দক্ষিণ আমেৰিকাৰ অন্যতম শক্তিশালী থলুৱা সাম্ৰাজ্য, ইনকাসকলে প্ৰথমবাৰৰ বাবে এণ্ডিজ অঞ্চলত দ্বাদশ শতিকাৰ সময়ছোৱাত আবিৰ্ভাৱ হৈছিল।

ইনকাসকল অতি ধৰ্মীয় আছিল, আৰু তেওঁলোকৰ ধৰ্মই খেলা-ধূলা কৰিছিল তেওঁলোকে কৰা সকলো কামতে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা। যেতিয়া তেওঁলোকে আন জনগোষ্ঠীক জয় কৰিছিল তেতিয়ালৈকে তেওঁলোকে নিজৰ দেৱতাক পূজা কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল যেতিয়ালৈকে তেওঁলোকৰ ওপৰত ইনকা দেৱতাসকলক পূজা কৰা হৈছিল। ইয়াৰ বাবেই ইনকা ধৰ্ম বহু বিশ্বাসৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল।

ইনকা ধৰ্ম আৰু পৌৰাণিক কাহিনীৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল সূৰ্য্যৰ পূজা, লগতে প্ৰকৃতি দেৱতা, এনিমিছ আৰু ফেটিচিজম পূজা।

ইনকা প্যান্থেয়নৰ বেছিভাগ প্ৰধান দেৱতা প্ৰকৃতিৰ শক্তিসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। আনকি ইনকাসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে দেৱতা, আত্মা আৰু পূৰ্বপুৰুষসকলে পৰ্বতৰ শৃংগ, গুহা, বসন্ত, নদী আৰু অদ্ভুত আকৃতিৰ শিলৰ ৰূপত প্ৰকাশ পাব পাৰে।

এই প্ৰবন্ধটোত ইনকা দেৱ-দেৱীৰ তালিকাৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা হৈছে, লগতে ইনকাসকলৰ বাবে ইয়াৰ তাৎপৰ্য্য।

ভিৰাকোচা

ভিৰাকোকা বা হুইৰাকোচা বুলিও বানান কৰা হয়, ভিৰাকোচা আছিল প্ৰথমে প্ৰাক-ইংকা জনগোষ্ঠীসকলে পূজা কৰা সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা আৰু পিছলৈ ইনকা প্যান্থেয়নত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। তেওঁৰ উপাধিৰ এখন দীঘলীয়া তালিকা আছিল, য’ত আছিল আকাশৰ বুঢ়া মানুহ , প্ৰাচীন এজন , আৰু বিশ্বৰ প্ৰভু প্ৰশিক্ষক । তেওঁক সাধাৰণতে দীঘল চোলা পিন্ধা আৰু লাখুটি লৈ যোৱা দাড়ি থকা মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়৷ তেওঁক সূৰ্য্যক মুকুট হিচাপে পিন্ধিও প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল, সৈতে...হাতত বজ্ৰপাতৰ শব্দ, যাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে তেওঁক সূৰ্য্য দেৱতা আৰু ধুমুহাৰ দেৱতা হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল।

ভিৰাকোচাক ইনকা শাসক পাচাকুটিৰ ঐশ্বৰিক ৰক্ষক বুলি ভবা হৈছিল, যিয়ে সপোন দেখিছিল যে ভিৰাকোচাই চাংকাৰ বিৰুদ্ধে ইনকাক সহায় কৰিব যুদ্ধত। এই বিজয়ৰ লগে লগে সম্ৰাটে কুজকোত ভিৰাকোচাৰ বাবে উৎসৰ্গিত এটা মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰে।

ভিৰাকোচাৰ পূজা অত্যন্ত প্ৰাচীন, কিয়নো তেওঁক ইনকাৰ পূৰ্বপুৰুষ টিৱানাকু সভ্যতাৰ সৃষ্টিকৰ্তা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। সম্ভৱতঃ তেওঁক ইনকা প্যান্থেয়নত চিনাকি কৰাই দিয়া হৈছিল সম্ৰাট ভিৰাকোচাৰ ৰাজত্বকালত, যিয়ে দেৱতাৰ নাম লৈছিল। ৪০০ৰ পৰা ১৫০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ আশে-পাশে তেওঁক আভিজাত্যই সক্ৰিয়ভাৱে পূজা কৰিছিল যদিও আন দেৱতাৰ দৰে ইনকাসকলৰ দৈনন্দিন জীৱনত তেওঁৰ স্থান কম।

ইংটি

আপু-পুঞ্চাউ নামেৰেও জনাজাত ইংটি আছিল সূৰ্য্যৰ দেৱতা আৰু আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ইনকা দেৱতা। তেওঁ সোণৰ লগত জড়িত আছিল, আৰু সূৰ্য্যৰ ঘাম বুলি কয়। তেওঁক সোণৰ ডিস্ক হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল, মানুহৰ মুখ আৰু মূৰৰ পৰা ৰশ্মি ওলাই আহিছিল। কিছুমান মিথ অনুসৰি তেওঁ ইনকা সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাপক পুত্ৰ মানকো কাপাকৰ জৰিয়তে ইনকাসকলক সভ্যতাৰ উপহাৰ দিছিল।

ইণ্টিক সাম্ৰাজ্যৰ পৃষ্ঠপোষক আৰু ইনকাসকলৰ ঐশ্বৰিক পূৰ্বপুৰুষ হিচাপে দেখা গৈছিল . ইনকা সম্ৰাটসকল তেওঁৰ জীৱিত প্ৰতিনিধি বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। এই দেৱতাৰ মৰ্যাদা এনেকুৱা আছিল যে তেওঁৰ মহাপুৰোহিত সম্ৰাটৰ পিছত দ্বিতীয় শক্তিশালী ব্যক্তি আছিল। ইয়াৰ বাহিৰেওসূৰ্য্যৰ মন্দিৰ বা ক’ৰিকাঞ্চাত ইনটিৰ এটা মন্দিৰ আছিল ছাকছাহুয়ামানত, যিটো কুজকোৰ ঠিক বাহিৰত অৱস্থিত আছিল।

ইন্টিৰ পূজা সম্পূৰ্ণৰূপে মৰি যোৱা নাই। আনকি ২০ শতিকাতো কেচুয়া লোকসকলে তেওঁক খ্ৰীষ্টান ত্ৰিত্বৰ অংশ হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। তেওঁক পূজা কৰা অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুষ্ঠান হ’ল ইংতি ৰায়মি উৎসৱ, যিটো প্ৰতি শীতকালীন অনন্তকালত অনুষ্ঠিত হয় যদি দক্ষিণ গোলাৰ্ধত—যি সময়ত সূৰ্য্য পৃথিৱীৰ পৰা আটাইতকৈ দূৰত থাকে। তাৰ পিছত, ইংতি আচাৰ-ব্যৱহাৰ, আড়ম্বৰপূৰ্ণ ভোজ, আৰু পশু বলিৰে উদযাপন কৰা হয়।

আপু ইলাপু

ইনকা বৰষুণ, বিজুলী, বজ্ৰপাত , আৰু ধুমুহাৰ দেৱতা আপু কৃষিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল সংস্কৃতিত ইলাপুৰ উল্লেখযোগ্য ভূমিকা আছিল। ইলিয়াপা বা ইলাপা নামেৰেও জনাজাত তেওঁ ইনকাসকলৰ অন্যতম দৈনন্দিন দেৱতা আছিল। খৰাঙৰ সময়ত প্ৰাৰ্থনা আৰু বলিদান—কেতিয়াবা মানুহকো—তেওঁৰ ওচৰত অৰ্পণ কৰা হৈছিল। এটা কিংবদন্তি আছে যে ধুমুহা সৃষ্টি কৰিবলৈ ইনকাসকলে ক'লা কুকুৰবোৰ বান্ধি আপুক প্ৰসাদ হিচাপে অনাহাৰে থাকিবলৈ এৰি দিছিল, এই আশাত যে বতৰৰ দেৱতাই বৰষুণ পঠিয়াব।

বহুত হিচাপত , অপু ইল্লাপুক জিলিকি থকা কাপোৰ পিন্ধি (বিজুলীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা) আৰু হাতত স্লিং (যাৰ শব্দই বজ্ৰপাতৰ প্ৰতীক) আৰু যুদ্ধৰ ক্লাব (বিজুলীৰ প্ৰতীক) পিন্ধি থকাৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে।

মিথত কোৱা হয় যে অপু... ইল্লাপুয়ে স্বৰ্গীয় নদী বুলি গণ্য কৰা ক্ষুদ্ৰপথত পানীৰ জগ এটা ভৰাই ভনীয়েকক পহৰা দিবলৈ দিলে, কিন্তু তেওঁ...তেখেতে শিলটো আকস্মিকভাৱে নিজৰ স্লিং ষ্টোনেৰে ভাঙি বৰষুণৰ সৃষ্টি কৰিছিল।

পেৰুৰ এণ্ডিজৰ কেচুয়া লোকসকলে তেওঁক স্পেইনৰ পৃষ্ঠপোষক চেণ্ট জেমছৰ সৈতে জড়িত কৰিছিল।

মামা কুইলা

ইনকাসকলে চন্দ্ৰৰ পৰ্যায়সমূহৰ সৈতে সময় গণনা কৰিছিল, ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যে মামা কুইলাই আনুষ্ঠানিক কেলেণ্ডাৰ পৰিচালনা কৰিছিল আৰু কৃষি চক্ৰসমূহক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। যিহেতু চন্দ্ৰৰ মোম আৰু হ্ৰাসৰ ফলত মাহেকীয়া চক্ৰৰ ভৱিষ্যদ্বাণীও কৰা হৈছিল, সেয়েহে তাইক মহিলাৰ ঋতুচক্ৰৰ নিয়ন্ত্ৰক হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। ফলত তেওঁ বিবাহিত মহিলাৰ ৰক্ষকও আছিল।

কুজকোৰ সূৰ্য্যৰ মন্দিৰত মামা কুইলাৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ কাষত অতীতৰ ইনকা ৰাণীৰ মমি থিয় হৈ আছে। ইনকাসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে চন্দ্ৰগ্ৰহণৰ কাৰণ আছিল পৰ্বতৰ সিংহ বা সৰ্প ই তাইক গ্ৰাস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা, গতিকে তেওঁলোকে সকলো শব্দ কৰি তাইক ৰক্ষা কৰিবলৈ নিজৰ অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ আকাশলৈ দলিয়াই দিছিল।

পাচামামা

মামা আলপা বা পাকা মামা নামেৰেও জনাজাত পাচামামা আছিল ইনকা পৃথিৱীৰ মাতৃ আৰু উৰ্বৰতা দেৱী যিয়ে ৰোপণ আৰু চপোৱাৰ ওপৰত চকু ৰাখিছিল। তাইক তলত হাঁহি হাঁহি পিছলি যোৱা অজগৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিলপৃথিৱী, যাৰ ফলত উদ্ভিদবোৰ বৃদ্ধি পায়। কৃষকসকলে নিজৰ পথাৰৰ মাজত তাইৰ বাবে উৎসৰ্গিত শিলৰ বেদী নিৰ্মাণ কৰিছিল, যাতে তেওঁলোকে ভাল শস্যৰ আশাত বলিদান আগবঢ়াব পাৰে।

স্পেনিছ বিজয়ৰ পিছত পাচামামা খ্ৰীষ্টান ভাৰ্জিন মেৰীৰ সৈতে একত্ৰিত হয়। দেৱীৰ পূজা আলটিপ্লানোৰ ভাৰতীয় সম্প্ৰদায়ত জীয়াই থাকিল— দক্ষিণ-পূব পেৰু আৰু পশ্চিম বলিভিয়াৰ এটা অঞ্চল। তেখেতে কেচুয়া আৰু আয়মাৰা জনগোষ্ঠীৰ সৰ্বোচ্চ দেৱত্ব, যিয়ে তেওঁক প্ৰসাদ আৰু জুইৰ দ্বাৰা অহৰহ সন্মান জনায়।

কোচামামা

মামা কোকা বা মামা কোচা বুলিও বানান কৰা হয়, কোচামামা আছিল সাগৰৰ দেৱী আৰু পত্নী সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা বিৰাকোচাৰ। মূলতঃ তেওঁ আছিল উপকূলীয় অঞ্চলৰ প্ৰাক-ইনকা দেৱী যিয়ে ইনকা শাসনৰ অধীনত নিজৰ প্ৰভাৱ বজাই ৰাখিছিল। সকলো পানীৰ ওপৰত তাইৰ ক্ষমতা আছিল, গতিকে ইনকাসকলে তাইৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি খাবলৈ মাছ যোগান ধৰিছিল।

মাছমৰীয়াৰ উপৰিও নাৱিকসকলেও বিশ্বাস কৰিছিল যে কোচামামাই সাগৰত তেওঁলোকৰ সুৰক্ষা নিশ্চিত কৰে। আজিকালি জীৱিকাৰ বাবে সাগৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল একাংশ দক্ষিণ আমেৰিকাৰ ভাৰতীয়ই এতিয়াও তাইক আমন্ত্ৰণ জনাইছে। এণ্ডিজৰ হাইলেণ্ডত বাস কৰাসকলে কেতিয়াবা নিজৰ সন্তানক সাগৰত গা ধুবলৈ আনে, দেৱীৰ জৰিয়তে নিজৰ মংগল নিশ্চিত কৰাৰ আশাত।

কুইচু

ৰ ইনকা দেৱতা ৰামধেনু , কুইচুৱে সূৰ্য্যৰ দেৱতা ইন্তি আৰু চন্দ্ৰৰ দেৱী মামা কুইলাৰ সেৱা কৰিছিল। কুইচা নামেৰেও জনাজাত, পবিত্ৰ ক'ৰিকাঞ্চা কমপ্লেক্সৰ ভিতৰত তেওঁৰ নিজা মন্দিৰ আছিল, য'ত এটা...ৰামধেনুৰ সাত ৰঙেৰে ৰং কৰা সোণালী চাপ। ইনকাসকলৰ বিশ্বাসত ৰামধেনুবোৰো আছিল দুমূৰীয়া সাপ যিবোৰৰ মূৰটো পৃথিৱীৰ গভীৰতম বসন্তত পুতি থোৱা আছিল।

কেটেকিল

ইনকাসকলৰ বজ্ৰপাত আৰু বিজুলীৰ দেৱতা কেটেকিলক সাধাৰণতে ক স্লিং আৰু এটা গদা। ৰামধেনু দেৱতাৰ দৰেই তেওঁ ইংটি আৰু মামা কুইলাৰ সেৱাও কৰিছিল। ইনকাসকলৰ বাবে তেওঁ অতি উল্লেখযোগ্য দেৱতা আছিল যেন লাগে আৰু আনকি তেওঁৰ বাবে শিশুও বলি দিয়া হৈছিল। কিছুমান মিথত তেওঁৰ গুলীৰে শিলগুটি নিক্ষেপ কৰি বিজুলী আৰু বজ্ৰপাত উৎপন্ন কৰা বুলি ভবা হয়। পেৰুৰ হুয়ামাচুকো ভাৰতীয়সকলৰ বাবে কেটেকিলক ৰাতিৰ দেৱতা এপোকেটেকিল বুলি জনা গৈছিল।

আপুছ

পাহাৰৰ দেৱতা আৰু গাঁৱৰ ৰক্ষক আপুছ আছিল প্ৰাকৃতিক প্ৰভাৱ পেলোৱা ক্ষুদ্ৰ দেৱতা পৰিঘটনা। ইনকাসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকে পশুধনৰ প্ৰকাৰৰ উৰ্বৰতা বৃদ্ধি কৰিব পাৰে, গতিকে তেওঁলোকক সন্মান জনোৱাৰ বাবে পশু বলি, হোম বলি, মন্ত্ৰ, বেতৰ মদ আৰু কুঁহিয়াৰৰ বিয়েৰ খোৱা আদি সাধাৰণ কথা আছিল।

উৰ্কাগুৱে

মাটিৰ তলৰ দেৱতা উৰ্কাগুৱে আছিল ইনকাসকলৰ সৰ্প দেৱতা। তেওঁক সাধাৰণতে ৰঙা হৰিণৰ মূৰ আৰু বোৱা সোণৰ শিকলিৰে গঠিত ঠেংৰে চিত্ৰিত কৰা হয়৷ মিথ অনুসৰি তেওঁ সেই গুহাত বাস কৰে বুলি কোৱা হয়, য’ৰ পৰা ইনকাৰ প্ৰথম শাসক মানকো কাপাক আৰু তেওঁৰ ভাতৃদ্বয়ৰ উত্থান ঘটিছিল। তেওঁক ভূগৰ্ভস্থ ধন-সম্পত্তিৰ পহৰা দিয়া বুলিও কোৱা হয়।

সুপায়

মৃত্যুৰ দেৱতা আৰু দুষ্ট আত্মাইনকাসকলৰ, সুপাইক মানুহে ক্ষতি নকৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছিল। তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন জীৱনত তেওঁৰ প্ৰভাৱ আছিল, কিয়নো তেওঁৰ বাবে শিশুকো বলিদান দিয়া হৈছিল। তেওঁ পাতাল বা উখু পাচাৰ শাসকও আছিল। পিছলৈ তেওঁ খ্ৰীষ্টান চয়তানৰ লগত মিলি যায়—আৰু আঞ্চাঞ্চোকে ধৰি এণ্ডিজ হাইলেণ্ডৰ সকলো দুষ্ট আত্মাক বুজাবলৈ supay নামটো ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰা হয়। কিন্তু কিছুমান সূত্ৰই কয় যে তেওঁৰ চিন্তাৰ বিষয় নাছিল বা একেবাৰেই নাছিল আৰু আন সূত্ৰই তেওঁক যিমান উল্লেখযোগ্য বুলি কয় সিমান উল্লেখযোগ্য নাছিল।

পাৰিয়াকাকা

হুয়াৰোচিৰিৰ পৰা গ্ৰহণ কৰা পাৰিয়াকাকা আছিল পেৰুৰ উপকূলৰ ভাৰতীয়সকলৰ নায়ক দেৱতা। পিছলৈ ইনকাসকলে তেওঁক তেওঁলোকৰ সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা হিচাপে গ্ৰহণ কৰাৰ লগতে জল, বানপানী, বৰষুণ আৰু বজ্ৰপাতৰ দেৱতা হিচাপেও গ্ৰহণ কৰে। ইনকাসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁ বাজ্জৰ কণীৰ পৰা ফুটিছিল, আৰু পিছলৈ মানুহ হৈ পৰিছিল। কিছুমান কাহিনীত মানুহে তেওঁক অসন্তুষ্ট কৰাৰ সময়ত তেওঁ পৃথিৱীখন বানপানীত বুৰাই পেলাইছিল।

পাচাকামাক

প্ৰাক-ইনকা যুগত পেৰুৰ লিমা অঞ্চলত পাচাকামাকক সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল। তেওঁক সূৰ্য্য দেৱতাৰ পুত্ৰ বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল আৰু কিছুমানে তেওঁক অগ্নি দেৱতা বুলি পূজা কৰিছিল। যিহেতু তেওঁক অদৃশ্য বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল, সেয়েহে তেওঁক কেতিয়াও শিল্পত চিত্ৰিত কৰা হোৱা নাছিল। পাচাকামাকক ইমানেই শ্ৰদ্ধাৰে ৰখা হৈছিল যে মানুহে তেওঁৰ নামটো কোৱা নাছিল। বৰঞ্চ তেওঁক সন্মান জনাই মূৰ দোৱাই বতাহত চুমা খাই ইংগিত দিছিল।

লুৰিন উপত্যকাৰ তীৰ্থস্থানত, যিটো পাচাকামাকৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছিল, এটা বিশাল

যেতিয়া ইনকাসকলে সেই অঞ্চলসমূহৰ নিয়ন্ত্ৰণ লয়, তেতিয়া তেওঁলোকে পাচাকামাকৰ ঠাই লোৱা নাছিল বৰঞ্চ তেওঁক তেওঁলোকৰ দেৱতাৰ প্যান্থেয়নত যোগ কৰিছিল। ইনকাসকলে তেওঁৰ পূজা চলি থাকিবলৈ দিয়াৰ পিছত অৱশেষত তেওঁ ইনকা সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা ভিৰাকোচাৰ সৈতে একত্ৰিত হয়।

Wrapping Up

ইনকা ধৰ্ম বহুদেৱবাদী আছিল, ইংটি, ভিৰাকোচাৰ সৈতে , আৰু অপু ইল্লাপু সাম্ৰাজ্যৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা হোৱাৰ বাবে। ১৫৩২ চনত স্পেনিছ বিজয়ৰ পিছত স্পেনিছসকলে ইনকাসকলক খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। আজি ইনকাসকলৰ বংশধৰসকল এণ্ডিজৰ কেচুয়া জনগোষ্ঠী, আৰু তেওঁলোকৰ ধৰ্ম ৰোমান কেথলিক ধৰ্ম হ’লেও ইয়াত এতিয়াও ইনকাসকলৰ বহু অনুষ্ঠান আৰু পৰম্পৰাৰ সৈতে মিহলি হৈ আছে।