Η λέξη Abaddon είναι ένας εβραϊκός όρος που σημαίνει καταστροφή, αλλά στην εβραϊκή Βίβλο είναι ένας τόπος. Η ελληνική εκδοχή αυτής της λέξης είναι Απολλύων. Στην Καινή Διαθήκη περιγράφεται ως ένα ισχυρό πρόσωπο ή ον του οποίου η ταυτότητα δεν είναι σαφής.

Ο Αμπάντον στην Εβραϊκή Βίβλο

Στην Εβραϊκή Βίβλο υπάρχουν έξι αναφορές στον Αβαδόν. Τρεις από αυτές εμφανίζονται στο βιβλίο του Ιώβ, δύο στις Παροιμίες και μία στους Ψαλμούς. Όταν αναφέρεται ο Αβαδόν, συνδυάζεται με κάτι άλλο τραγικό.

Για παράδειγμα, ο Σέολ αναφέρεται μαζί με τον Αβανδόν, όπως στις Παροιμίες 27:20: "Ο Σέολ και ο Αβανδόν δεν ικανοποιούνται ποτέ, και ποτέ δεν ικανοποιούνται τα μάτια των ανθρώπων". Ο Σέολ είναι η εβραϊκή κατοικία των νεκρών. Για τους Εβραίους, ο Σέολ ήταν ένας αβέβαιος, σκιώδης τόπος, ένας τόπος που απουσίαζε από την παρουσία και την αγάπη του Θεού (Ψαλμός 88:11).

Ομοίως με τον Αβανδόν αναφέρονται ο "θάνατος" στο Ιώβ 28:22 και ο "τάφος" στον Ψαλμό 88:11. Όταν αυτά μαζί λαμβάνονται, μιλούν για την ιδέα του φόβου του θανάτου και της καταστροφής.

Η ιστορία του Ιώβ είναι ιδιαίτερα οδυνηρή, επειδή επικεντρώνεται γύρω από την καταστροφή που βιώνει στα χέρια του Σατανά. Στον Ιώβ 31, βρίσκεται στη μέση της υπεράσπισης του εαυτού του και της προσωπικής του δικαιοσύνης. Τρεις γνωστοί έχουν έρθει να δικαιολογήσουν την τραγωδία που τον έχει πλήξει, ερευνώντας πιθανή αδικία και αμαρτία που έχει διαπράξει.

Δηλώνει την αθωότητά του για τη μοιχεία λέγοντας ότι θα ήταν αδικία να τιμωρηθεί από τους δικαστές " γιατί αυτό θα ήταν μια φωτιά που θα κατέτρωγε μέχρι τον Αβανδώνα, και θα έκαιγε μέχρι τη ρίζα όλη την αύξησή μου. ".

Στο κεφάλαιο 28, ο Ιώβ ανθρωπομορφοποιεί τον Αβαδόν μαζί με τον θάνατο: "Ο Αβαδόν και ο Θάνατος λένε, έχουμε ακούσει μια φήμη [σοφίας] με τα αυτιά μας' .

Ο Αβανδών στην Καινή Διαθήκη

Στην Καινή Διαθήκη, αναφορά στον Αβανδώνα γίνεται στο Η Αποκάλυψη του Ιωάννη , μια αποκαλυπτική γραφή γεμάτη θάνατο, καταστροφή και μυστηριώδεις φιγούρες.

Το κεφάλαιο 9 της Αποκάλυψης περιγράφει τα γεγονότα που συμβαίνουν όταν ένας άγγελος φυσάει την πέμπτη από τις επτά σάλπιγγες καθώς ξεδιπλώνεται το τέλος των καιρών. Με το άκουσμα της σάλπιγγας, πέφτει ένα αστέρι, το οποίο είναι ο τρόπος με τον οποίο ο διάβολος ή ο Εωσφόρος περιγράφεται στο κεφάλαιο 14 του Ησαΐα. Σε αυτό το πεσμένο αστέρι δίνεται ένα κλειδί για την άβυσσο, και όταν το ανοίγει, βγαίνει καπνός μαζί με ένα σμήνος από ασυνήθιστα ακρίδες Το πεσμένο αστέρι, που αναγνωρίζεται ως "ο άγγελος της αβύσσου", είναι ο βασιλιάς τους. Το όνομά του δίνεται τόσο στα εβραϊκά (Abaddon) όσο και στα ελληνικά (Apollyon).

Έτσι, ο Απόστολος Ιωάννης αλλάζει τον τρόπο με τον οποίο ο Αβανδδών είχε χρησιμοποιηθεί μέχρι τώρα. Δεν είναι πλέον ένας τόπος καταστροφής, αλλά ένας άγγελος καταστροφής και βασιλιάς ενός σμήνους καταστροφικών ιπτάμενων παρασίτων. Δεν είναι βέβαιο αν ο Ιωάννης σκοπεύει να εκλάβει ο αναγνώστης αυτή την κατανόηση κυριολεκτικά ή αν αντλεί από την έννοια του Αβανδδών για να απεικονίσει την καταστροφή.

Η χριστιανική διδασκαλία για τις επόμενες δύο χιλιετίες τον πήρε κυριολεκτικά ως επί το πλείστον. Η πιο κοινή αντίληψη είναι ότι ο Αμπάντον είναι ένας έκπτωτος άγγελος που επαναστάτησε εναντίον του Θεού μαζί με τον Εωσφόρο. Είναι ένας κακός δαίμονας της καταστροφής.

Μια εναλλακτική αντίληψη θεωρεί τον Αβάντον ως έναν άγγελο που κάνει το έργο του Κυρίου. Κατέχει τα κλειδιά της αβύσσου, αλλά αυτό είναι ένα μέρος που προορίζεται για τον Σατανά και τους δαίμονές του. Στο κεφάλαιο 20 της Αποκάλυψης ο άγγελος με τα κλειδιά της αβύσσου κατεβαίνει από τον ουρανό, αρπάζει τον Σατανά, τον δένει, τον ρίχνει στην αβύσσου και την κλειδώνει.

Ο Abaddon σε άλλες κειμενικές πηγές

Άλλες πηγές στις οποίες αναφέρεται ο Αβανδόν περιλαμβάνουν το απόκρυφο έργο του τρίτου αιώνα Πράξεις του Θωμά όπου εμφανίζεται ως δαίμονας.

Η ραββινική βιβλιογραφία από την εποχή του δεύτερου ναού και ένας ύμνος που βρέθηκε στους παπύρους της Νεκράς Θάλασσας αναφέρουν τον Αβάντον ως έναν τόπο όπως ο Σέολ και η Γέεννα. Ενώ ο Σέολ είναι γνωστός στην εβραϊκή Βίβλο ως ο τόπος κατοικίας των νεκρών, η Γέεννα είναι μια γεωγραφική τοποθεσία με φρικτό παρελθόν.

Η Γέεννα είναι η αραμαϊκή ονομασία της κοιλάδας του Χιννώμ που βρίσκεται λίγο έξω από την Ιερουσαλήμ. Στο βιβλίο του Ιερεμία (7:31, 19:4,5) η κοιλάδα αυτή χρησιμοποιείται από τους βασιλιάδες του Ιούδα για τη λατρεία άλλων μπαάλ, η οποία περιελάμβανε και παιδική θυσία. Στα συνοπτικά ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά ο Ιησούς χρησιμοποιεί τον όρο ως τόπο φωτιάς και καταστροφής όπου οι αδικημένοι πηγαίνουν μετά το θάνατο.

Ο Abaddon στη δημοφιλή κουλτούρα

Ο Άμπαντον εμφανίζεται αρκετά συχνά στη λογοτεχνία και την ποπ κουλτούρα. Ο Παράδεισος επανήλθε η άβυσσος ονομάζεται Αβάντον.

Ο Απολλύων είναι ένας δαίμονας που κυβερνά την πόλη της καταστροφής στο έργο του John Bunyan Πρόοδος του Προσκυνητή Επιτίθεται στον Χριστιανό κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του στην Κοιλάδα της Ταπείνωσης.

Στην πιο πρόσφατη λογοτεχνία, ο Abaddon παίζει ρόλο στη δημοφιλή χριστιανική σειρά βιβλίων Left Behind , και στο μυθιστόρημα του Dan Brown Το χαμένο σύμβολο .

Οι θαυμαστές του Χάρι Πότερ μπορεί επίσης να γνωρίζουν ότι η διαβόητη φυλακή Αζκαμπάν πήρε το όνομά της από έναν συνδυασμό του Αλκατράζ και του Αμπάντον σύμφωνα με την J.K. Rowling.

Ο Abaddon είναι επίσης ένα σταθερό στοιχείο της heavy metal μουσικής. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα συγκροτημάτων, άλμπουμ και τραγουδιών που χρησιμοποιούν το όνομα Abaddon είτε στους τίτλους είτε στους στίχους.

Υπάρχει επίσης ένας μακρύς κατάλογος τηλεοπτικών σειρών που έχουν χρησιμοποιήσει τον Abaddon, συμπεριλαμβανομένων των σειρών Mr. Belvedere, Star Trek: Voyager, Entourage και Supernatural. Συχνά οι εμφανίσεις αυτές λαμβάνουν χώρα σε ειδικά επεισόδια του Halloween. Ο Abaddon εμφανίζεται επίσης τακτικά σε βιντεοπαιχνίδια όπως το World of Warcraft, το Final Fantasy και το Destiny: Rise of Iron τόσο ως πρόσωπο όσο και ως τόπος.

Ο Abaddon στη δαιμονολογία

Η σύγχρονη δαιμονολογία και η απόκρυφο βασίζονται στις κειμενικές πηγές της Βίβλου για να κατασκευάσουν το μύθο του Αμπάντον ή Απολλύων. Είναι άγγελος της κρίσης και της καταστροφής, αλλά η πίστη του μπορεί να αλλάξει.

Άλλοτε μπορεί να εκτελεί τις εντολές του ουρανού και άλλοτε τις εντολές της κόλασης. Και οι δύο τον διεκδικούν ως σύμμαχο σε διάφορες στιγμές. Διοικεί την ορδή των ακριδών που θα εξαπολυθούν στο τέλος των ημερών, αλλά το με ποιανού το μέρος θα είναι τελικά, παραμένει μυστήριο.

Εν συντομία

Ο Αβάντον ανήκει σίγουρα στην κατηγορία του μυστηριώδους. Μερικές φορές το όνομα χρησιμοποιείται για έναν τόπο, ίσως μια φυσική τοποθεσία, της καταστροφής και της φρίκης. Μερικές φορές ο Αβάντον γίνεται ένα υπερφυσικό ον, ένας άγγελος που είναι είτε πεσμένος είτε από τον ουρανό. Ανεξάρτητα από το αν ο Αβάντον είναι πρόσωπο ή τόπος, ο Αβάντον είναι συνώνυμο της κρίσης και της καταστροφής.