အငြင်းပွားဖွယ် လူမှုနိုင်ငံရေး ခေါင်းစဉ်များနှင့် ပတ်သက်လာလျှင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကဲ့သို့ ငြင်းခုံသူ အနည်းငယ်သာ ရှိကြသည်။ ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းမှလွဲ၍ အခြားမေးခွန်းများစွာမှလွဲ၍ ကျန်အချက်မှာ ၎င်းသည် နိုင်ငံရေးအခင်းအကျင်းတွင် လုံးဝအသစ်အဆန်းဖြစ်နေသည့် အခြားသောပြဿနာများဖြစ်သည့် နိုင်ငံသားအခွင့်အရေး၊ အမျိုးသမီးအခွင့်အရေးနှင့် LGBTQ အခွင့်အရေးတို့ထက် တိကျသောဆွေးနွေးမှုအသစ်မဟုတ်ကြောင်း သိရသည်။

အခြားတစ်ဖက်တွင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းသည် နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာကြာအောင် တက်ကြွစွာ ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည့် ခေါင်းစဉ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ သဘောတူညီမှုကို မရရှိနိုင်သေးပါ။ ဤဆောင်းပါးတွင်၊ ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်း၏သမိုင်းကြောင်းကို လေ့လာကြည့်ကြပါစို့။

ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းတွင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်း

အမေရိကန်နိုင်ငံ၏ အခြေအနေများကို မဆန်းစစ်မီ၊ သမိုင်းတစ်လျှောက် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းတွင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို မည်ကဲ့သို့ ရှုမြင်သုံးသပ်ကြပါစို့။ . အတိုချုံးကြည့်ခြင်းအားဖြင့် ကျင့်စဉ်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် နှစ်ခုစလုံးသည် လူသားတို့ကိုယ်တိုင်ပင် အသက်ကြီးကြောင်း ပြသသည်။

ရှေးခေတ်ကမ္ဘာတွင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်း

ခေတ်မမီသောခေတ်တွင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းအကြောင်းပြောသောအခါ၊ အလေ့အကျင့်ကို မည်သို့လုပ်ဆောင်ခဲ့သနည်းဟု မေးစရာရှိလာပါသည်။ ခေတ်မီသားဆက်ခြားနည်းများနှင့် ဆေးဘက်ဆိုင်ရာဌာနများသည် ခေတ်မီနည်းပညာများနှင့် ဆေးဝါးများကို အမျိုးမျိုးအသုံးပြုနေကြသော်လည်း ရှေးခေတ်ကမ္ဘာတွင် လူများသည် အချို့သောမအောင်မြင်သောဆေးဖက်ဝင်အပင်များအပြင် ဝမ်းဗိုက်အားဖိခြင်းနှင့် ချွန်ထက်သောကိရိယာများအသုံးပြုခြင်းကဲ့သို့သော ပိုမိုကြမ်းကြုတ်သောနည်းလမ်းများကို အသုံးပြုကြသည်။

ဆေးဖက်ဝင်အပင်များအသုံးပြုခြင်းကို ဂရိ-ရောမနှင့် အရစ္စတိုတယ်၊ အော်ရီဘာဆီယပ်စ်၊ ဆဲလ်ဆွတ်၊ ဂါလန်၊ ပေါလ်စသည့် အရှေ့အလယ်ပိုင်းစာရေးဆရာများစွာတို့အပါအဝင် ရှေးကျသော အရင်းအမြစ်အမျိုးမျိုးတွင် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ကျွန်များ၊ အာဖရိကန်အမေရိကန် အမျိုးသမီးများသည် ၎င်းတို့၏ ခန္ဓာကိုယ်ကို မပိုင်ဆိုင်ဘဲ ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခွင့်မရှိပေ။ ဖခင်ဘယ်သူဖြစ်ပါစေ သူတို့ကိုယ်ဝန်ရှိတဲ့အခါတိုင်း သန္ဓေသားကို “ပိုင်” တဲ့ ကျွန်သခင်ဖြစ်ခဲ့ပြီး ဘာဖြစ်လာမလဲဆိုတာ ဆုံးဖြတ်ခဲ့ပါတယ်။

အချိန်အများစုတွင်၊ အမျိုးသမီးသည် ၎င်း၏လူဖြူပိုင်ရှင်အတွက် အခြား “ပိုင်ဆိုင်မှု” တစ်ခုအဖြစ် ကျွန်ဘဝတွင် ကလေးတစ်ဦးကို မွေးဖွားခိုင်းစေခဲ့သည်။ လူဖြူပိုင်ရှင်သည် အမျိုးသမီးအား အဓမ္မပြုကျင့်ပြီး ကလေး၏ဖခင်ဖြစ်သောအခါ ရှားရှားပါးပါးခြွင်းချက်ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဤကိစ္စများတွင် ကျွန်ပိုင်ရှင်သည် သူ၏ဖောက်ပြန်မှုကို ဖုံးကွယ်ရန် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချရန် ဆန္ဒရှိပေမည်။

1865 ခုနှစ်တွင် ကျွန်စနစ် ကုန်ဆုံးသွားသည့်တိုင် လူမည်းအမျိုးသမီးများ၏ ခန္ဓာကိုယ်အပေါ် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ချုပ်ကိုင်မှုသည် ကျန်ရှိနေခဲ့သည်။ ဤအလေ့အကျင့်သည် နိုင်ငံတစ်ဝှမ်းတွင် ရာဇ၀တ်မှုမြောက်သည့်အချိန်ဖြစ်နေပြီဖြစ်သည်။

တစ်နိုင်ငံလုံးအား ပိတ်ပင်ထားသည်

အမေရိကန်သည် နေ့ချင်းညချင်း ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို တားမြစ်ထားခြင်းမရှိသော်လည်း ၎င်းသည် မြန်ဆန်သောအကူးအပြောင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ထိုသို့သော ဥပဒေပြုရေးအလှည့်အပြောင်းအတွက် မက်လုံးမှာ ၁၈၆၀ နှင့် ၁၉၁၀ ကြားတွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ၎င်းနောက်ကွယ်တွင် မောင်းနှင်အားများစွာ ရှိခဲ့သည်-

• အမျိုးသားများကြီးစိုးသော ဆေးဘက်ဆိုင်ရာနယ်ပယ်သည် သားဖွားဆရာမများနှင့် သူနာပြုများထံမှ မျိုးပွားမှုဆိုင်ရာနယ်ပယ်တွင် ထိန်းချုပ်လိုသောစိတ်နှင့် နပန်းလုံးလိုသည်။
• ဘာသာရေး လှုံဆော်မှုများသည် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းအား လက်ခံနိုင်သော အချိန်ကာလတစ်ခုအဖြစ် ကက်သလစ်နှင့် ပရိုတက်စတင့်အသင်းတော်အများစုတွင် သန္ဓေတည်ချိန်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာသည်ဟု ယုံကြည်ရသည့် အချိန်ကာလတစ်ခုအဖြစ် မယူဆခဲ့ကြပါ။ ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို တွန်းအားပေးဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။14 နှင့် 15 ကြိမ်မြောက်ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေပြင်ဆင်ချက်များကြောင့်ကျွန်များကိုမဲပေးပိုင်ခွင့်ပေးခြင်းဖြင့်၎င်းတို့၏နိုင်ငံရေးပါဝါကိုရုတ်တရက်ရုတ်တရက်ခံစားမိသောကြောင့်၎င်းအတွက်ရည်ရွယ်ချက်မဲ့လှုံ့ဆော်မှုဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့်ပြည်နယ်အများအပြားတားမြစ်ပိတ်ပင်ခြင်းနှင့်အတူကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းလှိုင်းလုံးစတင်ခဲ့သည်။ အဆိုပါအလေ့အထသည် 1860 ခုနှစ်များအတွင်း လုံးလုံးလျားလျားဖြစ်ပြီး 1910 ခုနှစ်တွင် နိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာတားမြစ်ချက်ဖြင့် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။

ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းဥပဒေ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု

ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းဆန့်ကျင်ရေးဥပဒေများသည် US တွင် ရာစုနှစ်တစ်ဝက်ခန့် အချိန်ယူခဲ့ရပြီး အခြားသော၊ အနှစ်ငါးဆယ်ကြာအောင် ဖျက်သိမ်းခဲ့တယ်။

အမျိုးသမီးအခွင့်အရေးလှုပ်ရှားမှု၏ ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုများကြောင့် ၁၉၆၀ ပြည့်လွန်နှစ်များတွင် ပြည်နယ် ၁၁ ခုသည် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို ခွဲခြားသိမြင်ခဲ့သည်။ အခြားပြည်နယ်များသည် မကြာမီနှင့် ၁၉၇၃ ခုနှစ်တွင် တရားရုံးချုပ်သည် Roe v. Wade ကွယ်လွန်သွားသဖြင့် တစ်နိုင်ငံလုံးတွင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခွင့်ကို တစ်ဖန် ချမှတ်ခဲ့သည်။

အမေရိကန်နိုင်ငံရေးတွင် ထုံးစံအတိုင်း၊ အမေရိကန်လူမည်းများနှင့် အသားရောင်ရှိ အခြားလူများအတွက် ကန့်သတ်ချက်အများအပြား ကျန်ရှိနေပါသေးသည်။ ၎င်း၏ကြီးမားသောဥပမာတစ်ခုမှာ နာမည်ဆိုးဖြင့်ကျော်ကြားသော Hyde Amendment of 1976 ဖြစ်သည်။ ၎င်းမှတစ်ဆင့်၊ အစိုးရသည် အမျိုးသမီး၏အသက်အန္တရာယ်နှင့် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းဝန်ဆောင်မှုများအတွက် ဖက်ဒရယ် Medicaid ရန်ပုံငွေများကို အသုံးမပြုရန် တားမြစ်ထားပြီး ၎င်း၏ဆရာဝန်က လုပ်ထုံးလုပ်နည်းကို အကြံပြုထားသည်။

1994 ခုနှစ်တွင် Hyde Amendment တွင် ခြွင်းချက်အချို့ကို ထည့်သွင်းခဲ့သော်လည်း ဥပဒေသည် အသက်ဝင်နေပြီး Medicaid ကို အားကိုးသော စီးပွားရေးနယ်ပယ်မှ လူများအား ဘေးကင်းသော ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းဝန်ဆောင်မှုများ မရရှိစေရန် တားမြစ်ထားသည်။

ခေတ်သစ် စိန်ခေါ်မှုများ

အမေရိကန်တွင်သာမက တစ်ဝှမ်းလုံးတွင်ရှိသည်။ကမ္ဘာတဝှမ်းတွင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းသည် ယနေ့တိုင် နိုင်ငံရေးပြဿနာအဖြစ် ဆက်လက်တည်ရှိနေပါသည်။

မျိုးပွားခွင့်ဆိုင်ရာစင်တာ အရ၊ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ နိုင်ငံပေါင်း 72 နိုင်ငံတွင်သာ ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခွင့်တောင်းဆိုမှု (ကိုယ်ဝန်ကန့်သတ်ချက်အချို့ကွဲလွဲမှုနှင့်အတူ) – ၎င်းသည် Category V ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းဆိုင်ရာဥပဒေများဖြစ်သည်။ ဤနိုင်ငံများသည် အမျိုးသမီး 601 သန်း သို့မဟုတ် ကမ္ဘာ့လူဦးရေ၏ ~ 36% ၏အိမ်ဖြစ်သည်။

အမျိုးအစား IV ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းဥပဒေများသည် များသောအားဖြင့် ကျန်းမာရေးနှင့် စီးပွားရေးကိုအခြေခံသော သီးခြားအခြေအနေများအောက်တွင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို ခွင့်ပြုထားသည်။ တစ်ဖန် ဤအခြေအနေများတွင် ကွဲလွဲမှုအချို့နှင့်အတူ၊ Category IV ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းဆိုင်ရာဥပဒေများပါရှိသော အမျိုးသမီးများသည် ယခုအချိန်တွင် 386 သန်းခန့်သည် ကမ္ဘာ့လူဦးရေ၏ 23% ရှိသည့်နိုင်ငံများတွင် နေထိုင်နေပါသည်။

အမျိုးအစား III ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းဥပဒေများတွင်သာ ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခွင့်ပြုပါသည်။ ဆေးဘက်ဆိုင်ရာအခြေခံ။ ဤအမျိုးအစားသည် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ အမျိုးသမီး 225 သန်း သို့မဟုတ် 14% ခန့်အတွက် မြေယာဥပဒေဖြစ်သည်။

အမျိုးအစား II ဥပဒေများသည် အသက် သို့မဟုတ် သေဆုံးမှု အရေးပေါ်အခြေအနေတွင်သာ ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို တရားဝင်စေသည်။ ဤအမျိုးအစားကို နိုင်ငံပေါင်း 42 နိုင်ငံတွင် အသုံးပြုထားပြီး အမျိုးသမီး 360 သန်း သို့မဟုတ် 22% ပါဝင်သည်။

နောက်ဆုံးအနေဖြင့်၊ အမျိုးသမီးများ သန်း 90 သို့မဟုတ် ကမ္ဘာ့လူဦးရေ၏ 5% သည် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို လုံးဝတားမြစ်ထားသည့် နိုင်ငံများတွင် နေထိုင်ကြပြီး မည်သည့်အခြေအနေမျိုးတွင်မဆို မိခင်၏အသက်ကို အန္တရာယ်ဖြစ်စေသည်။

အတိုချုပ်အားဖြင့်၊ ယနေ့ကမ္ဘာ့၏ သုံးပုံတစ်ပုံခန့်သာ အမျိုးသမီးများသည် ၎င်းတို့၏ မျိုးပွားမှုဆိုင်ရာ အခွင့်အရေးများကို အပြည့်အဝ ထိန်းချုပ်နိုင်ကြပါသည်။ ရာခိုင်နှုန်း တက်လာမလား၊ ကျသွားမလားဆိုတာ မသေချာဘူး။မဝေးတော့တဲ့အနာဂတ်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ US တွင်၊ ကွန်ဆာဗေးတစ်နိုင်ငံအများစုရှိ ဥပဒေပြုလွှတ်တော်များသည် Roe v. Wade သည် မြေယာဥပဒေအဖြစ်ရှိနေဆဲဖြစ်သော်လည်း ထိုနေရာတွင် အမျိုးသမီးများအား ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခွင့်ကို ကန့်သတ်ရန် တက်ကြွသောခြေလှမ်းများကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နေပါသည်။

အငြင်းပွားဖွယ် တက္ကဆက်ပြည်နယ်ရှိ အထက်လွှတ်တော် ဥပဒေကြမ်း 4 သည် 2021 ခုနှစ်တွင် အုပ်ချုပ်ရေးမှူး Abbott မှ လက်မှတ်ရေးထိုးခဲ့သော ဖက်ဒရယ်ဥပဒေတွင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို တိုက်ရိုက်တားမြစ်သော်လည်း ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းဆိုင်ရာ အကူအညီကို တားမြစ်ခြင်းဖြင့် ဖက်ဒရယ်ဥပဒေတွင် ကွက်လပ်တစ်ခုကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ကိုယ်ဝန် 6 ပတ်ပြီးနောက်အမျိုးသမီးများ။ ကွန်ဆာဗေးတစ် အမေရိကန် တရားရုံးချုပ်မှ အများစု 6-3 ဦးသည် ထိုအချိန်က ဥပဒေကြမ်းအပေါ် စီရင်ဆုံးဖြတ်ရန် ငြင်းဆိုခဲ့ပြီး အခြားပြည်နယ်များကို အဆိုပါ ဓလေ့ထုံးတမ်းကို ကူးယူရန်နှင့် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းဆိုင်ရာ ကန့်သတ်ချက်များ ထပ်မံထားရှိရန် ခွင့်ပြုခဲ့သည်။

ဤအရာအားလုံးသည် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်း၏ အနာဂတ်ကို ဆိုလိုသည်။ US နှင့်ပြည်ပတို့သည် လေထုထဲတွင် အများအပြားရှိနေဆဲဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် လူသားမျိုးနွယ်၏သမိုင်းတွင် ရှေးအကျဆုံးနိုင်ငံရေးပြဿနာများထဲမှတစ်ခုဖြစ်လာသည်။

အမျိုးသမီးအခွင့်အရေးများအကြောင်းကို ပိုမိုလေ့လာရန် စိတ်ဝင်စားပါသလား။ အမျိုးသမီးများ မဲပေးပိုင်ခွင့် နှင့် အမျိုးသမီးဝါဒ၏ သမိုင်းကြောင်းဆိုင်ရာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆောင်းပါးများကို ကြည့်ပါ။

ရှေးဟောင်းဘေဘီလုံကျမ်းစာများ သည် အလေ့အကျင့်အကြောင်းပြောထားသည်-

ကိုယ်ဝန်ဆောင်အမျိုးသမီးတစ်ဦး၏သန္ဓေသားကိုဆုံးရှုံးစေရန်- ... ကြိတ်ထားပါ Nabruqqu စိုက်ပါ၊ ဗိုက်ထဲက စပျစ်ရည်နဲ့ သောက်ပါစေ၊ ပြီးတော့ သူ့သန္ဓေသားကို ဖျက်ချလိမ့်မယ်။

အပင် silphium ကို ဂရိ Cyrene တွင်လည်း အသုံးပြုခဲ့ပြီး rue ကို အလယ်ခေတ် အစ္စလာမ့်ကျမ်းများတွင် ဖော်ပြထားပါသည်။ Tansy၊ ဝါဂွမ်းအမြစ်၊ quinine၊ black hellebore၊ pennyroyal၊ rye of rye၊ sabin နှင့် အခြားဆေးဖက်ဝင်အပင်များကိုလည်း အသုံးများသည်။

သမ္မာကျမ်းစာ၊ တောလည်ရာ ၅:၁၁–၃၁ တွင်လည်းကောင်း၊ Talmud သည် “ရေခါး” ကို ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းအတွက် လက်ခံနိုင်သောနည်းလမ်းအဖြစ်လည်းကောင်း၊ အမျိုးသမီးတစ်ဦးအတွက် စမ်းသပ်မှုအဖြစ်လည်းကောင်း၊ သစ္စာစောင့်သိခြင်း – “ခါးသီးသောရေ” ကိုသောက်ပြီးနောက် သန္ဓေသားကို ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချပါက၊ ခင်ပွန်းသည်အပေါ် သစ္စာဖောက်ပြီး သန္ဓေသားသည် ၎င်း၏ သန္ဓေသားမဟုတ်ပေ။ မအောင်မြင်သောရေကို သောက်ပြီးနောက် သန္ဓေသားကို မဖျက်ပါက၊ သူမသည် သစ္စာရှိပြီး ခင်ပွန်း၏ သားစဉ်မြေးဆက် ကိုယ်ဝန်ကို ဆက်ထိန်းထားနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

ရှေးဟောင်းကျမ်းစာများစွာတွင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းအကြောင်း မပြောထားသောကြောင့်လည်း စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပါသည်။ ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းအား ကုဒ်နံပါတ်ဖြင့် ကိုးကားခြင်းအဖြစ် "လွတ်သွားသော ရာသီလာမှုကို ပြန်ပေး" အတွက် နည်းလမ်းများကို တိုက်ရိုက် ကိုးကားပါ။

၎င်းမှာ ထိုအချိန်ကပင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို ဆန့်ကျင်မှု ကျယ်ပြန့်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို ဆန့်ကျင်သည့် ရှေးအကျဆုံး လူသိများသော ဥပဒေများ သည် အာရှုရိဥပဒေမှ ဆင်းသက်လာသည်။အရှေ့အလယ်ပိုင်းတွင် လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း 3,500,000 ဝန်းကျင်ခန့်နှင့် ရှေးခေတ်အိန္ဒိယ၏ဝေဒနှင့် Smriti နိယာမတို့ကို တစ်ချိန်တည်းတွင် တွေ့ရသည်။ ဤအရာများအားလုံးအပြင် တာလမုဒ်၊ သမ္မာကျမ်းစာ၊ ကုရ်အာန်နှင့် အခြားနောက်ပိုင်းလက်ရာများတွင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းအား ဆန့်ကျင်မှုကို အမြဲတစေ တူညီသောပုံစံဖြင့် ဘောင်ခတ်ထားသည် - အမျိုးသမီးက “မကောင်း” နှင့် “အကျင့်ပျက်” သည်ဟု ရှုမြင်ကြသည်။ ၎င်းကို သူမ၏သဘောတူသည်။

သူမ၏ခင်ပွန်းသည် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချရန် သဘောတူပါက သို့မဟုတ် ၎င်းကိုယ်တိုင် တောင်းဆိုပါက ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို လုံးဝလက်ခံနိုင်သော အလေ့အကျင့်တစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်ပါသည်။ ဤပြဿနာ၏ဘောင်ကို ယနေ့အထိအပါအဝင် နောင်နှစ်ပေါင်းတစ်ထောင်ကျော်အထိ သမိုင်းတစ်လျှောက်တွင် တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။

အလယ်ခေတ်တွင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်း

ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို ကောင်းစွာမရှုမြင်သည်မှာ အံ့သြစရာပင်။ အလယ်ခေတ်အတွင်း ခရစ်ယာန်နှင့် အစ္စလာမ့်ကမ္ဘာနှစ်ခုစလုံးတွင် ယင်းအစား၊ သမ္မာကျမ်းစာနှင့် ကုရ်အာန်တွင် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း အလေ့အကျင့်ကို ခင်ပွန်းသည်က အလိုရှိသောအခါ လက်ခံနိုင်သည်၊ အမျိုးသမီးက ၎င်းကို မိမိသဘောတူရန် ဆုံးဖြတ်သောအခါ လက်မခံနိုင်ပေ။

သို့သော် အရေးကြီးသော ကွဲလွဲမှုများ ရှိခဲ့သည်။ အထင်ရှားဆုံးမေးခွန်းမှာ-

ဘာသာတရား သို့မဟုတ် ၎င်း၏မြောက်မြားစွာသော ဂိုဏ်းဂဏများက ကလေး၏ သို့မဟုတ် သန္ဓေသား၏ခန္ဓာကိုယ်ထဲသို့ ဝိညာဉ်သည် မည်သည့်အချိန်က ဝင်ရောက်သည်ဟု ထင်မြင်သနည်း။

ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် အစ္စလမ်ဘာသာတို့က သန္ဓေသားကို "ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်း" အဖြစ် အမှန်တကယ် ရှုမြင်ခြင်းမရှိသောကြောင့် ၎င်းမှာ အရေးကြီးပါသည်။

အစ္စလာမ်ဘာသာအတွက်၊ ရိုးရာပညာသင်ဆုသည် ထိုအချိန်တွင် နေရာပေးသည်။သန္ဓေတည်ပြီးနောက် 120 ရက် သို့မဟုတ် 4 လပြီးနောက်။ အစ္စလမ်ဘာသာတွင် လူနည်းစုထင်မြင်ချက်မှာ စိတ်ကူးယဉ်မှုသည် ကိုယ်ဝန် 40 ရက် သို့မဟုတ် 6 ရက်သတ္တပတ်မပြီးမီတွင် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။

ရှေးခေတ်ဂရိနိုင်ငံ တွင် လူတို့သည် အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီးသန္ဓေသားတို့ကြားတွင်ပင် ကွဲပြားသွားကြသည်။ Aristotle ၏ ယုတ္တိကို အခြေခံ၍ အမျိုးသားများသည် ရက်ပေါင်း ၄၀ တွင် ၎င်းတို့၏ ဝိညာဉ်ကို ရနိုင်သည်ဟု ယုံကြည်ကြပြီး အမျိုးသမီးများသည် ရက် ၉၀ တွင် ဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။

ခရစ်ယာန်ဘာသာတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေသည့် သီးခြားဂိုဏ်းဂဏအပေါ်အခြေခံ၍ ကွဲပြားမှုများစွာရှိသည်။ အစောပိုင်းခရစ်ယာန်များစွာသည် အရစ္စတိုတယ်၏အမြင်ကို ဖော်ပြခဲ့ကြသည်။

သို့သော် အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ အမြင်များသည် တရွေ့ရွေ့နှင့် ကွဲပြားလာသည်။ ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျသည် နောက်ဆုံးတွင် စိတ်အားထက်သန်မှုသည် သန္ဓေတည်ချိန်မှ စတင်သည်ဟူသော အယူအဆကို လက်ခံခဲ့သည်။ ဤမြင်ကွင်းကို Southern Baptist Convention မှ ရောင်ပြန်ဟပ်ထားသော်လည်း အရှေ့သြသဒေါက်စ်ခရစ်ယာန်များသည် ကိုယ်ဝန် ၂၁ ရက်ပြီးနောက် စိတ်ကျေနပ်မှု ဖြစ်ပေါ်လာသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။

ဂျူးဘာသာတွင်လည်း အလယ်ခေတ်တစ်လျှောက်လုံးနှင့် ယနေ့တိုင် စိတ်ခံစားမှုအပေါ် ကွဲပြားသောအမြင်များ ဆက်လက်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ . Rabbi David Feldman ၏ အဆိုအရ၊ Talmud သည် စိတ်အားထက်သန်မှုဆိုင်ရာ မေးခွန်းကို တွေးတောနေသော်လည်း အဖြေမရနိုင်ပါ။ အချို့သော ဂျူးပညာရှင်ဟောင်းများနှင့် ရဗ္ဗိဆရာများ၏ အရိပ်အမြွက်သည် သန္ဓေတည်ချိန်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာသည်ဟု အရိပ်အမြွက်ဖော်ပြကြပြီး အချို့မှာ မွေးရာပါဖြစ်တတ်သည်ဟု အရိပ်အမြွက်ဖော်ပြထားသည်။

ဂျူးဘာသာ၏ ဒုတိယဗိမာန်တော်ခေတ်နောက်ပိုင်းတွင် အထူးသဖြင့် ထင်ရှားလာသည်မှာ- ဂျူးပြည်နှင်ခံများ ပြန်လည်ရောက်ရှိလာခြင်း ဘီစီ 538 နှင့် 515 အကြား ဗာဗုလုန်။ ထိုအချိန်မှစ၍ အလယ်ခေတ်တစ်လျှောက်လုံးတွင် အများဆုံးဖြစ်သည်။ယုဒဘာသာ၏နောက်လိုက်များသည် သန္ဓေတည်ချိန်၌ သန္ဓေတည်သည်ဟူသောအမြင်ကို လက်ခံခဲ့ပြီး ထို့ကြောင့် ခင်ပွန်း၏ခွင့်ပြုချက်ဖြင့် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို မည်သည့်အဆင့်တွင်မဆို လက်ခံနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

မွေးဖွားပြီးနောက်ပိုင်းတွင် ဖြစ်ပေါ်လာသည့် စိတ်ခံစားချက်ကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များပင် ရှိပါသည်- ကလေးက “အာမင်” ဟုဖြေသည်နှင့်၊ ပထမဆုံးအကြိမ်။ ပြောရမလို၊ ဤအမြင်သည် အလယ်ခေတ်အတွင်း ခရစ်ယာန်များနှင့် မွတ်ဆလင်များနှင့် ဂျူးအသိုက်အဝန်းကြားတွင် ပို၍ပင် သဘောထားကွဲလွဲမှုကို ဖြစ်စေခဲ့သည်။

ဟိန္ဒူဘာသာ တွင် အမြင်များလည်း ကွဲပြားသည် – အချို့အရ၊ သန္ဓေတည်ချိန်တွင် စိတ်ကျေနပ်မှု ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်၊ လူ့ဝိညာဉ်သည် ၎င်း၏ယခင်ခန္ဓာကိုယ်မှ ၎င်း၏အသစ်သို့ ပြန်လည်ဝင်ရောက်လာချိန်ဖြစ်သည်။ အခြားသူများ၏အဆိုအရ၊ ကိုယ်ဝန် ၇ လတွင် စိတ်ခံစားချက်သည် ဖြစ်ပေါ်လာပြီး သန္ဓေသားသည် ၎င်းထဲသို့ လူဝင်စားတော့မည့် ဝိညာဉ်အတွက် “တန်ဆာ” တစ်ခုမျှသာဖြစ်သည်။

ဤအရာအားလုံးသည် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ အရေးကြီးသောကြောင့်၊ Abrahamic ဘာသာတရားများ မှ ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို စိတ်ကူးယဉ်ခြင်းမပြုမီက ဖြစ်ပွားခဲ့လျှင် လက်ခံနိုင်ဖွယ်ရှိသည်ဟု ရှုမြင်ကြပြီး ယင်းနောက် မည်သည့်အချိန်တွင် လုံးဝလက်မခံနိုင်ကြောင်း ရှုမြင်ကြသည်။

ပုံမှန်အားဖြင့်၊ “ အမြန်လုပ်ဆောင်ခြင်း ” ၏အခိုက်အတန့်ကို အလှည့်အပြောင်းတစ်ခုအဖြစ် မှတ်ယူသည်။ ကိုယ်ဝန်ဆောင်မိခင်သည် သားအိမ်အတွင်း၌ ကလေးလှုပ်ရှားနေသည်ကို စတင်ခံစားရသည့်အခိုက် မြန်လာခြင်းဖြစ်ပါသည်။

ချမ်းသာသော မှူးမတ်များသည် ထိုကဲ့သို့သော စည်းကမ်းများကို လိုက်နာရန် အခက်အခဲအနည်းငယ်ရှိကြပြီး သာမန်လူများသည် သားဖွားဆရာမများ၏ ဝန်ဆောင်မှုများ သို့မဟုတ် ဆေးဖက်ဝင်အပင်ပညာဆိုင်ရာ အခြေခံအသိပညာဖြင့် လူသိများသော သာမန်လူထုကိုပင် အသုံးပြုကြသည်။ ဒါကို သိသာထင်ရှားစွာ မျက်မှောင်ကြုတ်နေချိန်မှာဘုရားကျောင်း၊ အသင်းတော်ရော၊ ပြည်နယ်မှာပါ ဒီကျင့်ထုံးတွေကို ရဲရဲတင်းတင်း တင်းကျပ်တဲ့ နည်းလမ်း မရှိခဲ့ပါဘူး။

ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးတွင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်း

ရှေးခေတ်ဥရောပနှင့် အရှေ့အလယ်ပိုင်းပြင်ပတွင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းဆိုင်ရာ ကျင့်ထုံးများနှင့်ပတ်သက်လာလျှင် စာရွက်စာတမ်းရှားပါးသည်။ ရေးထားသော အထောက်အထားများ ရှိလျှင်ပင်၊ ၎င်းသည် အများအားဖြင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပြီး သမိုင်းပညာရှင်များက ယင်း၏အနက်ကို သဘောမတူခဲပါ။

· China

ဥပမာအားဖြင့်၊ အထူးသဖြင့် ဆေးဖက်ဝင်အပင်များမှတစ်ဆင့် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းမျိုး ဖြစ်ပုံရသည်။ တားမြစ်ထားသည်။ ယင်းအစား၊ အမျိုးသမီး (သို့မဟုတ် မိသားစု) လုပ်နိုင်သောတရားဝင်ရွေးချယ်မှုအဖြစ် ရှုမြင်ခံရသည်။ သို့သော်၊ ဤနည်းလမ်းများသည် မည်မျှ အလွယ်တကူရနိုင်သော၊ ဘေးကင်းကာ ယုံကြည်စိတ်ချရသော ဤနည်းလမ်းများနှင့်ပတ်သက်၍ အမြင်များ ကွဲပြားပါသည်။ အချို့သော သမိုင်းပညာရှင်များက ၎င်းသည် ကျယ်ပြန့်သောအလေ့အထတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြပြီး အချို့က ၎င်းသည် ကျန်းမာရေးနှင့် လူမှုရေးအကျပ်အတည်းအတွက် သီးသန့်ဖြစ်ပြီး များသောအားဖြင့် ချမ်းသာသူများအတွက်သာဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။

ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ၁၉၅၀ ပြည့်လွန်နှစ်များတွင် တရုတ်အစိုးရသည် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို တရားဝင်ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ လူဦးရေတိုးပွားမှုကို အလေးပေးသော ရည်ရွယ်ချက်။ သို့သော် နောက်ပိုင်းတွင် ဤမူဝါဒများသည် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို ခွင့်ပြုထားသော သားဆက်ခြားနည်းအဖြစ် 1980 ခုနှစ်များတွင် တစ်ဖန် ရှုမြင်လာချိန်အထိ အမျိုးသမီးသေဆုံးမှုနှင့် တစ်သက်တာဒဏ်ရာများ သိသိသာသာ တိုးမြင့်လာပြီးနောက် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းနှင့် အန္တရာယ်ကင်းသော ကလေးမွေးဖွားမှုများကြောင့်ဖြစ်သည်။

· Japan

ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချသည့်ဂျပန်၏သမိုင်းသည် အလားတူတုန်လှုပ်ချောက်ချားပြီး တရုတ်နိုင်ငံနှင့် လုံးဝပွင့်လင်းမြင်သာမှုမရှိပေ။ သို့သော်၊နိုင်ငံနှစ်ခု၏ 20 ရာစုအလယ်ပိုင်းတွင် မတူညီသောလမ်းကြောင်းကို လျှောက်လှမ်းခဲ့သည်။

၁၉၄၈ ခုနှစ် ဂျပန်နိုင်ငံ၏ ယူဂျီနစ်ကာကွယ်ရေးဥပဒေသည် ကျန်းမာရေးအရ ခြိမ်းခြောက်ခံနေရသော အမျိုးသမီးများအတွက် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချပြီးနောက် ၂၂ ပတ်အထိ ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို တရားဝင်စေခဲ့သည်။ တစ်နှစ်အကြာတွင်၊ ထိုဆုံးဖြတ်ချက်တွင် အမျိုးသမီး၏စီးပွားရေးသက်သာချောင်ချိရေးကိုလည်း ထည့်သွင်းခဲ့ပြီး နောက်ထပ်သုံးနှစ်အကြာ ၁၉၅၂ ခုနှစ်တွင် အမျိုးသမီးနှင့် သူမ၏ဆရာဝန်ကြားတွင် လုံးဝလျှို့ဝှက်ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။

တရားဝင်ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို ရှေးရိုးစွဲဆန်သောဆန့်ကျင်မှုအချို့ စတင်ပေါ်ပေါက်လာသည်။ နောက်ဆယ်စုနှစ်များအတွင်း ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းဆိုင်ရာ ဥပဒေများကို ကန့်သတ်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သော်လည်း မအောင်မြင်ခဲ့ပေ။ ဂျပန်သည် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို ယနေ့တိုင် အသိအမှတ်ပြုထားသည်။

· ကိုလိုနီခေတ်မတိုင်မီနှင့် အာဖရိက

ကိုလိုနီခေတ်မတိုင်မီ အာဖရိကတွင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းဆိုင်ရာ အထောက်အထားများသည် အထူးသဖြင့် အာဖရိကရှိ လူ့အဖွဲ့အစည်းများစွာကြားရှိ ကြီးမားသောကွာခြားချက်များကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားရန် ခက်ခဲသည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့မြင်တွေ့ခဲ့ရသည့်အရာအများစုမှာ ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို ဆာဟာရအောက်ပိုင်းနှင့် ကိုလိုနီခေတ်မတိုင်မီ အာဖရိကလူ့အဖွဲ့အစည်း ရာနှင့်ချီတွင် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ပုံမှန်ဖြစ်စေကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ၎င်းကို အများအားဖြင့် ဆေးဖက်ဝင်အပင်များဖြင့် ပြုလုပ်ထားပြီး အမျိုးသမီးကိုယ်တိုင် စတင်လုပ်ဆောင်လေ့ရှိပါသည်။

သို့သော် ကိုလိုနီခေတ်လွန်ကာလများတွင်၊ ယင်းသည် အာဖရိကနိုင်ငံများစွာတွင် စတင်ပြောင်းလဲလာခဲ့သည်။ အစ္စလာမ် နှင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာ နှစ်ခုစလုံးသည် တိုက်ကြီးပေါ်ရှိ လွှမ်းမိုးထားသောဘာသာနှစ်ခုဖြစ်လာသဖြင့် နိုင်ငံအများအပြားသည် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းနှင့် သန္ဓေတားခြင်းဆိုင်ရာ အာဗြဟံအမြင်သို့ ပြောင်းလဲခဲ့ကြသည်။

· ကိုလိုနီခေတ်မတိုင်မီ အမေရိကတိုက်များ

အကြိုကာလတွင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့သိထားသောအရာများ၊ကိုလိုနီခေတ် မြောက် ၊ အလယ်ပိုင်း နှင့် တောင်အမေရိက သည် စွဲမက်ဖွယ်ကောင်းသကဲ့သို့ ကွဲပြားပြီး ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာတဝှမ်းလုံးကဲ့သို့ပင် ကိုလိုနီခေတ်မတိုင်မီက ဒေသခံအမေရိကန်များသည် မဖောက်ပြန်သောဆေးများနှင့် ဖျော်ရည်များကို အသုံးပြုခြင်းနှင့် ရင်းနှီးကြသည်။ မြောက်အမေရိကတိုက်သားအများစုအတွက် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို အသုံးပြုမှုမှာ ဖြစ်ရပ်တစ်ခုပြီးတစ်ခုအပေါ် အခြေခံ၍ ဆုံးဖြတ်ထားပုံရသည်။

သို့သော် ဗဟိုနှင့် တောင်အမေရိကတွင်၊ အရာများသည် ပို၍ရှုပ်ထွေးပုံရသည်။ ထိုဓလေ့သည် ရှေးယခင်ကတည်းကပင် ရှိနေခဲ့သော်လည်း ယဉ်ကျေးမှု၊ ဘာသာရေးအမြင်နှင့် လက်ရှိနိုင်ငံရေးအခြေအနေတို့အပေါ် မူတည်၍ လက်ခံပုံမှာ များစွာကွဲပြားဖွယ်ရှိသည်။

ဗဟိုနှင့် တောင်အမေရိက ယဉ်ကျေးမှုအများစုသည် ကလေးမွေးဖွားခြင်းကို ဘဝနှင့် သေခြင်း သံသရာအတွက် အလွန်အရေးကြီးသည်ဟု ရှုမြင်ကြပြီး ကိုယ်ဝန်ရပ်စဲခြင်းဆိုင်ရာ အယူအဆအပေါ် သဘောထားမကြီးကြပါ။

Ernesto de la Torre တွင်ပြောထားသည့်အတိုင်း ကိုလိုနီခေတ်မတိုင်မီကမ္ဘာတွင်မွေးဖွားခြင်း -

ကိုယ်ဝန်၏ရှင်သန်နိုင်စွမ်းကိုနိုင်ငံနှင့်လူ့အဖွဲ့အစည်းကစိတ်ဝင်စားခဲ့သည် ကလေးကို မိခင်ဘဝထက် သာလွန်စေခဲ့သည်။ အကယ်၍ အမျိုးသမီးသည် ကလေးမီးဖွားစဉ် သေဆုံးသွားပါက၊ သူမအား "mocihuaquetzque" သို့မဟုတ် ရဲရင့်သော အမျိုးသမီးဟု ခေါ်သည်။

တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ အခြားနေရာတိုင်းတွင် ချမ်းသာကြွယ်ဝသူများနှင့် မြင့်မြတ်သောသူများသည် အခြားသူများအပေါ်ထားရှိသည့် စည်းကမ်းများကို မလိုက်နာကြပါ။ ဤသည်မှာ Tenochtitlan ၏နောက်ဆုံးအုပ်စိုးရှင် Moctezuma Xocoyotzin ၏နာမည်ကြီးသောဖြစ်ရပ်ဖြစ်ပြီး၊ အမျိုးသမီး 150 ခန့်ကို ထုံကျင်သည်ဟုဆိုသည်။ဥရောပကိုလိုနီပြုခြင်းမတိုင်မီ။ ၎င်းတို့ထဲမှ ၁၅၀ စလုံးသည် နောက်ပိုင်းတွင် နိုင်ငံရေး အကြောင်းပြချက်ဖြင့် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခိုင်းခြင်း ခံခဲ့ရသည်။

သို့သော် အုပ်ချုပ်သူ အထက်တန်းလွှာ ပြင်ပတွင်ပင်၊ စံနှုန်းမှာ အမျိုးသမီးတစ်ဦး ကိုယ်ဝန်ဖျက်လိုသောအခါ၊ ၎င်းကို ပြုလုပ်ရန် နည်းလမ်းကို အမြဲလိုလို ရှာဖွေနိုင်သည် သို့မဟုတ် အနည်းဆုံးတော့ ၎င်းကို ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ဖြစ်စေ ကြိုးပမ်းခဲ့သည်၊ ဒီလိုကြိုးစားမှုကို ထောက်ခံသည်ဖြစ်စေ၊ စည်းစိမ်ဥစ္စာ၊ အရင်းအမြစ်များ၊ ဥပဒေအခွင့်အရေးများနှင့်/သို့မဟုတ် ပံ့ပိုးပေးသည့်လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်တစ်ဦးသည် လုပ်ထုံးလုပ်နည်း၏ဘေးကင်းမှုကို ချိန်ဆထားသော်လည်း ထိခိုက်ခံစားရသောအမျိုးသမီးအား ပျော့ပျောင်းစေပါသည်။

ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်း – အမေရိကန်မတည်ရှိမီကတည်းက တရားဝင်

ကိုလိုနီခေတ်လွန် အမေရိကားနှင့် အခြားကမ္ဘာမှ ရေးဆွဲထားသော အထက်ပါပုံ။ တော်လှန်ရေးစစ်ပွဲမတိုင်မီနှင့် ၁၇၇၆ ခုနှစ်လွန်ကာလများတွင် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းနည်းလမ်းများကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။

ထိုသဘောအရ၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် မွေးဖွားစဉ်အတွင်း ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းသည် ဘာသာရေးဥပဒေများနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ကြောင်း သိသာထင်ရှားစွာ ချိုးဖောက်ခဲ့သည်၊ အသင်းတော်အများစု၏ ကိုယ်ဝန်မဆောင်ခင်ကတည်းက ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချတာကို အကြီးအကျယ်လက်ခံခဲ့ပါတယ်။

ဟုတ်ပါတယ်၊ အဲဒီအချိန်က US မှာရှိတဲ့ တခြားဥပဒေတွေအားလုံးလိုပဲ၊ ဒါက အမေရိကန်တွေအားလုံးနဲ့ မသက်ဆိုင်ပါဘူး။

လူမည်းအမေရိကန်များ – ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို ရာဇ၀တ်မှုမြောက်သည့် ပထမဆုံးသော

အမေရိကန်ရှိ လူဖြူအမျိုးသမီးများသည် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းဆိုင်ရာ ဆွေမျိုးလွတ်လပ်ခွင့်ရှိသော်လည်း ၎င်းတို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ ဘာသာရေးအသိုင်းအဝိုင်းက ၎င်းတို့အပေါ် ၎င်းတို့၏ဆန္ဒကို မပြဌာန်းထားသရွေ့ အာဖရိကန်အမေရိကန်အမျိုးသမီးများ အဲဒီ ဇိမ်ခံပစ္စည်း မရှိဘူး။

အဖြစ်