Naha Yesus bener-bener nyarioskeun ngeunaan onta anu ngaliwatan liang jarum? Naha Hawa kabentuk tina iga Adam?

Tina basa Ibrani, Aram, jeung Yunani, Alkitab geus ditarjamahkeun kana rébuan basa.

Tapi ku sabab basa-basa ieu béda-béda pisan sareng tina basa-basa modéren, éta salawasna janten tantangan pikeun penerjemah.

Jeung ku sabab ngan sabaraha pangaruh Kristen di dunya Kulon, sanajan kasalahan pangleutikna bisa boga ramifications masif.

Hayu urang tingali 8 kamungkinan salah tarjamahan sareng salah tafsir dina Alkitab sareng akibatna ka masarakat.

1. Keluaran 34: Tanduk Musa

Upami anjeun kantos ningali patung Musa anu endah pisan ku Michelangelo, anjeun panginten bakal heran naha anjeunna ngagaduhan. sakumpulan… tanduk?

Leres, leres. Salian ti sétan, Musa téh hiji-hijina inohong Alkitabiah séjén anu olahraga sakumpulan tanduk .

Tah, gagasan ieu asalna tina salah tarjamah dina Vulgate Latin, versi Alkitab ditarjamahkeun ku St. Jerome dina ahir abad ka-4 Masehi.

Dina versi asli basa Ibrani, waktu Musa lungsur ti Gunung Sinai sanggeus nyarita jeung Allah, beungeutna kaunggel ku cahaya caang.

Dina basa Ibrani, kecap pagawéan ‘qâran’ hartina caang, sarua jeung kecap ‘qérén’ hartina tanduk. Thekabingungan timbul sabab Ibrani ieu ditulis tanpa vokal, jadi kecap bakal geus ditulis salaku 'qrn' boh bisi.

Jerome milih narjamahkeun salaku tandukan.

Hal ieu nyababkeun gambaran artistik Musa kalayan tanduk dina karya seni anu teu kaétang.

Tapi anu leuwih parah, sabab Musa urang Yahudi, éta nyumbang kana stereotypes anu ngabahayakeun sareng salah paham ngeunaan urang Yahudi dina abad pertengahan sareng Renaissance Éropa.

Sakumaha artikel ti 19 58 ieu nyatakeun , "Aya urang Yahudi anu masih keneh hirup anu inget kana beja yen maranehna moal bisa jadi urang Yahudi sabab teu boga tanduk dina sirahna."

2. Kajadian 2:22-24: Adams Rib

Ieu salah tarjamahan nu boga akibat serius pikeun awéwé. Anjeun meureun geus ngadéngé yén Hawa kabentuk tina tulang rusuk cadang Adam.

Kajadian 2:22-24 Nyebutkeun: “Geus kitu PANGERAN Allah nyieun hiji awewe tina iga nu dicandak ti eta lalaki, tuluy dibawa ka eta lalaki. ”

Kecap anatomis pikeun iga anu dipaké dina Alkitab nyaéta Aram ala . Urang ningali ieu dina ayat-ayat sanés dina Kitab Suci, sapertos dina Daniel 7: 5 "biru ngagaduhan tilu ala dina sungutna".

Nanging, dina Kajadian, Hawa disebutkeun yen kabentuk lain tina ala, tapi tina tsela . Kecap tsela muncul sahenteuna 40 kali dina Kitab Suci sareng unggal waktos, éta dianggo kalayan hartosna satengah atanapi samping.

Jadi naha, dina Kajadian 2:21-22, nu nyebutkeun yen Allah nyandak hiji "tsela" Adam,tarjamah Inggris nyebutkeun "tulang rusuk" tinimbang salah sahiji dua "sisi na?

Tarjamahan anu salah ieu mimiti muncul dina Wycliffe's King James Version sareng parantos aya dina kalolobaan Alkitab basa Inggris.

Aya nu nyebatkeun yén lamun Hawa diciptakeun tina sisi Adam atawa satengah éta nunjukkeun yén manéhna téh sarua jeung silih pelengkap jeung Adam, sabalikna ti diciptakeun tina bagian nu leuwih leutik.

Aranjeunna ngabantah yén dampak tina salah tarjamah ieu geus signifikan pikeun awéwé. Dina sababaraha kontéks, éta dianggap leresan yén awéwé sékundér sareng subservient ka lalaki, anu dina gilirannana parantos ngabenerkeun struktur patriarchal di masarakat.

Sakumaha artikel ieu digariskeun , " Kisah Hawa dina kitab Kajadian parantos gaduh pangaruh anu langkung négatip pikeun awéwé sapanjang sajarah tibatan carita Alkitab anu sanés."

3. Keluaran 20:13: Maneh Ulah Maehan Urang Ulah Maehan

Maehan, maehan? Naon bédana, anjeun tiasa naroskeun. Sanaos sigana sepele, ieu saleresna ngadamel perbédaan anu ageung.

Parentah Ulah maéhan saleresna mangrupikeun tarjamahan tina basa Ibrani, "לֹא תִּרְצָח atanapi low teer zah hartina, Maneh ulah maehan .

"Maéhan" ngandung harti sagala nyokot nyawa, sedengkeun "pembunuhan" nujul husus ka pembunuhan teu sah. Sadaya pembunuhan ngalibatkeun pembunuhan tapi henteusakabeh pembunuhan ngalibatkeun rajapati.

Tarjamahan anu salah ieu mangaruhan debat ngeunaan masalah sosial anu penting . Contona, naha hukuman mati diidinan?

Lamun parentah ngalarang maehan, eta bisa ngakibatkeun larangan dina sagala rupa kahirupan, kaasup hukuman pati. Di sisi anu sanés, upami éta ngan ukur ngalarang rajapati, éta nyéépkeun rohangan pikeun pembunuhan anu sah, sapertos pertahanan diri, perang, atanapi palaksanaan anu diijinkeun ku nagara.

Sengketa ngeunaan pembunuhan versus rajapati ogé mangaruhan perang, euthanasia, komo hak sato.

4. Siloka 13:24: Nyingkahan Tongkat, Ngancurkeun Budakna

Sabalikna kayakinan umum, kekecapan “ nyieunkeun tongkat ngarusak budak” teu aya dina Alkitab. Sabalikna, éta mangrupikeun parafrase tina Siloka 13:24 anu nyarios "Sing saha waé anu nyéépkeun jodél hate anak-anakna, tapi anu nyaah ka budak-budakna ati-ati pikeun ngadisiplinkeun aranjeunna ."

Sakabeh perdebatan ngeunaan ayat ieu gumantung kana kecap rod.

Dina budaya kiwari, rod, iteuk, atawa staf dina kontéks ieu bakal ditempo salaku objék pikeun ngahukum anak.

Tapi dina kabudayaan urang Israil, tongkat (Ibrani: מַטֶּה maṭṭeh) nyaéta simbol otoritas tapi ogé pituduh, salaku alat anu dianggo ku angon pikeun ngabenerkeun sareng nungtun dombana.

Tarjamahan anu salah ieu mangaruhan perdebatan ngeunaan prakték ngasuh sareng disiplin, sareng seueur anu ngabela hukuman fisik sabab 'Alkitab nyebutkeun kitu'. Ieu sababna anjeun bakal ningali headline anu ngaganggu sapertos Sakola Kristen Kaleungitan Murid Kusabab Ngawelah Budak atanapi Sakola Maréntahkeun Ibu Ngabobol Putra, atanapi Lainna…

5. Epesus 5:22: Istri, Taatkeun ka Salaki

Frasa ”Istri, tunduk ka salaki” asalna tina Epesus 5:22 dina Perjanjian Anyar. Sanaos sigana sapertos paréntah pikeun awéwé pikeun sujud ka salaki, urang kedah nyandak ayat ieu kana kontéks pikeun napsirkeun éta leres.

Ieu bagian tina petikan anu langkung ageung anu ngabahas saling tunduk dina konteks perkawinan Kristen. Saméméh ayat ieu, Epesus 5:21 nyebutkeun, ”Patuh ka nu séjén lantaran hormat ka Kristus. Sora rada saimbang sareng bernuansa, leres?

Nanging, ayat ieu sering dicutat tina konteksna sareng dianggo pikeun ngalanggengkeun kateusaruaan gender. Dina kasus ékstrim, ayat ieu malah geus dipaké pikeun menerkeun nyiksa rumah tangga.

6. Mateus 19:24: Onta Ngaliwatan Panon Jarum

Dina Mateus 19:24, Isa ngadawuh, “ Sakali deui Kami ngabejaan ka maneh, leuwih gampang onta nyeuseup kana panon. ti jarum ti batan jelema beunghar asup ka Karajaan Allah .”

Ayat ieu sering ditarjamahkeun sacara harfiah hartosna hese pisan pikeun jalma jegud pikeun ngahontal kasalametan rohani.

Tapi naha Yesus milih gambar onta anu ngaliwatpanon jarum? Sigana mah sapertos métafora acak. Naha éta téh salah tarjamah?

Salah sahiji téori nunjukkeun yén ayat éta asalna tina kecap Yunani kamilos, hartina tali atawa kabel, tapi lamun ditarjamahkeun, ieu salah dibaca salaku kamelos, hartina onta.

Lamun ieu bener, métafora bakal ngeunaan threading tali badag ngaliwatan panon jarum jahit, nu bisa jadi leuwih akal kontekstually.

7. Harti Kecap Haté

Sebutkeun kecap haté jeung urang mikiran émosi, cinta, jeung parasaan. Tapi dina jaman Alkitabiah, konsép jantung éta hal pisan béda.

Dina budaya Ibrani kuna, "jantung" atanapi levav dianggap tempat pamikiran, niat, sareng kahayang, sami sareng kumaha urang ayeuna ngartos konsép "pikiran".

Contona, dina Deuteronomy 6:5, nalika téks paréntah pikeun "Cinta ka PANGERAN Allah anjeun kalawan sakabeh levav anjeun sarta kalawan sakabeh jiwa anjeun sarta kalawan sakabeh kakuatan anjeun," eta nujul kana bakti komprehensif ka Allah. nu ngalibetkeun akal, kahayang, jeung émosi.

Tarjamahan modérn urang tina kecap jantung mindahkeun tekenan tina kahirupan batin komprehensif ngalibetkeun akal, niat, jeung kahayang, kana pamahaman utamana emosi.

Ieu ngan ditarjamahkeun kira satengah tina harti aslina.

8. Yesaya 7:14: Parawan Bakal Nyandung

Lahirna parawan Yesus mangrupikeun salah sahiji mujijat.dina bibel. Ieu ngaklaim yén Maryam jadi reuneuh jeung Yesus ku Roh Suci. Kusabab anjeunna teu acan bobo sareng lalaki naon waé, anjeunna masih parawan sareng sacara alami, ieu mujijat.

Muhun, tapi ieu sadayana gumantung kana kecap Ibrani "almah" anu dianggo dina Perjanjian Lama pikeun ngajelaskeun indung Al Masih.

Ceuk Yesaya, Ku sabab eta PANGERAN bakal mere tanda ka aranjeun: Almah teh bakal nyandung jeung ngalahirkeun anak lalaki, sarta bakal disebut Imanuel.

Almah hartina. awéwé ngora umur nikah. Kecap ieu henteu hartosna parawan.

Tapi nalika Perjanjian Lama ditarjamahkeun kana basa Yunani, almah ditarjamahkeun jadi parthenos, istilah anu ngandung harti parawan.

Tarjamahan ieu dibawa kana basa Latin sarta basa séjén, solidifying gagasan virginity Mary sarta pangaruh teologi Kristen, ngarah kana doktrin Virgin Kalahiran Yesus.

Tarjamahan anu salah ieu ngagaduhan sababaraha pangaruh ka awéwé.

Pamikiran Maryam salaku parawan abadi, ngangkat parawan awéwé salaku cita-cita sareng condong matak seksualitas awéwé salaku dosa. Sababaraha parantos ngagunakeun ieu pikeun menerkeun kontrol kana awak sareng kahirupan awéwé.

Panglengkep

Tapi kumaha saur anjeun? Naha kasalahan poténsial ieu penting atanapi henteu aya bédana dina skéma ageung? Ngalereskeun tarjamahan anu salah ayeuna tiasa nyababkeun parobahan drastis dina cara ngalaksanakeun iman. Ieu naha éta mangrupakeun ide nu sae pikeunTingali dina pesen sakabéh tinimbang kecap individu lamun merhatikeun mistranslations ieu.