Η ιαπωνική ιστορία και μυθολογία είναι γεμάτη από εκπληκτικά όπλα. Τα δόρατα και τα τόξα προτιμούνταν από πολλές μυστηριώδεις σιντοϊκές και βουδιστικές θεότητες, καθώς και από πολλούς σαμουράι και στρατηγούς. Ο πιο διάσημος τύπος όπλου στην Ιαπωνία, ωστόσο, είναι αναμφίβολα το σπαθί.

Από τα θρυλικά σπαθιά αιώνων που φυλάσσονται σε μουσεία μέχρι σήμερα μέχρι τα μυθολογικά Δέκα χεράκια-πλάτη σπαθιά που κρατούσαν οι Σίντο kami θεών, μπορεί κανείς εύκολα να χαθεί στον κόσμο των φανταστικών θρυλικών και μυθολογικών ιαπωνικών σπαθιών.

Τα διαφορετικά σπαθιά Totsuka no Tsurugi στην ιαπωνική μυθολογία

Για λόγους σαφήνειας, θα συζητήσουμε τα μυθολογικά και τα ιστορικά ιαπωνικά σπαθιά σε δύο διαφορετικές ενότητες, παρόλο που οι δύο ομάδες συχνά επικαλύπτονται. Και για να ξεκινήσουμε, θα ξεκινήσουμε με μια ειδική ομάδα ιαπωνικών μυθολογικών σπαθιών - τα Totsuka no Tsurugi σπαθιά.

Ο όρος Totsuka no Tsurugi (十拳剣) μεταφράζεται κυριολεκτικά ως Σπαθί των Δέκα Χεριών (ή δέκα μήκη παλάμης, αναφερόμενοι στο εντυπωσιακό μήκος αυτών των σπαθιών).

Όταν διαβάζετε μύθους του Σίντο για πρώτη φορά, είναι εύκολο να το μπερδέψετε με το όνομα ενός πραγματικού σπαθιού. Δεν είναι έτσι, όμως. Αντίθετα, το Totsuka no Tsurugi είναι μια ειδική κατηγορία μαγικών σπαθιών που χρησιμοποιούνται από πολλούς θεούς Κάμι του Σίντο σε όλη τη μυθολογία του Σίντο.

Κάθε ένα από αυτά τα σπαθιά Totsuka no Tsurugi έχει συνήθως το δικό του ξεχωριστό όνομα, όπως Ame no Ohabari , το σπαθί του Πατέρα Κάμι του Σιντοϊσμού Izanagi , ή Ame no Habakiri , το σπαθί του καταιγιστικού kami Susanoo. Και τα δύο αυτά σπαθιά είναι Totsuka no Tsurugi και τα ονόματά τους χρησιμοποιούνται εναλλακτικά με αυτόν τον κοινό όρο στους αντίστοιχους μύθους τους.

Αλλά, για να μπούμε σε περισσότερες λεπτομέρειες, ας δούμε ένα προς ένα τα 4 πιο διάσημα σπαθιά Totsuka no Tsurugi.

1- Ame no Ohabari (天之尾羽張)

Το Ame no Ohabari είναι το σπαθί Totsuka no Tsurugi του σιντοϊκού πατέρα kami Izanagi. Η πιο διάσημη χρήση του Ame no Ohabari ήταν όταν ο Izanagi σκότωσε τον ίδιο του τον νεογέννητο γιο Kagutsuchi. Το φρικτό ατύχημα συνέβη αμέσως μετά τον θάνατο του Kagutsuchi - ενός kami της φωτιάς - που σκότωσε την ίδια του τη μητέρα και σύζυγο του Izanagi, τη μητέρα kami Izanami.

Ο Καγκουτσούτσι το έκανε αυτό ακούσια, καθώς μόλις την έκαψε κατά τη διάρκεια του τοκετού - ο κάμι της φωτιάς δεν μπορούσε να ελέγξει το γεγονός ότι είχε τυλιχτεί πλήρως στις φλόγες. Παρ' όλα αυτά, ο Ιζανάγκι έπεσε σε τυφλή οργή και έκοψε τον φλογερό γιο του σε πολλά διαφορετικά κομμάτια με το Αμέ νο Οχαμπάρι. Ο Ιζανάγκι σκόρπισε στη συνέχεια τα υπολείμματα του Καγκουτσούτσι σε όλη την Ιαπωνία, δημιουργώντας τα οκτώ μεγάλα ενεργά ηφαίστεια στο νησιωτικό έθνος. Στοσύντομα, αυτός ο μύθος αποτελεί παράδειγμα της χιλιετούς πάλης της Ιαπωνίας με τα πολλά θανατηφόρα ηφαίστεια της χώρας.

Ωστόσο, ο μύθος δεν τελειώνει εδώ. Μετά τον θάνατο και τον διαμελισμό του Καγκουτσούτσι, το σπαθί Ame no Ohabari "γέννησε" αρκετούς νέους σιντοϊστικούς θεούς από το αίμα του Καγκουτσούτσι που έσταζε ακόμα από τη λεπίδα. Μερικοί από αυτούς τους κάμι ήταν ο Τακεμικαζούτσι, ένας κάμι των σπαθιών και του κεραυνού, και ο Φουτσουνούσι, ένας άλλος διάσημος πολεμιστής κάμι με σπαθί.

2- Ame no Murakumo(天叢雲剣)

Επίσης γνωστό ως Kusanagi no Tsurugi (草薙の剣), το όνομα αυτού του σπαθιού Totsuka no Tsurugi μεταφράζεται ως Σπαθί συλλογής σύννεφων Το όνομα είναι αρκετά κατάλληλο, δεδομένου ότι αυτό ήταν ένα από τα δύο σπαθιά των Δέκα Χεριών που χρησιμοποιούσαν οι κάμι των καταιγίδων Susanoo.

Ο kami της καταιγίδας έπεσε πάνω στον Ame no Murakumo αφού σκότωσε το Μεγάλο Φίδι Orochi. Ο Susanoo βρήκε τη λεπίδα μέσα στο κουφάρι του τέρατος ως μέρος της ουράς του.

Καθώς ο Susanoo μόλις είχε έναν μεγάλο καυγά με την αδελφή του Amaterasu , το αγαπημένο σιντοϊστικό κάμι του ήλιου, ο Σουσανόου πήρε τον Άμε νο Μουρακούμο πίσω στο ουράνιο βασίλειο της Αματεράσου και της έδωσε το σπαθί σε μια προσπάθεια συμφιλίωσης. Η Αματεράσου δέχτηκε και τα δύο κάμι συγχώρεσαν ο ένας τον άλλον για τη διαμάχη τους.

Αργότερα, το σπαθί Ame no Murakumo λέγεται ότι πέρασε στον Yamato Takeru (日本武尊), τον θρυλικό δωδέκατο αυτοκράτορα της Ιαπωνίας. Σήμερα, το σπαθί τιμάται ως ένα από τα πιο ιερά ιαπωνικά κειμήλια ή ως ένα από τα Τρία αυτοκρατορικά καθεστώτα της Ιαπωνίας μαζί με τον καθρέφτη Yata no Kagami και το κόσμημα Yasakani no Magatama.

3- Ame no Habakiri (天羽々斬)

Αυτό το σπαθί Totsuka no Tsurugi είναι το δεύτερο διάσημο σπαθί του καταιγιστικού kami Susanoo. Το όνομά του μεταφράζεται ως Φονιάς φιδιών του Takamagahara καθώς αυτό ήταν το σπαθί που χρησιμοποίησε ο Susanoo για να σκοτώσει το φίδι Orochi. Ενώ ο θεός της καταιγίδας έδωσε το Ame no Murakumo στην Amaterasu, κράτησε το Ame no Habakiri για τον εαυτό του και συνέχισε να το χρησιμοποιεί σε όλη τη σιντοϊστική μυθολογία. Σήμερα, το σπαθί λέγεται ότι φυλάσσεται στο διάσημο σιντοϊστικό ιερό Isonokami.

4- Futsunomitama no Tsurugi (布都御魂)

Ένα άλλο σπαθί του Totsuka no Tsurugi, το Futsunomitama το κρατούσε ο Takemikazuchi - το κάμι των σπαθιών και των καταιγίδων που γεννήθηκε από το σπαθί Totsuka no Tsurugi του Izanagi Ame no Ohabari.

Ο Takemikazuchi είναι ένας από τους πιο διάσημους θεούς του Σίντο, καθώς ήταν ο ουράνιος kami που στάλθηκε στην Ιαπωνία για να "καταστείλει" τη Μέση Χώρα, δηλαδή την παλιά επαρχία Izumo στην Ιαπωνία. Ο Takemikazuchi πολέμησε πολλά τέρατα και δευτερεύοντες γήινους kami στην εκστρατεία του και τελικά κατάφερε να υποτάξει την επαρχία με το πανίσχυρο σπαθί του Futsunomitama.

Αργότερα, σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο Takemikazuchi έδωσε το σπαθί Futsunomitama στον θρυλικό Ιάπωνα αυτοκράτορα Jimmu για να τον βοηθήσει να κατακτήσει την περιοχή Kumano της Ιαπωνίας. Σήμερα, το πνεύμα του Futsunomitama λέγεται επίσης ότι φυλάσσεται στο ιερό Isonokami.

Το Tenka Goken ή οι πέντε θρυλικές λεπίδες της Ιαπωνίας

Εκτός από τα πολλά ισχυρά μυθολογικά όπλα του Σιντοϊσμού, η ιστορία της Ιαπωνίας είναι επίσης γεμάτη από πολλά διάσημα σπαθιά σαμουράι. Πέντε από αυτά είναι ιδιαίτερα θρυλικά και είναι γνωστά ως Tenka Goken ή τα Πέντε μεγαλύτερα σπαθιά κάτω από τον ουρανό .

Τρία από αυτά τα όπλα θεωρούνται εθνικοί θησαυροί της Ιαπωνίας, ένα είναι ιερό κειμήλιο του Βουδισμού Νικιρέν και ένα αυτοκρατορική ιδιοκτησία.

1- Dōjikiri Yasutsuna (童子切)

Dōjikiri ή το Φόνισσα του Shuten-dōji είναι αναμφισβήτητα το πιο διάσημο και σεβαστό από τα μαχαίρια Tenka Goken. Συχνά θεωρείται ως "Ο yokozuna όλων των ιαπωνικών σπαθιών" ή το πιο υψηλόβαθμο από όλα τα σπαθιά στην Ιαπωνία για την τελειότητά του.

Το εμβληματικό σπαθί φιλοτεχνήθηκε από τον διάσημο λεπιοποιό Hōki-no-Kuni Yasutsuna κάπου μεταξύ του 10ου και του 12ου αιώνα μ.Χ. Θεωρείται εθνικός θησαυρός και σήμερα στεγάζεται στο Εθνικό Μουσείο του Τόκιο.

Το πιο διάσημο κατόρθωμα του σπαθιού Dōjikiri Yasutsuna είναι η θανάτωση του Shuten-dōji - ενός ισχυρού και κακού δράκου που μάστιζε την επαρχία Izu. Εκείνη την εποχή, το Dōjikiri χειριζόταν ο Minamoto no Yorimitsu, ένα από τα πρώτα μέλη της περίφημης φατρίας των σαμουράι Minamoto. Και ενώ η θανάτωση ενός δράκου είναι πιθανότατα απλώς ένας μύθος, ο Minamoto no Yorimitsu είναι μια γνωστή ιστορική προσωπικότητα με πολλές καταγεγραμμένες στρατιωτικέςεκμεταλλεύεται.

2- Onimaru Kunitsuna (鬼丸国綱)

Onimaru ή απλά Δαίμονας είναι ένα διάσημο σπαθί που φιλοτεχνήθηκε από τον Awataguchi Sakon-no-Shōgen Kunitsuna. Είναι ένα από τα θρυλικά σπαθιά των σογκούν της φυλής Ashikaga που κυβέρνησε την Ιαπωνία μεταξύ του 14ου και του 16ου αιώνα μ.Χ..

Μια ιστορία στο Taiheiki ιστορικό έπος ισχυρίζεται ότι Onimaru ήταν σε θέση να κινηθεί από μόνη της και κάποτε σκότωσε ακόμη και ένα oni δαίμονας που βασάνιζε τον Χότζο Τοκιμάσα του Σογκουνάτου Καμακούρα.

Ο δαίμονας όνι μάστιζε τα όνειρα του Τοκιμάσα κάθε βράδυ, μέχρι που ένας γέρος ήρθε στα όνειρα του Τοκιμάσα και παρουσιάστηκε ως το πνεύμα του σπαθιού. Ο γέρος είπε στον Τοκιμάσα να καθαρίσει το σπαθί, ώστε να μπορέσει να φροντίσει τον δαίμονα. Μόλις ο Τοκιμάσα καθάρισε και γυάλισε το σπαθί, ο Ονιμάρι πετάχτηκε και σκότωσε τον δαίμονα.

3- Mikazuki Munechika (三日月)

Μεταφράζοντας ως Ημισέληνος, Το Mikazuki φιλοτεχνήθηκε από τον τεχνίτη λεπίδων Sanjō Kokaji Munechika μεταξύ του 10ου και του 12ου αιώνα μ.Χ. Ονομάζεται Mikazuki λόγω του έντονα καμπυλωτού σχήματός του, αν και μια καμπυλότητα ~2,7 cm δεν είναι τόσο ασυνήθιστη για ένα σπαθί katana.

Οι Ιάπωνες Noh παίξτε Kokaji λέει ότι το σπαθί Mikazuki ήταν ευλογημένο από τον Inari, το σιντοϊστικό kami των αλεπούδων, της γονιμότητας και της ευημερίας. Το Mikazuki θεωρείται επίσης εθνικός θησαυρός και σήμερα ανήκει στο Εθνικό Μουσείο του Τόκιο.

4- Ōdenta Mitsuyo (大典太)

Το σπαθί Ōdenta κατασκευάστηκε από τον τεχνίτη λεπίδων Miike Denta Mitsuyo. Το όνομά του μεταφράζεται κυριολεκτικά ως Μεγάλη Denta ή Το καλύτερο μεταξύ των σπαθιών που σφυρηλατήθηκαν από την Denta Μαζί με το Onimaru και το Futatsu-mei, το Ōdenta θεωρείται ένα από τα τρία σπαθιά των βασιλικών που ανήκαν στα σογκούν της φυλής Ashikaga.

Πιστεύεται επίσης ότι το σπαθί ανήκε κάποτε στον Maeda Toshiie, έναν από τους πιο θρυλικούς Ιάπωνες στρατηγούς. Υπάρχει ακόμη και ένας θρύλος ότι ο Ōdenta κάποτε θεράπευσε μια από τις κόρες του Toshiie.

5- Juzumaru Tsunetsugu (数珠丸)

Josumaru ή Ροδάριο δημιουργήθηκε από τον Aoe Tsunetsugi. Σήμερα ανήκει στο ναό Honkōji, Amagasaki, και θεωρείται σημαντικό βουδιστικό κειμήλιο. Το σπαθί πιστεύεται ότι ανήκε στον Nichiren, έναν διάσημο Ιάπωνα βουδιστή ιερέα της περιόδου Kamakura (12ος έως 14ος αιώνας μ.Χ.).

Σύμφωνα με τον μύθο, ο Nichiren στόλισε το σπαθί με juzu, ένα είδος βουδιστικού κομπολογιού, από όπου προέρχεται και το όνομα Juzumaru. Ο σκοπός του juzu ήταν να καθαρίζει τα κακά πνεύματα και έτσι το Juzumaru πιστεύεται ότι έχει μαγικές καθαριστικές ιδιότητες.

Άλλα θρυλικά ιαπωνικά σπαθιά

Υπάρχουν σχεδόν αμέτρητα άλλα θρυλικά σπαθιά στον Σιντοϊσμό, τον Βουδισμό και την ιαπωνική ιστορία και θα ήταν αδύνατο να τα καλύψουμε όλα. Μερικά από αυτά είναι σίγουρα άξια αναφοράς, ωστόσο, οπότε ας δούμε παρακάτω μερικά άλλα από τα πιο θρυλικά ιαπωνικά σπαθιά.

1- Muramasa (村正)

Στη σύγχρονη ποπ κουλτούρα, τα σπαθιά Muramasa θεωρούνται συχνά ως καταραμένες λεπίδες. Ιστορικά, ωστόσο, αυτά τα σπαθιά πήραν το όνομά τους από το οικογενειακό όνομα του Muramasa Sengo, ενός από τους καλύτερους Ιάπωνες τεχνίτες λεπίδων που έζησε στην εποχή Muromachi (14ος έως 16ος αιώνας μ.Χ., όταν η φυλή Ashikaga κυβερνούσε την Ιαπωνία).

Ο Μουραμάσα Σένγκο δημιούργησε πολλές θρυλικές λεπίδες στην εποχή του και το όνομά του έζησε στο πέρασμα των αιώνων. Τελικά, μια σχολή Μουραμάσα ιδρύθηκε από την ισχυρή φατρία Τοκουγκάβα για να διδάξει στους μελλοντικούς τεχνίτες λεπίδων να κατασκευάζουν σπαθιά τόσο καλά όσο αυτά του Μουραμάσα Σένγκο. Εξαιτίας μιας σειράς ατυχημάτων, ωστόσο, οι μεταγενέστεροι ηγέτες των Τοκουγκάβα άρχισαν να βλέπουν τα σπαθιά Μουραμάσα ως δυσοίωνα και καταραμένα όπλα πουδεν πρέπει να χρησιμοποιείται.

Σήμερα, ορισμένα σπαθιά Muramasa διατηρούνται ακόμη καλά και παρουσιάζονται κατά καιρούς σε εκθέσεις και μουσεία σε όλη την Ιαπωνία.

2- Kogitsunemaru (小狐丸)

Kogitsunemaru, ή Μικρή αλεπού όπως μεταφράζεται στα αγγλικά, είναι ένα μυθικό ιαπωνικό σπαθί που πιστεύεται ότι κατασκευάστηκε από τον Sanjou Munechika κατά την περίοδο Heian (8ος έως 12ος αιώνας μ.Χ.). Το σπαθί πιστεύεται ότι ανήκε για τελευταία φορά στην οικογένεια Kujou, αλλά τώρα πιστεύεται ότι έχει χαθεί.

Αυτό που είναι μοναδικό για το Kogitsunemaru είναι η ιστορία της δημιουργίας του. Λέγεται ότι ο Sanjou είχε μια μικρή βοήθεια στη δημιουργία αυτού του θρυλικού σπαθιού από ένα παιδί-άβαταρ του Inari, του σιντοϊκού kami των αλεπούδων, μεταξύ άλλων, εξ ου και το όνομα Μικρή αλεπού Ο Ινάρι ήταν επίσης ο προστάτης θεός του αυτοκράτορα Γκο-Ιτσιτζό, ο οποίος κυβέρνησε την περίοδο Χεϊάν γύρω από τη δημιουργία του σπαθιού της Μικρής Αλεπούς.

3- Kogarasumaru (小烏丸)

Ένα από τα πιο διάσημα ιαπωνικά Tachi σπαθιά των σαμουράι, το Kogarasumaru κατασκευάστηκε πιθανότατα από τον θρυλικό λεπιοπλάστη Amakuni τον 8ο αιώνα μ.Χ. Το σπαθί αποτελεί σήμερα μέρος της αυτοκρατορικής συλλογής, καθώς η λεπίδα συνεχίζει να διατηρείται καλά.

Το σπαθί πιστεύεται ότι είναι ένα από τα πρώτα σπαθιά σαμουράι που δημιουργήθηκαν ποτέ. Ήταν επίσης ένα κειμήλιο της διάσημης οικογένειας Taira κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου Genpei του 12ου αιώνα μεταξύ των φατριών Taira και Minamoto.

Υπάρχουν επίσης αρκετοί μυθικοί θρύλοι για το σπαθί. Ένας από αυτούς υποστηρίζει ότι δόθηκε στην οικογένεια Taira από τον Yatagarasu, το θεϊκό τρίποδο κοράκι του ήλιου στη μυθολογία του Σίντο.

Ανακεφαλαιώνοντας

Ο κατάλογος αυτός δείχνει την έκταση στην οποία εμφανίζονται τα σπαθιά στην ιαπωνική μυθολογία και ιστορία, χωρίς ωστόσο να αποτελεί σε καμία περίπτωση εξαντλητικό κατάλογο. Κάθε ένα από αυτά τα σπαθιά φέρει τους δικούς του θρύλους και μύθους, και ορισμένα εξακολουθούν να διατηρούνται προσεκτικά.