Kas Jeesus rääkis tõesti sellest, et kaamel läheb läbi nõelasilma? Kas Eeva üldse moodustati Aadama ribist?

Piiblit on tõlgitud tuhandetesse keeltesse, kusjuures algne heebrea, aramea ja kreeka keel on tõlgitud tuhandetesse keeltesse.

Kuid kuna need keeled erinevad üksteisest ja tänapäeva keeltest nii palju, on see tõlkijatele alati probleeme tekitanud.

Ja just sellepärast, kui suur mõju on Kristlus on läänemaailmale mõjunud, võib isegi kõige väiksemal veal olla tohutu mõju.

Vaatleme 8 võimalikku väära tõlkimist ja vääritõlgendust piiblis ning nende tagajärgi ühiskonnale.

1. 2. Moosese 34: Moosese sarved

Kui te olete kunagi näinud Michelangelo hämmastavat Moosese skulptuuri, siis olete võib-olla imestanud, miks tal on... sarved?

Jah, see on õige. Peale kuradi on Mooses ainus piibli tegelane, kes on on sarvedega .

See mõte pärineb ladinakeelse Vulgata, Püha Hieronymuse poolt 4. sajandi lõpus pKr. tõlgitud piiblitõlke veast.

Heebrea originaalversioonis on öeldud, et kui Mooses pärast Jumalaga rääkimist Siinai mäelt alla tuleb, siis tema nägu paistab valguses.

Heebrea keeles on verb "qâran", mis tähendab säravat, sarnane sõnaga "qérén", mis tähendab sarved. Segadus tekkis seetõttu, et heebrea keeles kirjutati ilma vokaalideta, nii et sõna oleks mõlemal juhul kirjutatud "qrn".

Hieronymus otsustas tõlkida seda kui sarved.

See viis sarvedega Moosese kunstiliste kujutisteni lugematutes kunstiteostes.

Aga mis veelgi hullem, kuna Mooses oli juut, aitas see kaasa sellele, et kahjulikud stereotüübid ja väärarusaamad juutide kohta keskaja ja renessansiaja Euroopas.

Nagu see artikkel 19 58 riigist , "On veel elusolevaid juute, kes mäletavad, et neile öeldi, et nad ei saa olla juudid, sest neil ei ole sarved peas."

2. 1Moosese 2:22-24: Adams Rib

See on vale tõlge, millel on olnud tõsised tagajärjed naiste jaoks. Te olete ilmselt kuulnud, et Eeva moodustati Aadama varuribast.

1Moosese 2:22-24 ütleb: "Siis tegi Issand Jumal naise sellest ribi, mille ta oli võtnud mehest, ja tõi ta naise mehe juurde."

Piiblis kasutatav anatoomiline sõna ribi kohta on aramea keeles ala Me näeme seda ka teistes Piibli salmides, näiteks Taanieli 7:5 "karul oli kolm ala suus".

Kuid Moosese raamatus öeldakse, et Eeva ei ole moodustatud mitte ala, vaid tselast Sõna tsela esineb Piiblis vähemalt 40 korda ja iga kord on seda kasutatud tähenduses pool või pool.

Miks siis 1Moosese 2:21-22, kus öeldakse, et Jumal võttis Aadamast ühe "tsela", ütleb ingliskeelne tõlge "rib", mitte üks tema kahest "küljest"?

See tõlkeviga ilmus esmakordselt Wycliffe'i King Jamesi versioonis ja on juurdunud enamikku inglise piiblitesse.

Mõned väidavad, et kui Eeva loodi Aadama pool või pool see viitab sellele, et ta on Aadamaga võrdne ja täiendav, erinevalt sellest, et ta on loodud väiksemast, allutatud osast.

Nad väidavad, et selle võimaliku vääriti tõlgendamise mõju on olnud naiste jaoks märkimisväärne. Mõnes kontekstis on seda peetud õigustuseks, et naised on meestele teisejärgulised ja alluvad, mis omakorda on õigustanud patriarhaalseid struktuure ühiskonnas.

Nagu selles artiklis kirjeldatakse , " Eeva lugu Moosese raamatus on avaldanud naistele läbi ajaloo sügavamat negatiivset mõju kui ükski teine piiblilugu."

3. 2Moosese 20:13: Sa ei tohi tappa vs. Sa ei tohi tappa

Tapmine, mõrvamine? Mis vahe on, võite küsida. Kuigi see võib tunduda triviaalne, teeb see tegelikult suur erinevus.

Käskkiri Sa ei tohi tappa on tegelikult heebrea keele vale tõlge: "לֹא תִּרְצָח või madal teer zah mis tähendab, Sa ei tohi mõrvata .

"Tapmine" tähendab igasugust elu võtmist, samas kui "mõrv" viitab konkreetselt ebaseaduslikule tapmisele. Kõik mõrvad hõlmavad tapmist, kuid mitte kõik tapmised ei hõlma mõrva.

See tõlkeviga on mõjutanud arutelusid, mis käsitlevad olulised sotsiaalsed küsimused Kas näiteks peaks olema lubatud surmanuhtlus?

Kui käsk keelab tapmise, võib see tähendada igasuguse elu võtmise, sealhulgas surmanuhtluse keelamist. Teisest küljest, kui see keelab lihtsalt mõrva, jätab see ruumi seaduslikule tapmisele, näiteks enesekaitseks, sõjategevuseks või riigi poolt sanktsioneeritud hukkamiseks.

Vaidlus tapmise ja mõrva vahel mõjutab ka sõda, eutanaasiat ja isegi loomade õigusi.

4. Õpetussõnad 13:24: Säästke vargsi, rikkuge last

Vastupidiselt üldlevinud arvamusele on lause " säästa vitsaga rikub last" ei ole piiblis. Pigem on see parafraasiks vanasõnade 13:24, mis kõlab järgmiselt. "Kes säästab piitsa, see vihkab oma lapsi, aga kes armastab oma lapsi, see hoolitseb nende distsiplineerimise eest. ."

Kogu arutelu selle salmi üle põhineb sõnal varras.

Tänapäeva kultuuris peetakse selles kontekstis keppi, pulgakepi või kepikangi esemeks, millega last karistada.

Kuid iisraellaste kultuuris oli kepp (heebrea keeles מַטֶּה maṭṭeh) autoriteedi sümbol, kuid ka juhendamise sümbol, mida karjane kasutas oma karja korrigeerimiseks ja suunamiseks.

See vale tõlge on mõjutanud arutelusid lastekasvatuse ja distsipliini üle, kusjuures paljud pooldavad kehalist karistamist, sest "Piibel ütleb nii". Seetõttu näete selliseid häirivaid pealkirju nagu: ? Kristlik kool kaotab õpilasi lapse peksmise tõttu või Kool käskis emal poega peksta, muidu...

5. Efeslastele 5:22: naised, alluge oma meestele!

Lause "naised, alluge oma meestele" pärineb Uue Testamendi kirjast Efeslastele 5:22. Kuigi see võib tunduda käsuna naistele, et nad peavad oma meeste ees kummardama, peame selle salmi õigeks tõlgendamiseks võtma selle konteksti.

See on osa suuremast lõigust, milles käsitletakse vastastikune esitamine kristliku abielu kontekstis. Vahetult enne seda salmi öeldakse Efeslastele 5:21: "Alistuge üksteisele Kristuse austusest." Kõlab üsna tasakaalustatult ja nüansirikkalt, eks?

Siiski on see salm sageli kontekstist välja rebitud ja kasutatud seda soolise ebavõrdsuse säilitamiseks. Äärmuslikel juhtudel on seda salmi kasutatud isegi selleks, et õigustada koduvägivalda.

6. Matteuse 19:24: Kaamel läbi nõelasilma

Matteuse 19:24 ütleb Jeesus: " Ma ütlen teile veel kord, et kaamelil on kergem minna läbi nõelasilma kui rikkal inimesel, kes pääseb Jumala riiki. ."

Seda salmi on sageli võetud sõna-sõnalt nii, et rikkalikel inimestel on väga raske saavutada vaimset päästet.

Aga miks valis Jeesus pildi, kus kaamel läheb läbi nõelasilma? See tundub nii juhuslik metafoor. Kas see võis olla vale tõlge?

Üks teooria näitab, et algselt oli värsis kreeka keeles sõna kamilos, mis tähendab köit või kaablit, kuid tõlkimisel tõlgendati seda valesti kui kamelos, mis tähendab kaamelit.

Kui see on õige, siis oleks metafooriks suure köie keeramine läbi õmblusnõela silma, mis võib olla kontekstuaalselt mõttekam.

7. Sõna "süda" tähendus

Ütleme sõna "süda" ja me mõtleme emotsioonidele, armastusele ja tunnetele. Kuid piibellikel aegadel oli südame mõiste midagi hoopis teistsugust.

Vana heebrea kultuuris peeti "südant" ehk levav'i mõtte, kavatsuse ja tahte asukohaks, sarnaselt sellega, kuidas me praegu mõistame mõistet "mõistus".

Näiteks 5. Moosese 6:5, kui tekst käsib: "Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma levav ja kogu oma hingega ja kogu oma jõuga", viitab see igakülgsele pühendumisele Jumalale, mis hõlmab mõistust, tahet ja emotsioone.

Meie tänapäevased tõlked sõnast "süda" nihutavad rõhuasetust terviklikust sisemisest elust, mis hõlmab intellekti, kavatsust ja tahet, peamiselt emotsionaalsele arusaamale.

See on tõlgitud ainult umbes pool algsest tähendusest.

8. Jesaja 7:14: "Neitsi saab lapse".

Jeesuse sündimine neitsina on üks piibli imedest. Selles väidetakse, et Maarja jäi Jeesusega rasedaks Püha Vaimu poolt. Kuna ta ei olnud ühegi mehega maganud, oli ta veel neitsi ja loomulikult oli see ime.

Okei, aga kõik see põhineb heebrea sõnal "alma", mida kasutatakse Vana Testamendis Messia tulevase ema kirjeldamiseks.

Jesaja ütleb, Seepärast annab Issand ise teile märki: Alma rasestub ja sünnitab poja ning paneb talle nimeks Immaanuel.

Almah tähendab noort naist, kes on abiellumisvõimelises eas. See sõna ei tähenda neitsi.

Kuid kui Vana Testamenti tõlgiti kreeka keelde, siis tõlgiti alma parthenos, mis tähendab neitsilikkust.

See tõlge viidi üle ladina keelde ja teistesse keeltesse, tugevdades ideed Maarja neitsilikkusest ja mõjutades kristlikku teoloogiat, mis viis Jeesuse neitsiksündimise õpetuse tekkimiseni.

See tõlkeviga mõjutas naisi mitmeti.

Idee Maarjast kui igavesest neitsist tõstis naise neitsilikkuse ideaaliks ja kippus naise seksuaalsust patuks pidama. Mõned kasutasid seda selleks, et õigustada kontrolli naiste keha ja elu üle.

Kokkuvõtteks

Aga mida te arvate? Kas need võimalikud vead on olulised või ei ole neil suures plaanis mingit tähtsust? Nende tõlkevigade parandamine tänapäeval võib viia drastiliste muutusteni selles, kuidas usku praktiseeritakse. Seepärast on hea mõte nende tõlkevigade arvesse võtmisel vaadata pigem üldist sõnumit kui üksikuid sõnu.