Chúa Giê-su có thực sự nói về việc con lạc đà chui qua lỗ kim không? Có phải Ê-va thậm chí được hình thành từ xương sườn của A-đam?

Từ bản gốc tiếng Do Thái, tiếng Aramaic và tiếng Hy Lạp, kinh thánh đã được dịch ra hàng nghìn ngôn ngữ.

Nhưng do những ngôn ngữ này quá khác biệt với nhau và với các ngôn ngữ hiện đại nên nó luôn đặt ra những thách thức cho người dịch.

Và vì mức độ ảnh hưởng của Đạo Cơ đốc đối với thế giới phương Tây, nên ngay cả một lỗi nhỏ nhất cũng có thể gây ra hậu quả nghiêm trọng.

Hãy cùng điểm qua 8 khả năng dịch sai và giải thích sai trong kinh thánh và những hậu quả mà chúng gây ra cho xã hội.

1. Exodus 34: Moses Horns

Nếu bạn đã từng xem tác phẩm điêu khắc tuyệt đẹp về Moses của Michelangelo, bạn có thể thắc mắc tại sao ông lại có một bộ… sừng?

Vâng, đúng vậy. Ngoài ác quỷ, Moses là nhân vật duy nhất trong Kinh thánh có một cặp sừng .

À, ý tưởng này bắt nguồn từ một bản dịch sai trong bản Vulgate tiếng Latinh, bản Kinh thánh được dịch bởi St. .Jerome vào cuối thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên.

Trong bản gốc tiếng Do Thái, khi Moses đi xuống từ Núi Sinai sau khi nói chuyện với Chúa, khuôn mặt của ông được cho là đã tỏa sáng.

Trong tiếng Do Thái, động từ ‘qâran’ có nghĩa là tỏa sáng, đồng âm với từ ‘qérén’ có nghĩa là bị cắm sừng. Cácsự nhầm lẫn nảy sinh vì tiếng Hê-bơ-rơ được viết không có nguyên âm, vì vậy từ này sẽ được viết là 'qrn' trong cả hai trường hợp.

Jerome chọn dịch là bị cắm sừng.

Điều này dẫn đến việc miêu tả nghệ thuật về Môi-se có sừng trong vô số tác phẩm nghệ thuật.

Nhưng tệ hơn nữa, vì Moses là người Do Thái nên điều đó đã góp phần tạo nên những định kiến ​​có hại và quan niệm sai lầm về người Do Thái ở Châu Âu thời Trung cổ và Phục hưng.

Như bài báo này từ 19 58 nói , “Có những người Do Thái vẫn còn sống có thể nhớ mình đã được nói rằng họ không thể là người Do Thái vì họ không có sừng trên đầu.”

2. Sáng thế ký 2:22-24: Adams Rib

Đây là cách dịch sai đã gây hậu quả nghiêm trọng cho phụ nữ. Bạn có thể đã nghe nói rằng Eve được hình thành từ chiếc xương sườn dự phòng của Adam.

Sáng thế ký 2:22-24 kể: “Sau đó, Chúa là Đức Chúa Trời tạo ra một người phụ nữ từ chiếc xương sườn mà Ngài đã lấy ra khỏi người đàn ông và đưa nàng đến với người đàn ông. ”

Từ giải phẫu cho xương sườn được sử dụng trong Kinh thánh là tiếng Aramaic ala . Chúng ta thấy điều này trong những câu khác trong Kinh thánh, chẳng hạn như trong Đa-ni-ên 7:5 “con gấu có ba ala trong miệng”.

Tuy nhiên, trong Genesis, Eve được cho là không được hình thành từ ala, mà là từ tsela . Từ tsela xuất hiện ít nhất 40 lần trong Kinh thánh và mỗi lần, nó được sử dụng với nghĩa là một nửa hoặc một bên.

Vậy tại sao, trong Sáng thế ký 2:21-22, nơi nói rằng Chúa đã lấy một “tsela” của Adam,bản dịch tiếng Anh nói một “xương sườn” thay vì một trong hai “mặt?

Việc dịch sai này xuất hiện lần đầu trong Bản King James của Wycliffe và đã ăn sâu vào hầu hết các bản Kinh thánh tiếng Anh.

Một số người cho rằng nếu Eve được tạo ra từ một bên hoặc một nửa của Adam thì điều đó cho thấy rằng cô ấy bình đẳng và bổ sung cho Adam, chứ không phải được tạo ra từ một phần nhỏ hơn, phụ thuộc.

Họ lập luận rằng tác động của khả năng dịch sai này là rất lớn đối với phụ nữ. Trong một số bối cảnh, nó được coi là sự biện minh rằng phụ nữ là thứ yếu và phụ thuộc vào nam giới, do đó đã biện minh cho các cấu trúc gia trưởng trong xã hội.

Như bài viết này đã nêu ra , “ Câu chuyện về Eve trong sách Sáng thế ký đã có tác động tiêu cực sâu sắc đến phụ nữ trong suốt lịch sử hơn bất kỳ câu chuyện nào khác trong Kinh thánh.”

3. Xuất Ê-díp-tô Ký 20:13: Ngươi Không Được Giết Người vs. Ngươi Không Được Giết Người

Giết, giết? Bạn có thể hỏi sự khác biệt là gì. Mặc dù điều này có vẻ tầm thường, nhưng điều này thực sự tạo ra sự khác biệt lớn.

Điều răn Ngươi không được giết người thực ra là một bản dịch sai của tiếng Do Thái, “לֹא תִּרְצָח hoặc low teer zah có nghĩa là, Bạn không được giết người .

“Giết” ngụ ý bất kỳ hành vi tước đoạt mạng sống nào, trong khi “giết người” đặc biệt đề cập đến hành vi giết người trái pháp luật. Tất cả các vụ giết người liên quan đến giết nhưng khôngtất cả giết chóc liên quan đến giết người.

Việc dịch sai này đã ảnh hưởng đến các cuộc tranh luận về các vấn đề xã hội quan trọng . Ví dụ, có nên cho phép hình phạt tử hình không?

Nếu điều răn cấm giết người, điều đó có thể ngụ ý cấm mọi hình thức tước đoạt mạng sống, bao gồm cả hình phạt tử hình. Mặt khác, nếu nó chỉ cấm giết người, thì sẽ có chỗ cho việc giết người hợp pháp, chẳng hạn như để tự vệ, chiến tranh hoặc hành quyết do nhà nước hậu thuẫn.

Tranh chấp giữa giết người và giết người cũng ảnh hưởng đến chiến tranh, cái chết êm dịu và thậm chí cả quyền động vật.

4. Châm ngôn 13:24: Bỏ đòn roi, làm hư đứa trẻ

Trái ngược với niềm tin phổ biến, cụm từ “ bỏ đòn roi làm hư con” không có trong kinh thánh. Thay vào đó, đó là một câu diễn giải của Châm ngôn 13:24 “Kẻ nào tha đòn roi ghét con mình, nhưng ai yêu con mình thì cẩn thận sửa dạy chúng .”

Toàn bộ cuộc tranh luận về câu này dựa trên thanh từ.

Trong nền văn hóa ngày nay, roi, gậy hoặc quyền trượng trong bối cảnh này sẽ được coi là đồ vật để trừng phạt trẻ em.

Nhưng trong văn hóa của người Israel, cây gậy (tiếng Do Thái: מַטֶּה maṭṭeh) là biểu tượng của uy quyền nhưng cũng là sự hướng dẫn, là công cụ được người chăn cừu sử dụng để sửa sai và hướng dẫn đàn chiên của mình.

Việc dịch sai này đã ảnh hưởng đến các cuộc tranh luận về thực hành nuôi dạy trẻ và kỷ luật, trong đó nhiều người ủng hộ trừng phạt thân thể vì 'sựKinh thánh nói vậy’. Đây là lý do tại sao bạn sẽ thấy các tiêu đề đáng lo ngại như Trường Cơ đốc giáo mất học sinh vì chèo thuyền của một đứa trẻ hoặc Nhà trường ra lệnh cho mẹ đánh đòn con trai, hoặc khác…

5. Ê-phê-sô 5:22: Vợ hãy tùng phục chồng

Cụm từ “Hỡi những người làm vợ, hãy tùng phục chồng” xuất phát từ Ê-phê-sô 5:22 trong Tân Ước. Mặc dù nghe có vẻ giống như một mệnh lệnh đối với phụ nữ phải cúi đầu trước chồng của họ, nhưng chúng ta phải đặt câu này vào ngữ cảnh để giải thích nó một cách chính xác.

Đó là một phần của đoạn văn lớn thảo luận về sự phục tùng lẫn nhau trong bối cảnh hôn nhân Cơ đốc. Ngay trước câu này, Ê-phê-sô 5:21 nói: “Vì lòng kính-sức Đấng Christ mà phục tùng nhau. Âm thanh khá cân bằng và sắc thái, phải không?

Tuy nhiên, câu này thường được trích xuất từ ​​ngữ cảnh của nó và sử dụng nó để duy trì sự bất bình đẳng giới. Trong những trường hợp cực đoan, câu này thậm chí còn được sử dụng để biện minh cho bạo hành gia đình.

6. Ma-thi-ơ 19:24: Lạc đà chui qua lỗ kim

Trong Ma-thi-ơ 19:24, Chúa Giê-su nói: “ Ta nói với các ngươi một lần nữa, con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn của một cây kim hơn là cho một người giàu có vào vương quốc của Thiên Chúa .”

Câu này thường được hiểu theo nghĩa đen có nghĩa là những người giàu có rất khó đạt được sự cứu rỗi tâm linh.

Nhưng tại sao Chúa Giê-su lại chọn hình ảnh con lạc đà băng qualỗ kim? Nó có vẻ giống như một phép ẩn dụ ngẫu nhiên. Nó có thể là một dịch sai?

Một giả thuyết cho rằng câu thơ ban đầu có từ tiếng Hy Lạp là kamilos, nghĩa là dây thừng hoặc dây cáp, nhưng khi dịch, từ này đã bị đọc sai thành kamelos, nghĩa là lạc đà.

Nếu điều này là chính xác, phép ẩn dụ sẽ nói về việc luồn một sợi dây thừng lớn qua lỗ kim khâu, điều này có thể có ý nghĩa hơn theo ngữ cảnh.

7. Ý nghĩa của từ trái tim

Nói từ trái tim và chúng ta nghĩ đến cảm xúc, tình yêu và cảm xúc. Nhưng vào thời Kinh Thánh, khái niệm về tấm lòng là một điều gì đó rất khác.

Trong văn hóa Do Thái cổ đại, “trái tim” hay levav được coi là nơi chứa đựng suy nghĩ, ý định và ý chí, tương tự như cách chúng ta hiểu hiện nay về khái niệm “tâm trí”.

Ví dụ, trong Phục truyền luật lệ ký 6:5, khi văn bản ra lệnh “Hãy yêu mến Giê-hô-va Đức Chúa Trời của bạn bằng cả tấm lòng, hết linh hồn và hết sức lực của bạn,” thì nó đề cập đến sự tận tụy toàn diện đối với Đức Chúa Trời liên quan đến trí tuệ, ý chí và tình cảm.

Bản dịch hiện đại của chúng tôi về từ trái tim chuyển sự nhấn mạnh từ đời sống nội tâm toàn diện liên quan đến trí tuệ, ý định và ý chí sang sự hiểu biết chủ yếu về cảm xúc.

Nó chỉ được dịch khoảng một nửa nghĩa gốc.

8. Ê-sai 7:14: Trinh nữ sẽ thụ thai

Sự ra đời của Chúa Giê-su đồng trinh là một trong những phép lạtrong kinh Thánh. Nó tuyên bố rằng Mary đã mang thai Chúa Giêsu bởi Chúa Thánh Thần. Vì cô ấy không ăn nằm với bất kỳ người đàn ông nào, cô ấy vẫn còn là một trinh nữ và tất nhiên, đây là một điều kỳ diệu.

Ok, nhưng tất cả những điều này dựa trên từ “almah” trong tiếng Do Thái được sử dụng trong Cựu Ước để mô tả người mẹ tương lai của Đấng cứu thế.

Ê-sai nói, Vì vậy, chính Chúa sẽ ban cho bạn một dấu hiệu: Almah sẽ thụ thai và sinh hạ một con trai, và sẽ đặt tên là Em-ma-nu-ên.

Almah có nghĩa là một phụ nữ trẻ đến tuổi lấy chồng. Từ này không có nghĩa là trinh nữ.

Nhưng khi Cựu Ước được dịch sang tiếng Hy Lạp, almah được dịch là parthenos, một thuật ngữ ám chỉ sự trinh tiết.

Bản dịch này đã được chuyển sang tiếng Latinh và các ngôn ngữ khác, củng cố ý tưởng về sự đồng trinh của Mary và ảnh hưởng đến thần học Cơ đốc giáo, dẫn đến học thuyết về sự ra đời đồng trinh của Chúa Giê-su.

Việc dịch sai này có nhiều tác động đối với phụ nữ.

Ý tưởng về Mary như một trinh nữ vĩnh viễn, đề cao sự đồng trinh của phụ nữ như một lý tưởng và có xu hướng coi tình dục của phụ nữ là tội lỗi. Một số người đã sử dụng điều này để biện minh cho việc kiểm soát cơ thể và cuộc sống của phụ nữ.

Kết thúc

Nhưng bạn nghĩ sao? Những lỗi tiềm ẩn này có quan trọng hay chúng không tạo ra sự khác biệt nào trong kế hoạch tổng thể của mọi thứ? Ngày nay, việc sửa chữa những cách dịch sai này có thể dẫn đến những thay đổi mạnh mẽ trong cách thực hành đức tin. Đây là lý do tại sao nó là một ý tưởng tốt đểnhìn vào thông điệp tổng thể hơn là các từ riêng lẻ khi tính đến những dịch sai này.