Se temas pri polemikaj socipolitikaj temoj, malmultaj estas tiel disputigaj kiel aborto. Kio apartigas aborton de multaj el la aliaj varmaj demandoj, estas ke ĝi ne estas ĝuste nova temo de diskutado, kompare kun aliaj temoj kiel civitanrajtoj, virinaj rajtoj kaj GLATQ-rajtoj, kiuj ĉiuj estas sufiĉe novaj en la politika sceno.

Aborto, aliflanke, estas temo kiu estas aktive diskutata dum jarmiloj kaj ni ankoraŭ ne atingis konsenton. En ĉi tiu artikolo, ni trarigardu la historion de aborto.

Aborto Ĉirkaŭ la Mondo

Antaŭ ol ni ekzamenu la situacion en Usono, ni trarigardu kiel la aborto estis rigardita tra la mondo tra la historio. . Mallonga rigardo montras, ke kaj la praktiko kaj la opozicio al ĝi estas same malnovaj kiel la homaro mem.

Aborto en la Antikva Mondo

Parolante pri aborto en la antaŭmoderna epoko, aperas la demando kiel oni eĉ faris la praktikon. Modernaj familiplanadinstalaĵoj kaj medicinaj centroj utiligas diversajn progresintajn teknikojn kaj medikamentojn sed en la antikva mondo, homoj uzis certajn abortigajn herbojn same kiel pli krudajn metodojn kiel ekzemple abdomena premo kaj la uzon de akrigitaj iloj.

La uzo de herboj estas vaste registrita en diversaj antikvaj fontoj, inkluzive de multaj greko-romiaj kaj mezorientaj aŭtoroj kiel Aristotelo, Oribazio, Celso, Galeno, Paŭlo desklavoj, afro-amerikanaj virinoj laŭvorte ne posedis siajn korpojn kaj havis neniun rajton de aborto. Kiam ajn ili gravediĝis, sendepende de kiu la patro estis, estis la sklavmastro kiu "posedis" la feton kaj decidis kio okazos al ĝi.

Plej ofte, la virino estis devigita naski infanon en sklaveco kiel ankoraŭ plian "posedaĵon" por sia blanka posedanto. La maloftaj esceptoj okazis kiam la blanka posedanto seksperfortis la virinon kaj estis la patro de la infano. En ĉi tiuj kazoj, la sklavposedanto eble deziris aborton por kaŝi sian adulton.

Eĉ post kiam sklaveco finiĝis en 1865, la kontrolo de socio super la korpoj de nigrulinoj restis. Ĉirkaŭ ĉi tiu tempo la praktiko komencis esti krimigita tutlande.

Malpermesita Tutlande

Usono ne malpermesis aborton subite, sed ĝi estis relative rapida transiro. La instigo por tia leĝdona turno okazis inter 1860 kaj 1910. Estis pluraj movaj fortoj malantaŭ ĝi:

• La vira-dominita medicina kampo volis lukti kontrolon en la genera kampo de akuŝistinoj kaj flegistinoj.
• Religiaj premgrupoj ne rigardis la rapidiĝon kiel akcepteblan templimon por ĉesigo de gravedecoj, ĉar la plej multaj katolikaj kaj protestantaj eklezioj tiutempe kredis ke reaniĝo okazis ĉe koncepto.
• La abolicio de sklaveco koincidis kun la puŝi kontraŭ aborto kaj agis kielneintencita instigo por ĝi ĉar blankaj usonanoj subite sentis, ke ilia politika potenco estis minacata per la 14-a kaj 15-a Konstituciaj Amendoj donantaj al iamaj sklavoj la rajton voĉdoni.

Do, la ondo de abortmalpermesoj komenciĝis kun pluraj ŝtatoj malpermesantaj. la praktiko entute en la 1860-aj jaroj kaj kulminis per tutlanda malpermeso en 1910.

Reformo pri Aborta Leĝo

Kontraŭ-abortaj leĝoj daŭris ĉirkaŭ duonjarcenton por ekvalidi en Usono kaj alia duonjarcento por malmunti.

Danke al la klopodoj de la Virinaj Rajtoj-Movado, la 1960-aj jaroj vidis 11 ŝtatojn malkrimigi aborton. Aliaj ŝtatoj sekvis eblemon baldaŭ post kaj en 1973 la Supera Kortumo establis abortrajtojn tutlande denove kun t he forpaso de Roe v.

Kiel kutime en usona politiko, multoblaj restriktoj ankoraŭ restis por nigraj usonanoj kaj aliaj koloraj homoj. Granda ekzemplo de tio estas la fifama Hyde Amendment de 1976. Per ĝi, la registaro malhelpas federaciajn Medicaid-fondaĵojn esti uzataj por abortaj servoj eĉ se la vivo de la virino estas en risko kaj ŝia kuracisto rekomendas la proceduron.

Kelkaj niĉaj esceptoj estis aldonitaj al la Hyde Amendment en 1994 sed la leĝaro restas aktiva kaj malhelpas homojn en la pli malaltaj ekonomiaj krampoj, kiuj dependas de Medicaid, havi sekurajn abortservojn.

Moderna. Defioj

En Usono same kiel ĉie en laresto de la mondo, aborto daŭre estas grava politika afero ĝis hodiaŭ.

Laŭ la Centro por Reproduktaj Rajtoj , nur 72 landoj en la mondo permesas aborton laŭpeto (kun iom da variado en gravedecaj limoj) - tio estas Kategorio V abortleĝoj. Ĉi tiuj landoj estas la hejmo de 601 milionoj da virinoj aŭ ~36% de la monda loĝantaro.

Kategorio IV abortleĝoj permesas aborti sub specifa aro de cirkonstancoj, kutime san- kaj ekonomi-bazitaj. Denove, kun iom da variado en kio ĉi tiuj cirkonstancoj estas, proksimume 386 milionoj da virinoj vivas en landoj kun Kategorio IV abortleĝoj ĝuste nun, sumantaj al 23% de la monda loĝantaro.

Kategorio III abortleĝoj permesas aborti nur sur. medicinaj kialoj. Ĉi tiu kategorio estas la leĝo de la lando por ĉirkaŭ 225 milionoj aŭ 14% da virinoj en la mondo.

La leĝoj de kategorio II laŭleĝas aborton nur en la kazo de viv-aŭmorta krizo. Ĉi tiu kategorio estas aplikata en 42 landoj kaj ampleksas 360 milionojn aŭ 22% da virinoj.

Laste, proksimume 90 milionoj da virinoj, aŭ 5% de la monda loĝantaro loĝas en landoj kie aborto estas tute malpermesita, sendepende de ajnaj cirkonstancoj aŭ danĝero por la vivo de la patrino.

Mallonge, en nur ĉirkaŭ triono de la mondo hodiaŭ, virinoj havas plenan kontrolon de siaj reproduktaj rajtoj. Kaj ne estas certeco ĉu la procento altiĝos aŭ malaltiĝos en laproksima estonteco.

En Usono, ekzemple, la parlamentoj en pluraj plimultaj konservativaj ŝtatoj daŭre faris aktivajn paŝojn por limigi abortrajtojn al virinoj tie, malgraŭ ke Roe v. Wade daŭre estas la leĝo de la lando.

La polemika Senata Leĝpropono 4 en la ŝtato Teksaso , subskribita de guberniestro Abbott en 2021, trovis kaŝpasejon en la federacia leĝo ne malpermesante rekte aborton sed malpermesante la agon provizi asistadon pri aborto. al virinoj post la 6-a semajno de gravedeco. La 6-3 plimulta konservativa usona Supera Kortumo rifuzis juĝi pri la leĝpropono tiutempe kaj permesis al aliaj ŝtatoj kopii la praktikon kaj meti pliajn limojn al abortoj.

Ĉio ĉi signifas, ke la estonteco de aborto ambaŭ en Usono kaj eksterlande estas ankoraŭ tre en la aero, igante ĝin unu el la plej malnovaj politikaj aferoj en la historio de la homaro.

Ĉu interesas lerni pli pri virinaj rajtoj? Rigardu niajn artikolojn pri Virina Balotrajto kaj la Historio de Feminismo.

Antikvaj babilonaj tekstoj ankaŭ parolis pri la praktiko, dirante, ke:

Por igi gravedulinon perdi sian feton: …Grind Nabruqqu planti, ŝi trinku ĝin kun vino sur malplena stomako, kaj tiam ŝia feto estos abortita.

La planto silphium ankaŭ estis uzita en greka Kireno dum ruto estas menciita en mezepokaj islamaj tekstoj. Tansy, kotonradiko, kinino, nigra helebore, pencaro, ergoto de sekalo, sabin, kaj aliaj herboj ankaŭ estis ofte uzitaj.

La Biblio, en Nombroj 5:11–31 same kiel la Talmudo parolas pri la uzo de "amara akvo" kiel akceptebla metodo por aborto kaj ankaŭ kiel testo por virino. fideleco – se ŝi abortas sian feton post trinkado de "akvo de amareco", ŝi estis malfidela al sia edzo kaj la feto ne estis lia. Se ŝi ne abortas la feton post trinkado de la abortiga akvo, tiam ŝi estis fidela kaj ŝi daŭrigus la gravedecon de la idaro de sia edzo.

Estas ankaŭ interese, ke multaj antikvaj tekstoj ne parolas pri aborto. rekte sed prefere referenci al metodoj por "reveni sopiritan menstruan periodon" kiel kodita referenco al aborto.

Ĉi tio estas ĉar eĉ en tiu tempo, opozicio al aborto estis disvastigita.

La plej malnovaj konataj mencioj pri leĝoj kontraŭ aborto devenas de la asira leĝoen la Proksima Oriento, antaŭ proksimume 3,500 mil jaroj kaj la vedaj kaj Smriti-leĝoj de antikva Hindio ĉirkaŭ la sama tempo. En ĉiuj ĉi tiuj, same kiel en la Talmudo, la Biblio, la Korano kaj aliaj pli postaj verkoj, la opozicio al aborto ĉiam estis enkadrigita en la sama maniero - ĝi estis vidita kiel "malbona" ​​kaj "malmorala" nur kiam la virino faris. ĝi memvole.

Se kaj kiam ŝia edzo konsentis kun la aborto aŭ petis ĝin mem, tiam la aborto estis rigardata kiel tute akceptebla praktiko. Ĉi tiu enkadrigo de la afero videblas tra la historio dum la sekvaj miloj da jaroj, inkluzive ĝis hodiaŭ.

Aborto en la Mezepoko

Nesurprize, aborto ne estis rigardata favore. en kaj la kristana kaj la islama mondoj dum la Mezepoko. Anstataŭe, la praktiko daŭre estis perceptita ekzakte kiel ĝi estis priskribita en la Biblio kaj la Korano - akceptebla kiam la edzo volas ĝin, neakceptebla kiam la virino decidas fari ĝin memstare.

Estis tamen kelkaj gravaj nuancoj. La plej signifa demando estis:

Kiam ĉu religio aŭ ĝiaj multnombraj konfesioj pensis, ke la animo eniris la korpon de la bebo aŭ feto?

Ĉi tio estas decida ĉar nek kristanismo nek Islamo vere rigardis la agon de forigi feton kiel "aborton" se ĝi okazis antaŭ la momento de "animigo".

Por Islamo, tradicia stipendio lokas tiun momentonen la 120-a tago post koncipiĝo aŭ post la 4-a monato. Minoritata opinio en Islamo estas, ke enimigo okazas en la 40-a tago aŭ ĝuste antaŭ ol la 6-a semajno de la gravedeco finiĝas.

En antikva Grekio , homoj eĉ diferencis inter viraj kaj inaj fetoj. Surbaze de la logiko de Aristotelo, maskloj verŝajne ricevis sian animon je 40 tagoj kaj inoj - je 90 tagoj.

En kristanismo, estas multe da variado bazita sur la aparta konfesio, pri kiu ni parolas. Multaj fruaj kristanoj atributis al la opinio de Aristotelo.

Tamen, kun la tempo, vidoj komencis ŝanĝiĝi kaj diverĝi. La Romkatolika Eklezio finfine akceptis la ideon, ke enimigo komenciĝas ĉe koncepto. Ĉi tiu vidpunkto estas spegulita de la Suda Baptista Konvencio dum orientaj ortodoksaj kristanoj kredas, ke reanimado okazas post la 21-a tago de la gravedeco.

Judaismo ankaŭ daŭre havis diversajn vidojn pri enimigo dum la Mezepoko kaj ĝis hodiaŭ. . Laŭ rabeno David Feldman, dum la Talmudo pripensas la demandon de animo, ĝi estas nerespondeca. Iuj legaĵoj de malnovaj judaj akademiuloj kaj rabenoj sugestas, ke animado okazas ĉe koncipiĝo, aliaj - ke ĝi okazas ĉe naskiĝo.

Ĉi tiu lasta vidpunkto iĝis precipe elstara post la Dua Templa periodo de judismo - la reveno de la judaj ekzilitoj de Babilono inter 538 kaj 515 a.K. Ekde tiam, kaj dum la Mezepoko, la plimultoanoj de judismo akceptis la vidon ke koncipiĝo okazas ĉe naskiĝo kaj tial aborto estas akceptebla en ajna etapo kun la permeso de la edzo.

Eĉ estas interpretoj ke enimigo okazas poste post naskiĝo - post kiam la infano respondas "Amen" por la unuafoje. Ne necesas diri, ke ĉi tiu vidpunkto kaŭzis eĉ pli da frotado inter judaj komunumoj kun kristanoj kaj islamanoj dum la Mezepoko.

En hinduismo ankaŭ opinioj variis - laŭ kelkaj, enimigo okazis ĉe koncepto. ĉar tiam la homa animo reenkarniĝis de sia antaŭa korpo en sian novan. Laŭ aliaj, enimigo okazis je la 7-a monato de la gravedeco kaj antaŭ tio la feto estas nur "vazo" por la animo, kiu estas reenkarniĝota en ĝi.

Ĉio ĉi estas grava koncerne aborton ĉar ĉiu de la abrahamaj religioj rigardis aborton kiel akceptebla, se ĝi okazis antaŭ enimigo kaj tute neakceptebla en ajna momento post tio.

Tipe, la momento de “ rapidiĝo ” estis prenita kiel turnopunkto. La plirapidiĝo estas la momento, kiam la gravedulino komencas senti la infanon moviĝi ene de sia utero.

Riĉaj nobeloj havis malmulte da problemo ĉirkaŭiri tiajn regulojn kaj ordinaraj homoj uzis la servojn de akuŝistinoj aŭ eĉ nur bone informitaj popolanoj kun baza scio pri herbokuracado. Dum tio estis evidente malvundita de lapreĝejo, nek la eklezio nek la ŝtato vere havis konsekvencan manieron polici tiujn praktikojn.

Aborto tra la Cetera Mondo

Dokumentado ofte estas malabunda kiam temas pri abortaj praktikoj ekster Eŭropo kaj Mezoriento de antikvaj tempoj. Eĉ kiam estas skribaj pruvoj, ĝi kutime estas kontraŭdira kaj historiistoj malofte konsentas pri ĝia interpreto.

· Ĉinio

En Imperia Ĉinio, ekzemple, ŝajnas ke abortoj, precipe per herbaj rimedoj, estis' t malpermesita. Anstataŭe, ili estis rigarditaj kiel legitima elekto, kiun virino (aŭ familio) povus fari. Tamen, vidoj malsamas laŭ kiom facile haveblaj, sekuraj kaj fidindaj estis ĉi tiuj metodoj. Iuj historiistoj kredas, ke tio estis ĝeneraligita praktiko dum aliaj asertas, ke ĝi estis io rezervita por sano kaj socia krizo, kaj kutime nur por riĉaj homoj.

Kiel ajn, en la 1950-aj jaroj, la ĉina registaro faris aborton oficiale kontraŭleĝa por la celo emfazi loĝantarkreskon. Tiuj politikoj poste estis mildigitaj, tamen, ĝis aborto denove estis rigardata kiel permesita familiplanada elekto en la 1980-aj jaroj post la draste pliigita indico de inaj mortoj kaj dumvivaj vundoj de kontraŭleĝaj abortoj kaj nesekuraj naskiĝoj.

· Japanio<. 17>

La historio de Japanio kun aborto estis simile turbula kaj ne plene travidebla al tiu de Ĉinio. Tamen, lala mez-20-a jarcento de du landoj iris sur malsamaj vojoj.

La Eŭgenika Protektoleĝo de Japanio de 1948 laŭleĝigis aborton dum 22 semajnoj post koncipiĝo por virinoj kies sano estis endanĝerigita. Nur unu jaron poste, la decido ankaŭ inkludis la ekonomian bonfarton de la virino, kaj tri pliajn jarojn poste, en 1952, la decido estis farita tute privata inter la virino kaj ŝia kuracisto.

Iu konservativa opozicio al leĝigita aborto komencis aperi. en la sekvaj jardekoj sed estis malsukcesa en provoj limigi abortleĝojn. Japanio estas rekonita ĝis hodiaŭ pro sia akcepto de aborto.

· Antaŭ- kaj post-kolonia Afriko

Signo de aborto en antaŭ-kolonia Afriko estas malfacile troveblaj, precipe konsiderante la vastajn diferencojn inter multaj el la socioj de Afriko. Plejparto de tio, kion ni vidis, tamen, indikas, ke aborto estis vaste normaligita en la centoj da subsaharaj kaj antaŭkoloniaj afrikaj socioj . Ĝi estis farita plejparte per herbaj rimedoj kaj estis kutime iniciatita de la virino mem.

En postkoloniaj tempoj tamen tio komencis ŝanĝiĝi en multaj afrikaj landoj. Kun kaj Islamo kaj Kristanismo fariĝantaj la du dominaj religioj sur la kontinento, multaj landoj ŝanĝis al la abrahamaj opinioj pri aborto kaj ankaŭ kontraŭkoncipado.

· Antaŭkolonia Ameriko

Kion ni scias pri aborto en antaŭ-kolonia Norda, Centra kaj Sudameriko estas same varia kaj kontraŭdira kiel ĝi estas fascina. Kiel kun la resto de la mondo, antaŭ-koloniaj indianoj ĉiuj konis la uzon de abortaj herboj kaj bredaĵoj. Por la plej multaj nordamerikaj indiĝenoj, la uzo de aborto ŝajnas estinti havebla kaj decidita laŭ kazo-post-kaza bazo.

En Centra kaj Sudameriko tamen la aferoj ŝajnas pli komplikaj. La praktiko ĉeestis tie ankaŭ ekde antikvaj tempoj, sed kiom akceptita ĝi verŝajne multe variis laŭ la aparta kulturo, religiaj opinioj kaj la nuna politika situacio.

La plej multaj centraj kaj sudamerikaj kulturoj rigardis akuŝon tiel esenca por la vivo kaj morto ciklo ke ili ne favore rigardis la ideon pri ĉesigo de gravedeco.

Kiel Ernesto de la Torre diras en Naskiĝo en la Antaŭkolonia Mondo :

La ŝtato kaj la socio interesiĝis pri la vivebleco de la gravedecoj. kaj eĉ favoris la infanon super la vivo de la patrino. Se la virino mortis dum akuŝo, ŝi estis nomita "mocihuaquetzque" aŭ kuraĝa virino.

Samtempe, kiel okazis ĉie en la tuta mondo, riĉaj kaj noblaj homoj ne plenumis la regulojn, kiujn ili metis al aliaj. Tia estas la fifama kazo de Moctezuma Xocoyotzin, la lasta reganto de Tenoĉtitlano, kiu laŭdire trempis ĉirkaŭ 150 virinojn ĵus.antaŭ eŭropa koloniigo. Ĉiuj 150 el ili poste estis devigitaj aborti pro politikaj kialoj.

Eĉ ekster la reganta elito, tamen, la normo estis, ke kiam virino volis ĉesigi gravedecon, ŝi preskaŭ ĉiam sukcesis trovi manieron fari ĝin aŭ almenaŭ provi ĝin, ĉu la socio ĉirkaŭ ĝi. aprobis tian provon aŭ ne. La manko de riĉaĵo, rimedoj, laŭleĝaj rajtoj kaj/aŭ subtena partnero pezis la sekurecon de la proceduro sed malofte malpersvadis la tuŝitan virinon.

Aborto – Laŭleĝa Ekde Antaŭ ol Usono Ekzistis

La supra bildo desegnita de la resto de la mondo aplikis ankaŭ al postkolonia Ameriko. Kaj indianaj kaj eŭropaj virinoj havis larĝan aliron al abortmetodoj antaŭ la Revolucia Milito kaj post 1776.

En tiu signifo, aborto estis tute laŭleĝa dum la naskiĝo de Usono kvankam ĝi evidente iris kontraŭ la religiaj leĝoj. de la plej multaj preĝejoj. Dum ĝi estis farita antaŭ la rapidiĝo, aborto estis plejparte akceptita.

Kompreneble, kiel kun ĉiuj aliaj leĝoj en Usono tiutempe, tio ne validis por ĉiuj usonanoj.

Nigraj Usonanoj - La Unuaj por Kiuj Aborto Estis Kriminaligita

Dum blankaj virinoj en Usono havis relativan liberecon de abortaj praktikoj tiel longe kiel la religiaj komunumoj ĉirkaŭ ili ne trudis sian volon al ili, afro-amerikanaj virinoj ne faris. ne havu tiun lukson.

Kiel