जेव्हा वादग्रस्त सामाजिक-राजकीय विषयांचा विचार केला जातो, तेव्हा काही गर्भपात करण्याइतके वादग्रस्त असतात. इतर अनेक हॉट-बटण प्रश्नांपासून गर्भपाताला बाजूला ठेवणारी गोष्ट म्हणजे नागरी हक्क, महिलांचे हक्क आणि LGBTQ हक्क यासारख्या इतर समस्यांच्या तुलनेत हा चर्चेचा नवीन विषय नाही, जे सर्व राजकीय दृश्यासाठी अगदी नवीन आहेत.

दुसरीकडे, गर्भपात हा एक असा विषय आहे ज्यावर हजारो वर्षांपासून सक्रियपणे चर्चा केली जात आहे आणि आम्ही अद्याप एकमत होऊ शकलो नाही. या लेखात, गर्भपाताचा इतिहास पाहूया.

जगभरात गर्भपात

अमेरिकेतील परिस्थितीचे परीक्षण करण्यापूर्वी, संपूर्ण इतिहासात गर्भपाताकडे जगभरात कसे पाहिले जाते ते पाहू या. . थोडक्‍यात पाहिल्यावर लक्षात येते की प्रथा आणि विरोध या दोन्ही गोष्टी मानवतेइतकीच जुनी आहेत.

प्राचीन जगात गर्भपात

पूर्वआधुनिक युगात गर्भपाताबद्दल बोलत असताना, ही प्रथा कशी होती असा प्रश्न पडतो. आधुनिक कुटुंब नियोजन सुविधा आणि वैद्यकीय केंद्रे विविध प्रगत तंत्रे आणि औषधांचा वापर करतात परंतु प्राचीन जगात, लोक काही गर्भपात करणारी औषधी वनस्पती तसेच ओटीपोटात दाब आणि तीक्ष्ण साधनांचा वापर यासारख्या अधिक क्रूड पद्धती वापरत.

औषधी वनस्पतींचा वापर विविध प्राचीन स्त्रोतांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर नोंदविला गेला आहे, ज्यात अनेक ग्रीको-रोमन आणि मध्य पूर्व लेखक जसे की अॅरिस्टॉटल, ओरिबासियस, सेल्सस, गॅलेन, पॉल ऑफगुलाम, आफ्रिकन अमेरिकन स्त्रिया अक्षरशः त्यांच्या शरीराच्या मालकीच्या नव्हत्या आणि त्यांना गर्भपात करण्याचा अधिकार नव्हता. जेव्हाही ते गर्भवती होते, वडील कोण आहेत याची पर्वा न करता, तो गुलाम मालक होता ज्याने गर्भाची "मालक" केली आणि त्याचे काय होईल हे ठरवले.

बहुतेक वेळा, स्त्रीला तिच्या गोर्‍या मालकासाठी आणखी एक "मालमत्तेचा तुकडा" म्हणून गुलामगिरीत मुलाला जन्म देणे भाग पडले. गोर्‍या मालकाने महिलेवर बलात्कार केला होता आणि तो मुलाचा पिता होता तेव्हा दुर्मिळ अपवाद घडले. या प्रकरणांमध्ये, गुलाम मालकाने आपला व्यभिचार लपवण्यासाठी गर्भपाताची इच्छा केली असावी.

1865 मध्ये गुलामगिरी संपली तरीही, काळ्या स्त्रियांच्या शरीरावर समाजाचे नियंत्रण राहिले. याच काळात या प्रथेला देशभरात गुन्हेगारी स्वरूप दिले जाऊ लागले.

देशव्यापी बंदी

अमेरिकेने रात्रभर गर्भपातावर बंदी घातली नाही, परंतु ते तुलनेने जलद संक्रमण होते. 1860 आणि 1910 च्या दरम्यान अशा विधान वळणासाठी प्रोत्साहन मिळाले. त्यामागे अनेक प्रेरक शक्ती होत्या:

• पुरुष प्रधान वैद्यकीय क्षेत्राला प्रजनन क्षेत्रात सुईणी आणि परिचारिका यांच्याकडून नियंत्रण मिळवायचे होते.
• धार्मिक लॉबींनी त्वरीत गर्भधारणा संपुष्टात आणण्यासाठी स्वीकार्य कालमर्यादा म्हणून पाहिले नाही कारण त्यावेळेस बहुतेक कॅथोलिक आणि प्रोटेस्टंट चर्च असे मानत होते की गर्भधारणेच्या वेळीच अपमान होतो.
• गुलामगिरीचे उच्चाटन गर्भपात विरुद्ध पुश आणि म्हणून काम केलेगोर्‍या अमेरिकन लोकांना अचानक वाटले की 14व्या आणि 15व्या घटनादुरुस्तीने माजी गुलामांना मतदानाचा अधिकार देऊन त्यांची राजकीय शक्ती धोक्यात आली आहे.

म्हणून, गर्भपात बंदीची लाट अनेक राज्यांनी बंदी घातल्याने सुरू झाली. 1860 च्या दशकात ही प्रथा पूर्णपणे सुरू झाली आणि 1910 मध्ये देशव्यापी बंदी लागू झाली.

गर्भपात कायद्यात सुधारणा

गर्भपातविरोधी कायद्यांना यूएस आणि दुसर्‍या देशात सुमारे अर्धा शतक लागले अर्धशतक संपुष्टात आणण्यासाठी.

महिला हक्क चळवळीच्या प्रयत्नांमुळे, 1960 च्या दशकात 11 राज्यांनी गर्भपाताला गुन्हेगार ठरवले. त्यानंतर लगेचच इतर राज्यांनीही त्याचे अनुकरण केले आणि 1973 मध्ये सुप्रीम कोर्टाने रॉ वि. वेडच्या नंतर पुन्हा एकदा देशभरात गर्भपात अधिकार स्थापित केले.

यूएस राजकारणात नेहमीप्रमाणे, कृष्णवर्णीय अमेरिकन आणि इतर रंगाच्या लोकांसाठी अनेक निर्बंध अजूनही कायम आहेत. त्याचे एक मोठे उदाहरण म्हणजे कुप्रसिद्ध 1976 ची हायड दुरुस्ती. त्याद्वारे, स्त्रीच्या जीवाला धोका असला तरीही आणि तिच्या डॉक्टरांनी प्रक्रियेची शिफारस केली तरीही सरकार फेडरल मेडिकेड निधीचा गर्भपात सेवांसाठी वापर करण्यापासून प्रतिबंधित करते.

1994 मध्ये हायड दुरुस्तीमध्ये काही विशिष्ट अपवाद जोडण्यात आले होते परंतु कायदा सक्रिय आहे आणि मेडिकेडवर अवलंबून असलेल्या खालच्या आर्थिक कंसातील लोकांना सुरक्षित गर्भपात सेवा घेण्यापासून प्रतिबंधित करतो.

आधुनिक आव्हाने

यूएस मध्ये तसेच संपूर्णउर्वरित जगामध्ये, गर्भपात हा आजही एक प्रमुख राजकीय मुद्दा आहे.

सेंटर फॉर रिप्रॉडक्टिव्ह राइट्स नुसार, जगातील फक्त 72 देश विनंतीनुसार गर्भपात करण्यास परवानगी देतात (गर्भधारणेच्या मर्यादेत काही फरकासह) - ते श्रेणी V गर्भपात कायदा आहे. हे देश ६०१ दशलक्ष स्त्रिया किंवा जगाच्या लोकसंख्येच्या ~३६% आहेत.

श्रेणी IV गर्भपात कायदे विशिष्ट परिस्थितीत, सामान्यतः आरोग्य- आणि आर्थिक-आधारित, गर्भपातास परवानगी देतात. पुन्हा, या परिस्थितींमध्ये काही भिन्नता असताना, सुमारे 386 दशलक्ष स्त्रिया सध्या श्रेणी IV गर्भपात कायदे असलेल्या देशांमध्ये राहतात, जे जगातील लोकसंख्येच्या 23% इतके आहे.

श्रेणी III गर्भपात कायदे केवळ गर्भपातास परवानगी देतात वैद्यकीय कारणे. ही श्रेणी जगातील सुमारे 225 दशलक्ष किंवा 14% स्त्रियांसाठी देशाचा कायदा आहे.

श्रेणी II कायदे केवळ जीवन किंवा मृत्यू आणीबाणीच्या परिस्थितीत गर्भपात कायदेशीर करतात. ही श्रेणी 42 देशांमध्ये लागू आहे आणि 360 दशलक्ष किंवा 22% महिलांचा समावेश आहे.

शेवटी, जवळपास 90 दशलक्ष स्त्रिया, किंवा जगाच्या लोकसंख्येपैकी 5% अशा देशांमध्ये राहतात जेथे गर्भपात पूर्णपणे प्रतिबंधित आहे, कोणत्याही परिस्थितीत किंवा आईच्या जीवाला धोका असला तरीही.

थोडक्यात, आज जगातील फक्त एक तृतीयांश महिलांना त्यांच्या प्रजनन अधिकारांवर पूर्ण नियंत्रण आहे का? आणि टक्केवारी वाढेल की घसरेल याची खात्री नाहीभविष्या जवळ.

उदाहरणार्थ, यूएस मध्ये, अनेक बहुसंख्य पुराणमतवादी राज्यांमधील विधानमंडळांनी रो वि. वेड हा देशाचा कायदा असूनही, तेथील महिलांच्या गर्भपात अधिकारांवर निर्बंध घालण्यासाठी सक्रिय पावले उचलणे सुरू ठेवले आहे.

वादग्रस्त टेक्सास राज्यातील सिनेट विधेयक 4 , 2021 मध्ये गव्हर्नर अॅबॉट यांनी स्वाक्षरी केली, फेडरल कायद्यामध्ये गर्भपातावर थेट बंदी न आणून गर्भपात सहाय्य प्रदान करण्याच्या कृतीवर बंदी घालून एक पळवाट शोधली. गर्भधारणेच्या 6 व्या आठवड्यानंतर महिलांसाठी. 6-3 बहुसंख्य पुराणमतवादी यूएस सुप्रीम कोर्टाने त्या वेळी या विधेयकावर निर्णय देण्यास नकार दिला आणि इतर राज्यांना प्रथा कॉपी करण्याची आणि गर्भपातावर आणखी मर्यादा घालण्याची परवानगी दिली.

या सर्वांचा अर्थ असा आहे की गर्भपाताचे भविष्य दोन्ही यूएस आणि परदेश अजूनही हवेत आहे, ज्यामुळे ते मानवतेच्या इतिहासातील सर्वात जुन्या राजकीय समस्यांपैकी एक बनले आहे.

महिलांच्या हक्कांबद्दल अधिक जाणून घेण्यात स्वारस्य आहे? आमचे महिला मताधिकार आणि स्त्रीवादाचा इतिहास यावरील लेख पहा.

प्राचीन बॅबिलोनियन ग्रंथ मध्ये देखील या प्रथेबद्दल सांगितले आहे की:

गर्भवती स्त्रीला तिचा गर्भ गमावण्यासाठी: …पीसणे नाब्रुक्कु लावा, तिला रिकाम्या पोटी वाइन प्यायला द्या, मग तिचा गर्भ गर्भपात होईल.

सिल्फियम ही वनस्पती ग्रीक सायरेनमध्ये देखील वापरली जात होती तर मध्ययुगीन इस्लामिक ग्रंथांमध्ये रुचा उल्लेख आहे. टॅन्सी, कॉटन रूट, क्विनाइन, ब्लॅक हेलेबोर, पेनीरॉयल, एर्गॉट ऑफ राई, सॅबिन आणि इतर औषधी वनस्पती देखील सामान्यतः वापरल्या जात होत्या.

बायबल, गणना 5:11–31 मध्ये तसेच टॅल्मूडमध्ये "कडू पाणी" गर्भपातासाठी स्वीकार्य पद्धत तसेच स्त्रीच्या चाचणीसाठी वापरण्याबद्दल सांगितले आहे. निष्ठा - जर तिने "कडूपणाचे पाणी" पिऊन तिच्या गर्भाचा गर्भपात केला, तर ती तिच्या पतीशी विश्वासघातकी होती आणि गर्भ तिचा नव्हता. गर्भपात करणारे पाणी पिल्यानंतर तिने गर्भाचा गर्भपात केला नाही तर ती विश्वासू होती आणि तिने तिच्या पतीच्या संततीची गर्भधारणा चालू ठेवली होती.

हे देखील मनोरंजक आहे की अनेक प्राचीन ग्रंथ गर्भपाताबद्दल बोलत नाहीत गर्भपाताचा कोडेड संदर्भ म्हणून थेट परंतु त्याऐवजी "मुकलेली मासिक पाळी परत करणे" या पद्धतींचा संदर्भ घ्या.

याचे कारण म्हणजे त्या काळातही, गर्भपाताला मोठ्या प्रमाणावर विरोध होता.

गर्भपाताच्या विरोधातील कायद्यांचे सर्वात जुने ज्ञात उल्लेख अ‍ॅसिरियन कायद्यातून आले आहेतमध्यपूर्वेत, सुमारे ~3,500 हजार वर्षांपूर्वी आणि त्याच काळात प्राचीन भारतातील वैदिक आणि स्मृती कायदे. या सर्वांमध्ये, तसेच तालमूड, बायबल, कुराण आणि इतर नंतरच्या ग्रंथांमध्ये, गर्भपाताचा विरोध नेहमीच त्याच प्रकारे तयार केला गेला होता - जेव्हा स्त्रीने असे केले तेव्हाच ते "वाईट" आणि "अनैतिक" म्हणून पाहिले गेले. ते तिच्या स्वत: च्या मर्जीने.

जर आणि जेव्हा तिच्या पतीने गर्भपातास सहमती दिली किंवा स्वतः विनंती केली, तर गर्भपात ही एक पूर्णपणे स्वीकार्य प्रथा म्हणून पाहिली गेली. या समस्येची मांडणी पुढील अनेक हजार वर्षांच्या इतिहासात आजपर्यंत दिसून येते.

मध्ययुगातील गर्भपात

आश्चर्यच नाही की, गर्भपाताला अनुकूलतेने पाहिले गेले नाही. मध्ययुगात ख्रिश्चन आणि इस्लामिक जगात. त्याऐवजी, ही प्रथा बायबल आणि कुराणमध्ये वर्णन केल्याप्रमाणेच समजली जात राहिली – पतीला हवे तेव्हा स्वीकार्य, स्त्रीने स्वतःच्या इच्छेने ते करण्याचा निर्णय घेतल्यावर अस्वीकार्य.

तथापि, काही महत्त्वाच्या बारकावे होत्या. सर्वात महत्त्वाचा प्रश्न होता:

एकतर धर्म किंवा त्याच्या असंख्य संप्रदायांना असे वाटले की आत्मा बाळाच्या किंवा गर्भाच्या शरीरात कधी प्रवेश करतो?

हे महत्त्वपूर्ण आहे कारण ख्रिश्चन किंवा इस्लाम यापैकी कोणीही गर्भ काढून टाकण्याच्या कृतीकडे खरोखर "गर्भपात" म्हणून पाहत नाही, जर ते "अंतर्ग्रहण" च्या क्षणापूर्वी घडले असेल.

इस्लामसाठी, पारंपारिक शिष्यवृत्ती त्या क्षणाला स्थान देतेगर्भधारणेच्या 120 व्या दिवशी किंवा 4थ्या महिन्यानंतर. इस्लाममधील अल्पसंख्याकांचे मत असे आहे की गर्भधारणेच्या 40 व्या दिवशी किंवा गर्भधारणेचा 6 वा आठवडा पूर्ण होण्याच्या अगदी आधी होतो.

प्राचीन ग्रीस मध्ये, लोक स्त्री आणि पुरुष भ्रूणांमध्ये भेद करतात. अ‍ॅरिस्टॉटलच्या तर्कावर आधारित, पुरुषांना 40 दिवसांनी आणि मादींना 90 दिवसांनी त्यांचा आत्मा मिळतो असे मानले जाते.

ख्रिश्चन धर्मामध्ये, आपण ज्या विशिष्ट संप्रदायाबद्दल बोलत आहोत त्यावर आधारित बरेच फरक आहेत. अनेक सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांनी अॅरिस्टॉटलच्या मताचे श्रेय दिले.

तथापि, कालांतराने, दृश्ये बदलू लागली आणि बदलू लागली. कॅथोलिक चर्चने अखेरीस ही कल्पना स्वीकारली की गर्भधारणेपासून ग्रहण सुरू होते. हे मत दक्षिणी बाप्टिस्ट कन्व्हेन्शनद्वारे प्रतिबिंबित केले गेले आहे तर पूर्व ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांचा असा विश्वास आहे की गर्भधारणेच्या 21 व्या दिवसानंतर ग्रहण केले जाते.

ज्यू धर्मात देखील संपूर्ण मध्ययुगात आणि आजपर्यंत पूर्ततेबद्दल वेगवेगळी मते आहेत. . रब्बी डेव्हिड फेल्डमॅनच्या मते, ताल्मुड ग्रहणाच्या प्रश्नावर विचार करत असताना, ते अनुत्तरीत आहे. जुने ज्यू विद्वान आणि रब्बींचे काही वाचन सूचित करतात की ग्रहण गर्भधारणेच्या वेळी होते, इतर - ते जन्माच्या वेळी होते.

नंतरचे दृश्य विशेषतः यहुदी धर्माच्या दुसऱ्या मंदिर कालावधीनंतर - ज्यू निर्वासितांचे पुनरागमन झाल्यानंतर ठळक झाले. 538 ते 515 बीसीई दरम्यान बॅबिलोन. तेव्हापासून, आणि संपूर्ण मध्ययुगात, बहुतेकज्यू धर्माच्या अनुयायांनी हे मत स्वीकारले की गर्भधारणा जन्माच्या वेळी होते आणि म्हणून गर्भपात पतीच्या परवानगीने कोणत्याही टप्प्यावर स्वीकार्य आहे.

असेही व्याख्या आहेत की गर्भधारणा जन्मानंतर होते - एकदा मुलाने "आमेन" असे उत्तर दिले. पहिल्यांदा. हे सांगण्याची गरज नाही, या मतामुळे मध्ययुगात ख्रिश्चन आणि मुस्लिमांसह यहुदी समुदायांमध्ये आणखीनच संघर्ष निर्माण झाला.

हिंदू धर्म मध्ये, मतांमध्येही भिन्नता होती - काहींच्या मते, गर्भधारणेच्या वेळी उत्तेजित होणे उद्भवले. जेव्हा मानवी आत्म्याचा त्याच्या पूर्वीच्या शरीरातून त्याच्या नवीन शरीरात पुनर्जन्म झाला. इतरांच्या मते, गर्भधारणेच्या 7व्या महिन्यात आणि त्याआधी गर्भ हा त्या आत्म्यासाठी फक्त एक "वाहिनी" आहे जो त्यात पुनर्जन्म घेणार आहे.

गर्भपाताच्या संदर्भात हे सर्व महत्वाचे आहे कारण प्रत्येक अब्राहमिक धर्मांनी गर्भपात स्वीकारण्याआधी झाला असेल तर तो स्वीकार्य आणि त्यानंतर कोणत्याही वेळी पूर्णपणे अस्वीकार्य मानला.

सामान्यतः, “ त्वरित करणे ” हा क्षण एक टर्निंग पॉइंट म्हणून घेतला गेला. जलद गतीने गर्भवती महिलेला तिच्या गर्भाशयात मूल फिरत असल्याचे जाणवू लागते.

श्रीमंत श्रेष्ठींना अशा नियमांचा अवलंब करण्यात फारसा त्रास झाला नाही आणि सामान्य लोक सुईणींच्या सेवा किंवा वनौषधींचे प्राथमिक ज्ञान असलेल्या सामान्य लोकांचा वापर करत. हे जाहीरपणे वर frowned असतानाचर्च, चर्च किंवा राज्य या दोघांकडेही या पद्धतींना पोलिसांचा सुसंगत मार्ग नव्हता.

उर्वरित जगभर गर्भपात

ज्यावेळी पुरातन काळापासून युरोप आणि मध्य पूर्वेबाहेर गर्भपात करण्याच्या पद्धतींचा विचार केला जातो तेव्हा दस्तऐवजांची कमतरता असते. जरी लिखित पुरावे असले तरीही, ते सहसा विरोधाभासी असते आणि इतिहासकार त्याच्या व्याख्येवर क्वचितच सहमत असतात.

· चीन

इम्पीरियल चीनमध्ये, उदाहरणार्थ, असे दिसते की गर्भपात, विशेषत: हर्बल माध्यमांद्वारे, होते' t प्रतिबंधित. त्याऐवजी, एक स्त्री (किंवा कुटुंब) करू शकणारी कायदेशीर निवड म्हणून त्यांच्याकडे पाहिले गेले. तथापि, या पद्धती किती सहज उपलब्ध, सुरक्षित आणि विश्वासार्ह होत्या या संदर्भात दृश्ये भिन्न आहेत . काही इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की ही एक व्यापक प्रथा होती तर काही लोक असे मानतात की ती आरोग्य आणि सामाजिक संकटासाठी राखीव होती आणि सहसा फक्त श्रीमंत लोकांसाठी.

काहीही असो, 1950 च्या दशकात, चीनी सरकारने गर्भपात अधिकृतपणे बेकायदेशीर ठरवला. लोकसंख्या वाढीवर जोर देण्याचा उद्देश. ही धोरणे नंतर मऊ करण्यात आली, तथापि, 1980 च्या दशकात अवैध गर्भपात आणि असुरक्षित जन्मामुळे महिलांच्या मृत्यूचे आणि आजीवन दुखापतींचे प्रमाण प्रचंड वाढल्यानंतर गर्भपाताला पुन्हा एकदा परवानगी असलेला कुटुंब नियोजन पर्याय म्हणून पाहण्यात आले.

· जपान

जपानचा गर्भपाताचा इतिहास असाच अशांत होता आणि चीनच्या इतिहासाप्रमाणे तो पूर्णपणे पारदर्शक नव्हता. तथापि, द20 व्या शतकाच्या मध्यावर दोन देश वेगवेगळ्या मार्गावर गेले.

1948 च्या जपानच्या युजेनिक्स संरक्षण कायद्याने ज्या महिलांचे आरोग्य धोक्यात आले होते त्यांच्यासाठी गर्भधारणेनंतर 22 आठवड्यांपर्यंत गर्भपात कायदेशीर केला. फक्त एक वर्षानंतर, निर्णयामध्ये स्त्रीच्या आर्थिक कल्याणाचाही समावेश होता आणि आणखी तीन वर्षांनी, 1952 मध्ये, हा निर्णय स्त्री आणि तिच्या डॉक्टर यांच्यामध्ये पूर्णपणे खाजगी करण्यात आला.

काही पुराणमतवादी कायदेशीर गर्भपाताला विरोध दिसू लागला. पुढील दशकांमध्ये परंतु गर्भपात कायद्याला कमी करण्याच्या प्रयत्नांमध्ये अयशस्वी ठरले आहे. गर्भपाताच्या स्वीकृतीसाठी जपान आजही ओळखला जातो.

· पूर्व-वसाहतवादी आफ्रिका

पूर्व-औपनिवेशिक आफ्रिकेत गर्भपाताचे पुरावे मिळणे कठीण आहे, विशेषत: आफ्रिकेतील अनेक समाजांमधील प्रचंड फरक लक्षात घेता. तथापि, आम्ही जे पाहिले आहे त्यापैकी बहुतेक, हे सूचित करते की गर्भपात शेकडो उप-सहारा आणि पूर्व-वसाहत आफ्रिकन समाजांमध्ये व्यापकपणे सामान्य केला गेला . हे मुख्यतः हर्बल माध्यमांद्वारे केले जात होते आणि सामान्यतः स्त्रीनेच सुरू केले होते.

उत्तर वसाहती काळात, तथापि, अनेक आफ्रिकन देशांमध्ये हे बदलू लागले. इस्लाम आणि ख्रिश्चन हे दोन्ही महाद्वीपातील दोन प्रबळ धर्म बनल्यामुळे, अनेक देशांनी गर्भपात तसेच गर्भनिरोधकांबाबत अब्राहमिक विचारांकडे वळले.

· प्री-औपनिवेशिक अमेरिका

आम्हाला गर्भपातपूर्व काळात काय माहित आहेऔपनिवेशिक उत्तर, मध्य आणि दक्षिण अमेरिका हे जितके वेगळे आणि विरोधाभासी आहे तितकेच ते आकर्षक आहे. उर्वरित जगाप्रमाणेच, पूर्व-वसाहती मूळ अमेरिकन सर्वच गर्भपात करणारी औषधी वनस्पती आणि मिश्रणाच्या वापराशी परिचित होते. बहुतेक उत्तर अमेरिकन मूळ रहिवाशांसाठी, गर्भपाताचा वापर उपलब्ध आहे आणि केस-दर-केस आधारावर निर्णय घेतला गेला आहे असे दिसते.

मध्य आणि दक्षिण अमेरिकेत मात्र गोष्टी अधिक क्लिष्ट वाटतात. प्राचीन काळापासून ही प्रथा तेथे अस्तित्वात होती, परंतु ती कशी स्वीकारली जाते हे विशिष्ट संस्कृती, धार्मिक विचार आणि सध्याच्या राजकीय परिस्थितीच्या आधारावर बरेच बदलले असावे.

बहुतेक मध्य आणि दक्षिण अमेरिकन संस्कृतींनी बाळंतपण हे जीवन आणि मृत्यू चक्रासाठी इतके आवश्यक मानले आहे की ते गर्भधारणा संपुष्टात आणण्याच्या कल्पनेला अनुकूल वाटत नव्हते.

अर्नेस्टो डे ला टोरे प्री-कॉलोनिअल जगात जन्म :

मध्‍ये म्‍हणून म्‍हणून म्‍हणून राज्य आणि समाजाला गर्भधारणेच्या व्यवहार्यतेत रस होता. आणि अगदी आईच्या जीवावर मुलाची बाजू घेतली. बाळाच्या जन्मादरम्यान ती स्त्री मरण पावली तर तिला “मोसिहुआक्वेट्झक” किंवा शूर स्त्री असे संबोधले जात असे.

त्याच वेळी, जगभरातील सर्वत्र असे होते, श्रीमंत आणि थोर लोक त्यांनी इतरांवर ठेवलेल्या नियमांचे पालन करत नाहीत. टेनोचिट्लानचा शेवटचा शासक मोक्तेझुमा झोकोयोत्झिन याचे हे कुप्रसिद्ध प्रकरण आहे, ज्याने सुमारे 150 स्त्रियांना गर्भधारणा केल्याचे सांगितले जाते.युरोपियन वसाहत होण्यापूर्वी. यातील सर्व 150 नंतर राजकीय कारणांमुळे गर्भपात करण्यास भाग पाडले गेले.

अगदी सत्ताधारी उच्चभ्रूंच्या बाहेर, तथापि, सर्वसामान्य प्रमाण असे होते की जेव्हा एखाद्या स्त्रीला गर्भधारणा संपवायची असते, तेव्हा ती जवळजवळ नेहमीच ती करण्याचा मार्ग शोधत असे किंवा कमीतकमी प्रयत्न करत असे, मग तिच्या आजूबाजूचा समाज असो. अशा प्रयत्नाला मान्यता दिली की नाही. संपत्ती, संसाधने, कायदेशीर अधिकार आणि/किंवा सहाय्यक भागीदार यांच्या अभावामुळे प्रक्रियेच्या सुरक्षिततेवर तोल गेला परंतु पीडित महिलेला क्वचितच परावृत्त केले.

गर्भपात - यूएस अस्तित्वात येण्यापूर्वीपासून कायदेशीर

उर्वरित जगाने काढलेले वरील चित्र वसाहतोत्तर अमेरिकेलाही लागू होते. क्रांतिकारी युद्धापूर्वी आणि 1776 नंतर मूळ अमेरिकन आणि युरोपियन स्त्रियांना गर्भपाताच्या पद्धतींचा मोठ्या प्रमाणात प्रवेश होता.

त्या अर्थाने, युनायटेड स्टेट्सच्या जन्मादरम्यान गर्भपात पूर्णपणे कायदेशीर होता जरी तो स्पष्टपणे धार्मिक कायद्यांच्या विरोधात गेला. बहुतेक चर्चचे. जोपर्यंत ते जलद होण्याआधी केले गेले होते, तोपर्यंत गर्भपात मोठ्या प्रमाणात स्वीकारला गेला.

अर्थात, त्यावेळच्या यूएसमधील इतर सर्व कायद्यांप्रमाणे, ते सर्व अमेरिकनांना लागू नव्हते.

अमेरिकन कृष्णवर्णीय – प्रथम ज्यांच्यासाठी गर्भपाताचा गुन्हा ठरवण्यात आला होता

अमेरिकेतील गोर्‍या स्त्रियांना जोपर्यंत त्यांच्या सभोवतालच्या धार्मिक समुदायांनी त्यांची इच्छा त्यांच्यावर लादली नाही तोपर्यंत त्यांना गर्भपाताचे सापेक्ष स्वातंत्र्य होते. ती लक्झरी नाही.

जसे