သင်သည် ယောဂ သို့မဟုတ် ဗုဒ္ဓဘာသာ ၊ ဟိန္ဒူဘာသာ၊ ဂျိန်းဘာသာ ကဲ့သို့သော အရှေ့တိုင်းဘာသာတရားများနှင့် လုံးဝရင်းနှီးပါက၊ ဒါမှမဟုတ် ဆစ်ခ်ဘာသာ၊ samadhi ကို ကြားဖူးတယ်။ အရှေ့တိုင်းဘာသာရေးအသုံးအနှုန်းအများစုကဲ့သို့ပင်၊ အထူးသဖြင့် ခေတ်သစ်ယောဂလေ့ကျင့်သူများနှင့် စတူဒီယိုများက အနည်းငယ်အလွန်အကျွံအသုံးပြုထားသောကြောင့် ဆာမာဒီသည် နားလည်ရန်ရှုပ်ထွေးနိုင်သည်။ ဒါဆို ဒီဝေါဟာရက ဘာကို ဆိုလိုတာလဲ။

Samadhi ဆိုတာ ဘာလဲ?

Samadhi ဟာ ရိုးရိုးယောဂ အမျိုးအစား ဒါမှမဟုတ် တရားထိုင်ခြင်း တစ်မျိုးလို့ ထင်မြင်မိပေမယ့် အဲဒါထက် ပိုပါတယ်။ ယင်းအစား သဒ္ဓါတရားသည် ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်နေစဉ်အတွင်း ရရှိလာသော စိတ်၏ အာရုံကို ပြည့်စုံပြီး ပြည့်စုံစေသည့်အတွက် ထိုပုဂ္ဂိုလ်အား ဉာဏ်အလင်းနှင့် နီးကပ်လာစေသည်။ စုစုပေါင်းကိုယ်ပိုင်စုဆောင်းမှု သို့မဟုတ် စာသားအရ မူရင်းလက်ကျန်အခြေအနေ ဖြစ်သည်။ အထူးသဖြင့် ဟိန္ဒူဘာသာနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ရုပ်ခန္ဓာနှင့် ချည်နှောင်ထားဆဲဖြစ်နိုင်သည့် အမြင့်မားဆုံးသော အသိဉာဏ်ရောက်ရှိနိုင်သည့် အခြေအနေဖော်ပြချက်အဖြစ် အထူးသဖြင့် ဟိန္ဒူဘာသာနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် သုံးနှုန်းထားသည်။

ဟိန္ဒူဘာသာနှင့် ယောဂဘာသာတွင် Samadhi

ဝေါဟာရ၏ အစောဆုံးအသုံးပြုမှုသည် ရှေးဟိန္ဒူသက္ကတစာသား Maitri Upanishad မှ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ ဟိန္ဒူရိုးရာဓလေ့အရ၊ သဒ္ဓါကို ယောဂကျင့်စဉ်နှင့်ပတ်သက်သော အဓိကတရားဝင်ကျမ်းဖြစ်သော ခြေလက်ရှစ်ခု၏ ယောဂသုတ္တန် ဟု ရှုမြင်သည်။ သဒ္ဓါသည် ယောဂ၏ ၆ ဆင့်နှင့် ၇ ဆင့် သို့မဟုတ် ခြေလက်အင်္ဂါများကို လိုက်နာခြင်း - dhāraṇā လည်းကောင်း၊ dhyāna ။

ယောဂ၏ (၆) လှမ်းဖြစ်သော ဒါနသည် တရားအားထုတ်ခြင်း၏ ပထမ အဓိကခြေလှမ်းဖြစ်သည်။ လေ့ကျင့်သူသည် ၎င်းတို့၏စိတ်မှ ပျံ့လွင့်နေသော အရေးမပါသော အတွေးများနှင့် အာရုံပျံ့လွင့်မှုအားလုံးကို ဖယ်ရှားပြီး တစ်ခုတည်းသော အတွေးကို အာရုံစိုက်နေချိန်ဖြစ်သည်။ ထိုအတွေးကို ပရတီတ <၇> ဟုခေါ်သည်၊ ထိုသူ၏ အတွင်းအကျဆုံး အသိဉာဏ်ကို ရည်ညွှန်းသော ဝေါဟာရဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ဆေးပညာ အတွေ့အကြုံ မရှိသေးသော ကလေးများ အတွက် ကြိုးစားရန် သင်ကြားပေးသော အခြေခံ ပထမအဆင့် ဖြစ်သည်။

ယောဂသုတ္တန်၏ (၇)ခုမြောက်ဖြစ်သော ဒိဋ္ဌိနှင့် ကမ္မဋ္ဌာန်း၏ ဒုတိယအဓိကခြေလှမ်းဖြစ်သော အဘိဓာန်တရားသည် အဘိဓမ္မာကို အောင်မြင်ပြီးသည်နှင့် အခြားသော အကြံအစည်အားလုံးကို ပယ်ရှားပြီးသည်နှင့် ပရတီတကို အာရုံပြုရန် သင်ကြားပေးသည်။

သဒ္ဓါသည် နောက်ဆုံးအဆင့် - ကျင့်သူအား လုံလုံလောက်လောက် ထိန်းထားနိုင်သည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ဓမ္မာယတနအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားသည်။ အမှန်အားဖြင့် သဒ္ဓါသည် ပရတီတနှင့် ဝိညာဏ်တို့ ပေါင်းစပ်ခြင်း ဖြစ်၏။

ရှေးဟောင်း ဟိန္ဒူပညာရှိ Patanjali နှင့် Yoga Sutras တို့ကို ရေးသားသူသည် အရောင်စုံသော မျက်နှာပြင်ပေါ်တွင် ဖောက်ထွင်းမြင်ရသော ကျောက်မျက်ရတနာကို ထားရှိခြင်းနှင့် သဒ္ဒါတရား၏ အာရုံခံစားမှုကို နှိုင်းယှဉ်ပြပါသည်။ ရတနာသည် အောက်မျက်နှာပြင်၏ အရောင်ကို စွဲယူသကဲ့သို့ ယောဂကျင့်သူသည် သတိနှင့် တသားတည်း ဖြစ်သွား၏။ <၄> <၆>အရိယာမဂ် ပါ၀င်သော ရှစ်ပါး။ နံပါတ်ရှစ်ကို ထပ်ခါတလဲလဲလုပ်ခြင်းသည် ရှုပ်ထွေးစေသော်လည်း၊အရိယာမဂ်ရှစ်ပါးသည် ဟိန္ဒူယောဂသုတ္တန်၏ ခြေအင်္ဂါရှစ်ပါးနှင့် ကွဲပြားသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ဤတရားရှစ်မျိုးတို့သည် ဤအစီအစဥ်တွင် အောက်ပါသဘောတရားများ ပါဝင်သည်-

• သမ္မာဒိဋ္ဌိ
• သမ္မာသန္နိဋ္ဌာန်
• သမ္မာဝါစာ
• မှန်ကန်သောအကျင့်
• မှန်ကန်သောအသက်မွေးမှု
• မှန်ကန်စွာ အားထုတ်ခြင်း
• သမ္မာသတိပဋ္ဌာန်
• သမ္မာသမာဓိ၊ ဆိုလိုသည်မှာ မှန်ကန်သော ကမ္မဋ္ဌာန်းကို အားထုတ်ခြင်း

ဤနေရာတွင် မှန်ကန်သောစကားလုံးကို ထပ်ခါတလဲလဲပြောခြင်းသည် အဓိကကျသောကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် လူတစ်ဦး၏စိတ်နှင့်ကိုယ်ကြား သဘာဝဆက်နွှယ်မှုကို ပျက်စီးစေသည်ဟု ရှုမြင်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ဦးသည် မိမိတို့အမြင်၊ ဖြေရှင်း၊ အပြောအဆို၊ အကျင့်၊ အသက်မွေးမှု၊ အားထုတ်မှု၊ သတိပဋ္ဌာန်တရားတို့ကို အားထုတ်ခြင်းဖြင့် အကျင့်ပျက်ခြစားမှုကို “မှန်” ရန် လိုအပ်သည်။ အရိယာမဂ်ကို အများအားဖြင့် ထင်ရှားကျော်ကြားသော ဓမ္မဘီးသင်္ကေတ သို့မဟုတ် အသွားရှစ်ချောင်းရှိသော တရားဓမ္မစက်ဘီးဖြင့် ကိုယ်စားပြုပါသည်။

အမေးအဖြေများ

မေး- သဒ္ဓါတရားသည် မည်သို့အောင်မြင်သနည်း။ စဉ်ဆက်မပြတ် တရားအားထုတ်ခြင်း။ ဤအရာကို ပြီးမြောက်အောင် စွမ်းဆောင်နိုင်သော နည်းလမ်းမှာ မိမိတို့၏ အခြား တွေးခေါ်မှု ၊ တွန်းအား ၊ စိတ်ခံစားမှု ၊ လိုချင်တပ်မက်ခြင်း ၊ နှောင့်ယှက်ခြင်း တို့မှ လုံးဝ ကွာရှင်းရန် စီမံခြင်း ဖြစ်ပါသည် ။

မေး - သဒ္ဓါသည် နိဗ္ဗာန်နှင့် အတူတူပင် ဖြစ်ပါသလော။

A- တကယ်မဟုတ်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် နိဗ္ဗာန်သည် “ဒုက္ခမရှိ” ဟူသော အလုံးစုံသော အခြေအနေသို့ ရောက်ရန် လျှောက်လှမ်းလိုလျှင် အောင်မြင်ရန် ဆောင်ရမည့် အနေအထားဖြစ်သည်။ဗောဇ္ဈင်သည် <၆>သင်္ခါရ ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော- သေခြင်းတရားနှင့် သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲတို့၏ အဆုံးမရှိသော သံသရာကြောင့် ဖြစ်ရ၏။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ သဒ္ဓါသည် နိဗ္ဗာန်ကို ရနိုင်သော နက်နဲသော ဘာဝနာ၏ အခြေအနေ ဖြစ်၏။

မေး- သဒ္ဓါတရားသည် အဘယ်နည်း။ အပြည့်အဝနားလည်သဘောပေါက်ရန် လိုအပ်သော ခံစားချက်များ။ ယောဂီအများစု၏ ဖော်ပြပုံမှာ အတ္တနှင့် စိတ်တို့အကြား ပေါင်းစပ်မှုဖြစ်ပြီး ဝိညာဏ်ကို ပွားများစေသော ဝိညာဏ်ကို တွေ့ကြုံရခြင်းဖြစ်သည်။

မေး- သမာဓိသည် မည်မျှကြာသနည်း။

A- ၎င်းသည် ကျင့်ကြံသူ၏ အတွေ့အကြုံနှင့် သမာဓိကို ထိန်းသိမ်းရန် မည်မျှ ကောင်းစွာ စီမံနိုင်မှုအပေါ် မူတည်သည်။ ပထမတော့ များသောအားဖြင့် စက္ကန့် 30 နဲ့ 2 မိနစ်ကြားမှာ ကြာတတ်ပါတယ်။ သို့သော် အမှန်တကယ် အတွေ့အကြုံရှိသူအတွက်၊ ၎င်းထက် ပို၍ကြာရှည်နိုင်သည်။

မေး- သင်သမာဒိဋ္ဌိသို့ ရောက်ကြောင်း သင်မည်သို့သိနိုင်သနည်း။

A- မဖြစ်နိုင်ပါ။ ပြင်ပက တစ်ယောက်ယောက်က သင်ဟာ သမာဒိဋ္ဌိကို အောင်သလား။ အတွေ့အကြုံကို ဖော်ထုတ်ရန် သေချာသည့်နည်းလမ်းကို ပေးဆောင်ရန် အလားတူ မဖြစ်နိုင်ပေ။ အရှင်းဆုံးနည်းမှာ သမ္မဒိဋ္ဌိကို တွေ့ကြုံဖူးကြောင်း မသေချာပါက၊ သင်မဖြစ်နိုင်ပေ။

နိဂုံးတွင်

သဒ္ဓါသည် ရိုးရှင်းသော်လည်း မကြာခဏ နားလည်မှုလွဲသော အယူအဆဖြစ်သည်။ လူအများက ၎င်းအား တရားထိုင်ခြင်းအတွက် သက္ကတစကားလုံးအဖြစ် ရှုမြင်ကြပြီး အချို့က ၎င်းကို ၎င်းတို့ခံစားရသည့်ကာလအတွင်း ငြိမ်သက်ခြင်းဟု ယူဆကြသည်။တရားထိုင်ခြင်း။ နောက်တစ်ခုက သစ္စာတရားနဲ့ ပိုနီးစပ်တယ် ဒါပေမယ့် သဒ္ဓါထက်တော့ ပိုပါတယ်- အဲဒါက ယာယီသတိပဋ္ဌာန် သက်သက်မဟုတ်ဘဲ စိတ်နဲ့ အတ္တကို အပြည့် ပေါင်းစည်းနေတာ။