De debò Jesús va parlar d'un camell que passava per l'ull d'una agulla? Es va formar Eva fins i tot a partir de la costella d'Adam?

Des del seu original hebreu, arameu i grec, la Bíblia s'ha traduït a milers d'idiomes.

Però a causa de com aquestes llengües són tan diferents entre si i de les llengües modernes, sempre ha suposat reptes per als traductors.

I per quanta influència ha tingut el cristianisme en el món occidental, fins i tot el més petit error pot tenir ramificacions massives.

Fem un cop d'ull a 8 possibles traduccions i interpretacions errònies a la Bíblia i les conseqüències que han tingut en la societat.

1. Èxode 34: Moisès Horns

Si alguna vegada heu vist la impressionant escultura de Moisès de Miquel Àngel, potser us haureu preguntat per què ho havia fet. un joc de... banyes?

Sí, és cert. A part del diable, Moisès és l'única altra figura bíblica que porta un joc de banyes .

Bé, aquesta idea es va originar a partir d'una traducció errònia a la Vulgata llatina, la versió bíblica traduïda per St. Jeroni a finals del segle IV dC.

En la versió original hebrea, quan Moisès baixa de la muntanya Sinaí després de parlar amb Déu, es diu que el seu rostre brillava de llum.

En hebreu, el verb ‘qâran’ que significa brillant, és semblant a la paraula ‘qérén’ que significa banyes. ElLa confusió va sorgir perquè l'hebreu s'escriuva sense vocals, de manera que la paraula s'hauria escrit com a "qrn" en qualsevol dels dos casos.

Jerome va optar per traduir-lo per banyes.

Això va donar lloc a representacions artístiques de Moisès amb banyes en innombrables obres d'art.

Però pitjor, com que Moisès era jueu, va contribuir a estereotips nocius i idees errònies sobre els jueus a l'Europa medieval i renaixentista.

Com diu aquest article de l'any 1958 , "Hi ha jueus encara vius que recorden que els havien dit que no podien ser jueus perquè no tenien banyes al cap".

2. Gènesi 2:22-24: Adams Rib

Aquesta és una traducció errònia que ha tingut conseqüències greus per a les dones. Probablement heu sentit que Eva es va formar a partir de la costella de recanvi d'Adam.

Gènesi 2:22-24 diu: «Llavors el Senyor Déu va fer una dona de la costella que havia tret de l'home, i la va portar a l'home. ”

La paraula anatòmica per a costella utilitzada a la Bíblia és l'arameu ala . Ho veiem en altres versets de la Bíblia, com ara Daniel 7:5 "l'ós tenia tres ala a la boca".

No obstant això, al Gènesi, es diu que Eva no es va formar a partir de l'ala, sinó a partir del tsela . La paraula tsela apareix almenys 40 vegades a la Bíblia i cada vegada s'utilitza amb el significat de la meitat o el costat.

Per què, a Gènesi 2:21-22, on diu que Déu va prendre una "tsela" d'Adam, nola traducció anglesa diu una "costella" en lloc d'un dels seus dos "costs?

Aquesta traducció errònia va aparèixer per primera vegada a la versió King James de Wycliffe i s'ha consolidat a la majoria de bíblies angleses.

Alguns argumenten que si Eva va ser creada a partir del costa o la meitat d'Adam, això suggereix que és igual i complementària a Adam, en lloc de ser creada a partir d'una part més petita i subordinada.

Argumenten que l'impacte d'aquesta traducció errònia potencial ha estat important per a les dones. En alguns contextos, es veu com una justificació que les dones siguin secundàries i subordinades als homes, que al seu torn han justificat les estructures patriarcals a les societats.

Com es descriu aquest article , " La història d'Eva al llibre del Gènesi ha tingut un impacte negatiu més profund sobre les dones al llarg de la història que qualsevol altra història bíblica."

3. Èxode 20:13: No mataràs vs. No mataràs

Matar, assassinar? Quina diferència hi ha, us podeu preguntar. Tot i que pot semblar trivial, això en realitat fa una enorme diferència.

El manament No mataràs és en realitat una traducció errònia de l'hebreu, "לֹא תִּרְצָח o low teer zah que vol dir, No mataràs .

"Matar" implica qualsevol mort, mentre que "assassinat" es refereix específicament a l'assassinat il·legal. Tots els assassinats impliquen matar però notot assassinat implica assassinat.

Aquesta traducció errònia ha influït en els debats sobre qüestions socials importants . Per exemple, s'ha de permetre la pena capital?

Si el manament prohibeix matar, això podria implicar la prohibició de totes les formes de mort, inclosa la pena capital. D'altra banda, si prohibeix només l'assassinat, això deixa espai per a assassinats lícits, com en autodefensa, guerra o execucions sancionades per l'estat.

La disputa sobre assassinat i assassinat també afecta la guerra, l'eutanàsia i fins i tot els drets dels animals.

4. Proverbis 13:24: Salva la vara, espatlla el nen

Contràriament a la creença popular, la frase " estalvia la vara, espatlla el nen" no apareix a la Bíblia. Més aviat, és una paràfrasi de Proverbis 13:24 que diu "Qui perdona la vara odia els seus fills, però qui estima els seus fills s'acura de disciplinar-los ".

Tot el debat sobre aquest vers descansa en la paraula vara.

En la cultura actual, una vara, un pal o un bastó en aquest context es veuria com un objecte amb què castigar un nen.

Però a la cultura israelita, la vara (en hebreu: מַטֶּה maṭṭeh) era símbol d'autoritat però també d'orientació, com a eina que utilitzava el pastor per corregir i guiar el seu ramat.

Aquesta traducció errònia ha influït en els debats sobre les pràctiques i la disciplina de criança dels fills, amb molts advocats pel càstig corporal perquè "elLa Bíblia ho diu'. És per això que veuràs titulars inquietants com ara L'escola cristiana perd alumnes per remar d'un nen o L'escola ordena a la mare que pegui el fill, o bé...

5. Efesis 5:22: Esposes, sotmeteu-vos als vostres marits

La frase "Efesis, sotmeteu-vos als vostres marits" prové d'Efesis 5:22 al Nou Testament. Tot i que pot semblar una ordre a les dones que s'inclinin davant els seus marits, hem de posar aquest vers en context per interpretar-lo correctament.

Forma part d'un passatge més ampli que tracta sobre la submissió mútua en el context d'un matrimoni cristià. Just abans d'aquest verset, Efesis 5:21 diu: “Someteu-vos els uns als altres per reverència a Crist. Sona força equilibrat i matisat, oi?

No obstant això, sovint aquest vers s'extreu del seu context i l'utilitza per perpetuar la desigualtat de gènere. En casos extrems, fins i tot s'ha utilitzat aquest vers per justificar l'abús domèstic.

6. Mateu 19:24: Camell a través de l'ull d'una agulla

A Mateu 19:24, Jesús diu: " Us dic una altra vegada que és més fàcil que un camell passi per l'ull. d'una agulla que no pas que algú ric entri al Regne de Déu ”.

Aquest vers s'ha pres sovint literalment per significar que és molt difícil per a les persones riques assolir la salvació espiritual.

Però per què Jesús escolliria la imatge d'un camell passant per la?ull d'agulla? Sembla una metàfora tan aleatòria. Podria haver estat una mala traducció?

Una teoria suggereix que el vers originalment tenia la paraula grega kamilos, que significa corda o cable, però quan es va traduir, es va interpretar malament com a kamelos, que significa camell.

Si això és correcte, la metàfora tractaria d'enfilar una gran corda per l'ull d'una agulla de cosir, cosa que podria tenir més sentit contextualment.

7. El significat de la paraula cor

Digueu la paraula cor i pensem en emocions, amor i sentiments. Però en temps bíblics, el concepte de cor era una cosa molt diferent.

En la cultura hebrea antiga, el "cor" o levav es considerava la seu del pensament, la intenció i la voluntat, de manera similar a com entenem actualment el concepte de "ment".

Per exemple, a Deuteronomi 6:5, quan el text ordena "Estima el Senyor, el teu Déu amb tot el teu levav, amb tota la teva ànima i amb totes les teves forces", es refereix a una devoció completa a Déu. que implica l'intel·lecte, la voluntat i les emocions.

Les nostres traduccions modernes de la paraula cor canvien l'èmfasi d'una vida interior integral que implica intel·lecte, intenció i voluntat, a una comprensió principalment emocional.

Només es tradueix aproximadament la meitat del significat original.

8. Isaïes 7:14: La Verge concebrà

El naixement verge de Jesús és un dels miraclesa la bíblia. Afirma que Maria va quedar embarassada de Jesús per l'Esperit Sant. Com que no s'havia ajagut amb cap home, encara era verge i, naturalment, això va ser un miracle.

D'acord, però tot això es basa en la paraula hebrea "almah" utilitzada a l'Antic Testament per descriure la futura mare del Messies.

Isaïes diu: Per tant, el mateix Senyor et donarà un senyal: l'Almah concebrà i donarà a llum un fill, i l'anomenarà Emmanuel.

Almah vol dir una dona jove en edat de casar-se. Aquesta paraula no vol dir verge.

Però quan l'Antic Testament es va traduir al grec, almah es va traduir com parthenos, un terme que implica virginitat.

Aquesta traducció es va portar al llatí i altres idiomes, consolidant la idea de la virginitat de Maria i influint en la teologia cristiana, donant lloc a la doctrina del naixement verge de Jesús.

Aquesta traducció errònia va tenir múltiples efectes en les dones.

La idea de Maria com una verge perpètua, va elevar la virginitat femenina com a ideal i tendia a considerar la sexualitat femenina com a pecadora. Alguns ho han utilitzat per justificar el control sobre el cos i la vida de les dones.

Conclusió

Però què en penseu? Són importants aquests possibles errors o no fan cap diferència en el gran esquema de les coses? Corregir aquestes equivocacions de traducció avui podria comportar canvis dràstics en la manera de practicar la fe. Per això és una bona ideaMireu el missatge global en lloc de les paraules individuals quan tingueu en compte aquestes traduccions errònies.