सामग्री तालिका
रास्ताफरी धर्म त्यहाँको सबैभन्दा अनौठो, मनमोहक, र विवादास्पद धर्महरू मध्ये एक हो। यो एकदम नयाँ छ किनकि यो 1930s को रूपमा सुरुमा सिर्जना गरिएको थियो। यो पनि एउटा धर्म हो जसको बारेमा धेरैले सुनेका छन् तर धेरैले वास्तवमा बुझेका छैनन्।
अधिकांश मानिसहरूले रास्ताफारी धर्मको सौन्दर्यताबारे सचेत छन् किनभने उनीहरूले टिभी र अन्य पप-संस्कृतिमा यसको झलक देखेका छन्। मिडिया। यद्यपि, जब तपाईं Rastafarianism को सतह तल खोज्नुहुन्छ, तपाईंले जमैकाको समस्याग्रस्त विगतका केही चकित पार्ने पक्षहरू र लक्षणहरू फेला पार्न सक्नुहुन्छ।
यहाँ Rastafari धर्मको आधारभूत कुराहरू र यसको मूल सिद्धान्तहरू हेर्नुहोस्।
रस Tafari - धार्मिक र राजनीतिक दृष्टिकोण को एक अद्वितीय जमैकन मिश्रण
7>Haile Selassie। PD.
रास्ताफारीको उत्पत्ति 1887 मा जमैकामा जन्मेका राजनैतिक कार्यकर्ता मार्कस गार्वेको दर्शनबाट भएको हो। उनले काला मानिसहरूको आत्म-सशक्तिकरणको लागि वकालत गरे। उनले अश्वेत मानिसहरूलाई अफ्रिका फर्कन र अफ्रिकातिर हेर्न प्रोत्साहित गरे 'जब कालो राजालाई ताज लगाइनेछ। जसको नामबाट धर्मको नाम राखिएको छ।
देशको सम्राटको रूपमा उनको राज्याभिषेक पछि, रास टाफारीले हाइले सेलासी I को शाही नाम स्वीकार गरे, तर उनको पूर्व राज्याभिषेकको नाम जमैकामा रास्ताफारी धर्मको स्थापनाबाट अमर भयो। .
तर के गर्छइथियोपियाका शासकले एट्लान्टिक महासागरको अर्को छेउमा रहेको एउटा टापुमा धर्मसँग के गर्ने हो?
यो बुझ्नको लागि हामीले प्रारम्भिक रास्टाफेरियनहरूले वास्तवमा के विश्वास गरे भनेर हेर्नु आवश्यक छ।
रास्ताफारी र प्रोटेस्टेन्ट ईसाई धर्म
रास्ताफारी धर्म प्रोटेस्टेन्ट ईसाई धर्म, रहस्यवाद, र प्यान-अफ्रिकी राजनीतिक चेतना र राष्ट्रवादको मिश्रण हो। लोकप्रिय विश्वासको विपरित, यो जमैकामा मात्र समावेश गरिएको छैन, किनकि संसारभरि धर्मका अनुयायीहरू थिए। जमैका, तथापि, रास्ताफेरियनहरूको सबैभन्दा ठूलो हब थियो।
रास्ताफारी धर्मले पुरानो नियमबाट यसको धेरै आधारभूत कुराहरू तान्यो जुन धर्मको स्थापना हुनुभन्दा शताब्दी अघि अफ्रिकी दासहरूलाई सिकाइएको थियो। रास्टाफेरियनहरू विश्वास गर्छन् कि उनीहरूले "ओभरस्ट्यान्ड" (जमैकन भाषामा "बुझ्ने" अर्थ) पुरानो नियमको एक्सोडस कथाको सही अर्थ हो। जाह (भगवान) र अमेरिका द्वारा एक ठूलो परीक्षा "बेबिलोन" हो जसमा अफ्रिकी मानिसहरूलाई निर्वासन गरिएको छ। तिनीहरू विश्वास गर्थे कि अफ्रिकी जनताले सामना गरेका सबै "दबाव" ("उत्पीडन"), जातीय दुर्व्यवहार, र भेदभाव जाहको परीक्षा हो।
प्रारम्भिक रास्ताफेरियनहरूले विश्वास गर्थे कि एक दिन यो अमेरिकीबाट प्रस्थान हुनेछ। बेबिलोन अफ्रिकामा फिर्ता र विशेष गरी इथियोपिया वा "सियोन" मा।
रास्ताफारीका अनुसार, इथियोपिया मुख्य साइट थियो।अफ्रिकामा राजवंशीय शक्ति र सबै अफ्रिकीहरूको उत्पत्ति भएको देश थियो। इथियोपिया पूर्वी अफ्रिकामा अवस्थित छ र यसैले अमेरिकाबाट सम्भव भएसम्म टाढा र मध्य पूर्वको नजिक भएको तथ्य पनि सम्भवतः संयोग थिएन।
इथियोपियामा यो परिकल्पना गरिएको र आसन्न फिर्तीलाई हेरिएको थियो। "महान स्वदेश फिर्ता" र रास्ताफारी आन्दोलनको मुख्य लक्ष्यको रूपमा।
यसैले धेरैजसो रास्ताहरूले रास टाफारी वा महामहिम हेले सेलासी I लाई ख्रीष्टको दोस्रो आगमनको रूपमा हेर्छन् जो सबै अफ्रिकी जनतालाई उद्धार गर्न फर्केका थिए। .
रास्ताफरी "जिवन" - सन्तुलित जीवन शैलीको सिद्धान्त
आफ्नो धार्मिक आस्थाका अतिरिक्त, रास्ताहरू "जीवन" को जीवनशैलीमा पनि विश्वास गर्थे। यसका अनुसार, रास्ताहरूले आफ्नो लामो कपाललाई आफ्नो अनम्बेड र प्राकृतिक अवस्थामा लगाउनु थियो। लिविटीले यो पनि संकेत गरे कि रास्ताहरूले हरियो, रातो, कालो र सुनको रंगको पहिरन लगाउनु पर्छ किनभने ती जडिबुटीहरू, रगत, अफ्रिकीपन र रोयल्टीको प्रतीक हुन्। " अर्थात् प्राकृतिक र शाकाहारी आहार। तिनीहरू लेभिटिकसमा प्रतिबन्धित रूपमा उल्लेख गरिएका धेरै खानेकुराहरू बेवास्ता गर्छन्, जस्तै पोर्क र क्रस्टेसियनहरू।
रास्ताफारीका धेरै धार्मिक अनुष्ठानहरूमा प्रार्थना सेवाहरूका साथै गांजा वा गाँजाको धुम्रपान समावेश थियो जसले अझ राम्रो हासिल गर्न मद्दत गर्ने थियो। itation" - Jah संग ध्यान। तिनीहरूको अनुष्ठान पनि अक्सररातभर ड्रम बजाउने समारोहमा "बिंगिस" समावेश थियो।
रेगे संगीत पनि प्रसिद्ध रूपमा रास्ताफारी आन्दोलनबाट फैलिएको थियो र बब मार्लेद्वारा लोकप्रिय भएको थियो।
रास्ताफेरियनवादको प्रारम्भिक शिक्षा
संसारभरि नै रास्ताफरी धर्मको चलन हुने भएकाले यसलाई कसरी पालना गर्ने भन्नेमा कुनै एउटै धर्म वा मान्यता छैन । यद्यपि, धेरै प्रारम्भिक अनुष्ठान र विश्वासहरू बरु समान थिए र तिनीहरूको प्यान-अफ्रिकी देशभक्ति र सेतो विरोधी भावनामा एकताबद्ध थिए।
प्रारम्भिक रास्ताफारी धर्मको ठूलो भाग जनताको पीडामा निर्माण गरिएको थियो। युरोपेली बसोबास गर्नेहरू र दासहरूले उनीहरूलाई गरेका थिए र पृथकीकरण र व्यापक भेदभाव मार्फत जारी राखेका थिए।
धेरै लेखकहरूले विभिन्न रास्ताफारी प्रारम्भिक शिक्षाहरू संक्षेप गर्ने प्रयास गरेका छन् तर व्यापक रूपमा मान्यता प्राप्त "सबैभन्दा सटीक" सारांश भनेको के हो। प्रसिद्ध रास्ता प्रचारक लियोनार्ड होवेल। तदनुसार, Rastafarianism ले निम्न समावेश गर्दछ:
- सेतो विरोधी भावना।
- अफ्रिकी जनताको श्रेष्ठता / अफ्रिकाका जनताहरू परमेश्वरका चुनिएका मानिसहरू हुन् / अफ्रिकाका मानिसहरूले अन्ततः शासन गर्नेछन्। संसार। सरकार र सबै कानुनी निकायहरूको तिरस्कार, उत्पीडन र अपमानजमैका।
- हेल सेलासी म एक दिन सबै काला मानिसहरूलाई अफ्रिकामा फिर्ता लैजानेछु।
- सम्राट हेले सेलासी भगवान, ख्रीष्टको पुनर्जन्म, र सबै अफ्रिकी जनताको शासक हुनुहुन्छ। <15
- हेल सेलासी म जीवित ईश्वर हो।
- कालो व्यक्तिको पुनर्जन्म हो। प्राचीन इजरायल, जो, गोरा व्यक्तिको हातमा, जमैकामा निर्वासनमा परेको छ।
- सेतो व्यक्ति कालो व्यक्ति भन्दा कम छ।
- जमैका नरक हो; इथियोपिया स्वर्ग हो।
- इथियोपियाका अजेय सम्राटले अब अफ्रिकी मूलका प्रवासी व्यक्तिहरूलाई इथियोपिया फर्कने व्यवस्था गर्दैछन्।
- नजीकको भविष्यमा, कालाहरूले संसारमा शासन गर्नेछन्।
- परमेश्वरको मानवता र मानिसको देवत्व। यसले हेले सेलासी I को निरन्तर श्रद्धालाई जनाउँछ। आज पनि , उहाँ अझै पनि Rastafarians द्वारा जीवित भगवान को रूप मा हेरिन्छ। क्रिस्चियनहरू जस्तै, तिनीहरूले आफूलाई जीवित व्यक्तिको रूपमा प्रकट गर्ने परमेश्वरको विचारमा जोड दिन्छन्। यसबाहेक, अधिकांश आधुनिक रास्टाफेरियनहरूले विश्वास गर्छन् कि हेले सेलासी वास्तवमा कहिल्यै मरेनन्। धेरैजसोले १९७५ को घटनालाई उसको "बेपत्ता" भनेर उल्लेख गर्छन् न कि उहाँको "मृत्यु"।
- परमेश्वर हरेक मानिसमा पाइन्छ। क्रिस्चियन धर्मसँगको अर्को समानता यो हो कि रास्ताफेरियनहरूले विश्वास गर्छन् कि परमेश्वरले आफूलाई चिनाउनुहुन्छ। हरेक व्यक्तिको हृदयमा। त्यहाँ एक मात्र मानिस थियो जो साँच्चै र पूर्ण रूपमा ईश्वर थियो, यद्यपि जगेसरले यसलाई राखे जस्तै: त्यहाँ एक जना मानिस हुनुपर्छ जसमा उहाँ सबैभन्दा प्रतिष्ठित र पूर्ण रूपमा अवस्थित हुनुहुन्छ, र त्यो सर्वोच्च मानिस हो, रास्ताफारी, सेलासी I।
- इतिहासमा भगवान। रास्ताफरी धर्मले इतिहासको हरेक घटनालाई चाबीको लेन्सबाट व्याख्या गर्नको लागि सधैं एउटा बिन्दु बनाउँछ।रास्ताफारी दृश्यहरू। तिनीहरूले प्रत्येक ऐतिहासिक तथ्यलाई ईश्वरको सर्वशक्तिमान कार्य र न्यायको उदाहरणको रूपमा व्याख्या गर्छन्।
- पृथ्वीमा मुक्ति। रास्ताफेरियनहरू स्वर्गको आकाशीय वा अन्य संसारिक धारणामा विश्वास गर्दैनन्। तिनीहरूका लागि, मुक्ति पृथ्वीमा पाउन सकिन्छ, अर्थात् इथियोपियामा।
- जीवनको सर्वोच्चता। रास्ताफेरियनहरूले सबै प्रकृतिलाई सम्मान गर्छन् तर मानवतालाई सबै प्रकृतिको शीर्षमा राख्छन्। तिनीहरूका लागि, मानवताको हरेक पक्षको रक्षा र संरक्षण गर्नुपर्छ।
- प्रकृतिको सम्मान। यो अवधारणा रास्ताफेरियन खाना कानून र तिनीहरूको शाकाहारमा स्पष्ट रूपमा देखिन्छ। तिनीहरूले मानव जीवनको पवित्रतालाई जोड दिए तापनि, रास्ताफेरियनहरूले वातावरण र तिनीहरूको वरपरका सबै वनस्पति र जीवजन्तुहरूलाई पनि सम्मान गर्छन्।
- बोक्ने शक्ति। रास्ताफेरियनहरू विश्वास गर्छन् कि भाषण एक विशेष र अलौकिक शक्ति हो जुन परमेश्वरले मानिसहरूलाई दिनुभयो। उनीहरूका लागि, भाषणले हामीलाई परमेश्वरको उपस्थिति र शक्तिलाई अझ राम्रोसँग महसुस गर्न अनुमति दिन्छ।
- ईविल भनेको संस्था हो। रास्ताफेरियनहरूका लागि, पाप व्यक्तिगत मात्र होइन तर कर्पोरेट पनि हो। अन्तर्राष्ट्रिय मुद्रा कोष जस्ता संस्थाहरू वस्तुनिष्ठ र शुद्ध रूपमा दुष्ट छन् भन्ने रास्ताफेरियनहरू विश्वास गर्छन्। यो विश्वास सम्भवतः जमैकाको वित्तीय समस्याहरूको लागि त्यस्ता संस्थाहरू जिम्मेवार छन् भन्ने दृष्टिकोणबाट उत्पन्न हुन्छ। अनिवार्य रूपमा, रास्ताफेरियनहरूले तिनीहरूलाई सेतो मानिसको पापको उदाहरणको रूपमा हेर्छन्।
- न्याय नजिकै छ। अन्य धेरै धर्मका अनुयायीहरू जस्तै, दन्यायको दिन नजिकिंदै गएको रास्तहरूको विश्वास छ। यो ठ्याक्कै कहिले स्पष्ट छैन तर चाँडो भन्दा चाँडो, Rastafari लाई तिनीहरूको हक दिइनेछ र तिनीहरूको स्वदेश फिर्ता इथियोपियामा पूर्ण हुनेछ।
- रास्ताफेरियनहरूको पुजारी। 8 Nathaniel Samuel Myrrell को 1998 पुस्तक Chanting Down Babylon मा देख्न सकिन्छ। यसमा, उहाँले वर्षौंमा स्वदेश फिर्ताको रास्ताफारी विचार कसरी परिवर्तन भएको छ भनेर औंल्याउनुहुन्छ:
... भाइहरूले अफ्रिकामा स्वैच्छिक बसाइँसराइ, अफ्रिकामा सांस्कृतिक र प्रतीकात्मक रूपमा फिर्ता, वा अस्वीकारको रूपमा स्वदेश फिर्ताको सिद्धान्तलाई पुन: व्याख्या गरेका छन्। पश्चिमी मूल्यहरू र अफ्रिकी जरा र कालो गौरवको संरक्षण।
रेपिङ अप
हालैको आन्दोलनको रूपमा, रास्ताफारी बढेको छ र धेरै ध्यान आकर्षित गरेको छ। जबकि यो केहि हदसम्म विवादास्पद रहन्छ, धर्म परिवर्तन भएको छ र यसको केहि विश्वासहरु समय संग मेटिएको छ। केही रास्ताफेरियनहरूले अझै पनि गोराहरू काला मानिसहरूभन्दा कम छन् र भविष्यमा कालोहरूले संसारमा शासन गर्नेछन् भन्ने विश्वास राख्छन्, अधिकांश विश्वासीहरू समानता, शान्ति, प्रेम र बहु-जातीयवादमा केन्द्रित हुन्छन्।
सिक्नका लागि Rastafari प्रतीकहरूको बारेमा, हाम्रो लेख यहाँ हेर्नुहोस् ।
Haile Selassie I – The Black Messiah
Haile Selassie, or Tafari Makonnen को जन्म नाम जस्तै उनको जन्म जुलाई २३, १८९२ मा इथियोपियामा भएको थियो। उनी सन् १९३० र १९७४ को बीचमा इथियोपियाका सम्राट थिए र अन्ततः २७ अगस्ट १९७५ मा निधन वा "बेपत्ता" हुनु अघि।
देशको नेताको रूपमा उनको मुख्य उपलब्धिहरू यो थियो कि उनले यसलाई आधुनिकता र राजनीतिक मूलधारतर्फ लैजानु हो। दोस्रो विश्वयुद्ध पछि। उनले इथियोपियालाई राष्ट्र संघ र संयुक्त राष्ट्र संघमा ल्याए। उनले देशको राजधानी अदिस अबाबालाई अफ्रिकी एकता संगठन अर्थात् आजको अफ्रिकी संघको महत्वपूर्ण केन्द्र पनि बनाए। सम्राटको रूपमा उनको पहिलो कार्यहरू मध्ये एउटा नयाँ संविधान लेख्नु र इथियोपियाली संसदको शक्तिहरू सीमित गर्नु थियो।
एक प्रगतिशील नेता, रास टाफारी पनि विदेश जाने पहिलो इथियोपियाली शासक थिए। उनले जेरुसेलम, रोम, लन्डन र पेरिस भ्रमण गरे। इथियोपियाको उनको कार्यात्मक शासन पनि 1930 भन्दा पहिले सुरु भएको थियो किनकि उनी 1917 देखि अघिल्लो सम्राट मेनिलेक द्वितीयकी छोरी जौडितुको रीजेन्ट थिए। 1936 मा निर्वासनमा गए। उनले 1941 मा इथियोपियाली र दुवैको साथ अदिस अबाबालाई पुन: कब्जा गरे।ब्रिटिश सेनाहरू।
यी र इथियोपियाको रीजेन्ट र सम्राटको रूपमा उहाँका अन्य धेरै कार्यहरूले गर्दा विश्वभरका प्यान-अफ्रिकी मानिसहरूमा उहाँको पंथको स्थिति निम्त्यायो, जसले गर्दा उनीहरूले उहाँलाई "सबै अश्वेत मानिसहरूका लागि मसीहा" घोषणा गरे। “।
रास्ताफारीका ६ आधारभूत सिद्धान्तहरू
दशकहरूमा, रास्ताफारी धर्मले आफ्नो घृणित सुरुवातबाट बिस्तारै भड्कन थाल्यो। यो एक ढिलो प्रक्रिया थियो जुन अझै जारी छ। यस प्रगतिको मार्कर लियोनार्ड ब्यारेटको १९७७ पुस्तक <१६>द रास्टाफेरियन्स, द ड्रेडलक्स अफ जमैकामा उल्लेखित रास्ताफारीका आधारभूत सिद्धान्तहरू हुन्।
यहाँ हामी अझै पनि सक्छौं। सेतो जातिप्रति धेरै मौलिक घृणा देख्नुहोस् तर केही कम आक्रामक तरिकामा:
आधुनिक रास्ताफारी विश्वासहरू
सत्तरीको दशकको प्रारम्भदेखि (सन् १९७५ मा हेले सेलासीको मृत्युसँगै), रास्ताफारी विश्वासहरू झन्-झन् परिवर्तन हुन थाले। पहिलो प्रमुख चरणहरू मध्ये एक थियो जोसेफ ओवेन्सको 1973 पुस्तक दजमैकाका Rastafarians र थप आधुनिक Rastafari दृष्टिकोण को उनको दृष्टिकोण। उनका लेखहरू पछि माइकल एन जेगेसरले आफ्नो 1991 पुस्तक JPIC र Rastafarians मा परिमार्जन गरेका थिए। जगेस्सरले अझ धेरै समकालीन रास्ताफारी विश्वास प्रणाली बनाउन र अगाडि बढाउन मद्दत गर्नुभयो।
यी नयाँ विचारहरू र उनीहरू जस्ता अरू धेरैजसो रास्ताफारी विश्वासीहरूद्वारा अन्ततः स्वीकार गरियो। आज, अधिकांश रास्ताफारी भाडामा लिनेहरूलाई निम्नानुसार संक्षेप गर्न सकिन्छ:
