Старажытная рэлігія Японіі, сінтаізм, таксама вядомая як Камі-но-Мічы , можа быць перакладзена як шлях багоў .

У аснове сінтаісцкай рэлігіі ляжыць вера ў сілы прыроды, якія называюцца камі, што азначае святых духаў або боскіх істот, якія існуюць ва ўсім . Паводле сінтаісцкіх вераванняў, камі жывуць у гарах, вадаспадах, дрэвах, скалах і ва ўсім астатнім у прыродзе, уключаючы людзей, жывёл і продкаў.

Сусвет напоўнены гэтымі святыя духі, і яны таксама разглядаюцца як сінтаісцкія бажаствы.

Пры разглядзе сінтаісцкіх сімвалаў трэба адрозніваць два тыпы:

1. Сімвалы Камі - Сюды ўваходзяць людзі, жывёлы, аб'екты прыроды, святыя сасуды, гербы, абярэгі і інш.
2. Сімвалы веры - Гэтая група сімвалаў уключае сінтаізм абсталяванне і збудаванні, святая музыка, танцы, цырымоніі і ахвяраванні.

У гэтым артыкуле мы паглыбімся ў некаторыя з найбольш прыкметных сімвалаў сінтаізму абедзвюх катэгорый і больш падрабязна разгледзім іх паходжанне і значэнні.

Людзі як сімвал камі

Першапачатковае сімвалічнае значэнне і выкарыстанне гэтых сімвалаў былі альбо моцна зменены, альбо страчаны. Аднак гэтыя фігуры адыгрывалі важную ролю ў сінтаізме і лічацца злучным звяном, якое выказвае любоў людзей дарыс, торт, рыба, мяса, садавіна, гародніна, цукеркі, соль і вада. Гэтыя стравы рыхтуюцца з асаблівай дбайнасцю і ўжываюцца пасля цырымоніі як святарамі, так і вернікамі.

Гэтыя ахвяраванні ўяўляюць сабой станоўчы ўклад і з'яўляюцца сімваламі ўдачы, дабрабыту і доўгага жыцця.

• Хэйхаку

Паколькі тканіна лічылася самым каштоўным прадметам у першабытным японскім грамадстве, хэйхаку стаў галоўным ахвяраваннем для камі. Звычайна ён складаўся з канопляў ( аса ) або шоўку ( козо ). З-за іх вялікай каштоўнасці гэтыя ахвяры былі знакам самай высокай пашаны вернікаў да камі.

Грэбы святыні

Гербы святыні, таксама вядомыя як shinmon , гэта эмблемы, якія адлюстроўваюць розныя традыцыі, гісторыю і бостваў, звязаных з канкрэтнай святыняй. Звычайна яны маюць круглую форму, узбагачаную збожжам, фанетыкай, кветкамі і іншымі матывамі, звязанымі з традыцыяй святыні.

• Томоэ

Многія святыні выкарыстоўваюць томоэ, або закручаныя коскі, у якасці герба. Тома быў часткай даспеха, які абараняў правы локаць ваяра ад стрэл. Па гэтай прычыне томоэ быў прыняты ў якасці герба святыняў Хачымана і асабліва шанаваўся самураямі . Яе форма нагадвала бурлівую ваду, і як такая яна таксама лічылася абаронай ад агню.

Існуе вялікая разнастайнасцьtomoe, з двума, трыма і больш коскамі ў дызайне. Але патройны віхор томоэ, таксама вядомы як Міцу-тамоэ , часцей за ўсё асацыюецца з сінтаізмам і ўяўляе сабой перапляценне трох сфер - зямлі, неба і падземнага свету.

Падводзячы вынікі

Хоць гэта доўгі спіс, сімвалы, якія разглядаюцца ў гэтым артыкуле, з'яўляюцца толькі часткай багатай сінтаісцкай традыцыі. Незалежна ад рэлігіі, кожны, хто паважае прыроду і навакольнае асяроддзе, вітаецца ў гэтых цудоўных святынях, насычаных чароўнымі артэфактамі яркай сімволікі і гісторыі. Сінтаісцкія святыні - гэта месцы, якія нясуць глыбокую духоўнасць, унутраную гармонію і заспакаяльную энергію ўсім, хто іх наведвае, ад чароўнай брамы Торы да самога свяшчэннага храма.

• Міко

На думку сучасных вучоных, старажытнае японскае грамадства было ў асноўным матрыярхальным. Было звычайнай з'явай мець жанчын-кіраўнікоў і лідэраў. Вышэйшае становішча жанчыны ў іх грамадстве бясспрэчна з-за пазіцыі, якую яны займалі ў сінтаізме. Некаторыя жанчыны былі ў цэнтры пакланення камі і называліся Міко, што азначае дзіця камі.

Толькі жанчыны, якія лічыліся самымі чыстымі, маглі стаць Міко, і яны прымалі ўдзел у святых прынашэннях ежы, што было самым боскім дзеяннем у сінтаісцкіх абрадах.

Сёння міко з'яўляюцца проста памочнікамі святароў і дзевак святыні, прадаюць паштоўкі, амулеты, выконваюць святыя танцы і падаюць гарбату. да гасцей. Іх адзенне і пазіцыя - гэта толькі рэліквіі першапачатковай Міко.

• Каннусі

Пасля таго, як матрыярхальны перыяд прайшоў, галоўныя ролі занялі мужчыны у сінтаізме. Міко або жрыцы камі былі заменены на Каннушы , што азначае наглядчыца святыні або тая, хто ўзносіць малітвы .

Як вынікае з назвы, Каннушы быў святаром, які, як лічылася, валодаў асаблівай уладай над светам духаў. Таксама лічылася, што яны з'яўляюцца прадстаўнікамі або заменнікамі камі.

• Хітоцу Мона

Хітоцу мона адносіцца да дзіця верхам на кані перад працэсіямі святыні. Дзіця, звычайна хлопчык, абраны на гэтую пасаду, ачышчаецела яго за сем дзён да свята. У дзень свята святар чытаў магічныя формулы, пакуль дзіця не ўпадала ў транс.

Лічылася, што падчас гэтага стану дзіця выклікае прарокаў. У некаторых выпадках дзіця замянялася гохеем або лялькай на конскім сядле. Хітоцу мона прадстаўляў святога духа або камі, які жыве ў чалавечым целе.

Жывёлы як сімвалы камі

У раннім сінтаізме лічылася, што жывёлы былі пасланцы камі, часцей за ўсё галубы, алені, вароны, лісы. Як правіла, у кожнага камі была адна жывёла ў якасці пасланца, але ў некаторых было дзве і больш.

• Голуб Хачыман

У японскай міфалогіі, Хачыману пакланяліся як боскаму абаронцу Японіі і богу вайны . Яго таксама ўшаноўвалі як бога сельскай гаспадаркі сяляне і рыбакі.

Голуб Хачыман з'яўляецца сімвалічным адлюстраваннем і веснікам гэтага бажаства, так званага Хачымана, або Бог васьмі сцягоў.

• Куманская варона

Трохногая варона адлюстроўваецца ў розных месцах святыні, у тым ліку ў Святыня Абено Оджы на дарозе Кумана і Ятагарасу Джындзя ў Нары.

Легенда пра Ятагарасу, або бога варону, кажа, што варона была паслана з нябёсаў, каб весці імператара Джыму ў яго падарожжы з Кумана ў Ямато. На аснове гэтай легенды японцы інтэрпрэтавалі варонуяк сімвал кіраўніцтва і боскага ўмяшання ў чалавечыя справы.

Вядомыя абярэгі Кумана Гонгэн з выявай вароны дагэтуль прапануюцца.

• Алень Касуга

Сімвалам камі святыні Касуга ў Нары з'яўляецца алень. Легенда абвяшчае, што сям'я Фудзівара папрасіла камі Хіраока, Каторы і Касіма тэрмінова прыехаць у Касугана і знайсці там святыню пасля таго, як сталіца пераехала ў Нару.

Нібыта, камі адправіліся ў Касугана верхам на аленяў, і з тых часоў аленяў ушаноўвалі як пасланцоў і сімвалаў Касугі. Гэтыя жывёлы лічыліся настолькі святымі, што імператар Німей выдаў указ, які забараняў паляванне на аленяў у раёнах Касуга. Гэта было злачынства, якое каралася смерцю.

Алень заставаўся сімвалам духоўнай перавагі і ўлады . Яны таксама з'яўляюцца сімваламі рэгенерацыі з-за здольнасці іх рогі адрастаць пасля таго, як яны ападаюць.

• Ліса Інары

Лісам пакланяюцца як камі і яны з'яўляюцца пасланцамі бога рысу Інары. Камі ежы, у прыватнасці збожжа, з'яўляецца галоўным бажаством святынь Інары. Такім чынам, ліса Інары з'яўляецца сімвалам урадлівасці і рысу . Лісы часта бачаць ля ўваходаў у святыні як ахоўнікаў і абаронцаў і лічацца знакам удачы .

Прыродныя аб'екты як сімвалы Камі

Са старажытных часоў,японцы разглядалі прыродныя аб'екты незвычайнага выгляду як сілы прыроды і боскія праявы. На горы часта глядзелі з трапятаннем і павагай, і яны былі звычайным аб'ектам пакланення. Невялікія святыні часта можна сустрэць на вяршынях горных вяршыняў. Падобным чынам скалы і дрэвы незвычайнай формы таксама разглядаюцца як месцы пражывання камі.

• Дрэва Сакакі

Паколькі пакланенне прыродзе - гэта важная частка сінтаізму, святыя дрэвы, званыя сінбоку , адыгрываюць важную ролю ў пакланенні камі.

Бясспрэчна, дрэва Сакакі з'яўляецца найбольш распаўсюджаным сімвалам сінтаісцкага дрэва. Гэтыя вечназялёныя расліны, родам з Японіі, звычайна высаджваюць вакол святынь у якасці свяшчэннай агароджы і боскай абароны. Галіны сакакі, упрыгожаныя люстэркамі, часта служаць для дэманстрацыі Божай сілы і выкарыстоўваюцца для ачышчэння месца рытуалу.

Паколькі дрэвы сакакі вечназялёныя, яны таксама разглядаюцца як сімвал бессмяротнасці .

Як правіла, па ўсёй Японіі шануюцца ўсе дрэвы цудоўнага выгляду, памеру і ўзросту.

Сьвятыні і збудаванні

Простыя і прамыя лініі Кажуць, што святыні і будынкі сінтаізму захоўваюць дасканалае абаянне прыроды, і лічыцца, што яны пазначаюць межы месца пражывання камі.

• Торы

Самыя пазнавальныя сінтаісцкія сімвалыуражваючыя вароты на ўваходзе ў святыні. Гэтыя двухслупковыя вароты, якія называюцца Торы, зроблены альбо з дрэва, альбо з металу і маюць глыбокае рэлігійнае значэнне.

Гэтыя вароты стаяць асобна або ўключаны ў свяшчэнную агароджу, якая называецца камігакі . Торы разглядаюцца як бар'ер, які аддзяляе свяшчэннае месца жыхарства камі ад знешняга свету, поўнага забруджвання і пакут.

Яны таксама разглядаюцца як духоўныя вароты . Да святыні можна падысці толькі праз Торы, якія ачышчаюць і ачышчаюць наведвальніка ад забруджванняў знешняга свету.

Многія з іх пафарбаваны ў яркі аранжавы або чырвоны колер. У Японіі гэтыя колеры сімвалізуюць сонца і жыццё , і лічыцца, што яны выдаляюць пасцельныя прыкметы і негатыўную энергію. Толькі чыстая душа, якая прайшла праз гэтыя вароты, можа наблізіцца да камі, якія жывуць у святыні.

Абсталяванне і святыя сасуды

Многія прадметы выкарыстоўваюцца для правядзення сінтаісцкіх набажэнстваў і рытуалы. Сюды ўваходзяць знакі камі або ўпрыгажэнні, якія называюцца свяшчэннымі сасудамі або сэйкібуцу.

Гэтыя прадметы лічацца святымі і неаддзельныя ад сінта. Вось некаторыя з найбольш значных з іх:

• Хімарогі

Хімарогі, або чароўны корпус, складаецца з галіны дрэва Сакакі, упрыгожанай паперай палоскі, пянькі, а часам і люстэркі, і звычайна агароджанаст.

Першапачаткова гэта азначала святыя дрэвы, якія абаранялі камі, або месца, дзе жылі камі. Лічылася, што яны захопліваюць энергію сонца і называліся Святымі Дрэвамі Жыцця. Сёння хімарогі - гэта алтары або святыя месцы, якія выкарыстоўваюцца ў цырымоніях для заклікання камі.

• Тамагусі

Тамагусі - гэта невялікая галінка вечназялёнага дрэва, часцей за ўсё сакакі, з зігзагападобнымі папяровымі палосамі або чырвона-белай тканінай, прымацаванай да яе лісця . Ён выкарыстоўваецца ў сінтаісцкіх цырымоніях як ахвяраванне сэрцаў і духаў людзей камі.

Вечназялёная галіна ўяўляе нашу сувязь з прыродай . Зігзагападобная белая рысавая папера або шыд прадстаўляе духаў і сувязь з духоўным светам . А чырвона-белая тканіна, званая аса , лічылася святым валакном, прадстаўляючы ўрачыстае адзенне духаў і сэрцаў перад прынашэннем камі.

Таму. , тамагушы сімвалізуе нашы сэрцы і духі, а таксама сувязь з фізічным і духоўным светам.

• Шыдэ

Японцы лічылі, што яны маглі выклікаць камі на дрэвах, таму яны прымацоўвалі кавалкі паперы пад назвай шыдэ , якія служылі ў якасці кіраўніцтва для камі.

Белая папера ў форме маланкі зігзагападобна звычайна сустракаецца на ўваходы ў святыні сёння, а таксама ўнутры святыняў для абазначэння межаў асвятое месца. Часам яны прымацоўваюцца да палачак, якія называюцца гохэй , і выкарыстоўваюцца ў цырымоніях ачышчэння.

За зігзагападобнай формай шыдэ крыюцца розныя значэнні. Яны нагадваюць белую маланку і, як мяркуюць, сімвалізуюць бясконцаю боскую сілу . Форма таксама паказвае элементы для добрага ўраджаю, такія як маланка, аблокі і дождж. У гэтым кантэксце шыдэ выкарыстоўваўся ў малітвах да багоў аб ураджайным сезоне .

• Сіменава

Сіменава - гэта скручаная саламяная вяроўка, да якой звычайна прымацоўваюць шыдэ, або зігзагападобна складзеную паперу. Этымалагічна яно паходзіць ад слоў shiri, kume і nawa , якія можна інтэрпрэтаваць як забаронена.

Такім чынам, вяроўка выкарыстоўвалася для абазначэння межаў або бар'ераў, якія выкарыстоўваліся для адрознення і аддзялення сакральнага свету ад свецкага і прадухілення яго забруджвання. Яго можна знайсці ў святынях перад алтарамі, Торы, а таксама вакол святых сасудаў і збудаванняў. Ён выкарыстоўваецца, каб адганяць злых духаў і абараняць святую прастору.

• Люстэрка, меч і каштоўнасці

Яны вядомыя як Саньшу-но-Дзінгі , або тры святыя скарбы, з'яўляюцца агульнымі імперскімі эмблемамі Японіі.

Люстэрка, таксама вядомае як Ята- но-Кагамі, лічыўся святым і сімвалам Аматэрасу , багіні сонца. Японцы лічылі, што імперсем'і з'яўляюцца прамымі нашчадкамі роду Аматэрасу. Лічылася, што злыя духі баяцца люстэркаў. Дзякуючы сваёй здольнасці адлюстроўваць усё без збояў, ён лічыўся крыніцай сумленнасці таму што ён не мог схаваць добрага ці дрэннага, правільнага ці няправільнага.

Меч, або Кусанагі- но-Цуругі, лічылася, што валодае боскай сілай і з'яўляецца сімвалам абароны ад злых духаў. Дзякуючы такім асаблівасцям, як рашучасць і рэзкасць, ён лічыўся крыніцай мудрасці і сапраўднай цнотай камі .

Выгнутыя каштоўнасці, таксама вядомыя як Ясакані-но-Магатама, з'яўляюцца сінтаісцкімі талісманамі, якія сімвалізуюць шчасце і адпужваюць зло. Іх форма нагадвае эмбрыён або ўлонне маці. Такім чынам, яны таксама былі сімваламі блаславення новага дзіцяці, росквіту, даўгалецця і росту.

Ахвяры

У знак павагі да ахвяраванняў ставіліся як універсальная мова, якая выяўляе добрыя намеры народа да камі . Ахвяры рабіліся па многіх прычынах, у тым ліку з просьбамі, малітвамі аб будучых благаслаўленнях, зняцці праклёну і вызваленні ад грахоў і нечыстоты.

Ёсць два тыпы ахвяраванняў: сінсэн (харчовыя ахвяраванні) , і хэйхаку (што азначае тканіну і адносіцца да адзення, каштоўнасцяў, зброі і іншага).

• Сінсэн

Прапановы ежы і напояў для камі звычайна ўключаюць сакэ,