pili už jedno alebo dve kolá predtým,

A jeden po druhom sa potichu odplížili k odpočinku.

Príďte naplniť pohár

Poď, naplň pohár a v ohni jari

Tvoje zimné rúcho pokánia.

Vták času má len malú cestu

Trhnúť - a vták je na krídle.

Zhrnutie

Perzskí básnici sú známi svojím intímnym zobrazením toho, čo znamená láska , trpia, smejú sa a žijú a ich umenie zobrazovať ľudský stav je neprekonateľné. Tu sme vám poskytli prehľad niektorých 5 najvýznamnejších perzských básnikov a dúfame, že ich diela sa dotkli vašej duše.

Keď budete nabudúce túžiť po niečom, čo vás prinúti naplno prežívať svoje emócie, vyberte si básnickú zbierku niektorého z týchto majstrov a sme si istí, že sa vám bude páčiť rovnako ako nám.