Yaponiyanın qədim dini, Kami-no-Michi kimi də tanınan Şinto, tanrıların yolu kimi tərcümə edilə bilər.

Şinto dininin əsasını kami adlı təbiət qüvvələrinə inam təşkil edir, hər şeydə mövcud olan müqəddəs ruhlar və ya ilahi varlıqlar deməkdir. Şinto inanclarına görə, kami dağlarda, şəlalələrdə, ağaclarda, qayalarda və təbiətdəki bütün başqa şeylərdə, o cümlədən insanlar, heyvanlar və əcdadlarda yaşayır.

Kainat bunlarla doludur. müqəddəs ruhlardır və onlar həm də Şinto tanrıları kimi qəbul edilir.

Şinto simvollarını nəzərdən keçirərkən, iki növ arasında fərq qoyulmalıdır:

1. Şinto simvolları Kami – Bura kişilər, heyvanlar, təbiət obyektləri, müqəddəs qablar, zirvələr, cazibələr və başqaları daxildir.
2. İmanın simvolları – Bu simvollar qrupuna Şinto daxildir. avadanlıq və quruluşlar, müqəddəs musiqi, rəqslər, mərasimlər və təqdimlər.

Bu məqalədə biz hər iki kateqoriyaya aid ən diqqətəlayiq Şinto simvollarına nəzər salacağıq və onlara daha yaxından nəzər salacağıq. mənşəyi və mənaları.

İnsanlar Kaminin simvolu kimi

Bu simvolların ilkin simvolik mənası və istifadəsi ya çox dəyişilmiş, ya da itirilmişdir. Bununla belə, bu rəqəmlər Şintoizmdə mühüm rol oynayır və xalqın məhəbbətini ifadə edən birləşdirici halqa hesab olunur.düyü, tort, balıq, ət, meyvə, tərəvəz, konfet, duz və su. Bu yeməklər xüsusi diqqətlə hazırlanır və mərasimdən sonra həm kahinlər, həm də ibadət edənlər tərəfindən istehlak edilir.

Bu təqdimlər müsbət töhfəni ifadə edir və uğurlar, firavanlıq və uzun ömür rəmzidir.

• Heihaku

İbtidai Yapon cəmiyyətində parça ən qiymətli əşya hesab edildiyi üçün heihaku kami üçün əsas təklif oldu. O, adətən ya çətənə ( asa ) və ya ipəkdən ( kozo ) ibarət idi. Böyük dəyərinə görə, bu qurbanlar pərəstişkarların kamiyə ən yüksək ehtiramının əlaməti idi.

Məbəd zirvələri

Məbəd zirvələri, həmçinin kimi də tanınır. şinmon , müxtəlif adət-ənənələri, tarixi və müəyyən bir ziyarətgaha bağlı tanrıları təsvir edən emblemlərdir. Onlar adətən taxıllar, fonetika, çiçəklər və ziyarətgah ənənəsi ilə əlaqəli digər motivlərlə zənginləşdirilmiş dairəvi formada olurlar.

• Tomoe

Bir çox ziyarətgahlar öz təpələri kimi tomoe və ya fırlanan vergüllərdən istifadə edirlər. Tomo döyüşçünün sağ dirsəyini oxlardan qoruyan zireh parçası idi. Bu səbəbdən, Tomoe Hachiman ziyarətgahlarının zirvəsi kimi qəbul edildi və samuray tərəfindən xüsusilə yüksək qiymətləndirildi. Onun forması fırlanan suya bənzəyirdi və buna görə də yanğından qorunma hesab olunurdu.

Çox sayda müxtəliflik var.dizaynda iki, üç və daha çox vergül olan tomoe. Lakin Mitsu-tomoe kimi də tanınan üçlü burulğanlı tomoe, ən çox Şinto ilə əlaqələndirilir və üç səltənətin - yer, göy və yeraltı dünyasının bir-birinə qarışmasını təmsil edir.

Xülasə etmək üçün

Uzun siyahı olsa da, bu məqalədə əhatə olunan simvollar zəngin Şinto ənənəsinin yalnız bir hissəsidir. Dinindən asılı olmayaraq, təbiətə və ətraf mühitə hörmət edən hər kəs parlaq simvolizmin və tarixin füsunkar eksponatları ilə zəngin olan bu gözəl ziyarətgahlarda qəbul olunur. Şinto ziyarətgahları sehrli Torri qapısından tutmuş müqəddəs məbədin özünə qədər ziyarət edən hər kəsə dərin mənəviyyat, daxili harmoniya və sakitləşdirici enerji gətirən yerlərdir.

• Miko

Müasir alimlərin fikrincə, qədim yapon cəmiyyəti əsasən matriarxik idi. Qadın hökmdarların və liderlərin olması adi hal idi. Qadınların öz cəmiyyətlərindəki üstün mövqeləri Şintoizmdə tutduqları mövqeyə görə danılmazdır. Bəzi qadınlar kami ibadətinin mərkəzində idi və Miko, bu kaminin uşağı deməkdir.

Yalnız ən təmiz hesab edilən qadınlar Miko ola bilərdi. və onlar Şinto ayinlərində ən ilahi hərəkət olan müqəddəs yemək təqdimlərində iştirak edirdilər.

Bu gün Mikolar sadəcə olaraq kahinlərin və ziyarətgah qızlarının köməkçiləridir, açıqcalar, cazibədarlıqlar satır, müqəddəs rəqslər ifa edir və çay verirlər. qonaqlara. Onların cübbəsi və mövqeyi orijinal Mikonun yadigarlarıdır.

• Kannushi

Matriarxiya dövrü keçdikdən sonra baş rolları kişilər öz üzərinə götürdülər. Şinto dilində. Miko və ya kaminin kahinləri Kannuşi ilə əvəz olundu, yəni məbəd baxıcısı və ya namaz qılan .

Adından da göründüyü kimi, Kannushi, ruhlar dünyası üzərində xüsusi səlahiyyətlərə malik olduğu düşünülən bir keşiş idi. Onların həm də kaminin nümayəndəsi və ya əvəzedicisi olduğuna inanılırdı.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono aiddir. ziyarətgahın yürüşlərindən qabaq at sürən uşaq. Bu mövqe üçün seçilmiş uşaq, adətən oğlan, təmizləyircəsədi bayramdan yeddi gün əvvəl. Bayram günü keşiş uşaq transa düşənə qədər sehrli düsturlar oxuyardı.

Bu dövlət zamanı uşağın peyğəmbərləri çağırdığına inanılırdı. Bəzi hallarda uşaq gohei və ya at yəhərindəki kukla ilə əvəz edilmişdir. Hitotsu mono müqəddəs ruhu və ya insan bədənində məskunlaşan kamini təmsil edirdi.

Heyvanlar Kaminin Simvolları kimi

Elkən Şintoda heyvanlar inanılırdı. kaminin elçiləri, ən çox göyərçinlər, marallar, qarğalar və tülkülər. Tipik olaraq, hər kaminin bir xəbərçi kimi bir heyvanı olardı, lakin bəzilərində iki və ya daha çox olurdu.

• Hachiman Göyərçin

Yapon mifologiyasında, Hachiman Yaponiyanın ilahi qoruyucusu və müharibə tanrısı kimi ibadət edilirdi. O, həmçinin kəndlilər və balıqçılar tərəfindən kənd təsərrüfatı tanrısı kimi şərəfləndirilmişdir.

Hachiman göyərçin bu tanrının, sözdə Hachiman və ya simvolik təmsili və elçisidir. Səkkiz Bayraq Tanrısı.

• Kumano Qarğa

Üçayaqlı qarğa müxtəlif ziyarətgahlarda, o cümlədən Kumano yolundakı Abeno Oji məbədi və Naradakı Yataqarasu Jinja.

Yataqarasu və ya qarğa tanrısı haqqında əfsanədə deyilir ki, İmperator Cimmu Kumanodan səyahətə yola salmaq üçün göydən bir qarğa göndərilib. Yamato. Bu əfsanəyə əsaslanaraq yaponlar qarğanı şərh etdilər rəhbərliyin və insan işlərinə ilahi müdaxilənin simvolu kimi.

Qarğa təsvir edən Kumano Qongenin məşhur cazibəsi bu gün də təklif olunur.

• Kasuqa Maralı

Naradakı Kasuqa Məbədinin kami simvolu maraldır. Əfsanədə deyilir ki, Fujivara ailəsi Hiraoka, Katori və Kaşima kamilərindən paytaxt Naraya köçdükdən sonra təcili olaraq Kasuqanoya gəlmələrini və orada ziyarətgah tapmalarını xahiş ediblər.

İddialara görə, kami Kasuqanoya minib gedib. marallar və o vaxtdan bəri, marallar Kasuga'nın elçiləri və simvolları kimi hörmət edildi. Bu heyvanlar o qədər müqəddəs sayılırdı ki, imperator Nimmei Kasuqa bölgələrində maral ovunu qadağan edən bir fərman verdi. Bu, ölümlə cəzalandırılan cinayət idi.

Maral mənəvi üstünlük və hakimiyyət simvolu olaraq qaldı. Buynuzlarının yıxıldıqdan sonra yenidən böyümə qabiliyyətinə görə onlar həmçinin regenerasiya simvoludur.

• İnari Tülkü

Tülkülər kami kimi ibadət olunur və düyü tanrısı İnarinin elçiləridir. Yeməklərin, xüsusən də taxılların kami, İnari ziyarətgahlarının baş tanrısıdır. Buna görə də İnari tülkü məhsuldarlıq və düyü simvoludur. Tülkülər tez-tez ziyarətgahların girişində qəyyum və qoruyucu kimi görünür və uğur əlaməti sayılır.

Təbii obyektlər Kaminin simvolu

Qədim dövrlərdən bəriyaponlar fövqəladə görünüşə malik təbii obyektləri təbiət qüvvələri və ilahi təzahürlər kimi qəbul edirdilər. Dağlara çox vaxt müəyyən bir ehtiram və hörmətlə baxılmış və ümumi ibadət obyekti olmuşdur. Kiçik ziyarətgahlara tez-tez dağ zirvələrinin zirvəsində rast gəlmək olar. Eynilə, qeyri-adi şəkildə əmələ gələn qayalar və ağaclar da kaminin yaşayış yeri kimi görülür.

• Sakaki ağacı

Çünki təbiətə ibadət Şintoizmin əsas hissəsi, şinboku adlanan müqəddəs ağaclar kami ibadətində mühüm rol oynayır.

Şübhəsiz ki, Sakaki ağacı ən çox yayılmış Şinto ağacı simvoludur. Doğma Yaponiya olan bu həmişəyaşıllar adətən müqəddəs hasar və ilahi qoruma kimi ziyarətgahların ətrafında əkilir. Güzgülərlə bəzədilmiş sakaki budaqları çox vaxt tanrı gücünü nümayiş etdirməyə xidmət edir və ritual məkanı təmizləmək üçün istifadə olunur.

Sakaki ağacları həmişəyaşıl olduğundan, onlar həm də ölməzlik rəmzi olaraq görülür .

Ümumiyyətlə, möhtəşəm görünüşü, ölçüsü və yaşı olan bütün ağaclar bütün Yaponiyada hörmətlə qarşılanır.

Məbəd binaları və tikililəri

Sadə və düz xətlər Şinto kilsələrinin və binalarının təbiətin mükəmməl cazibəsini qoruduğu deyilir və onların kaminin yaşayış yerinin sərhədlərini qeyd etdiyinə inanılır.

• Torri

Ən tanınan Şinto simvollarıdırziyarətgahların girişlərindəki heyranedici qapılar. Torri adlanan bu iki dirəkli şlüzlər ya ağacdan, həm də metaldan hazırlanır və dərin dini əhəmiyyətə malikdir.

Bu qapılar öz-özünə dayanır və ya kamigaki adlı müqəddəs hasara daxil edilir. Torri, kaminin müqəddəs yaşayış yerini çirklənmə və sıxıntı ilə dolu xarici dünyadan ayıran bir maneə kimi görülür.

Onlar həmçinin mənəvi qapı kimi qəbul edilir. Türbəyə yalnız təmizləyən və ziyarətçini xarici dünyadan gələn çirklənmədən təmizləyən Torri vasitəsilə yaxınlaşmaq olar.

Onların çoxu canlı narıncı və ya qırmızı rəngə boyanmışdır. Yaponiyada bu rənglər günəşi və həyatı təmsil edir və onların yataq əlamətlərini və mənfi enerjini aradan qaldırdığına inanılır. Yalnız bu qapılardan keçən təmiz ruh ziyarətgahın içərisində yaşayan kamiyə yaxınlaşa bilər.

Avadanlıqlar və Müqəddəs Qablar

Şinto ibadət və ibadətlərini həyata keçirmək üçün bir çox əşyalardan istifadə olunur. rituallar. Bunlara kami nişanları və ya müqəddəs qablar və ya seikibutsu adlanan bəzək əşyaları daxildir.

Bu əşyalar müqəddəs sayılır və Şintodan ayrılmazdır. Ən əhəmiyyətlilərindən bəziləri bunlardır:

• Himorogi

Himorogi və ya ilahi qapaq kağızla bəzədilmiş Sakaki ağacının budağından ibarətdir. zolaqlar, çətənə və bəzən güzgülər və adətən hasarlanırin.

Əslində bu, kamini və ya kaminin yaşadığı yeri qoruyan müqəddəs ağacları ifadə edirdi. Onların günəş enerjisini tutduqları və Müqəddəs Həyat Ağacları adlandığı düşünülürdü. Bu gün himorogilər kami çağırmaq üçün mərasimlərdə istifadə edilən qurbangahlar və ya müqəddəs yerlərdir.

• Tamaquşi

Tamaquşi yarpaqlarına ziqzaq kağız zolaqlar və ya qırmızı və ağ parça yapışdırılmış həmişəyaşıl ağacın, ən çox Sakaki ağacının kiçik budağıdır. . O, Şinto mərasimlərində insanların ürəklərini və ruhlarını kamiyə təqdim etmək kimi istifadə olunur.

Həmişəyaşıl budaq bizim təbiətlə əlaqəmizi təmsil edir. Ziqzaq ağ düyü kağızı və ya şid ruhları və mənəvi dünya ilə əlaqəni təmsil edir. Və asa adlanan qırmızı və ağ parça müqəddəs lif sayılırdı və kamiyə təqdim edilməzdən əvvəl ruhların və qəlblərin rəsmi geyimini təmsil edirdi.

Ona görə də , tamaquşi həm qəlbimizi, həm ruhumuzu, həm də fiziki və mənəvi dünya ilə əlaqəni simvolizə edir.

• Şide

Yaponlar belə hesab edirdilər ki, onlar ağacların içərisində kami çağıra bilirdilər, ona görə də onlar kami üçün bələdçi kimi xidmət etmək üçün şide adlı kağız parçaları yapışdırırdılar.

İşıqlandıran formalı ziqzaq ağ kağız adətən ağacların içərisində tapılır. Bu gün türbələrin girişlərində olduğu kimi ziyarətgahların içindəki sərhədləri işarələyən birmüqəddəs yer. Bəzən onlar gohei adlanan çubuqlara yapışdırılır və təmizlənmə mərasimlərində istifadə olunur.

Şidənin ziqzaq formasının arxasında müxtəlif mənalar var. Onlar ağ işıqlandırmaya bənzəyir və güman edilir ki, sonsuz ilahi gücü təmsil edir. Forma həmçinin şimşək, bulud və yağış kimi yaxşı məhsul üçün elementləri təklif edir. Bu kontekstdə şide məhsuldar məhsul mövsümü üçün tanrılara edilən dualarda istifadə edilmişdir.

• Şimenava

Şimenava, adətən, ziqzaq bükülmüş kağızın bağlandığı burulmuş saman ipdir. Etimoloji cəhətdən o, şiri, kume və nəva sözlərindən qaynaqlanır ki, bu da qanunsuz kimi şərh edilə bilər.

Ona görə də, ipdən sərhədləri və ya maneələri göstərmək, müqəddəs dünyanı dünyəvi dünyadan ayırmaq və ayırmaq və onun çirklənməsinin qarşısını almaq üçün istifadə olunurdu. Onu qurbangahların, Torrinin qarşısındakı ziyarətgahlarda və müqəddəs qabların və tikililərin ətrafında tapmaq olar. O, pis ruhları dəf etmək və müqəddəs məkanı qorumaq üçün istifadə olunur.

• Güzgü, Qılınc və daş-qaşlar

Bunlar kimi tanınır. Sanshu-no-Jingi və ya üç müqəddəs xəzinə, və Yaponiyanın ümumi İmperator Emblemləridir.

Güzgü, həmçinin Yata- no-Kagami, müqəddəs sayılırdı və Amaterasu , günəş ilahəsinin simvolu idi. Yaponlar imperator olduğuna inanırdılarailələr Amaterasunun nəslinin birbaşa törəmələridir. Pis ruhların güzgülərdən qorxduğu güman edilirdi. Hər şeyi qüsursuz əks etdirmə xüsusiyyətinə görə doğruluğun mənbəyi çünki yaxşını-pisi, doğru-yalanını gizlədə bilmədiyi üçün

Qılınc, yaxud Kusanağı- no-Tsurugi, ilahi güclərə malik hesab olunurdu və pis ruhlara qarşı qorunma simvolu idi. Qətiyyət və kəskinlik kimi xüsusiyyətlərinə görə onun hikmətin mənbəyi və kaminin həqiqi fəziləti olduğu düşünülürdü.

Yasakani-no-Maqatama kimi də tanınan əyri daşlar, Şinto talismanları bəxtliyi və pis dəfni simvolizə edir. Onların forması embriona və ya ana bətninə bənzəyir. Buna görə də onlar həm də yeni övladın xeyir-duası, firavanlıq, uzunömürlülük və böyümənin simvolu idi.

Təqdimatlar

Hörmət əlaməti olaraq təqdimlər qəbul edilirdi. insanların kamiyə olan xoş niyyətlərini təzahür etdirən universal dil kimi. Təkliflər bir çox səbəblərdən, o cümlədən istəklər, gələcək xeyir-dualar üçün dualar, lənəti aradan qaldırmaq, pis işlərdən və murdarlıqlardan təmizləmək üçün edilirdi.

İki növ qurban var: şinsen (yemək təqdimi) , və heihaku (parça mənasını verir və geyim, ləl-cəvahirat, silah və başqalarına aiddir).

• Şinsen

Kamiyə yemək və içki təkliflərinə adətən sake,