Nun sentido cósmico, toda guerra implica un combate entre a luz e a escuridade, e o ben e o mal. As guerras mitolóxicas, como a librada entre Zeus e os Titáns, Thor contra os Xigantes ou Gilgamesh contra os Monstros, están presentes na maioría das sociedades.

Algunhas guerras lévanse entre persoas de diferentes tipos. comunidades. Nalgunhas relixións, como o Islam, a guerra real non é máis que unha "pequena guerra santa", mentres que a "gran guerra santa" é a que se loita entre o home e os seus demos internos.

Neste artigo, nós" Botarei un ollo a unha lista dos símbolos máis populares da guerra tomados de diferentes sociedades que abarcan a maior parte da xeografía e das épocas do mundo.

Frecha (nativo americano)

Un dos primeiros símbolos da guerra, as frechas foron utilizadas desde a antigüidade como ferramenta coa que cazar e alimentar ás familias, así como un arma coa que protexerse.

As frechas eran tan importantes nas culturas que as usaban, como os nativos americanos, que eran a vida mesma. Así, na cultura indíxena americana, as frechas simbolizan tanto a guerra como a paz.

A forma en que se representaba a frecha tamén podería cambiar o seu significado. Dúas frechas horizontais apuntando en direccións opostas simbolizaban a guerra, mentres que unha soa frecha apuntando cara abaixo representaba a paz.

Mitsu Tomoe (xaponés)

Hachiman é unha divindade sincrética da guerra e do tiro con arco que incorporou elementos de Relixión xintoísta eBudismo. Aínda que fora adorado polos agricultores e pescadores como o deus da agricultura, tamén foi adorado durante a era dos samuráis.

Hachiman protexeu aos guerreiros e ao Palacio Imperial en Xapón. O seu mensaxeiro era unha pomba, que nestas sociedades era considerada presaxio da guerra. Non obstante, é máis coñecido polo seu emblema, mitsu tomoe ou mitsudomoe , un remuíño feito de tres espadas en forma de coma. Este emblema apareceu nas pancartas dos samuráis durante a era Heian (ca. 900-1200 d. C.) e era moi temido polos inimigos.

As tres "cabezas" no mitsu tomoe simbolizan os tres mundos. : Ceo, Terra e Inframundo. A súa forma de remuíño está asociada á auga, polo que se usa habitualmente como amuleto contra os incendios. Tamén está ligado ao ciclo interminable de enerxía e renacemento , que é o máis importante na ideoloxía samurai.

Vajra (hinduista)

O vajra é un cinco- arma ritual de puntas e un símbolo hindú de guerra que significa "diamante" e "trono". Representa a dureza do primeiro e a forza irresistible do segundo. Segundo o Rig-Veda (ca. 1500 a. C.), o vajra foi creado por Vishuá Karma, mestre artesán e arquitecto dos deuses. Dise que creou a arma cos ósos dun sabio sabio indio.

O vajra é un arma simbólica, que consiste nunha esfera no centro con dous lotosflores nos seus lados, que á súa vez teñen oito ou nove púas. Crese que esta arma ten o poder de destruír inimigos tanto internos como externos. É usado por monxes tibetanos e budistas xunto cunha campá, cuxo son invoca a presenza de divindades.

Como se menciona nos Vedas, o vajra foi unha das armas máis poderosas do universo, utilizada por Indra, o Rei do Ceo, na súa (pequena) guerra santa contra os pecadores e os ignorantes.

Mjölnir (nórdico)

Thor (Donar en xermánico) é o máis famoso por ser un deus da guerra, así como unha deidade dos agricultores, da agricultura e dos A fertilidade da Terra. Mjolnir , ou Mjǫllnir en nórdico antigo, é o famoso martelo do deus Thor. Este era un martelo de batalla e usábase como arma devastadora contra os seus inimigos.

Mjolnir é representado con máis frecuencia en imaxes e pinturas ou como colgante ou amuleto. Como a arma do trono do deus Thor, Mjolnir adoita ser visto como un símbolo de forza e poder.

Escudo de Aquiles (grego)

Na mitoloxía grega , Aquiles foi o heroe e guerreiro máis forte do exército que loitou durante a guerra de Troia. No libro 18 da Ilíada , o poeta describe con gran detalle o seu escudo, que foi forxado polo deus ferreiro Hefesto, e ricamente decorado con escenas de guerra e paz.

Grazas a esta peza de armadura, Aquiles puido derrotar a Héctor , o de Troia.mellor guerreiro, ante as Portas da Cidade. O escudo considérase un gran símbolo de guerra que representa o estado de Aquiles como guerreiro dominante no medio dun conflito.

Tsantsa (Amazonas)

O Tsantsa (ou Tzantza), é un símbolo de guerra e orgullo, usado polo pobo Shuar da selva amazónica. As tsantsas foron cortadas, cabezas encollidas que os chamáns Shuar adoitaban usar para espantar aos inimigos e nos rituais máxicos. As tsantsas tamén eran consideradas como amuletos protectores.

O pobo Shuar formaba parte do pobo Jivaroan que era tradicionalmente belixerante e cría que os seus inimigos, aínda que estaban mortos, podían facerlles dano. Por este motivo, cortábanlles a cabeza e traíanas á aldea, onde os expertos artesáns utilizaban unha serie de técnicas para encoller e secar as cabezas, facéndoas inofensivas no proceso.

Guerra no Amazon era espantoso e brutal como se menciona nunha das etnografías máis coñecidas sobre unha comunidade amazónica acertadamente chamada Yanomamo: The Fierce People (1968).

Puñal de Tutankamón (exipcio)

A maioría dos metais case nunca se atopan na natureza. Cando os exipcios atoparon un meteorito feito enteiramente de ferro puro, sabían que era un tipo de material que só era apto para o uso dos deuses. Os faraóns eran deuses na terra e Tutankamón necesitaba as mellores armas para triunfar na batalla, polo que facía un puñal a partir deeste metal.

O seu meteórico puñal de ferro foi atopado polo arqueólogo británico Howard Carter en 1925, e segue sendo un dos mellores exemplos de armamento exipcio.

Os exipcios dominaron a arte da guerra precisamente cando Tutankamón se converteu en rei (ca. 1550-1335 a. C.), e dirixiu os seus exércitos contra os imperios máis poderosos de Oriente Medio e ampliou moito o reinado de Ra.

Xochiyáoyotl (azteca)

Cando os españois chegaron ao que hoxe chamamos México, foron recibidos por xente amiga, os aztecas (tamén coñecidos como ). mexica) . A súa capital era Tenochtitlan, que estaba máis avanzada que calquera cidade de Europa en cen anos. Tiña o seu propio sistema de sumidoiros, baños públicos e acuedutos que levaban auga potable a todas as casas.

Había días establecidos nos que, cada ano, as cidades-estado podían entrar en guerra unhas contra outras. Chamáronlle a isto Xochiyáoyotl , ou Guerra das Flores ( xochi =flor, yao =guerra). Unha especie de antigos xogos da fame, os participantes da Triple Alianza loitarían segundo un conxunto de regras acordadas.

A raíz destes estalidos rituais de violentos conflitos, os prisioneiros foron sacrificados a unha divindade coñecida como Xipe. Totec. Os prisioneiros foron entón levados ao cumio da pirámide máis alta de Tenochtitlan, o Templo Mayor, onde o sumo sacerdote usaba unha lámina feita de obsidiana para cortar o corazón que latexaba.deles e deixan caer os seus corpos polas escaleiras do templo.

Akoben (africano)

O Akoben é un símbolo popular de África Occidental de guerra, preparación, esperanza, e lealdade. Representa o corno de guerra que se usaba para soar os berros de batalla. O corno usábase para avisar aos demais do perigo para que puidesen prepararse para un ataque do inimigo. O Akoben tamén foi explotado para chamar aos soldados ao campo de batalla.

Este símbolo presenta tres formas ovales colocadas horizontalmente, unha sobre a outra, cunha media espiral en forma de coma que descansa sobre o óvalo superior. Foi creado polos bono, un dos grupos étnicos máis grandes do pobo akan de Ghana. Para eles, serve como recordatorio de estar sempre atentos, cautelosos, alerta e vixiantes. Tamén se considera un símbolo de patriotismo e velo deulle aos akanos esperanza e coraxe para servir á súa nación. Debido a este motivo, o Akoben tamén é considerado un símbolo de lealdade.

O Akoben é un dos moitos símbolos de Adinkra ou África Occidental. Representa a cultura africana en varios contextos e adoita ser visto en obras de arte, moda, artigos decorativos, xoias e medios de comunicación.

O xabaril (céltico)

O xabaril é un animal moi importante na cultura celta, asociado coa valentía, a coraxe e a ferocidade na batalla. Os celtas admiraban e respectaban moito a ferocidade deste animal e a súa capacidade para defenderse cando se sentía ameazado. Elescazaban xabarís e saboreaban a carne, e dise que algúns crían que lles daría forza ante o perigo. A carne de xabaril era un manxar que se servía a hóspedes moi honrados, polo que tamén se converteu nun símbolo de hospitalidade.

Dise que o xabaril está asociado a divindades celtas como Vitiris, un deus popular entre os guerreiros. Os celtas crían que o animal tamén estaba conectado coa maxia e co outro mundo. Varios mitos celtas falan de xabarís que poderían falar cos humanos e levar á xente ao inframundo, vinculando estes maxestosos animais a ritos de pasaxes.

No simbolismo e na arte celtas, o símbolo do xabaril é moi popular e pódese ver en varios debuxos ou aparecen en determinados elementos.

Tumatauenga (maorí)

Na mitoloxía maorí , Tumatauenga (ou Tu), era o deus da guerra e de diversas actividades humanas como a caza, a cociña, a pesca e cultivo de alimentos.

Tumatauenga apareceu en moitas historias de creación, unha das máis famosas é a historia de Rangi e Papai. Segundo a lenda, Rangi e Papa (o pai do ceo e nai da terra), xacían xuntos nun abrazo estreito debido ao que os seus fillos víronse obrigados a arrastrarse entre eles na escuridade.

Os nenos pronto se cansaron diso e elaboraron un plan para separar aos seus pais, permitindo que a luz entrara no mundo. Tumatauenga quería matar aos seus pais, pero aos seuso irmán, Tane, era moito máis amable e, en cambio, obrigou aos seus pais primixenios a separarse.

Tumatauenga é considerado un símbolo da guerra polos maoríes e o seu nome inspirou o nome maorí do exército de Nova Zelanda: Ngati Tumatauenga . Os maorís dedicaron festas bélicas e viaxes de caza no seu nome e fixeron ofertas para honrar á divindade en caso de guerra.

En resumo

A guerra é unha das institucións máis antigas e duradeiras coñecidas pola humanidade. A xente pelexouse entre si miles de anos antes de atopar un xeito de documentalo. De feito, o campo de batalla máis antigo coñecido data do ano 13.000 a. C. e está situado en Jebel Sahaba, en Exipto.

Co paso do tempo, as guerras tornáronse ritualizadas, mitificadas e utilizadas como formas de unir unha comunidade. A lista anterior inclúe algúns dos símbolos máis coñecidos da guerra e a maioría serven como recordatorios do importante que foi (e aínda é) para as diferentes civilizacións ser vitoriosos na batalla.