Rastafari-religionen er en av de mest unike, fascinerende og kontroversielle religionene som finnes. Den er ganske ny ettersom den ble opprettet så tidlig som på 1930-tallet. Det er også en religion som mange har hørt om, men som ikke mange faktisk forstår.

De fleste mennesker er klar over estetikken til Rastafari-religionen ettersom de har sett glimt av den på TV og annen popkultur media. Men når du dykker under overflaten av rastafariismen, kan du finne noen sjokkerende aspekter og symptomene på Jamaicas urolige fortid.

Her er en titt på det grunnleggende om rastafari-religionen og dens kjerneprinsipper.

Ras Tafari – Et unikt jamaicansk amalgam av religiøse og politiske synspunkter

Haile Selassie. PD.

Rastafari har sin opprinnelse i filosofien til den politiske aktivisten Marcus Garvey, født på Jamaica i 1887. Han tok til orde for selvstyrking av svarte mennesker. Han oppmuntret svarte mennesker til å vende tilbake til Afrika og se mot Afrika "når en svart konge skal krones".

Denne profetien gikk i oppfyllelse med kroningen av Ras Tafari Makonnen som styrte Etiopia mellom 1930 og 1974, og etter hvem religionen er oppkalt.

Etter hans kroning som keiser av landet, aksepterte Ras Tafari det kongelige navnet Haile Selassie I, men navnet hans før kroningen ble udødeliggjort ved begynnelsen av Rastafari-religionen på Jamaica .

Men hva betyrhersker av Etiopia har å gjøre med en religion på en øy på den andre siden av Atlanterhavet?

For å forstå at vi må se på hva de tidlige rastafarianerne faktisk trodde.

Rastafari og protestantisk kristendom

Rastafari-religionen er en blanding av protestantisk kristendom, mystikk og en pan-afrikansk politisk bevissthet og nasjonalisme. I motsetning til populær tro, er den ikke utelukkende knyttet til Jamaica, ettersom religionen hadde tilhengere over hele kloden. Jamaica var imidlertid det største knutepunktet for rastafariere.

Rastafari-religionen hentet mange av sine grunnleggende elementer fra Det gamle testamente som ble undervist til de afrikanske slavene århundrer før religionens begynnelse. Rastafarianerne tror at de "overforstår" (som betyr "forstår" på jamaicansk lingo) den sanne betydningen av Exodus-historien fra Det gamle testamente.

I følge deres "overstanding" er slaveriet til det afrikanske folket. en stor test av Jah (Gud) og Amerika er "Babylon" som det afrikanske folket har blitt forvist til. De trodde at all "nedtrykking" ("undertrykkelse"), rasemisbruk og diskriminering det afrikanske folket sto overfor er en test av Jah.

De tidlige rastafarianerne trodde at det en dag ville komme en utvandring fra denne amerikaneren. Babylon tilbake til Afrika og mer spesifikt til Etiopia eller "Sion".

I følge Rastafari var Etiopia hovedstedet fordynastisk makt i Afrika og var landet som alle afrikanere stammet fra. At Etiopia ligger i Øst-Afrika og derfor både er så langt unna Amerika som mulig, samt nærmere Midtøsten var nok heller ikke tilfeldig.

Denne forestilte og forestående returen til Etiopia ble sett på. som den "store hjemsendelsen" og hovedmålet for Rastafari-bevegelsen.

Dette er grunnen til at de fleste rastaer så på Ras Tafari eller Hans keiserlige majestet Haile Selassie I som Kristi annet komme som hadde kommet tilbake for å forløse alle afrikanske mennesker .

Rastafari «Livity» – Prinsippet om en balansert livsstil

I tillegg til deres religiøse tro, trodde rastaene også på livsstilen «livity». I følge dette var rastaene ment å bære det lange håret sitt i sin ukammede og naturlige tilstand. Livity indikerte også at rastaene skulle kle seg i grønne, røde, svarte og gullfarger ettersom de symboliserer urter, blod, afrikanskhet og kongelige, i den rekkefølgen.

Rastaene trodde også på å spise "I-tal". ” dvs. et naturlig og vegetarisk kosthold. De unngår mange matvarer som er merket som forbudt i 3. Mosebok, for eksempel svinekjøtt og krepsdyr.

Mange av de religiøse Rastafari-ritualene inkluderte bønnetjenester så vel som røyking av ganja eller marihuana som skulle bidra til å oppnå bedre " itation» – meditasjon med Jah. Deres ritualer også ofteinkluderte «bingier» som var trommeseremonier hele natten.

Reggae-musikk kom også fra Rastafari-bevegelsen og ble popularisert av Bob Marley.

Early Teachings of Rastafarianism

Ettersom Rastafari-religionen praktiseres over hele verden, er det ingen enkelt trosbekjennelse eller dogme om hvordan den skal praktiseres. Ikke desto mindre var mange av de tidlige ritualene og troen ganske like og var forent i deres panafrikanske patriotisme og anti-hvite følelser.

En stor del av den tidlige Rastafari-religionen var bygget på folks angst over hva Europeiske nybyggere og slavere hadde gjort mot dem og fortsatte å gjøre det via segregering og utbredt diskriminering.

Mange forfattere har forsøkt å oppsummere de forskjellige tidlige læresetningene fra Rastafari, men den allment anerkjente "mest nøyaktige" oppsummeringen er den av berømte Rasta-predikant Leonard Howell. Følgelig omfatter rastafarianisme følgende:

1. Anti-hvite følelser.
2. Det afrikanske folks overlegenhet/Afrikas folk er Guds utvalgte folk/Afrikas folk vil til slutt styre over verden.
3. Det bør og vil bli hevn på hvite mennesker for deres ondskap og synder mot Guds utvalgte folk./Hvite mennesker vil en dag bli tjenere til sine tidligere slaver.
4. Det vil være negasjon, forfølgelse og ydmykelse av regjeringen og alle juridiske organer avJamaica.
5. Haile Selassie Jeg vil en dag føre alle svarte mennesker tilbake til Afrika.
6. Keiser Haile Selassie er Gud, Kristus gjenfødt, og herskeren over alle afrikanske mennesker.

Haile Selassie I – The Black Messiah

Haile Selassie, eller Tafari Makonnen som var hans fødselsnavn, ble født 23. juli 1892 i Etiopia. Han var keiser av Etiopia mellom 1930 og 1974 før han til slutt gikk bort eller "forsvant" 27. august 1975.

Hans viktigste prestasjoner som landets leder var at han styrte det mot modernisme så vel som mot den politiske mainstream etter andre verdenskrig. Han brakte Etiopia inn i Folkeforbundet så vel som FN. Han gjorde også landets hovedstad Addis Abeba til et betydelig senter for Organisasjonen for afrikansk enhet, det vil si dagens afrikanske union. En av hans første handlinger som keiseren var å skrive en ny grunnlov og begrense makten til det etiopiske parlamentet.

Ras Tafari var en progressiv leder og var også den første etiopiske herskeren som noen gang reiste til utlandet. Han besøkte Jerusalem, Roma, London og Paris. Hans funksjonelle styre av Etiopia startet også før 1930 da han var regent av Zauditu, datteren til den forrige keiseren Menilek II, siden 1917.

Da Italia invaderte Etiopia i 1935, ledet Haile Selassie motstanden personlig, men ble tvunget i eksil i 1936. Han gjenerobret Addis Abeba i 1941 med både etiopiske ogBritiske styrker.

Disse og hans mange andre handlinger som regent og keiser av Etiopia er det som førte til hans kultstatus blant det panafrikanske folket over hele kloden, noe som fikk dem til å erklære ham "en messias for alle svarte mennesker". ”.

De 6 grunnleggende prinsippene til Rastafari

I løpet av tiårene begynte Rastafari-religionen sakte å avvike fra sin hatefulle begynnelse. Dette var en sakte prosess som fortsatt pågår. En markør for denne fremgangen er de 6 grunnleggende prinsippene til Rastafari som ​​oppsummert i Leonard Barretts bok fra 1977 The Rastafarians, The Dreadlocks of Jamaica.

Her kan vi fortsatt se ganske mye av den opprinnelige avskyen mot den hvite rasen, men på en noe mindre aggressiv måte:

1. Haile Selassie I is the Living God.
2. Den svarte personen er reinkarnasjonen av oldtidens Israel, som ved den hvite personens hånd har vært i eksil i Jamaica.
3. Den hvite personen er underlegen den svarte.
4. Jamaica er helvete; Etiopia er himmelen.
5. Den uovervinnelige keiseren av Etiopia legger nå til rette for at utsendte personer med afrikansk opprinnelse kan returnere til Etiopia.
6. I nær fremtid skal svarte styre verden.

Moderne Rastafari-tro

Helt siden tidlig på 70-tallet (sammenfallende med Haile Selassies død i 1975), begynte Rastafari-troen å endre seg stadig mer. Et av de første store trinnene var Joseph Owens bok fra 1973 TheRastafarier fra Jamaica og hans visjon om en mer moderne Rastafari-tilnærming. Hans skrifter ble senere revidert av Michael N. Jagessar, i hans bok fra 1991 JPIC and Rastafarians . Jagessar bidro til å forme og presse et enda mer moderne Rastafari-trossystem.

Disse nye ideene og andre som dem ble til slutt akseptert gjennom de fleste av Rastafari-troende. I dag kan de fleste Rastafari-leietakere oppsummeres som følger:

1. Guds menneskelighet og menneskets guddommelighet. Dette refererer til den fortsatte ærbødigheten til Haile Selassie I. Selv i dag , blir han fortsatt sett på som en levende Gud av rastafarianerne. I likhet med kristne legger de vekt på ideen om at Gud åpenbarer seg som en levende person. Videre tror de fleste moderne rastafarianere at Haile Selassie egentlig aldri døde. De fleste nevner hendelsene i 1975 som hans "forsvinning" og ikke hans "død".
2. Gud finnes i hvert menneske. En annen likhet med kristendommen er at rastafarianerne tror at Gud gir seg til kjenne. i hvert menneskes hjerte. Det har alltid vært bare én mann som virkelig og fullstendig var Gud, men som Jagessar uttrykker det: Det må være én mann i hvem han eksisterer mest fremtredende og fullstendig, og det er den øverste mannen, Rastafari, Selassie I.
3. Gud i historien. Rastafari-religionen gjør et poeng å alltid tolke hver hendelse i historien fra nøkkelens linseRastafari utsikt. De tolker ethvert historisk faktum som et eksempel på Guds allmektige virke og dom.
4. Frelse på jorden. Rastafarianerne tror ikke på en himmelsk eller overjordisk forestilling om himmelen. For dem er frelsen å finne på jorden, nemlig i Etiopia.
5. Livets overherredømme. Rastafariene ærer all natur, men setter menneskeheten på toppen av all natur. For dem skal alle aspekter av menneskeheten beskyttes og bevares.
6. Respekt for naturen. Dette konseptet er tydelig sett i Rastafari-matlovene og deres vegetarisme. Selv om de understreker menneskelivets hellighet, respekterer rastafarianere også miljøet og all flora og fauna rundt dem.
7. Talens kraft. Rastafarianere mener tale er en spesiell og overnaturlig kraft som Gud ga til mennesker. For dem eksisterer tale for å tillate oss å bedre føle Guds nærvær og kraft.
8. Ondskap er felles. For rastafarianere er synd ikke bare personlig, men også bedrifts. Rastafariene mener at organisasjoner som Det internasjonale pengefondet er objektivt og rent onde. Denne troen stammer sannsynligvis fra synet om at slike organisasjoner er ansvarlige for Jamaicas finanspolitiske problemer. I hovedsak ser rastafarianere på dem som eksempler på den hvite manns synder.
9. Dommen er nær. Som tilhengere av mange andre religioner, harRastas tror at dommens dag nærmer seg. Det er ikke klart nøyaktig når, men før heller enn senere vil rastafariene få sin rett, og deres hjemsendelse vil være fullstendig tilbake til Etiopia.
10. Rastafariernes prestedømme. Rastafarianere tror ikke bare at de er Guds utvalgte folk, men at deres oppgave på jorden er å fremme hans kraft, fred og guddommelige budskap.

En annen nøkkelbrikke for å forstå puslespillet til moderne rastafarianisme kan sees i Nathaniel Samuel Myrrells bok fra 1998 Chanting Down Babylon . I den påpeker han hvordan Rastafari-ideen om repatriering har endret seg gjennom årene:

...brødre har omtolket læren om repatriering som frivillig migrasjon til Afrika, tilbakevending til Afrika kulturelt og symbolsk, eller avvisning Vestlige verdier og bevaring av afrikanske røtter og svart stolthet.

Avslutte

Som en ganske nylig bevegelse har Rastafari vokst og fått mye oppmerksomhet. Selv om det fortsatt er noe kontroversielt, har religionen endret seg og noen av dens tro har erodert over tid. Mens noen rastafarianere fortsatt har troen på at hvite mennesker er dårligere enn svarte og at svarte i fremtiden vil styre verden, fokuserer de fleste troende på likhet, fred, kjærlighet og multirasisme.

For å lære om Rastafari-symboler, sjekk ut artikkelen vår her .