Բաբելոնի աշտարակը հրեական և քրիստոնեական ծագման առասպել է, որը փորձում է բացատրել երկրագնդի վրա լեզուների բազմազանությունը: Պատմությունը գտնվում է Ծննդոց 11:1-9-ում: Սա պատմությունը ժամանակագրական կարգով տեղադրում է Մեծ ջրհեղեղից հետո և մինչ Աբրահամը կհանդիպի Աստծուն:

Որոշ գիտնականներ այն համարում են անհավատալի՝ հիմնվելով այն փաստարկի վրա, որ այն համընկնում է դրան անմիջապես նախորդող հատվածների հետ: Այնուամենայնիվ, դա ավելորդ է, քանի որ պատմությունը կարելի է կարդալ նաև որպես ամբողջ երկրով մեկ ժողովուրդների հետջրհեղեղային տարածման ամփոփման բացատրություն:

Բաբելոնյան առասպելի աշտարակի ծագումը

Նկարիչների տպավորությունները Բաբելոնի աշտարակի մասին

«Բաբելոնի աշտարակ» արտահայտությունը չի հանդիպում Աստվածաշնչի պատմության մեջ: Ավելի շուտ, աշտարակը կառուցման փուլում է գտնվում նաև կառուցվող նոր քաղաքի կենտրոնում։ Միայն այն բանից հետո, երբ Տերը շփոթեց լեզուները, քաղաքը կոչվում է Բաբելոն, որը նշանակում է շփոթված կամ խառնված:

Կան տեքստային, հնագիտական ​​և աստվածաբանական ապացույցներ, որ այս պատմության մեջ Բաբել քաղաքը մեկն է և նույնը Բաբելոն քաղաքի դեպքում, որը կարևոր դեր է խաղում եբրայեցիների պատմության մեջ:

Բաբելոնի հոմանիշ լինելու տեքստային ապացույցը գտնվում է 10-րդ գլխում 9-11 համարներում: Երբ հեղինակը տալիս է Նոյի որդիների ծագումնաբանությունը և այն, թե ինչպես են նրանց հետնորդները ազգեր ծնել, նա գալիս է Նեբրով անունով մի մարդու մոտ։ Նեբրոդն էնկարագրված է որպես «հզոր մարդ լինելու» առաջինը: Սա կարծես նշանակում է, որ նա մեծ առաջնորդ և կառավարիչ էր:

Նրա թագավորության տարածքը բավականին մեծ է, և նա պատասխանատու է մի քանի նշանավոր հին քաղաքների կառուցման համար, ներառյալ Նինվեն և Բաբելը: Բաբելոնը գտնվում է Սինար կոչվող հողի մեջ, որը քաղաքը դնում է նույն տեղում, ինչ Բաբելոնը:

Հնագիտական ​​ապացույցներ Բաբելոնի աշտարակի համար

Զիգուրատ – ոգեշնչում Բաբելոնի աշտարակ

Թեև աշտարակը արվեստի պատմության մեջ շատ ձևեր ու ձևեր է ընդունում, հնագետներն այն նույնացնում են հին աշխարհի այս հատվածում տարածված զիգուրատների հետ:

Զիգուրատները աստիճանավոր բուրգեր էին։ ձևավորված կառույցներ, որոնք կարևոր են աստվածների պաշտամունքի համար հին միջագետքյան մշակույթներում : Բաբելոնում նման կառույցի գոյության մասին վկայում են բազմաթիվ պատմական պատմություններ:

Հայտնի Էտեմենանկի անունով՝ այս զիգուրատը նվիրված էր աստված Մարդուկին ՝ Բաբելոնյան կայսրության գլխավոր Աստծուն։ Etemananki-ն բավական հին էր, որպեսզի վերակառուցվեր թագավոր Նաբուգոդոնոսոր II-ի կողմից, և դեռ կանգուն էր, թեև այն քայքայվել էր Ալեքսանդրի նվաճման ժամանակ: Էտեմենանկիի հնագիտական ​​վայրը գտնվում է Իրաքի Բաղդադից մոտ 80 մղոն հեռավորության վրա:

Ինչպես ջրհեղեղի պատմությունը, Բաբելոնի աշտարակի պատմությունը նմանություններ ունի այլ հնագույն մշակույթների առասպելների հետ:

0>

Չնայած Իսլամը շատ ընդհանրություններ ունի Աբրահամական կրոնների հետ Հուդայականության և քրիստոնեության վերաբերյալ Ղուրանը չի ներառում Բաբելի պատմությունը: Այն, սակայն, պատմում է մի փոքր առնչվող պատմություն:

Ըստ Սուրայի 28:38-ի, Մովսեսի օրոք փարավոնը իր գլխավոր խորհրդական Համանից խնդրեց աշտարակ կառուցել դեպի երկինք: Սա նրա համար էր, որ նա կարողանա բարձրանալ Մովսեսի Աստծո մոտ, քանի որ «Ինձ համար Մովսեսը ստախոս է»:

Բաբելոնի աշտարակի աստվածաբանական նշանակությունը

Կան մի քանի կարևորԲաբելոնի աշտարակի հետևանքները հրեական և քրիստոնեական աստվածաբանության համար:

Առաջինը, այն վերահաստատում է աշխարհի ստեղծման և ծագման առասպելը: Ինչպես տիեզերքի, երկրի և նրա կյանքի բոլոր ձևերի ստեղծման դեպքում, մեղքի և մահվան գոյության հետ մեկտեղ, երկրի բազմաթիվ մշակույթներ, մարդիկ և լեզուները պայմանավորված են Աստծո միտումնավոր գործողությամբ: Դժբախտ պատահարներ չկան. Իրերը պարզապես բնական չեն լինում, և դա աստվածների միջև տիեզերական ճակատամարտի չնախատեսված հետևանքը չէր: Միակ Աստվածը վերահսկում է այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում երկրի վրա:

Զարմանալի չէ, որ այս պատմության մեջ Եդեմի պարտեզի մի քանի արձագանքներ կան: Եվս մեկ անգամ Աստված իջնում ​​է, չնայած մարդկանց՝ իրեն հասնելու փորձին: Նա քայլում է երկրի վրա և նայում, թե ինչ է արվում:

Այս պատմությունը նույնպես տեղավորվում է Ծննդոց գրքի կրկնվող պատմողական աղեղի մեջ, որը մեկ մարդուց տեղափոխվում է մի քանի մարդ և այնուհետև նորից կենտրոնանում մեկ մարդու վրա: Այս հայեցակարգի հակիրճ տեսակետը հետևյալն է.

Ադամը պտղաբեր է և բազմանում է երկիրը բնակեցնելու համար: Այնուհետև մեղքի պատճառած ջրհեղեղը մարդկությանը տեղափոխում է դեպի մեկ աստվածապաշտ մարդ՝ Նոյ։ Նրա երեք որդիները վերաբնակեցնում են երկիրը, մինչև մարդիկ դարձյալ ցրվեցին Բաբելում՝ իրենց մեղքի պատճառով: Այդտեղից պատմությունը կենտրոնանում է մեկ աստվածապաշտ մարդու՝ Աբրահամի վրա, որից կգան «աստղերի պես բազմաթիվ» հետնորդներ:

Բաբելոնի աշտարակի աստվածաբանական և բարոյական դասերը կարելի է վերապատմել տարբեր կերպ.ուղիներով, բայց ընդհանուր առմամբ դա դիտվում է որպես մարդկային հպարտության հետևանք:

Բաբելոնի աշտարակի սիմվոլիզմը

Ջրհեղեղից հետո մարդիկ հնարավորություն ունեցան վերակառուցել, թեև ի սկզբանե դա եղել է. ակնհայտ է, որ մեղքը ջրով չի լվացվել (Նոյը հարբել է, իսկ նրա որդի Համին անիծել են հորը մերկ տեսնելու համար):

Այնուհանդերձ, մարդիկ բազմացան և նոր հասարակություն կառուցեցին կրակած կավե աղյուսների հայտնագործությամբ: Այդուհանդերձ, նրանք արագ հեռացան Աստծուն երկրպագելուց և պատվելուց՝ դա փոխանակելով ինքնավեհացման, իրենց անուն ձեռք բերելու համար:

Աշտարակով դեպի երկինք հասնելու ձգտումը Աստծո տեղը գրավելու նրանց ցանկության խորհրդանիշն է: և ծառայեն իրենց սեփական ցանկություններին, այլ ոչ թե ծառայեն իրենց Արարչին: Որպեսզի դա չպատահի, Աստված շփոթեց նրանց լեզուները, որպեսզի նրանք այլևս չկարողանան միասին աշխատել և ստիպված եղան բաժանվել:

Կան նաև բարոյական և աստվածաբանական այլ հետևանքներ: Դրանցից մեկը կարող է լինել այն, որ պատճառն այն է, որ Աստված լեզուների մեջ խառնաշփոթ առաջացրեց, քանի որ նա մտադիր չէր, որ նրանք միասին մնան: Կառուցելով այս միասնական հասարակությունը՝ նրանք չկարողացան կատարել պտղաբեր լինելու, բազմանալու և երկիրը լցնելու պատվիրանը: Սա Աստծո ճանապարհն էր՝ ստիպելու նրանց գնալ իրենց հանձնարարված առաջադրանքին:

Համառոտ

Բաբելոնյան աշտարակի պատմությունը դեռևս այսօր էլ արձագանքում է մշակույթներում: Այն ժամանակ առ ժամանակ հայտնվում է հեռուստատեսությունում, կինոյում և նույնիսկ տեսախաղերում։ Սովորաբար, որաշտարակը ներկայացնում է չարի ուժերը:

Չնայած գիտնականների մեծամասնության կողմից այն համարվում է մաքուր առասպել, այն ունի մի քանի կարևոր ուսմունքներ աշխարհի և Աստծո բնավորության մասին հուդա-քրիստոնեական տեսակետը հասկանալու համար: Նա հեռու կամ անտարբեր չէ տղամարդկանց գործունեությամբ: Նա գործում է աշխարհում իր նախագծով և իր նպատակներին հասնելու համար՝ գործելով մարդկանց կյանքում: