I keltisk kultur er okser et viktig dyr, som dukker opp i mange historier, og tjener som et kraftig symbol. Oksen ble noen ganger ofret for å blidgjøre gudene, og i Irland og Skottland ble okser brukt i seremonier for å forutsi fremtiden og til og med velge en ny konge. Her er hva du bør vite om betydningen og den symbolske betydningen av den keltiske oksen.

Den keltiske oksen i mytologi

okser har vært med i forskjellige keltiske myter, så vel som i kunst, figurer , og skulpturer. Betraktet som et kraftig, sterkt dyr med evnen til å forbedre menneskelig spådomsevne, er okser også assosiert med visse keltiske guddommer.

Tarvos Trigaranus

Det latinske navnet på en antagelig keltisk guddom, Tarvos Trigaranus er en oksegud, hvis navn bokstavelig talt betyr okse med tre traner . Opprinnelig var den latinske setningen en tittel innskrevet på steinskulpturer fra 1. århundre, men forskere spekulerer i at det også var navnet på en oksegud. Som navnet tilsier, er han avbildet i form av en okse, akkompagnert av traner, eller andre tre langbeinte myrfugler.

Tarvos Trigaranus er representert i to steinskulpturer i Paris og Trier, Tyskland. I Paris-skulpturen, oppdaget i 1711 under Notre Dame-katedralen, er han avbildet med de keltiske gudene Esus, Cernunnos og Smertrius.

Det antas at en gruppe båtmenn som seilte Seinen, dedikertemonumentet til Jupiter i Paris, rundt 26 e.Kr. Dessverre har historien bak skulpturen gått tapt over tid, men forskere forbinder den med en keltisk myte.

Historisk sett var oksen knyttet til den keltiske guden Esus, som er portrettert i en annen scene av samme skulptur. som en tremann som hogger ned et tre og gjemmer en okse og tre fugler. Forskere vet ikke hva scenen refererer til, men de forbinder den med en mytologi om regenerering. I myten ble en okse drept av en jeger, men brakt tilbake til livet av tranene.

The Cattle Raid of Cooley

I Ulster cycle of Irish mytologi, to store okser, Donn Cúailnge, den brune oksen til Cooley, og Finnbhennach, den hvite oksen fra Connacht, var en gang gjetere ved navn henholdsvis Friuch og Rucht.

Også kjent som Táin bó Cuailnge , historien forteller om rivaliseringen mellom de to mennene, Friuch og Rucht, hvor de fortsatte å kjempe selv etter at de ble forvandlet til dyr som beholdt sin evne til menneskelig resonnement og språk. Kampen deres varte i flere liv, da de gjennomgikk en rekke transformasjoner, inkludert ravner, hjorter, vanndyr og til og med flokkens voktere.

Til slutt ble Friuch til den brune oksen ved navn Donn Cúailnge, og Rucht forvandlet til den hvite oksen kalt Finnbennach. De to oksene ble skilt en stund, den brune oksen innUlster og den hvite oksen i Connacht.

En dag krysset veiene deres igjen, så de kjempet over dager og netter. På slutten drepte Donn Cúailnge Finnbennach, men den brune oksen ble også hardt såret. Til slutt døde han også.

Plottet inkluderer også andre karakterer som var ansvarlige for møtet mellom de to oksene. Det er forankret i det mangeårige hatet mellom dronning Medb av Connacht og kong Conchobar av Ulster. Imidlertid begynner historien med en hjemlig sjalusi, da dronning Medb og hennes kone Ailill kranglet om hvem som eide de mest verdifulle eiendelene.

Ailill eier en fantastisk hvit okse, så Medb lengtet etter å oppnå den like storslåtte brune oksen av Cooley. Noen kilder sier at dronningen erklærte krig mot Ulster for å skaffe den brune oksen med makt. Da dronningen vant krigen, tok hun den brune oksen som premie. Hun tok den med seg hjem til Connacht og de to oksene møttes igjen.

Disse historiene viser at oksen var et viktig aspekt av keltisk mytologi og spilte en rolle i mytene.

Betydning og symbolikk av den keltiske oksen

Keltisk mytologi involverer dyr som har sine egne magiske krefter. Oksene ble omfavnet av kelterne og dukker opp i mange historier. Her er noen av dyrets symbolikk:

• Styrke og kraft

Okser ble æret og beundret for sin styrke, dominans og voldsomhet. De varde mest representerte dyrene i figurer og statuetter, spesielt under tidlig jernalder. Hornene deres taler til deres makt og aggresjon.

• Rikdom og velstand

I middelalderens irske kultur var okser et symbol på rikdom , da en herskeres status ble målt etter antall flokker. Å stjele storfe fra naboriker var en farlig sport for unge menn, som fikk makt gjennom sin dyktighet i storfeangrep. Historien om Táin bó Cuailnge viser viktigheten av disse skapningene i det irske samfunnet, siden den har to spesielle okser som er ettertraktet av to herskere.

Siden kelterne hovedsakelig var et gjeterfolk, storfe, spesielt okser, var også forbundet med landbruksoverflod. Oksen var også knyttet til den keltiske guden Cernunnos, guden for natur og overflod. Som en frembringer av overflod ble okser omtalt på skåler, bøtter, gryter og ildhunder, så vel som på galliske mynter.

• Fertilitet og helbredelse

Oksen ser ut til å ha fylt en hellig rolle i flere kulter og er assosiert med fruktbarhet og regenerering. Faktisk ble okser tilbudt som oppfyllelse av løfter, spesielt ved de helbredende helligdommene Fontes Sequanae (kjent som Sequanas kilder ), Tremblois og Forêt d'Halatte.

• Symbol for offer

Keltiske helligdommer og graver viser bevis på okseofre. De ble brukt som både uspiste ofringer til gudene og en del av den rituelle festen. Visse spådomsritualer krevde til og med ofring av en hvit okse.

Det sies at den kontinentale keltiske guden Esus var assosiert med oksen. Noen mener at han dukket opp som en skogmann som hogde ned trær i nærvær av okser. Noen forskere spekulerer i at treet og oksen er parallelle bilder av offer.

• Symbol for beskyttelse

Oksen er beskytteren av flokken sin, assosierer det med beskyttelse. Den vil til og med gi advarsel ved å brøle raseri og tabber i bakken før den angriper noe den anser som en trussel. I tråd med dette ble noen innganger til helligdommer noen ganger bevoktet av oksehodeskaller. En bronsesverdslire gravert med okser som dateres til det 5. århundre f.Kr., antyder at skapningen ble brukt som en talisman for beskyttelse.

Den keltiske oksen i historien

Før den keltiske periode i Storbritannia, og så tidlig som yngre steinalder og bronsealder, ble okser funnet i europeisk ikonografi, noe som tyder på at de var av stor betydning i forhistoriske ritualer.

I litteraturen

Det meste av det som i dag er kjent som irsk keltisk mytologi kommer fra tre manuskripter: Book of Leinster , Yellow Book of Lecan og Book of the Dun Cow . Disse tre bøkene har litt forskjellige versjoner av noen av de samme historiene,spesielt Táin bó Cuailnge eller Cattle Raid of Cooley , som handler om konflikten mellom to fortryllede okser.

The Book of the Dun Cow er det eldste av tre bind med prosa, samlet rundt 1000 e.Kr. Det sies at mytologien den inneholder er mye eldre og overlevd gjennom generasjoner med muntlig tradisjon. Det sies til og med at boken ble laget av huden til en ku som var bevart i 500 år.

In Local Culture

Kelterne så på oksen som et symbolsk emblem og til og med brukt det på navn på byer, for eksempel byen Tarbes i det sørlige Gallia, også kalt okseby. Oksesymbolikk vises også på mynter og er funnet på statuetter, spesielt i Gallia, Skottland og England.

Noen keltiske stammenavn hadde også hentydninger til dyrene, spesielt Taurisci eller Bull People . Det var en tradisjon for en klan å vise hodet, eller skinnet til klandyret sitt, samt male symbolet på skjoldene og tatovere det på kroppene deres.

I Religion and Sacrificial Rites

Ifølge historikere er det bevis på okseofring. Selv om disse oksene utvilsomt ble spist, er forskjellen mellom en fest og et offer noen ganger vanskelig å skille.

Ifølge klassiske forfattere ble dyr også ofret i noen ritualer. Plinius den eldste nevner ofringen av to hviteokser i anledning mistelteinkutting. Julius Caesar hevdet at kelterne i Gallia årlig brente dyr i bur med menneskelige fanger i live.

Noen ganger er oksen også assosiert med en guddom, for eksempel den kontinentale keltiske guden Deiotaros, hvis navn betyr den guddommelige oksen eller okseguden , noe som antyder at han kan være som Tarvos Trigaranus fra Gallia.

In Divination

Druidene og bardene utførte spådomsritualer, i håp om å se fremtiden. De fleste av disse ritualene involverte dyr som ble antatt å gi tegn. I det gamle Irland ble en form for spådom som involverte okser kalt Tarbhfhess , også kjent som oksefest eller okse-søvn .

Under ritualet spiste en poet, som var utdannet seer, rått kjøtt – noen kilder sier at en okse ble slaktet og tilberedt, og poeten spiste både kjøttet og buljongen. Så la han seg til å sove, pakket inn i huden til den nyslaktede oksen. Druidene skulle synge over ham til de fikk en visjon som avslørte identiteten til den neste rettmessige kongen.

Den mest opphøyde dikteren kunne også straffe enhver konge som viste seg uegnet til å styre. Noen ganger var dikterens visjon kryptisk. Bortsett fra drømmetilstander, inkluderte noen metoder for spådom også sang og transer.

I 1769 beskrev en litterær turist et lignende okseofferpraktisert i Trotternish-distriktet. Ritualet var tilsynelatende langvarig og ble beskrevet som «forferdelig høytidelighet». De skotske høylanderne bandt en mann i oksehuder og lot ham drømme om fremtiden. Spåmannen ble til og med plassert under en høy foss i håp om å få prekognitiv kunnskap.

In Art and Iconography

Funnet i Danmark i 1891 e.Kr., den berømte forgylte sølvskålen kjent som Gundestrup Cauldron har innflytelsen fra keltisk mytologi. Det har blitt datert mellom perioden 3. århundre til 1. århundre f.Kr., og relieffpanelene har scener av dyr, offerritualer, krigere, guder og andre motiver. I følge noen historikere er det Rosetta-steinen i den keltiske mytologien.

Det antas at oksene som er avbildet på gryten ble sett på som overnaturlige skapninger, avbildet mye større enn deres menneskelige mordere. Skildringen viser en død okse, samt en scene med tre krigere som er i ferd med å drepe tre okser, og assosierer dem med jakt eller rituelle ofringer i keltisk kultur.

Keltisk okse i moderne tid

Bullsymboler brukes fortsatt i religiøs ikonografi og kulturelle emblemer i dagens Frankrike, Irland, Skottland og Wales. The Cattle Raid of Cooley er fortsatt en populær legende i regionen, siden den har resonans for moderne landlige liv. Skapningens symbolikkforblir kraftig og er ofte omtalt i kunst, mote og på tatoveringsdesign.

Kort sagt

Dyresymbolikk og dens assosiasjoner var viktige for kelterne, og kanskje ingen mer enn oksen. Navnet tarvos , som betyr okse, dukker opp i navn på steder og stammer, som viser omfanget av oksedyrkelse. Oksen er et symbol på styrke, makt, rikdom og beskyttelse, og får magiske egenskaper i keltisk mytologi.