Enhavtabelo
En kosma signifo, ĉiu milito implicas batalon inter lumo kaj mallumo, kaj bono kaj malbono. Mitologiaj militoj, kiel tiu kondukita inter Zeŭso kaj la Titanoj, Toro kontraŭ la Gigantoj, aŭ Gilgameŝ kontraŭ la Monstroj, ĉeestas en la plej multaj socioj.
Kelkaj militoj estas kondukitaj inter homoj de malsamaj homoj. komunumoj. En kelkaj religioj, kiel ekzemple Islamo, efektiva militado estas nur "malgranda sankta milito", dum la "granda sankta milito" estas tiu kiu estas batalita inter homo kaj liaj internaj demonoj.
En ĉi tiu artikolo, ni' Mi rigardos liston de la plej popularaj simboloj de milito prenitaj de malsamaj socioj ampleksantaj la plej grandan parton de la geografio kaj epokoj de la mondo.
Sago (indiĝeno)
Unu el la plej fruaj simboloj de milito, sagoj estis uzataj ekde antikvaj tempoj kiel ilo per kiu ĉasi kaj nutri familiojn, same kiel armilo per kiu sin protekti.
Sagoj estis tiom gravaj en la kulturoj, kiuj uzis ilin, kiel la indianoj, ke ili estis la vivo mem. Tiel, en indiana kulturo, sagoj simbolas kaj militon kaj pacon.
La maniero kiel la sago estis prezentita ankaŭ povus ŝanĝi ĝian signifon. Du horizontalaj sagoj montrantaj en kontraŭaj direktoj simbolis militon, dum ununura sago indikanta malsupren reprezentis pacon.
Mitsu Tomoe (japana)
Hachiman estas sinkreta diaĵo de milito kaj arkpafado kiu enkorpigis elementojn de Ŝintoisma religio kajBudhismo. Kvankam li estis adorita fare de farmistoj kaj fiŝkaptistoj kiel la dio de agrikulturo, li ankaŭ estis adorita dum la aĝo de la samurajo.
Hachiman protektis militistojn kaj la Imperiestran Palacon en Japanio. Lia sendito estis kolombo, kiu en ĉi tiuj socioj estis konsiderata antaŭsigno de milito. Tamen, li estas pli ofte konata pro sia emblemo, mitsu tomoe aŭ mitsudomoe , kirlakvo farita el tri komformaj glavoj. Tiu ĉi emblemo aperis sur samuraj standardoj dum la epoko Heian (ĉ. 900-1200 p.K.) kaj estis tre timita de malamikoj.
La tri "kapoj" en la mitsu tomoe simbolas la tri mondojn. : Ĉielo, Tero, kaj la Submondo. Ĝia kirla formo estas rilata al akvo, tial ĝi estas ofte uzata kiel amuleto kontraŭ fajroj. Ĝi ankaŭ estas ligita al la senfina ciklo de energio kaj renaskiĝo , kiu estas plej grava en samuraja ideologio.
Vajra (hindua)
La vajra estas kvin- rita rita armilo kaj hindua simbolo de milito kun la signifo "diamanto" kaj "tondro". Ĝi reprezentas la fortecon de la unua kaj la nerezisteblan forton de la dua. Laŭ la Rig-Veda (ĉ. 1500 a.K.), la vajra estis kreita de Vishuá Karma, majstra metiisto, kaj arkitekto por la dioj. Oni diras, ke li kreis la armilon el la ostoj de saĝa hinda saĝulo.
La vajra estas simbola armilo, konsistanta el sfero en la centro kun du lotusoj.floroj sur ĝiaj flankoj, kiuj siavice havas ok aŭ naŭ pingojn. Oni kredas, ke ĉi tiu armilo havas la potencon detrui ambaŭ internajn kaj eksterajn malamikojn. Ĝi estas uzata de tibetaj kaj budhanaj monaĥoj kune kun sonorilo, kies sono alvokas la ĉeeston de diaĵoj.
Kiel menciite en la Vedaj, la vajra estis unu el la plej potencaj armiloj en la universo, uzata de Indra, la Reĝo de la Ĉielo, en sia (malgranda) sankta milito kontraŭ pekuloj kaj malkleruloj.
Mjölnir (norena)
Thor (Donar en la ĝermana) estas plej fama kiel dio de milito, same kiel diaĵo de farmistoj, agrikulturo, kaj de la La fekundeco de la Tero. Mjolnir , aŭ Mjǫllnir en la norena lingvo, estas la fama martelo de la dio Toro. Ĉi tio estis batalmartelo kaj estis uzata kiel ruiniga armilo kontraŭ liaj malamikoj.
Mjolnir estas plej ofte reprezentita aŭ en bildoj kaj pentraĵoj aŭ kiel pendado aŭ amuleto. Kiel la tondro-armilo de la dio Toro, Mjolnir estas ofte rigardata kiel simbolo de forto kaj potenco.
Aĥilo-Ŝildo (greke)
En greka mitologio , Aĥilo. estis la plej forta heroo kaj militisto en la armeo kiu batalis dum la Troja Milito. En Libro 18 de la Iliado , la poeto priskribas tre detale sian ŝildon, kiu estis forĝita de la forĝista dio Hefesto, kaj riĉe ornamita per scenoj de milito kaj paco.
Dank' al ĉi tiu kiraso, Aĥilo povis venki Hektoron , Trojo.plej bona militisto, antaŭ la Pordegoj de la Urbo. La ŝildo estas konsiderita granda simbolo de milito kiu reprezentas la statuson de Aĥilo kiel la domina militisto en la mezo de konflikto.
Tsantsa (Amazono)
La Tsantsa (aŭ Tzantza), estas simbolo de milito kaj fiero, uzata de la Ŝuara popolo de la Amazona pluvarbaro. Tsantsas estis distranĉitaj, ŝrumpitaj kapoj kiujn la Ŝuar-ŝamanoj ofte uzis por fortimigi malamikojn kaj en magiaj ritoj. Tsantsas ankaŭ estis rigarditaj kiel protektaj amuletoj.
La Shuar-homoj estis parto de la Jivaroan-popolo kiu estis tradicie militema kaj kredis ke iliaj malamikoj, eĉ kiam mortaj, povis damaĝi ilin. Pro tio, ili fortranĉus siajn kapojn kaj alportus ilin al la vilaĝo, kie spertaj metiistoj uzus serion da teknikoj por ŝrumpi kaj sekigi la kapojn, igante ilin sendanĝeraj en la procezo.
Milito en la Amazono estis terura kaj brutala kiel estas menciita en unu el la plej konataj etnografioj pri Amazona komunumo trafe nomita Yanomamo: The Fierce People (1968).
La Ponardo de Tutanĥamono (egipta)
La plej multaj metaloj preskaŭ neniam troviĝas en la naturo. Kiam egiptoj trovis meteoriton faritan tute el pura fero, ili sciis, ke ĝi estas speco de materialo, kiu taŭgas nur por la dioj por uzi. Faraonoj estis dioj sur la tero kaj Tutanĥamono bezonis la plej bonajn armilojn por sukcesi en batalo, do li havis ponardon formitan elĉi tiu metalo.
Lia meteorika ferponardo estis trovita de Howard Carter la brita arkeologo en 1925, kaj ĝi restas unu el la plej bonaj ekzemploj de egipta armilaro.
Egiptoj regis la militarton ĝuste kiam Tutanĥamono fariĝis reĝo (ĉ. 1550-1335 a.K.), kaj li gvidis siajn armeojn kontraŭ la plej potencaj imperioj de Mezoriento kaj multe vastigis la regadon de Ra.
Xochiyáoyotl (Azteka)
Kiam la hispanoj alvenis en tio, kion ni nun nomas Meksiko, ilin salutis amikaj homoj, la Aztekoj (ankaŭ konataj kiel la Meksika) . Ilia ĉefurbo estis Tenoĉtitlano, kiu estis pli progresinta ol iu ajn grandurbo en Eŭropo je cent jaroj. Ĝi havis sian propran kloaksistemon, publikajn banejojn, kaj akveduktojn kiuj alportis puran akvon al ĉiu domo.
Estis fiksitaj tagoj, en kiuj ĉiujare la urboŝtatoj rajtis militi unu kontraŭ la alia. Ili nomis tion la Xochiyáoyotl , aŭ Flora Milito ( xochi =floro, yao =milito). Speco de antikvaj Malsatludoj, la partoprenantoj de la Triobla Alianco batalus laŭ aro de interkonsentitaj reguloj.
En la sekvo de tiuj ritaj eksplodoj de perforta konflikto, kaptitoj estis oferitaj al diaĵo konata kiel Xipe. Totec. Kaptitoj tiam estis alportitaj al la pinto de la plej alta piramido en Tenoĉtitlano, la Templo Mayor, kie la ĉefpastro uzus klingon faritan el obsidiano por tranĉi la batantan koron.de ili kaj faligas iliajn korpojn malsupren la ŝtuparon de la templo.
Akoben (afrika)
La Akoben estas populara okcidentafrika simbolo de milito, preteco, espero, kaj lojaleco. Ĝi prezentas la militkornon kiu estis uzita por soni batalkriojn. La korno kutimis averti aliajn pri danĝero tiel ke ili povis prepariĝi por atako de la malamiko. La Akoben ankaŭ estis krevigita por voki soldatojn al la batalkampo.
Tiu ĉi simbolo prezentas tri ovalajn formojn metitajn horizontale, unu super la alia, kun komoforma duonspiralo ripozanta sur la plej supra ovalo. Ĝi estis kreita fare de la Bono, unu el la plej grandaj etnoj de la Akan popolo de Ganao. Al ili, ĝi servas kiel memorigilo por ĉiam esti konscia, singarda, atentema kaj vigla. Ĝi ankaŭ estas rigardata kiel simbolo de patriotismo kaj vidi ĝin donis al la akanoj esperon kaj kuraĝon servi sian nacion. Pro tiu kialo, la Akoben ankaŭ estas konsiderita simbolo de lojaleco.
La Akobeno estas unu el multaj Adinkra, aŭ okcidentafrikaj, simboloj. Ĝi reprezentas afrikan kulturon en diversaj kuntekstoj kaj ofte vidiĝas en artaĵoj, modo, dekoraciaj objektoj, juvelaĵoj kaj amaskomunikilaro.
La Apro (kelta)
La apro estas ekstreme grava besto en la kelta kulturo, asociita kun braveco, kuraĝo kaj sovaĝeco en batalo. La keltoj tre admiris kaj respektas la ferocecon de tiu ĉi besto kaj ĝian kapablon defendi sin kiam ĝi sentis sin minacata. Iliĉasis aprojn kaj ĝuis la viandon, kaj laŭdire kelkaj kredis, ke ĝi donos al ili forton antaŭ danĝero. Apro viando estis bongustaĵo kiu estis servita al alte honoritaj gastoj tial ĝi ankaŭ iĝis simbolo de gastamo.
La apro laŭdire estas rilata al keltaj diaĵoj kiel Vitiris, populara dio inter militistoj. Keltoj kredis ke la besto ankaŭ estis ligita kun magio same kiel la alia mondo. Diversaj keltaj mitoj rakontas pri aproj kiuj povus paroli kun homoj kaj konduki homojn en la submondon, ligante tiujn majestajn bestojn al ritoj de trairejoj.
En kelta simboleco kaj arto, la aprosimbolo estas tre populara kaj povas esti vidita en diversaj desegnaĵoj aŭ prezentitaj sur certaj eroj.
Tumatauenga (maora)
En maora mitologio, Tumatauenga (aŭ Tu), estis la dio de milito kaj diversaj homaj agadoj kiel ĉasado, kuirado, fiŝkaptado kaj nutraĵkultivado.
Tumatauenga estis prezentita en multaj kreaj rakontoj, unu el la plej famaj estas la rakonto de Rangi kaj Papai. Laŭ la legendo, Rangi kaj Paĉjo (la patro de la ĉielo kaj patrino de la tero), kuŝis kune en proksima brakumo pro kiu iliaj infanoj estis devigitaj rampi inter ili en la mallumo.
La infanoj baldaŭ laciĝis pro tio kaj elkovis planon por apartigi siajn gepatrojn, permesante lumon en la mondon. Tumatauenga volis mortigi iliajn gepatrojn, sed liajngefrato, Tane, estis multe pli afabla kaj anstataŭe devigis iliajn praajn gepatrojn disiĝi.
Tumatauenga estas rigardita kiel simbolo de milito fare de la maoroj kaj lia nomo inspiris la maoran nomon de la Nov-Zelanda Armeo: Ngati Tumatauenga . La maorioj dediĉis militpartiojn kaj ĉasvojaĝojn en sia nomo kaj faris ofertojn por honori la diaĵon en la okazaĵo de milito.
Mallonge
Milito estas unu el la plej antikvaj kaj longdaŭraj institucioj konataj de la homaro. Homoj batalis unu la alian milojn da jaroj antaŭ ol ili trovis manieron dokumenti ĝin. Fakte, la plej frua konata batalkampo datiĝas al 13,000 a.K. kaj situas en Jebel Sahaba, en Egiptujo.
Kun la tempo, militoj fariĝis ritecaj, mitologiigitaj kaj uzataj kiel manieroj unuigi komunumon. La supra listo inkluzivas kelkajn el la plej konataj simboloj de milito kaj la plej multaj servas kiel memorigiloj pri kiom grava estis (kaj ankoraŭ estas) por malsamaj civilizacioj venki en batalo.
