Гете еднаш го изрази својот суд за персиската литература:

„ Персијците имаа седум големи поети, од кои секој е малку поголем од мене “.

И Гете беше навистина во право. Персиските поети имаа талент да го презентираат целиот спектар на човечки емоции и тоа го правеа со таква вештина и прецизност што можеа да го вклопат во само неколку стихови.

Малку општества некогаш ги достигнале овие височини на поетски развој како Персијците. Ајде да навлеземе во персиската поезија со истражување на најголемите персиски поети и учење што ја прави нивната работа толку моќна.

Видови персиски песни

Персиската поезија е многу разновидна и содржи бројни стилови, секој уникатен и убав на свој начин. Постојат неколку видови персиска поезија, меѓу кои и следново:

1. Qaṣīdeh

Qaṣīdeh е подолга моноримна песна, која обично никогаш не надминува сто реда. Понекогаш е панегирично или сатирично, поучно или религиозно, а понекогаш елегично. Најпознатите поети на Кашиде биле Рудаки, а потоа следат Унсури, Фарухи, Енвери и Кани.

2. Газела

Газела е лирска песна која е речиси идентична по форма и по редослед на рима со Кашиде, но е поеластична и нема соодветен карактер. Обично не надминува петнаесет стихови.

Персиските поети ја усовршија Газелата по форма и содржина. Во газела пееја на теми какозапочна трансформацијата во мистичен уметник. Тој стана поет; почнал да слуша музика и да пее за да ја преработи загубата.

Има многу болка во неговите стихови:

„ Раната е местото каде што светлината влегува во тебе “.

Или:

„ Сакам да пеам како птица, не ми е гајле кој слуша, или што мислат. “

На денот на мојата смрт

На денот на (мојата) смрт кога ми поминува ковчегот, немој

замислете дека имам (било каква) болка (за заминувањето) од овој свет.

Не плачете за мене и не кажувајте: „Колку е страшно! Каква штета!

(Зашто) ќе паднете во заблуда (да бидете измамени од) Ѓаволот,

(и) тоа (навистина) би било штета!

Кога ќе го видите мојот погреб, не кажувајте: „Разделба и разделба!

(Од ) за мене тоа е време за соединување и средба (Бог).

(А кога) ќе ме довериш на гроб, не кажувај,

„Збогум! Збогум!“ Зашто гробот е (само) завеса за

(скривање) на собирањето (на душите) во рајот.

Кога ќе го видите одејќи надолу, забележете го доаѓањето. Зошто треба

да има (каква) загуба поради заоѓањето на сонцето и месечината?

Ви изгледа како заоѓање, но се зголемува.

Гробницата изгледа како затвор, (но) тоа е ослободување на душата.

Во кое семе (некогаш) слезело земјаташто не порасна

(резервна копија)? (Значи), за вас, зошто постои овој сомнеж за човечкото

„семе“?

Која кофа (некогаш) паднала и не излезе полн? Зошто

да има (не) жалење за душевниот Јосиф6 поради

на бунарот?

Кога ќе ја затворите (вашата) уста од оваа страна, отворете ја на

таа страна, зашто вашите извици на радост ќе бидат на небото надвор од место

(и време).

Само здив

Не Христијанин или Евреин или Муслиман, а не Хинду

Будист, суфи или зен. Ниту некоја религија

или културен систем. Јас не сум од Исток

и од Запад, не сум надвор од океанот или горе

од земјата, не сум природен или етеричен, воопшто не

составен од елементи. Јас не постојам,

не сум ентитет на овој или на другиот свет,

не сум потекнувал од Адам и Ева или било кој

приказна за потеклото. Местото ми е без место, трага

од безтрагата. Ниту тело, ниту душа.

Јас припаѓам на саканата, ги видов двата

света како едно и тој повикува и знае,

прво, последно, надворешно, внатрешно, само тоа

човечко суштество што дише.

4. Омар Кајам – Потрага по знаење

Омар Кајам е роден во Нишапур, во североисточна Персија. Информации за неговата годинараѓањето не е целосно доверливо, но повеќето од неговите биографи се согласуваат дека тоа било 1048 година.

Починал во 1122 година, во својот роден град. Бил погребан во градината бидејќи тогашното свештенство му забранувало да биде погребан на муслимански гробишта како еретик.

Зборот „Кајам“ значи изработувач на шатори и веројатно се однесува на занаетот на неговото семејство. Бидејќи самиот Омар Кајам бил познат астроном, физичар и математичар, тој ги проучувал хуманистичките и точните науки, особено астрономијата, метеорологијата и геометријата, во неговиот роден Нишапур, потоа во Балх, кој во тоа време бил важен културен центар.

За време на неговиот живот, тој се занимаваше со неколку различни активности, вклучително и реформирање на персискиот календар, на кој работеше како шеф на група научници од 1074 до 1079 година.

Тој е исто така познат е неговиот трактат за алгебра, кој е објавен во средината на 19 век во Франција, а во 1931 година во Америка.

Како физичар, Кајам, меѓу другото, напишал дела на специфичната тежина на злато и среброто . Иако точните науки беа негова примарна научна преокупација, Кајам ги совлада и традиционалните гранки на исламската филозофија и поезија.

Времињата во кои живееше Омар Кајам беа немирни, неизвесни и исполнети со кавги и конфликти меѓу различните исламски секти. Меѓутоа, тој не се грижел ниту за секташизмот, ниту за кој било другтеолошките кавги и да се биде меѓу најпросветените личности од тоа време, им беше туѓо на сите, особено на верскиот фанатизам.

Во медитативните текстови, тој запишувал во текот на својот живот, изразената толеранција со која ја набљудувал човечката беда, како и неговото разбирање за релативноста на сите вредности, е нешто што ниту еден друг писател од неговото време го нема. постигне.

Човек лесно може да ја види тагата и песимизмот во неговата поезија. Тој веруваше дека единствената безбедна работа на овој свет е неизвесноста за основните прашања за нашето постоење и воопшто за човечката судбина.

За некои што ги сакавме

За некои што ги сакавме, најубавите и најдобриот

Тоа од Неговото винтиџ тркалачко време притисна, . Кајам

Дојди наполни ја чашата

Дојди, наполни ја чашата и во огнот на пролетта

Твојата зимска облека на покајание фрла.

Птицата на времето има само малку начин

Да мавта - а птицата е на крило.

Завиткување

Персиските поети се познати по нивното интимно прикажување на она што значи сакање , страдање, смеење и живеење, а нивната вештина во прикажувањето на човечката состојба е неспоредлива. Овде, ви дадовме преглед на некои 5 од најважните персиски поети и се надеваме дека нивните делаја допре твојата душа.

Следниот пат кога ќе копнеете по нешто што ќе ве натера да го доживеете целосниот интензитет на вашите емоции, земете поетска книга од некој од овие мајстори и сигурни сме дека ќе уживате во нив исто како и ние правеше.

3. Rubaʿi

Rubaʿi (познат и како четириаголник) содржи четири реда (два двојка) со шеми за римување ААБА или АААА.

Рубаи е најкратката од сите персиски поетски форми и стекна светска слава преку стиховите на Омар Кајам. Речиси сите персиски поети го користеле Рубаи. Рубаите бараа совршенство на формата, концизност на мислата и јасност.

4. Месневија

Месневија (или римувани двостили) се состојат од два полустиха со иста рима, при што секој куплет има различна рима.

Оваа поетска форма ја користеле персиските поети за композиции кои опфаќале илјадници стихови и претставувале многу епови, романтичари, алегории, дидактики и мистични песни. Научните искуства беа презентирани и во месневиска форма, а тоа е чист производ на персискиот дух.

Познати персиски поети и нивните дела

Сега кога дознавме повеќе за персиската поезија, ајде да ѕирнеме во животите на некои од најдобрите персиски поети и да уживаме во нивната прекрасна поезија.

1. Хафез – највлијателниот персиски писател

Иако никој не е сосема сигурен во која година е роден големиот персиски поет Хафиз, повеќето современи писатели утврдиле дека тоа било околу 1320 година. бешеисто така околу шеесет години откако Хулагу, внукот на Џингис Кан, го ограби и запали Багдад и педесет години по смртта на поетот Џелалудин Руми.

Хафиз е роден, одгледан и погребан во прекрасниот Шираз, град кој на чудесен начин го избегнал грабежот, силувањето и палењето што го погодиле поголемиот дел од Персија за време на монголските инвазии во тринаесеттиот и четиринаесеттиот век. Тој е роден како Khwaja Shams-ud-Dīn Muhammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī, но е познат по презимето Хафез или Хафиз, што значи „меморист“.

Како најмлад од трите сина, Хафиз израснал во топла семејна атмосфера и со својата длабока смисла за хумор и љубезно однесување, бил радост за неговите родители, браќа и пријатели.

Од своето детство покажува голем интерес за поезијата и религијата.

Името „Хафиз“ означуваше и академска титула во теологијата и почесна титула што му беше дадена на оној што го знаеше целиот Куран напамет. Хафиз во една од неговите песни ни кажува дека меморирал четиринаесет различни верзии на Куранот.

Се вели дека поезијата на Хафиз би предизвикала вистинска лудило кај сите што ја читаат. Некој би ја означил неговата поезија како божествено лудило или „божја опиеност“, екстатична состојба за која некои и денес веруваат дека може да настане како резултат на нескротливата апсорпција на поетските изливи на маестро Хафиз.

Љубовта на Хафиз

Хафиз имаше дваесет и една година и работешево пекара каде што еден ден му било побарано да достави леб до богат дел од градот. Додека поминуваше покрај луксузната куќа, неговите очи се сретнаа со прекрасните очи на една млада жена која го гледаше од балконот. Хафиз бил толку воодушевен од убавината на таа дама што безнадежно се вљубил во неа.

Младата жена се викаше Шах-и-Набат („Шеќерна трска“), а Хафиз дозна дека таа е обврзана да се омажи за принц. Се разбира, тој знаеше дека неговата љубов кон неа нема перспектива, но тоа не го спречи да пишува песни за неа.

Неговите песни беа читани и дискутирани во винариите во Шираз, а наскоро луѓето низ градот, вклучувајќи ја и самата госпоѓа, дознаа за неговата страсна љубов кон неа. Хафиз дење и ноќе размислуваше за убавата госпоѓа и едвај спиеше или јадеше.

Одеднаш, еден ден, тој се сети на локалната легенда за мајсторот поет, Баба Кухи, кој пред околу триста години дал свечено ветување дека по неговата смрт секој што ќе остане буден на неговиот гроб четириесет последователни ноќите ќе се здобијат со дар на бесмртна поезија и дека ќе се исполни најжестоката желба на неговото срце.

Истата ноќ, по завршувањето на работата, Хафиз пешачеше четири милји надвор од градот до гробот на Баба Кухи. Цела ноќ седеше, стоеше и шеташе околу гробот, молејќи ја Баба Кухи за помош за исполнување на неговата најголема желба - да ја добие раката и љубовта на убавото.Шах-и-Набат.

Со секој изминат ден, тој стануваше се повеќе и повеќе исцрпен и слаб. Се движеше и функционираше како човек во длабок транс.

Конечно, на четириесеттиот ден, отиде да ја помине последната ноќ покрај гробот. Додека тој минуваше покрај домот на својата сакана, таа одеднаш ја отвори вратата и му пријде. Фрлајќи го со рацете околу неговиот врат, таа меѓу избрзаните бакнежи му рекла дека попрво би се омажила за генијалец отколку за принц.

Успешното четириесетдневно бдение на Хафиз им стана познато на сите во Шираз и го направи еден вид херој. И покрај неговото длабоко искуство со Бога, Хафиз сè уште имаше ентузијастичка љубов кон Шах-и-Набат.

Иако подоцна се оженил со друга жена која му родила син, убавината на Шах-и-Набат секогаш ќе го инспирира како одраз на совршената Божја убавина. На крајот на краиштата, таа беше вистинскиот поттик што го одведе во прегратките на неговата Божествена сакана, менувајќи го неговиот живот засекогаш.

Една од неговите најпознати песни гласи вака:

Денови на пролетта

Деновите на пролетта се тука! Еглантинот,

Рожата, лалето од прашината издигнаа-

А ти зошто лежиш под прашината?

Како полни облаци на пролетта, овие мои очи

Ќе растурат солзи на гробот твојот затвор,

Додека и ти не ја исфрлиш твојата глава од земјата.

2. Саади – поет со љубовза човештвото

Саади Ширази е познат по неговите социјални и морални перспективи на животот. Во секоја реченица и секоја мисла на овој голем персиски поет, можете да најдете траги на беспрекорна љубов кон човештвото. Неговото дело Бустан, збирка песни, се најде на листата на 100 најдобри книги на сите времиња на Гардијан.

Припадноста на одредена нација или религија никогаш не била примарна вредност за Саади. Предмет на неговата вечна грижа беше само човек, без разлика на неговата боја, раса или географска област во која живеат. На крајот на краиштата, ова е единствениот став што можеме да го очекуваме од поет чии стихови се изговараат со векови:

Луѓето се делови од едно тело, тие се создадени од иста суштина. Кога еден дел од телото ќе се разболи, другите делови не остануваат во мир. Вие, кои не се грижат за туѓите неволји, не сте достојни да се нарекувате човек.

Саади пишувал за љубовта калена со толеранција, поради што неговите песни се привлечни и блиски до секој човек, во секоја клима и во секој период. Саади е безвременски писател, ужасно близок до ушите на секој од нас.

Цврстиот и речиси непобитен став на Саади, убавината и пријатноста што може да се почувствуваат во неговите приказни, неговата симпатија и неговата склоност кон посебен израз, (а критикувајќи различни општествени проблеми) му нудат доблести што ретко кој во историја на литературата поседува одеднаш.

Универзална поезија што допира души

Додека ги читате стиховите и речениците на Саади, добивате чувство дека патувате низ времето: од римските моралисти и раскажувачи на современи општествени критичари.

Влијанието на Саади се протега надвор од периодот во кој живеел. Саади е поет и на минатото и на иднината и му припаѓа и на новиот и на стариот свет и тој исто така успеа да достигне голема слава надвор од муслиманскиот свет.

Но, зошто е тоа така? Зошто сите тие западни поети и писатели беа воодушевени од начинот на изразување на Саади, неговиот литературен стил и содржината на неговите поетски и прозни книги, иако персискиот јазик на кој пишувал Саади не им бил мајчин јазик?

Делата на Саади се полни со симболи, приказни и теми од секојдневниот живот, блиски до секој човек. Тој пишува за сонцето, месечевата светлина, дрвјата, нивните плодови, нивните сенки, за животните и нивните борби.

Саади уживаше во природата и нејзината привлечност и убавина, затоа сакаше да ја најде истата хармонија и сјај кај луѓето. Тој веруваше дека секој човек може да го носи товарот на своето општество во согласност со своите можности и способности и токму затоа секој има должност да учествува во изградбата на општествениот идентитет.

Тој длабоко ги презира сите оние кои ги занемаруваа општествените аспекти на нивното постоење и мислеа декаби постигнале некаков облик на индивидуален просперитет или просветлување. . како месечината,

Цветна уста и со лицето Пари; и секаде околу неа

Блиску се собраа Љубовниците што се протегаат во врат; но набргу ѝ го зафати здолништето треперлива светилка и ја запали

летечката газа. Стравот создаде

Неволја во тоа светло срце! Таа повторно заплака.

Како една од нејзините обожаватели: „Зошто се нервираш, Лале на љубовта? Изгаснатиот оган изгоре

Само еден лист од тебе; но јас сум свртен

во пепел – лист и стебленце, цвет и корен –

Од светилката на твоите очи!“– „Ах, душата се грижи „Само за себе!“ – одговори таа, тивко смеејќи се,

„Ако беше љубовник, не го речеше тоа.

Кој зборува за несреќата на Беловд не е негова

Зборува неверство, вистинските Љубовници знаат!“

3. Руми – поетот на љубовта

Руми бил персиски и исламски филозоф, теолог, правник, поет и суфиски мистик од 13 век. Тој се смета за еден од најголемите мистични поети на исламот и неговата поезија не е помалку влијателна до ден-денес.

Руми е еден од најголемите духовни учители и поетски генијалци на човештвото. Тој беше основач на суфискиот ред Мавлави, водечкиот исламмистично братство.

Роден во денешен Авганистан, кој тогаш беше дел од Персиската империја, во семејство на научници. Семејството на Руми морало да се засолни од монголската инвазија и уништување.

Во тоа време, Руми и неговото семејство патувале во многу муслимански земји. Тие го завршиле аџилакот во Мека и конечно, некаде помеѓу 1215 и 1220 година, се населиле во Анадолија, која тогаш била дел од Селџуската империја.

Неговиот татко Бахаудин Валад, освен што бил теолог, бил и правник и мистик од непозната лоза. Неговиот Ma'rif, збирка белешки, набљудувања на дневници, проповеди и необични извештаи за визионерски искуства, ги шокираше повеќето конвенционално учени луѓе кои се обидоа да го разберат.

Руми и Шамс

Животот на Руми бил сосема обичен за еден религиозен учител – подучувал, медитирал, помагал на сиромашните и пишувал поезија. На крајот, Руми станал неразделен од Шамс Табризи, уште еден мистик.

Иако нивното интимно пријателство останува мистерија, тие поминаа неколку месеци заедно без никакви човечки потреби, занесени во сферата на чист разговор и дружење. За жал, тој екстатичен однос предизвика проблеми во верската заедница.

Учениците на Руми се почувствуваа запоставени и чувствувајќи проблеми, Шамс исчезна ненадејно како што се појави. Во времето на исчезнувањето на Шамс, на Руми