Гётэ аднойчы выказаў сваё меркаванне аб персідскай літаратуры:

« У персаў было сем вялікіх паэтаў, кожны з якіх крыху большы за мяне ».

І Гётэ сапраўды меў рацыю. Персідскія паэты валодалі талентам прадстаўляць увесь спектр чалавечых пачуццяў, і рабілі гэта з такім майстэрствам і дакладнасцю, што маглі змясціць гэта ўсяго ў пару вершаў.

Некалькі грамадстваў калі-небудзь дасягнулі такіх вышынь паэтычнага развіцця, як персы. Давайце паглыбімся ў персідскую паэзію, даследуючы найвялікшых персідскіх паэтаў і даведаючыся, што робіць іх творчасць такой магутнай.

Тыпы персідскіх вершаў

Персідская паэзія вельмі шматгранная і змяшчае мноства стыляў, кожны з якіх унікальны і прыгожы па-свойму. Ёсць некалькі відаў персідскай паэзіі, у тым ліку наступныя:

1. Qaṣīdeh

Qaṣīdeh - гэта больш доўгі манарыфмаваны верш, які звычайна ніколі не перавышае ста радкоў. То панегірычны ці сатырычны, то павучальны, то рэлігійны, то элегічны. Найбольш вядомымі паэтамі Касідэ былі Рудакі, за імі ішлі Унсуры, Фарухі, Энверы і Кані.

2. Газэль

Газэль — лірычны верш, які па форме і парадку рыфмы амаль ідэнтычны Касідэ, але больш эластычны і пазбаўлены адпаведнага характару. Звычайна ён не перавышае пятнаццаці вершаў.

Персідскія паэты ўдасканалілі «Газель» па форме і зместу. У газэлі спявалі на такія тэмыпачалося ператварэнне ў містычнага мастака. Ён стаў паэтам; ён пачаў слухаць музыку і спяваць, каб перажыць сваю страту.

У яго вершах шмат болю:

« Рана там, дзе святло ўваходзіць у цябе ».

Або:

« Я хачу спяваць як птушка, не зважаючы на ​​тое, хто слухае і што яны думаюць. »

У дзень маёй смерці

У дзень (маёй) смерці, калі мая труна праходзіць (міма), не рабіце

уявіце сабе, што мне (якая-небудзь) боль (пакінуўшы) гэты свет.

Не плачце па мне і не кажыце: «Як жахліва! Як шкада!

(Бо) вы ўпадзеце ў памылку (быць падманутым) Д'яблам,

(і) што было б (сапраўды) шкада!

Калі вы ўбачыце маё пахаванне, не кажыце: «Растанне і расстанне!

(Паколькі ) для мяне гэта час яднання і спаткання (Бога).

(А калі) даверыш мяне ў магілу, не кажы,

“Да пабачэння! Бывай!» Бо магіла - гэта (толькі) заслона для

(схавання) збору (душ) у раі.

Калі вы бачыце спускаючыся ўніз, заўважыць надыходзячы. Чаму

павінна быць (якая-небудзь) страта з-за заходу сонца і месяца?

Гэта здаецца табе заходам, але яна расце.

Магіла здаецца турмой, (але) гэта вызваленне душы.

Якое зерне (калі-небудзь) спусцілася ў зямляякі не вырас

(рэзерваваць)? (Такім чынам), чаму для вас узнік сумнеў наконт чалавечага

“насення”?

Якое вядро (калі-небудзь) апусцілася і не выйшаў поўным? Чаму

павінен быць (любы) плач па Язэпу душы6 з-за

калодзежа?

Калі ты закрыў (свой) рот з гэтага боку, адкрый (яго) з

таго боку, бо твае крыкі радасці будуць у небе за мяжой

(і час).

Толькі дыханне

Не Хрысціянін, габрэй ці мусульманін, а не індуіс

будыст, суфій або дзэн. Не любая рэлігія

або культурная сістэма. Я не з Усходу

ці з Захаду, не з акіяна і не ўзвышаюся

ад зямлі, не натуральны і не эфірны, зусім не

складаецца з элементаў. Я не існую,

не з'яўляюся істотай ні ў гэтым свеце, ні ў наступным,

не паходзіў ад Адама і Евы ці каго-небудзь

гісторыя паходжання. Маё месца бязмеснае, след

бясследнага. Ні цела, ні душы.

Я належу да каханага, бачыў два

светы як адзін, і той кліча і ведае,

першы, апошні, знешні, унутраны, толькі гэта

дыханне дыхае чалавека.

4. Амар Хайям – Пошукі ведаў

Амар Хайям нарадзіўся ў Нішапуры на паўночным усходзе Персіі. Звесткі пра год ягонараджэнне не зусім надзейнае, але большасць яго біёграфаў сыходзяцца ў меркаванні, што гэта быў 1048 год.

Ён памёр у 1122 годзе ў сваім родным горадзе. Яго пахавалі ў садзе, бо тагачаснае духавенства забараніла хаваць яго на мусульманскіх могілках як ерэтыка.

Слова «Хайям» азначае выраб намётаў і, верагодна, адносіцца да гандлю яго сям'і. Паколькі сам Амар Хаям быў вядомым астраномам, фізікам і матэматыкам, ён вывучаў гуманітарныя і дакладныя навукі, асабліва астраномію, метэаралогію і геаметрыю, у сваім родным Нішапуры, затым у Балху, які быў важным культурным цэнтрам таго часу.

На працягу свайго жыцця ён займаўся некалькімі рознымі справамі, у тым ліку рэфармаваннем персідскага календара, над якім ён працаваў у якасці кіраўніка групы навукоўцаў з 1074 па 1079 год.

Ён таксама вядомы з’яўляецца яго трактат па алгебры, які быў апублікаваны ў сярэдзіне XIX стагоддзя ў Францыі, а ў 1931 г. — у Амерыцы.

Як фізік, Хаям напісаў, між іншым, працы па ўдзельнай вазе золата і срэбра . Нягледзячы на ​​тое, што дакладныя навукі былі яго галоўным навуковым клопатам, Хаям таксама авалодаў традыцыйнымі галінамі ісламскай філасофіі і паэзіі.

Час, у які жыў Амар Хаям, быў неспакойным, няпэўным і напоўненым сваркамі і канфліктамі паміж рознымі ісламскімі сектамі. Аднак яму было пляваць ні на сектанцтва, ні на іншаебагаслоўскіх спрэчак, і знаходзячыся ў ліку найбольш асвечаных асоб таго часу, быў чужы ўсім, асабліва рэлігійнаму фанатызму.

У медытатыўных тэкстах, якія ён занатаваў пры жыцці, прыкметная талерантнасць, з якой ён назіраў за чалавечай бядой, а таксама яго разуменне адноснасці ўсіх каштоўнасцей - гэта тое, чаго не было ў іншых пісьменнікаў яго часу дасягнуты.

У яго паэзіі лёгка заўважыць сум і песімізм. Ён лічыў, што адзінае бяспечнае ў гэтым свеце — гэта нявызначанасць у асноўных пытаннях нашага існавання і ўвогуле чалавечага лёсу.

Некаторых мы любілі

Некаторых мы любілі, самых прыгожых і найлепшых

Што ад Яго старадаўняга катання Час прыціснуў,

Выпілі Кубак раунд-два раней,

І адзін за адным моўчкі падкраліся адпачываць.

Прыйдзі, напоўні чашу

Прыйдзі, напоўні чашу, і ў агонь вясны

Кінь зімовую вопратку пакаяння.

Птушцы часу застаецца крыху

Пырхнуць – і птушка на крыле.

Падвядзенне вынікаў

Персідскія паэты вядомыя сваім інтымным адлюстраваннем таго, што значыць кахаць , пакутаваць, смяяцца і жыць, і іх майстэрства ў адлюстраванні чалавечага стану не мае сабе роўных. Тут мы далі вам агляд 5 найважнейшых персідскіх паэтаў і, спадзяемся, іх твораўкрануў тваю душу.

У наступны раз, калі вам захочацца чагосьці, што прымусіць вас адчуць усю моц вашых эмоцый, вазьміце кнігу вершаў любога з гэтых майстроў, і мы ўпэўненыя, што яна вам спадабаецца гэтак жа, як і нам зрабіў.

3. Rubaʿi

Rubaʿi (таксама вядомы як чатырохрадкоўе) змяшчае чатыры радкі (два куплеты) са схемамі рыфмоўкі AABA або AAAA.

Рубаі з'яўляецца самай кароткай з усіх персідскіх паэтычных формаў і атрымала сусветную вядомасць дзякуючы вершам Амара Хаяма. Амаль усе персідскія паэты выкарыстоўвалі рубаі. Рубаʿі патрабавалі дасканаласці формы, сцісласці думкі і яснасці.

4. Месневія

Месневія (або рыфмаваныя куплеты) складаецца з двух паўвершаў з аднолькавай рыфмоўкай, прычым кожны куплет мае розную рыфму.

Гэтая паэтычная форма выкарыстоўвалася персідскімі паэтамі для кампазіцый, якія ахоплівалі тысячы вершаў і прадстаўлялі мноства эпічных, рамантычных, алегорый, дыдактык і містычных песень. Навуковыя вопыты таксама былі прадстаўлены ў меснеўскай форме, і гэта чысты прадукт персідскага духу.

Вядомыя персідскія паэты і іх творы

Цяпер, калі мы даведаліся больш пра персідскую паэзію, давайце зазірнем у жыццё некаторых з лепшых персідскіх паэтаў і пасмакуем іх цудоўную паэзію.

1. Хафез – самы ўплывовы персідскі пісьменнік

Нягледзячы на ​​тое, што ніхто дакладна не ведае, у якім годзе нарадзіўся вялікі персідскі паэт Хафіз, большасць сучасных пісьменнікаў вызначылі, што гэта быў каля 1320 года. быўтаксама прыблізна праз шэсцьдзесят гадоў пасля таго, як Хулагу, унук Чынгісхана, разрабаваў і спаліў Багдад, і праз пяцьдзесят гадоў пасля смерці паэта Джэлалудзіна Румі.

Хафіз нарадзіўся, вырас і пахаваны ў цудоўным Шыразе, горадзе, які цудам пазбег рабавання, згвалтавання і спалення, што спасцігла большую частку Персіі падчас мангольскіх нашэсцяў у трынаццатым і чатырнаццатым стагоддзях. Ён нарадзіўся Хваджа Шамс-уд-Дзін Мухамад Хафеа-э Шыразі, але вядомы пад псеўданімам Хафез або Хафіз, што азначае «запамінальнік».

Будучы малодшым з трох сыноў, Хафіз рос у цёплай сямейнай атмасферы і з яго глыбокім пачуццём гумару і добрымі паводзінамі быў радасцю для сваіх бацькоў, братоў і сяброў.

З дзяцінства ён выяўляў вялікую цікавасць да паэзіі і рэлігіі.

Імя «Хафіз» азначала як вучонае званне ў тэалогіі, так і ганаровае званне, якое давалася таму, хто ведаў увесь Каран на памяць. Хафіз кажа нам у адным са сваіх вершаў, што ён запомніў чатырнаццаць розных версій Карана.

Кажуць, што паэзія Хафіза выклікала б сапраўднае шаленства ва ўсіх, хто яе чытаў. Хтосьці назваў бы яго паэзію боскім вар'яцтвам або «богоупоением», экстатычным станам, які і сёння некаторыя лічаць, што можа наступіць у выніку нястрымнага паглынання паэтычных выказванняў маэстра Хафіза.

Каханне Хафіза

Хафізу быў дваццаць адзін год і ён працаваўу пякарні, дзе аднойчы яго папрасілі даставіць хлеб у заможную частку горада. Калі ён праходзіў міма шыкоўнага дома, яго вочы сустрэліся з прыгожымі вачыма маладой жанчыны, якая назірала за ім з балкона. Хафіз быў настолькі захоплены прыгажосцю гэтай дамы, што безнадзейна закахаўся ў яе.

Маладую жанчыну звалі Шах-і-Набат («цукровы трыснёг»), і Хафіз даведаўся, што яна павінна выйсці замуж за прынца. Вядома, ён ведаў, што каханне да яе бесперспектыўнае, але гэта не перашкаджала яму пісаць пра яе вершы.

Яго вершы чыталі і абмяркоўвалі на вінакурнях Шыраза, і неўзабаве людзі па ўсім горадзе, у тым ліку і сама дама, даведаліся пра яго гарачую любоў да яе. Хафіз дзень і ноч думаў пра прыгожую даму і амаль не спаў і не еў.

Раптам аднойчы ён успомніў мясцовую легенду пра майстра-паэта Бабу Кухі, які каля трохсот гадоў таму даў урачыстае абяцанне, што пасля яго смерці кожны, хто будзе не спаць ля яго магілы сорак запар ночы набудзе дар несмяротнай паэзіі і што самае гарачае жаданне яго сэрца будзе выканана.

У тую ж ноч, скончыўшы працу, Хафіз ішоў чатыры мілі за горад да магілы Бабы Кухі. Усю ноч ён сядзеў, стаяў і хадзіў вакол магілы, просячы бабу Кухі дапамагчы здзейсніць яго самае вялікае жаданне – атрымаць руку і каханне прыгожай.Шах-і-Набат.

З кожным днём ён усё больш знясільваўся і слабеў. Ён рухаўся і дзейнічаў як чалавек у глыбокім трансе.

Нарэшце, на саракавы дзень, ён пайшоў начаваць ля магілы. Калі ён праходзіў міма дома сваёй каханай, яна раптам адчыніла дзверы і падышла да яго. Абхапіўшы яго за шыю, яна сказала яму, паміж таропкімі пацалункамі, што хутчэй выйдзе замуж за генія, чым за прынца.

Паспяховае саракадзённае чаванне Хафіза стала вядомым усім у Шыразе і зрабіла яго своеасаблівым героем. Нягледзячы на ​​глыбокі досвед зносін з Богам, Хафіз па-ранейшаму з энтузіязмам любіў Шах-і-Набат.

Хоць пазней ён ажаніўся з іншай жанчынай, якая нарадзіла яму сына, прыгажосць Шах-і-Набата заўсёды натхняла яго як адлюстраванне дасканалай прыгажосці Бога. У рэшце рэшт, яна была сапраўдным штуршком, які прывёў яго ў абдымкі яго Боскай Каханай, змяніўшы яго жыццё назаўжды.

Адзін з самых вядомых яго вершаў гучыць так:

Дні вясны

Надышлі дні вясны! эгланціна,

Ружа, цюльпан з пылу падняліся –

А ты, чаго ляжыш пад пылам?

Як вясновыя хмары, гэтыя мае вочы

Распыняць слёзы на магілу тваю турму,

Пакуль і ты з зямлі не адкінеш галаву.

2. Саадзі – паэт з любоўюfor Humankind

Саадзі Шыразі вядомы сваімі сацыяльнымі і маральнымі поглядамі на жыццё. У кожным сказе і кожнай думцы гэтага вялікага персідскага паэта можна знайсці сляды бездакорнай любові да чалавецтва. Яго твор Bustan, зборнік вершаў, увайшоў у спіс Guardian 100 найвялікшых кніг усіх часоў.

Прыналежнасць да пэўнай нацыі або рэлігіі ніколі не была галоўнай каштоўнасцю для Саадзі. Аб'ектам яго вечнага клопату быў толькі чалавек, незалежна ад яго колеру скуры, расы або геаграфічнай вобласці, у якой яны жывуць. Бо толькі такога стаўлення можна чакаць ад паэта, чые вершы гучаць стагоддзямі:

Людзі — часткі аднаго цела, яны створаны з адной сутнасці. Калі захворвае адна частка цела, іншыя часткі не застаюцца ў спакоі. Ты, каму пляваць на чужую бяду, ня варты чалавекам звацца.

Саадзі пісаў пра каханне, загартаванае талерантнасцю, таму яго вершы прывабныя і блізкія кожнаму чалавеку, у любым клімаце і ў любы час. Саадзі - вечны пісьменнік, які жудасна блізкі да слыху кожнаму з нас.

Цвёрдае і амаль бясспрэчнае стаўленне Саадзі, прыгажосць і прыемнасць, якія можна адчуць у яго апавяданнях, яго прывабнасць і яго схільнасць да асаблівага самавыяўлення (пры крытыцы розных сацыяльных праблем) даюць яму вартасці, якія наўрад ці каму-небудзь у свеце гісторыяй літаратуры валодала адразу.

Універсальная паэзія, якая кранае душы

Чытаючы вершы і сентэнцыі Саадзі, у вас узнікае адчуванне, што вы падарожнічаеце ў часе: ад рымскіх маралістаў і казачнікаў да сучасных сацыяльных крытыкаў.

Уплыў Саадзі выходзіць за межы перыяду, у які ён жыў. Саадзі з'яўляецца паэтам як мінулага, так і будучыні і належыць як да новага, так і да старога свету, і ён таксама змог дасягнуць вялікай вядомасці за межамі мусульманскага свету.

Але чаму гэта так? Чаму ўсе гэтыя заходнія паэты і пісьменнікі былі здзіўлены спосабам выказвання Саадзі, яго літаратурным стылем і зместам яго паэтычных і празаічных кніг, хаця персідская мова, на якой пісаў Саадзі, не была іх роднай?

Творы Саадзі поўныя сімвалаў, гісторый і тэм з паўсядзённага жыцця, блізкіх кожнаму чалавеку. Ён піша пра сонца, месячнае святло, дрэвы, іх плён, іх цені, пра жывёл і іх барацьбу.

Саадзі любіў прыроду, яе чары і прыгажосць, таму хацеў знайсці такую ​​ж гармонію і бляск у людзях. Ён лічыў, што кожны чалавек можа несці цяжар свайго грамадства ў адпаведнасці са сваімі магчымасцямі і здольнасцямі, і менавіта таму кожны абавязаны ўдзельнічаць у будаўніцтве сацыяльнай ідэнтычнасці.

Ён глыбока пагарджаў усімі, хто грэбаваў сацыяльнымі аспектамі свайго існавання і лічыў, штояны дасягнуць той ці іншай формы індывідуальнага росквіту або прасвятлення.

Танцорка

З Бустана я пачуў, як у такт нейкай хуткай мелодыі

Устала і танцавала дзяўчына як месяц,

Кветкавусты і Пары тварам; і ўсё вакол яе

Закаханыя, якія расцягваюць шыю, сабраліся побач; але неўзабаве мігатлівае полымя лямпы захапіла яе спадніцу і падпаліла

агонь да марлі, якая ляцела. Страх спарадзіў

Бяду ў гэтым светлым сэрцы! Яна моцна заплакала.

Спытаў адзін са сваіх паклоннікаў: «Навошта хвалявацца, цюльпан кахання? Th’ патухлы агонь згарэў

Толькі адзін твой лісток; але я ператвораны

У попел—лісце і сцябло, і кветку і корань—

Успышкай лямпы вачэй Тваіх!”– «Ах, душа занепакоеная «Толькі сабой!» - адказала яна, ціха смеючыся,

«Калі б ты быў Каханікам, ты б не сказаў гэтага.

Хто гаворыць пра гора Белаўда, той не яго

Кажа нявернасць, сапраўдныя закаханыя ведаюць!»

3. Румі – паэт кахання

Румі быў персідскім і ісламскім філосафам, тэолагам, юрыстам, паэтам і суфійскім містыкам 13-га стагоддзя. Ён лічыцца адным з найвялікшых містычных паэтаў ісламу, і яго паэзія не менш уплывовая і па гэты дзень.

Румі - адзін з найвялікшых духоўных настаўнікаў і паэтычных геніяў чалавецтва. Ён быў заснавальнікам суфійскага ордэна Маўлаві, вядучага ісламскагамістычнае братэрства.

Нарадзіўся ў сучасным Афганістане, які тады быў часткай Персідскай імперыі, у сям'і навукоўцаў. Сям'і Румі прыйшлося хавацца ад мангольскага нашэсця і разбурэння.

У гэты час Румі і яго сям'я падарожнічалі па многіх мусульманскіх краінах. Яны завяршылі паломніцтва ў Меку і, нарэшце, дзесьці паміж 1215 і 1220 гадамі пасяліліся ў Анатоліі, якая ў той час была часткай імперыі Сельджукаў.

Яго бацька Багаўдзін Валад быў не толькі тэолагам, але і законнікам і містыкам невядомага паходжання. Яго Ma'rif, калекцыя нататак, дзённікавых назіранняў, пропаведзяў і незвычайных апісанняў візіянерскага вопыту, шакавала большасць традыцыйна вучоных людзей, якія спрабавалі зразумець яго.

Румі і Шамс

Жыццё Румі было звычайным для рэлігійнага настаўніка - выкладаў, медытаваў, дапамагаў бедным і пісаў вершы. У рэшце рэшт, Румі стаў неразлучным з Шамсам Тэбрызі, іншым містыкам.

Хоць іх інтымнае сяброўства застаецца таямніцай, яны правялі разам некалькі месяцаў без усялякай чалавечай патрэбы, пагружаныя ў сферу чыстай размовы і таварыства. На жаль, гэтыя экстатычныя адносіны выклікалі праблемы ў рэлігійнай супольнасці.

Вучні Румі адчувалі сябе занядбанымі, і, адчуваючы бяду, Шамс знік гэтак жа раптоўна, як і з'явіўся. У момант знікнення Шамса Румі