Benetan hitz egin al zuen Jesusek gamelu bati orratz baten begitik pasatzen ari zela? Adanen saihetsetik ere sortu al zen Eva?

Jatorrizko hebreeratik, arameeratik eta grezieratik, Biblia milaka hizkuntzatara itzuli da.

Baina hizkuntza hauek elkarrengandik eta hizkuntza modernoetatik oso desberdinak direnez, beti izan ditu erronkak itzultzaileentzat.

Eta Kristautasunak Mendebaldeko munduan izan duen eragina dela eta, akats txikienak ere adar handiak izan ditzake.

Begira ditzagun Biblian egon daitezkeen 8 itzulpen eta interpretazio oker eta gizartean izan dituzten ondorioei.

1. Irteera 34: Moisesen adarrak

Inoiz ikusi bazenuen Michelangeloren Moisesen eskultura harrigarria, agian galdetuko zenuen zergatik izan zuen. adar multzo bat?

Bai, hori da. Deabruaz gain, Moises da adar multzoa daraman beste pertsonaia bibliko bakarra .

Beno, ideia hau latinezko Vulgatako itzulpen oker batetik sortu zen, Bibliaren bertsioan. Jeronimo k.a IV.mendearen amaieran.

Jatorrizko hebreerazko bertsioan, Moises Sinai menditik jaisten denean Jainkoarekin hitz egin ondoren, bere aurpegiak argiz distira egin duela esaten da.

Hebreeraz, 'qâran' aditza distira esan nahi duena, 'qérén' hitzaren antzekoa da. Thenahasmena sortu zen hebreera bokalik gabe idazten zelako, beraz, hitza 'qrn' gisa idatziko zen kasu batean zein bestean.

Jeromek adardun gisa itzultzea aukeratu zuen.

Horrek hainbat artelanetan adardun Moisesen irudikapen artistikoak ekarri zituen.

Baina okerrago, Moises judua zenez, estereotipo kaltegarriak eta Erdi Aroko eta Berpizkundeko Europan juduei buruzko uste okerrak eragin zituen.

1958ko artikulu honek dioen bezala : "Badaude juduak oraindik bizirik, gogoan dutenak ezin zirela juduak izan esan zituztela buruan adarrik ez zutelako".

2. Genesis 2:22-24: Adams Rib

Emakumeentzat ondorio larriak izan dituen itzulpen oker bat da. Seguruenik entzun duzu Eva Adamen ordezko saihetsetik sortu zela.

Hasiera 2:22-24 dio: «Jainko Jaunak gizonari atera zion saihetsetik emakume bat egin zuen, eta gizonari ekarri zion. ”

Biblian erabiltzen den saihets-hitz anatomikoa ala aramearra da. Hori Bibliako beste bertso batzuetan ikusten dugu, hala nola Daniel 7:5 "hartzak hiru ala zituen ahoan".

Hala ere, Genesian, Eva ez omen da alatik sortua, tselatik baizik. Tsela hitza Biblian gutxienez 40 aldiz agertzen da eta aldi bakoitzean, erdi edo alboko esanahiarekin erabiltzen da.

Beraz, zergatik, Genesis 2:21-22-n, non Jainkoak Adamen "tsela" bat hartu zuela dioen, ez duingelesezko itzulpenak "saihets" bat esaten du bere bi "aldeetako" baten ordez?

Itzulpen oker hau Wycliffe-ren King James bertsioan agertu zen lehen aldiz eta ingelesezko Biblia gehienetan errotuta egon da.

Batzuek diote Eva Adanen aldetik edo erditik tik sortu bazen Adamen berdina eta osagarria dela iradokitzen duela, zati txikiago eta subordinatu batetik sortua izan beharrean.

Emakumeentzat balizko itzulpen oker horren eragina nabarmena izan dela diote. Testuinguru batzuetan, emakumeak bigarren mailakoak eta gizonen menpekoak direla justifikazio gisa ikusten da, eta, aldi berean, gizarteetan egitura patriarkalak justifikatu dituzte.

Artikulu honek zehazten duen bezala , " Ebaren istorioak Hasierako liburuan eragin negatiboagoa izan du emakumeengan historian zehar Bibliako beste edozein istorio baino".

3. Irteera 20:13: Ez duzu hilko vs. Ez duzu hilko

Hiltzea, hiltzea? Zein da aldea, galdetuko zenuke. Huskeria badirudi ere, horrek benetan diferentzia handia eragiten du.

Ez hilko agindua hebreerarraren itzulpen oker bat da, "לֹא תִּרְצָח edo teer zah hau da, Ez duzu hilko .

"Hiltzea" bizitza kentzea dakar, "hilketa"-k, berriz, legez kanpoko hilketari egiten dio erreferentzia. Hilketa guztiek hilketa dakar baina ezhilketa guztiak hilketa dakar.

Itzulpen oker honek gizarte-arazo garrantzitsuenetako eztabaidak eragin ditu. Adibidez, heriotza zigorra onartu behar al da?

Manamenduak hiltzea debekatzen badu, horrek bizitza kentzeko era guztietako debekua ekar dezake, heriotza-zigorra barne. Bestalde, hilketa hutsa debekatzen badu, horrek lekua uzten du legezko hilketetarako, hala nola autodefentsa, gerra edo estatuak zigortutako exekuzioan.

Hilketa eta hilketaren inguruko gatazkak gerran, eutanasian eta baita animalien eskubideetan ere eragina du.

4. Esaera 13:24: Barkatu makila, hondatu umea

Herri ustearen aurka, " baztertu makila hondatu haurra" esaldia ez dago Biblian. Aitzitik, Esaera 13:24ko parafrasioa da : "Makila baztertzen duenak gorroto ditu bere seme-alabak, baina bere seme-alabak maite dituenak diziplinatu behar ditu ".

Bertso honen inguruko eztabaida osoa haga hitzean oinarritzen da.

Gaur egungo kulturan, hagaxka, makila edo makila testuinguru honetan umea zigortzeko objektu gisa ikusiko litzateke.

Baina israeldarren kulturan, hagatxoa (hebreeraz: מַטֶּה maṭṭeh) agintearen sinboloa zen, baina baita gidaritza ere, artzainak bere artaldea zuzentzeko eta gidatzeko erabiltzen zuen tresna gisa.

Itzulpen oker honek haurrak hazteko praktiken eta diziplinaren inguruko eztabaidetan eragin du, eta askok zigor fisikoa defendatzen dute "Bibliak hala dio’. Horregatik, goiburu kezkagarriak ikusiko dituzu, hala nola: Kristau-eskolak ikasleak galtzen ditu ume bat arraun egiteagatik edo Eskolak amari agintzen dio semeari zinka egiteko edo bestela...

5. Efesoarrei 5:22: Emazteak, men egin zure senarrei

"Emazteak, men egin zure senarrari" esaldia Itun Berriko Efesoarrei 5:22tik dator. Emakumeei senarraren aurrean makurtzeko agindua badirudi ere, bertso hau testuinguruan hartu behar dugu behar bezala interpretatzeko.

Kristau-ezkontza baten testuinguruan elkarrekiko sumisioa eztabaidatzen duen pasarte zabalago baten parte da. Bertso hau baino lehen, Efesoarrei 5:21ek hauxe dio: “Mende izan elkarri Kristoren begiruneagatik. Nahiko orekatua eta ñabarduraduna dirudi, ezta?

Hala ere, bertso hau askotan bere testuingurutik atera eta genero desberdintasuna iraunarazteko erabiltzen da. Muturreko kasuetan, bertso hau etxeko tratu txarrak justifikatzeko ere erabili izan da.

6. Mateo 19:24: Gamelua orratz baten begitik

Mateo 19:24an, Jesusek dio: " Berriz diotsuet, errazago da gamelu bat begitik igarotzea. orratz batez aberatsa den norbait Jainkoaren erreinuan sartzea baino ».

Bertso hau askotan hitzez hitz hartu izan da pertsona aberatsentzat salbazio espirituala lortzea oso zaila dela esateko.

Baina zergatik aukeratuko zuen Jesusek zeharkatzen duen gamelu baten irudia?orratz baten begia? Halako metafora ausazkoa dirudi. Itzulpen oker bat izan zitekeen?

Teoria batek iradokitzen du bertsoak jatorriz kamilos hitza greziarra zuela, soka edo kablea esan nahi duena, baina itzultzean, kamelos bezala irakurri zen, gamelua esan nahi duena.

Hau zuzena bada, metafora josteko orratz baten begitik soka handi bat harikatzeari buruzkoa izango litzateke, eta horrek zentzu gehiago izan dezake testuinguruaren arabera.

7. Bihotz hitzaren esanahia

Esan bihotz hitza eta emozioak, maitasuna eta sentimenduak pentsatzen ditugu. Baina Bibliako garaietan, bihotzaren kontzeptua oso bestelakoa zen.

Antzinako hebrear kulturan, "bihotza" edo levav pentsamenduaren, asmoaren eta borondatearen egoitzatzat hartzen zen, gaur egun "gogoaren" kontzeptua ulertzen dugun antzera.

Adibidez, Deuteronomio 6:5-n, testuak "Maita ezazu Jauna zure Jainkoa zure lebarekin eta zure arima guztiarekin eta zure indar guztiekin" agintzen duenean, Jainkoarenganako debozio integralari egiten dio erreferentzia. horrek adimena, borondatea eta emozioak dakartza.

Bihotz hitzaren itzulpen modernoek adimena, asmoa eta borondatea barne-bizitza integral batetik enfasia ulermen emozional batera aldatzen dute.

Jatorrizko esanahiaren erdia baino ez da itzulita.

8. Isaias 7:14: Ama Birjinak sortuko du

Jesusen jaiotza birjina mirarietako bat dabiblian. Maria Espiritu Santuaren bidez Jesusen haurdun geratu zela dio. Inorekin etzan ez zenez, oraindik birjina zen eta, jakina, miraria izan zen.

Ongi da, baina hau guztia Mesiasen etorkizuneko ama deskribatzeko Itun Zaharrean erabilitako "almah" hitz hebrearrean oinarritzen da.

Isaiasek dio: Horregatik, Jaunak berak seinale bat emango dizu: Almah-k haurdun egingo du eta seme bat erdituko du, eta Emmanuel deituko du.

Almah-k esan nahi du. ezkontzeko adineko emakume gaztea. Hitz honek ez du birjina esan nahi.

Baina Itun Zaharra grekora itzuli zenean, almah parthenos bezala itzuli zen, birjintasuna adierazten duen terminoa.

Itzulpen hau latinera eta beste hizkuntza batzuetara eraman zen, Mariaren birjintasunaren ideia sendotuz eta kristau teologian eraginez, Jesusen Birjinaren Jaiotza doktrinara eramanez.

Itzulpen oker honek eragin anitz izan zituen emakumeengan.

Mariaren ideia betiko birjina gisa, emakumezko birjintasuna ideal gisa goratu zuen eta emakumezkoen sexualitatea bekatutzat jotzeko joera zuen. Batzuek hori erabili dute emakumeen gorputzen eta bizitzaren gaineko kontrola justifikatzeko.

Bukatzea

Baina zer iruditzen zaizu? Garrantzitsuak al dira balizko akats hauek ala ez dute desberdintasunik eragiten gauzen eskema handian? Gaur egun itzulpen oker hauek zuzentzeak fedea praktikatzeko moduan aldaketa zorrotzak ekar ditzake. Horregatik da ideia onaerreparatu mezu orokorrari baino hitz indibidualei, itzulpen oker horiek kontuan hartuta.