ഗൊയ്ഥെ ഒരിക്കൽ പേർഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ന്യായവിധി പ്രകടിപ്പിച്ചു:

“ പേർഷ്യക്കാർക്ക് ഏഴു മഹാകവികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരിൽ ഓരോരുത്തരും എന്നെക്കാൾ അൽപ്പം വലിയവരാണ് .”

ഗോയ്ഥെ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്. പേർഷ്യൻ കവികൾക്ക് മാനുഷിക വികാരങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സ്പെക്ട്രവും അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ടായിരുന്നു, അവർ അത് വളരെ നൈപുണ്യത്തോടെയും കൃത്യതയോടെയും ചെയ്തു, അവർക്ക് അത് രണ്ട് വാക്യങ്ങളിൽ ഒതുക്കാൻ കഴിയും.

പേർഷ്യക്കാരെപ്പോലെ കാവ്യവികസനത്തിന്റെ ഈ ഉയരങ്ങളിൽ എത്തിയിട്ടുള്ള സമൂഹങ്ങൾ കുറവാണ്. ഏറ്റവും മികച്ച പേർഷ്യൻ കവികളെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തും അവരുടെ കൃതിയെ ഇത്രയധികം ശക്തമാക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കി നമുക്ക് പേർഷ്യൻ കവിതയിലേക്ക് കടക്കാം.

പേർഷ്യൻ കവിതകളുടെ തരങ്ങൾ

പേർഷ്യൻ കവിത വളരെ വൈവിധ്യമാർന്നതും നിരവധി ശൈലികളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഓരോന്നും അതിന്റേതായ രീതിയിൽ മനോഹരവും മനോഹരവുമാണ്. ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി തരം പേർഷ്യൻ കവിതകളുണ്ട്:

1. Qaṣīdeh

സാധാരണയായി നൂറ് വരികളിൽ കവിയാത്ത ദൈർഘ്യമേറിയ മോണോർഹൈം കവിതയാണ് ഖാഷിദെ. ചിലപ്പോൾ അത് പാനെജിറിക് അല്ലെങ്കിൽ ആക്ഷേപഹാസ്യം, പ്രബോധനപരം അല്ലെങ്കിൽ മതപരവും ചിലപ്പോൾ ഗംഭീരവുമാണ്. ഖാസിദെയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ കവികൾ റുഡാക്കിയും തുടർന്ന് അൻസൂരി, ഫാറൂഹി, എൻവേരി, കനി എന്നിവരുമായിരുന്നു.

2. Gazelle

ഗസൽ ഒരു ഗാനരചനയാണ്, അത് രൂപത്തിലും പ്രാസ ക്രമത്തിലും ഖാഷിദെയുമായി ഏതാണ്ട് സമാനമാണ്, എന്നാൽ കൂടുതൽ ഇലാസ്റ്റിക് ആയതും അനുയോജ്യമായ സ്വഭാവം ഇല്ലാത്തതുമാണ്. ഇത് സാധാരണയായി പതിനഞ്ച് വാക്യങ്ങളിൽ കവിയരുത്.

പേർഷ്യൻ കവികൾ രൂപത്തിലും ഉള്ളടക്കത്തിലും ഗസലിനെ പരിപൂർണ്ണമാക്കി. ഗസലിൽ, അവർ അത്തരം വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് പാടിഒരു നിഗൂഢ കലാകാരനായി രൂപാന്തരപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. അവൻ കവിയായി; നഷ്ടപരിഹാരത്തിനായി അദ്ദേഹം സംഗീതം കേൾക്കാനും പാടാനും തുടങ്ങി.

അവന്റെ വാക്യങ്ങളിൽ ധാരാളം വേദനയുണ്ട്:

“ വെളിച്ചം നിന്നിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നിടത്താണ് മുറിവ് .”

അല്ലെങ്കിൽ:

“ ആരാണ് കേൾക്കുന്നതെന്നോ അവർ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നതെന്നോ ശ്രദ്ധിക്കാതെ ഒരു പക്ഷിയെപ്പോലെ പാടാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ”

10>എന്റെ മരണദിനത്തിൽ

(എന്റെ) മരണദിവസം എന്റെ ശവപ്പെട്ടി പോകുമ്പോൾ (വഴി) പോകരുത്

4>എനിക്ക് ഈ ലോകം വിട്ടുപോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് (എന്തെങ്കിലും) വേദനയുണ്ടെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക.

എനിക്കുവേണ്ടി കരയരുത്, “എത്ര ഭയാനകമാണ്! എന്തൊരു ദയനീയമാണ്!

(കാരണം) നിങ്ങൾ പിശാചിന്റെ (വഞ്ചിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ) തെറ്റിൽ വീഴും,

(കൂടാതെ) (ശരിക്കും) സഹതാപമായിരിക്കും!

എന്റെ ശവസംസ്‌കാരം കാണുമ്പോൾ, “വേർപിരിയലും വേർപിരിയലും!

(മുതൽ ) എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത് (ദൈവം) കൂടിച്ചേരലിനുള്ള സമയമാണ്.

(എപ്പോൾ) നിങ്ങൾ എന്നെ ശവക്കുഴിയിൽ ഏൽപ്പിക്കുന്നു,

“ഗുഡ്-ബൈ! വിട!” എന്തെന്നാൽ, സ്വർഗത്തിലെ (ആത്മാക്കളുടെ) കൂടിച്ചേരലിനുള്ള

(മറയ്ക്കുന്ന) ഒരു തിരശ്ശീലയാണ് ശവക്കുഴി.

നിങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ താഴേക്ക് പോകുന്നു, മുകളിലേക്ക് വരുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. എന്തുകൊണ്ട്

സൂര്യനും ചന്ദ്രനും അസ്തമിക്കുന്നതിനാൽ (എന്തെങ്കിലും) നഷ്ടം സംഭവിക്കണം?

നിങ്ങൾക്ക് ഇത് ഒരു അസ്തമയമായി തോന്നുന്നു, എന്നാൽ അത് ഉയരുകയാണ്.

ശവകുടീരം ഒരു തടവറയാണെന്ന് തോന്നുന്നു, (എന്നാൽ) അത് ആത്മാവിന്റെ വിമോചനമാണ്.

ഏത് വിത്താണ് (എപ്പോഴെങ്കിലും) ഇറങ്ങിപ്പോയത് ഭൂമിഏതാണ് വളരാത്തത്

(ബാക്കപ്പ്)? (അതിനാൽ), നിങ്ങൾക്ക്, മനുഷ്യന്റെ

“വിത്തിനെ” കുറിച്ച് ഈ സംശയം എന്തിനാണ്?

ഏത് ബക്കറ്റ് (എപ്പോഴെങ്കിലും) താഴെപ്പോയി നിറഞ്ഞു വന്നില്ലേ? എന്തിന്

ആത്മാവിന്റെ ജോസഫിനെയോർത്ത് വിലാപം ഉണ്ടാകണം. 2> നിങ്ങൾ ഈ വശത്ത് (നിങ്ങളുടെ) വായ അടച്ചു കഴിഞ്ഞാൽ, ആ വശത്ത് (അത്) തുറക്കുക,

, നിങ്ങളുടെ ആർപ്പുവിളികൾ സ്ഥലത്തിനപ്പുറമുള്ള ആകാശത്ത് ഉണ്ടാകും

(സമയവും).

ശ്വാസം മാത്രം

അല്ല ക്രിസ്ത്യാനിയോ ജൂതനോ മുസ്ലീമോ അല്ല, ഹിന്ദു

ബുദ്ധിസ്റ്റോ സൂഫിയോ സെൻ. ഏതെങ്കിലും മതം

അല്ലെങ്കിൽ സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥിതി. ഞാൻ കിഴക്കുനിന്നോ പടിഞ്ഞാറ് നിന്നോ അല്ല, സമുദ്രത്തിൽ നിന്നോ മുകളിലേക്കോ

ഭൂമിയിൽ നിന്നോ അല്ല, പ്രകൃതിയോ ഭൗതികമോ അല്ല, മൂലകങ്ങൾ അടങ്ങിയതല്ല

. ഞാൻ അസ്തിത്വമില്ല,

ഞാൻ ഈ ലോകത്തിലോ പരലോകത്തിലോ ഒരു അസ്തിത്വമല്ല,

ആദാമിൽ നിന്നും ഹവ്വയിൽ നിന്നോ മറ്റാരിൽ നിന്നോ ഉണ്ടായിട്ടില്ല

ഉത്ഭവ കഥ. എന്റെ സ്ഥലം സ്ഥലരഹിതമാണ്, ഒരു അടയാളം

ശരീരമോ ആത്മാവോ ഒന്നുമല്ല.

ഞാൻ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റേതാണ്, രണ്ട്

ലോകങ്ങളെ ഒന്നായി കണ്ടിട്ടുണ്ട്, അത് ഒന്ന് വിളിക്കുകയും അറിയുകയും ചെയ്യുന്നു,

ആദ്യം, അവസാനം, പുറം, ആന്തരികം, അത് മാത്രം

ശ്വസിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ.

4. ഒമർ ഖയ്യാം - അറിവിനായുള്ള അന്വേഷണം

ഒമർ ഖയ്യാം ജനിച്ചത് വടക്കുകിഴക്കൻ പേർഷ്യയിലെ നിഷാപൂരിലാണ്. അവന്റെ വർഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾജനനം പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കാവുന്നതല്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അത് 1048 ആണെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു.

1122-ൽ അദ്ദേഹം ജന്മനാട്ടിൽ വച്ച് മരിച്ചു. അക്കാലത്തെ പുരോഹിതന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു മുസ്ലീം, സെമിത്തേരിയിൽ ഒരു മതഭ്രാന്തൻ എന്ന നിലയിൽ അടക്കം ചെയ്യുന്നത് വിലക്കിയതിനാൽ അദ്ദേഹത്തെ പൂന്തോട്ടത്തിൽ അടക്കം ചെയ്തു.

“ഖയ്യാം” എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം കൂടാരം നിർമ്മാതാവ് എന്നാണ്, ഒരുപക്ഷേ അവന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ വ്യാപാരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒമർ ഖയ്യാം തന്നെ ഒരു പ്രശസ്ത ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനും ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനും ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനുമായതിനാൽ, അദ്ദേഹം മാനവികതകളും കൃത്യമായ ശാസ്ത്രങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച് ജ്യോതിശാസ്ത്രം, കാലാവസ്ഥാ ശാസ്ത്രം, ജ്യാമിതി എന്നിവ പഠിച്ചു, അദ്ദേഹം തന്റെ ജന്മനാടായ നിഷാപൂരിലും പിന്നീട് ബാൽക്കിലും അക്കാലത്ത് ഒരു പ്രധാന സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രമായിരുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, പേർഷ്യൻ കലണ്ടർ പരിഷ്‌ക്കരിക്കുന്നതുൾപ്പെടെയുള്ള വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിൽ 1074 മുതൽ 1079 വരെ ഒരു കൂട്ടം ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ തലവനായി പ്രവർത്തിച്ചു.

അദ്ദേഹവും പ്രശസ്തനാണ്. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഫ്രാൻസിലും 1931-ൽ അമേരിക്കയിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ബീജഗണിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥമാണ്.

ഒരു ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്ന നിലയിൽ, ഖയ്യാം എഴുതിയത്, മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, സ്വർണ്ണം , വെള്ളി എന്നിവയുടെ പ്രത്യേക ഗുരുത്വാകർഷണത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കൃത്യമായ ശാസ്ത്രങ്ങളായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാഥമിക പണ്ഡിതോദ്ദേശ്യമെങ്കിലും, ഇസ്ലാമിക തത്ത്വചിന്തയുടെയും കവിതയുടെയും പരമ്പരാഗത ശാഖകളിലും ഖയ്യാം പ്രാവീണ്യം നേടി.

ഒമർ ഖയ്യാം ജീവിച്ചിരുന്ന കാലം അസ്വസ്ഥവും അനിശ്ചിതത്വവും വിവിധ ഇസ്ലാമിക വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള കലഹങ്ങളും സംഘർഷങ്ങളും നിറഞ്ഞതുമായിരുന്നു. എങ്കിലും, വിഭാഗീയതയോ മറ്റോ അദ്ദേഹം കാര്യമാക്കിയില്ലദൈവശാസ്ത്രപരമായ കലഹങ്ങളും അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രബുദ്ധരായ വ്യക്തിത്വങ്ങളിൽ ഒരാളായത് എല്ലാവർക്കും അന്യമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് മതഭ്രാന്ത്.

ധ്യാന ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, മനുഷ്യന്റെ ദുരിതങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ച ശ്രദ്ധേയമായ സഹിഷ്ണുതയും അതുപോലെ എല്ലാ മൂല്യങ്ങളുടെയും ആപേക്ഷികതയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ മറ്റൊരു എഴുത്തുകാരനും ഇല്ലാത്ത കാര്യമാണ്. നേടിയത്.

ഒരാൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയിലെ സങ്കടവും അശുഭാപ്തിവിശ്വാസവും എളുപ്പത്തിൽ കാണാൻ കഴിയും. ഈ ലോകത്തിലെ ഒരേയൊരു സുരക്ഷിതമായ കാര്യം നമ്മുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെയും പൊതുവെ മനുഷ്യന്റെ വിധിയുടെയും അടിസ്ഥാന ചോദ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അനിശ്ചിതത്വമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.

ഞങ്ങൾ സ്നേഹിച്ച ചിലർക്ക്

നമ്മൾ സ്‌നേഹിച്ച ചിലർക്ക്, ഏറ്റവും മനോഹരവും മികച്ചതും

അവന്റെ വിന്റേജ് റോളിംഗിൽ നിന്ന് സമയം അമർത്തി,

മുമ്പ് ഒന്നോ രണ്ടോ റൗണ്ട് കപ്പ് കുടിച്ചു,

ഒമർ നിശബ്ദനായി വിശ്രമിക്കാൻ ഇഴഞ്ഞു.

വരൂ കപ്പ് നിറയ്ക്കൂ

വരൂ, പാനപാത്രം നിറയ്ക്കൂ, വസന്തത്തിന്റെ അഗ്നിയിൽ

നിങ്ങളുടെ പശ്ചാത്താപത്തിന്റെ ശീതകാല വസ്ത്രം.<5

കാലത്തിന്റെ പക്ഷിക്ക് കുറച്ച് വഴിയേ ഉള്ളൂ

പറക്കാൻ - പക്ഷി ചിറകിലുണ്ട്.

പൊതിയുന്നു

പേർഷ്യൻ കവികൾ സ്നേഹിക്കുക, കഷ്ടപ്പെടുക, ചിരിക്കുക, ജീവിക്കുക എന്നതിന്റെ അർഥം എന്താണ് എന്നതിന്റെ അടുപ്പമുള്ള ചിത്രീകരണത്തിന് പേരുകേട്ടവരാണ്, കൂടാതെ മനുഷ്യാവസ്ഥയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിലെ അവരുടെ കഴിവ് സമാനതകളില്ലാത്തതാണ്. ഇവിടെ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട 5 പേർഷ്യൻ കവികളുടെ ഒരു അവലോകനം ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് നൽകി, അവരുടെ കൃതികൾ ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നുനിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ സ്പർശിച്ചു.

അടുത്ത തവണ, നിങ്ങളുടെ വികാരങ്ങളുടെ തീവ്രത മുഴുവൻ അനുഭവിക്കാൻ നിങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കാര്യത്തിനായി നിങ്ങൾ കൊതിക്കുന്നു, ഈ മാസ്റ്റർമാരിൽ ആരുടെയെങ്കിലും ഒരു കവിതാ പുസ്തകം എടുക്കുക, ഞങ്ങളെപ്പോലെ തന്നെ നിങ്ങളും അവ ആസ്വദിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ട് ചെയ്തു.

3. Rubaʿi

Rubai (ഒരു ക്വാട്രെയിൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) AABA അല്ലെങ്കിൽ AAAA റൈമിംഗ് സ്കീമുകളുള്ള നാല് വരികൾ (രണ്ട് ഈരടികൾ) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

എല്ലാ പേർഷ്യൻ കാവ്യരൂപങ്ങളിൽ വെച്ച് ഏറ്റവും ചെറുതാണ് റുബായ്, ഒമർ ഖയ്യാമിന്റെ വാക്യങ്ങളിലൂടെ ലോകപ്രശസ്‌തി നേടി. മിക്കവാറും എല്ലാ പേർഷ്യൻ കവികളും റുബായ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. രൂപത്തിന്റെ പൂർണത, ചിന്തയുടെ സംക്ഷിപ്തത, വ്യക്തത എന്നിവ റുബായ് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

4. മെസ്‌നേവിയ

മെസ്‌നേവിയ (അല്ലെങ്കിൽ റൈമിംഗ് ഈരടികൾ) ഒരേ പ്രാസമുള്ള രണ്ട് അർദ്ധ വാക്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഓരോ ഈരടിക്കും വ്യത്യസ്ത പ്രാസമുണ്ട്.

ഈ കാവ്യരൂപം പേർഷ്യൻ കവികൾ ആയിരക്കണക്കിന് വാക്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രചനകൾക്കായി ഉപയോഗിച്ചു, കൂടാതെ നിരവധി ഇതിഹാസങ്ങൾ, പ്രണയകഥകൾ, ഉപമകൾ, ഉപദേശങ്ങൾ, നിഗൂഢഗാനങ്ങൾ എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയ അനുഭവങ്ങളും മെസ്നേവിയൻ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു, ഇത് പേർഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ശുദ്ധമായ ഉൽപ്പന്നമാണ്.

പ്രശസ്‌ത പേർഷ്യൻ കവികളും അവരുടെ കൃതികളും

ഇപ്പോൾ പേർഷ്യൻ കവിതയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പഠിച്ചു, ചില മികച്ച പേർഷ്യൻ കവികളുടെ ജീവിതത്തിലേക്കും അവരുടെ മനോഹരമായ കവിതകൾ ആസ്വദിക്കാനും നമുക്ക് നോക്കാം.

1. ഹഫീസ് - ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള പേർഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ

മഹാനായ പേർഷ്യൻ കവി ഹാഫിസ് ജനിച്ചത് ഏത് വർഷമാണെന്ന് ആർക്കും കൃത്യമായി നിശ്ചയമില്ലെങ്കിലും, മിക്ക സമകാലീന എഴുത്തുകാരും അത് ഏകദേശം 1320 ആണെന്ന് നിർണ്ണയിച്ചു. ആയിരുന്നുചെങ്കിസ് ഖാന്റെ ചെറുമകനായ ഹുലാഗു ബാഗ്ദാദ് കൊള്ളയടിക്കുകയും കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു, കവി ജലാലുദ്ദീൻ റൂമിയുടെ മരണത്തിന് അമ്പത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം.

പതിമൂന്നാം പതിന്നാലാം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മംഗോളിയൻ അധിനിവേശങ്ങളിൽ പേർഷ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളിലും ഉണ്ടായ കൊള്ള, ബലാത്സംഗം, കത്തിക്കൽ എന്നിവയിൽ നിന്ന് അത്ഭുതകരമായി രക്ഷപ്പെട്ട മനോഹരമായ ഷിറാസ് നഗരത്തിലാണ് ഹാഫിസ് ജനിച്ചതും വളർന്നതും സംസ്‌കരിക്കപ്പെട്ടതും. അദ്ദേഹം ജനിച്ചത് ഖ്വാജ ഷംസ്-ഉദ്-ദീൻ മുഹമ്മദ് ഹഫെ-ഇ ഷിറാസി, എന്നാൽ ഹാഫിസ് അല്ലെങ്കിൽ ഹാഫിസ് എന്ന തൂലികാനാമത്തിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.

മൂന്ന് ആൺമക്കളിൽ ഇളയവനായി, ഒരു ഊഷ്മളമായ കുടുംബാന്തരീക്ഷത്തിലാണ് ഹാഫിസ് വളർന്നത്, അഗാധമായ നർമ്മബോധവും ദയയുള്ള പെരുമാറ്റവും കൊണ്ട്, അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്കും സഹോദരന്മാർക്കും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും സന്തോഷമായിരുന്നു.

ചെറുപ്പം മുതലേ കവിതയിലും മതത്തിലും അദ്ദേഹം വലിയ താല്പര്യം കാണിച്ചു.

“ഹാഫിസ്” എന്ന പേര് ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ ഒരു അക്കാദമിക് പദവിയും ഖുറാൻ മുഴുവനും ഹൃദിസ്ഥമാക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് നൽകുന്ന ഒരു ഓണററി പദവിയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഖുർആനിന്റെ പതിനാല് വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകൾ മനഃപാഠമാക്കിയതായി ഹാഫിസ് തന്റെ ഒരു കവിതയിൽ പറയുന്നു.

ഹാഫിസിന്റെ കവിത വായിക്കുന്നവരിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ ഉന്മാദമുണ്ടാക്കുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ചിലർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയെ ദൈവിക ഭ്രാന്ത് അല്ലെങ്കിൽ "ദൈവത്തിന്റെ ലഹരി" എന്ന് മുദ്രകുത്തുന്നു, ഹാഫിസിന്റെ കാവ്യാത്മകമായ ഒഴുക്കിന്റെ അനിയന്ത്രിതമായ സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ ഫലമായി ഇന്നും സംഭവിക്കാമെന്ന് ചിലർ ഇപ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു ആനന്ദകരമായ അവസ്ഥ.

ഹാഫിസിന്റെ പ്രണയം

ഹാഫിസിന് ഇരുപത്തിയൊന്ന് വയസ്സായിരുന്നു, ജോലി ചെയ്യുന്നയാളായിരുന്നു.ഒരു ബേക്കറിയിൽ, ഒരു ദിവസം, പട്ടണത്തിലെ ഒരു സമ്പന്നമായ ഭാഗത്തേക്ക് റൊട്ടി എത്തിക്കാൻ അവനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഒരു ആഡംബര വീടിനു മുകളിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ, ബാൽക്കണിയിൽ നിന്ന് അവനെ നിരീക്ഷിക്കുന്ന ഒരു യുവതിയുടെ സുന്ദരമായ കണ്ണുകളെ അവന്റെ കണ്ണുകൾ കണ്ടുമുട്ടി. ആ സ്ത്രീയുടെ സൗന്ദര്യത്തിൽ ഹാഫിസ് വളരെയധികം ആകർഷിച്ചു, അയാൾ അവളുമായി നിരാശയോടെ പ്രണയത്തിലായി.

യുവതിയുടെ പേര് ഷാഖ്-ഇ-നബത്ത് (“പഞ്ചസാര”), അവൾ ഒരു രാജകുമാരനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥയാണെന്ന് ഹാഫിസ് മനസ്സിലാക്കി. തീർച്ചയായും, അവളോടുള്ള തന്റെ പ്രണയത്തിന് പ്രതീക്ഷകളൊന്നുമില്ലെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് അവളെക്കുറിച്ച് കവിതകൾ എഴുതുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടഞ്ഞില്ല.

ഷിറാസിലെ വൈനറികളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ വായിക്കുകയും ചർച്ച ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, താമസിയാതെ, ആ സ്ത്രീ ഉൾപ്പെടെ നഗരത്തിലെമ്പാടുമുള്ള ആളുകൾക്ക് അവളോടുള്ള അവന്റെ വികാരാധീനമായ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാമായിരുന്നു. ഹാഫിസ് രാവും പകലും സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു, ഉറങ്ങുകയോ ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല.

പെട്ടെന്ന്, ഒരു ദിവസം, ബാബ കുഹി എന്ന മാസ്റ്റർ കവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രാദേശിക ഇതിഹാസം അദ്ദേഹം ഓർത്തു, ഏകദേശം മുന്നൂറ് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, തന്റെ മരണശേഷം ആരെങ്കിലും തന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ തുടർച്ചയായി നാൽപ്പത് നേരം ഉണർന്നിരിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം ഉറപ്പുനൽകിയിരുന്നു. രാത്രികൾ അനശ്വരമായ കവിതയുടെ സമ്മാനം നേടുകയും അവന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ ആഗ്രഹം സഫലമാകുകയും ചെയ്യും.

അന്ന് രാത്രി തന്നെ, ജോലി അവസാനിപ്പിച്ച്, ഹാഫിസ് നഗരത്തിന് പുറത്ത് ബാബ കുഹിയുടെ ശവകുടീരത്തിലേക്ക് നാല് മൈൽ നടന്നു. രാത്രി മുഴുവനും അയാൾ ഇരുന്ന്, നിന്നു, ശവക്കുഴിക്ക് ചുറ്റും നടന്നു, തന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റാൻ - സുന്ദരിയുടെ കൈയും സ്നേഹവും നേടാൻ സഹായിക്കാൻ ബാബ കുഹിയോട് യാചിച്ചു.ഷാഖ്-ഇ-നബത്ത്.

ഓരോ ദിവസം കഴിയുന്തോറും അവൻ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ക്ഷീണിതനും തളർച്ചയുമായിത്തീർന്നു. അഗാധമായ മയക്കത്തിലുള്ള ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ അവൻ നീങ്ങുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.

അവസാനം, നാൽപ്പതാം ദിവസം, അവൻ ശവക്കുഴിക്കരികിൽ അവസാന രാത്രി ചെലവഴിക്കാൻ പോയി. അവൻ തന്റെ പ്രിയതമയുടെ വീട്ടിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, അവൾ പെട്ടെന്ന് വാതിൽ തുറന്ന് അവന്റെ അടുത്തേക്ക് വന്നു. അവന്റെ കഴുത്തിൽ കൈകൾ വീശി, തിടുക്കപ്പെട്ട ചുംബനങ്ങൾക്കിടയിൽ അവൾ അവനോട് പറഞ്ഞു, ഒരു രാജകുമാരനെക്കാൾ ഒരു പ്രതിഭയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഹാഫിസിന്റെ വിജയകരമായ നാൽപ്പത് ദിവസത്തെ ജാഗ്രത ഷിറാസിലെ എല്ലാവർക്കും അറിയുകയും അവനെ ഒരുതരം നായകനാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു. ദൈവവുമായുള്ള അഗാധമായ അനുഭവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഷാഖ്-ഇ-നബത്തിനോട് ഹാഫിസിന് ഇപ്പോഴും ആവേശകരമായ സ്നേഹമുണ്ടായിരുന്നു.

അവൻ പിന്നീട് മറ്റൊരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിച്ചെങ്കിലും ഒരു മകനെ പ്രസവിച്ചെങ്കിലും, ഷാഖ്-ഇ-നബത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം, ദൈവത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായി അവനെ എപ്പോഴും പ്രചോദിപ്പിക്കും. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, അവന്റെ ജീവിതത്തെ എന്നെന്നേക്കുമായി മാറ്റിമറിച്ച തന്റെ ദിവ്യ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ കൈകളിലേക്ക് അവനെ നയിച്ച യഥാർത്ഥ പ്രേരണ അവളായിരുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന കവിതകളിലൊന്ന് ഇങ്ങനെ പോകുന്നു:

വസന്തത്തിന്റെ ദിനങ്ങൾ

വസന്തത്തിന്റെ ദിനങ്ങൾ ഇതാ! എഗ്ലാന്റൈൻ,

റോസാപ്പൂവും പൊടിയിൽ നിന്നുള്ള തുലിപ് പൂവും ഉയർന്നു-

നീ, എന്തിനാണ് പൊടിക്ക് താഴെ കിടക്കുന്നത്?<5

വസന്തത്തിന്റെ നിറയെ മേഘങ്ങൾ പോലെ, എന്റെ ഈ കണ്ണുകൾ

നിന്റെ തടവറയിൽ കണ്ണുനീർ പൊടിക്കും,

നീയും ഭൂമിയിൽ നിന്ന് തല കുലുങ്ങുന്നത് വരെ.

2. സാദി - പ്രണയമുള്ള കവിമനുഷ്യരാശിക്ക് വേണ്ടി

സാദി ഷിറാസി ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്. ഈ മഹാനായ പേർഷ്യൻ കവിയുടെ ഓരോ വാചകത്തിലും ഓരോ ചിന്തയിലും, മനുഷ്യരാശിയോടുള്ള കുറ്റമറ്റ സ്നേഹത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താനാകും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതാസമാഹാരമായ ബസ്റ്റാൻ, ഗാർഡിയന്റെ എക്കാലത്തെയും മികച്ച 100 പുസ്തകങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഇടം നേടി.

ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രത്തിലോ മതത്തിലോ ഉള്ളത് ഒരിക്കലും സാദിയുടെ പ്രാഥമിക മൂല്യമായിരുന്നില്ല. അവന്റെ വർണ്ണമോ വംശമോ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രദേശമോ എന്തുതന്നെയായാലും, അവന്റെ നിത്യമായ ഉത്കണ്ഠയുടെ ലക്ഷ്യം ഒരു മനുഷ്യൻ മാത്രമായിരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഉച്ചരിക്കുന്ന ഒരു കവിയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാവുന്ന ഒരേയൊരു മനോഭാവം ഇതാണ്:

ആളുകൾ ഒരു ശരീരത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളാണ്, അവർ ഒരേ സത്തയിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവരാണ്. ശരീരത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തിന് അസുഖം വന്നാൽ മറ്റു ഭാഗങ്ങൾ സമാധാനത്തോടെ നിലനിൽക്കില്ല. മറ്റുള്ളവരുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ശ്രദ്ധിക്കാത്ത നിങ്ങൾ മനുഷ്യനെന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ യോഗ്യനല്ല.

സഹിഷ്ണുതയാൽ കോപിച്ച പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് സാദി എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ ഏത് കാലാവസ്ഥയിലും ഏത് കാലഘട്ടത്തിലും എല്ലാവരോടും ആകർഷകവും അടുപ്പമുള്ളതുമാകുന്നത്. സാദി കാലാതീതനായ ഒരു എഴുത്തുകാരനാണ്, നമ്മുടെ ഓരോരുത്തരുടെയും ചെവികളോട് വളരെ അടുത്താണ്.

സാദിയുടെ ദൃഢവും ഏതാണ്ട് അനിഷേധ്യവുമായ മനോഭാവം, അവന്റെ കഥകളിൽ അനുഭവപ്പെടുന്ന സൗന്ദര്യവും സുഖവും, അവന്റെ സൗന്ദര്യം, പ്രത്യേക ആവിഷ്‌കാരത്തോടുള്ള അവന്റെ അഭിനിവേശം, (വിവിധ സാമൂഹിക പ്രശ്‌നങ്ങളെ വിമർശിക്കുമ്പോൾ) അദ്ദേഹത്തിന് സദ്ഗുണങ്ങൾ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു. സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം ഒരേസമയം കൈവശപ്പെടുത്തി.

ആത്മാക്കളെ സ്പർശിക്കുന്ന സാർവത്രിക കവിത

സാദിയുടെ വരികളും വാക്യങ്ങളും വായിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ കാലത്തിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുകയാണെന്ന തോന്നൽ നിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കും: റോമൻ സദാചാരവാദികളിൽ നിന്ന് സമകാലിക സാമൂഹിക വിമർശകർക്ക് കഥാകൃത്തുക്കളും.

സാദിയുടെ സ്വാധീനം അവൻ ജീവിച്ചിരുന്ന കാലഘട്ടത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും ഒരു കവിയാണ് സാദി, പുതിയതും പഴയതുമായ ലോകങ്ങളുടേതാണ്, കൂടാതെ മുസ്ലീം ലോകത്തിനപ്പുറം വലിയ പ്രശസ്തിയിലെത്താനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

എന്നാൽ അത് എന്തുകൊണ്ട്? സാദി എഴുതിയ പേർഷ്യൻ ഭാഷ അവരുടെ മാതൃഭാഷയല്ലെങ്കിലും, സാദിയുടെ ആവിഷ്‌കാര രീതിയും സാഹിത്യ ശൈലിയും കാവ്യ, ഗദ്യ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കവും ആ പാശ്ചാത്യ കവികളും എഴുത്തുകാരും എന്തിന് വിസ്മയിച്ചു?

സാദിയുടെ കൃതികൾ എല്ലാ വ്യക്തികളോടും അടുത്ത് നിൽക്കുന്ന, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രതീകങ്ങളും കഥകളും പ്രമേയങ്ങളും നിറഞ്ഞതാണ്. സൂര്യനെയും ചന്ദ്രനെയും മരങ്ങളെയും അവയുടെ ഫലങ്ങളെയും നിഴലുകളെയും മൃഗങ്ങളെയും അവരുടെ പോരാട്ടങ്ങളെയും കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു.

സാദി പ്രകൃതിയും അതിന്റെ മനോഹാരിതയും സൗന്ദര്യവും ആസ്വദിച്ചു, അതുകൊണ്ടാണ് ആളുകളിൽ സമാന ഐക്യവും തിളക്കവും കണ്ടെത്താൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചത്. ഓരോ വ്യക്തിക്കും അവരുടെ കഴിവുകൾക്കും കഴിവുകൾക്കും അനുസൃതമായി അവരുടെ സമൂഹത്തിന്റെ ഭാരം വഹിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു, അതുകൊണ്ടാണ് സാമൂഹിക ഐഡന്റിറ്റിയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ എല്ലാവർക്കും കടമയുള്ളത്.

തങ്ങളുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സാമൂഹിക വശങ്ങളെ അവഗണിക്കുകയും അങ്ങനെ ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്ത എല്ലാവരെയും അദ്ദേഹം നിന്ദിച്ചു.അവർ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വ്യക്തിഗത അഭിവൃദ്ധി അല്ലെങ്കിൽ പ്രബുദ്ധത കൈവരിക്കും.

നർത്തകി

ബസ്‌റ്റാനിൽ നിന്ന്, പെട്ടെന്നുള്ള ഈണത്തിന്റെ താളത്തിൽ,

അവിടെ ഒരു ഡാംസൽ എഴുന്നേറ്റ് നൃത്തം ചെയ്യുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു. ചന്ദ്രനെപ്പോലെ,

പുഷ്പവും പരിമുഖവും; അവളുടെ ചുറ്റും

കഴുത്ത് നീട്ടുന്ന കാമുകന്മാർ അടുത്ത് ഒത്തുകൂടി; എന്നാൽ പെട്ടെന്നുതന്നെ ഒരു മിന്നുന്ന വിളക്ക് ജ്വാല അവളുടെ പാവാടയിൽ പിടിമുറുക്കി,

പറക്കുന്ന നെയ്തിലേക്ക് തീ കൊളുത്തി. ആ പ്രകാശഹൃദയത്തിൽ ഭയം

കുഴപ്പം ജനിപ്പിച്ചു! അവൾ വീണ്ടും നിലവിളിച്ചു.

അവളുടെ ആരാധകർക്കിടയിൽ ഒരാൾ പറഞ്ഞു, “എന്തിനാണ് തുലിപ്, പ്രണയം? അണഞ്ഞ തീ കത്തിച്ചു

നിന്റെ ഒരു ഇല മാത്രം; എന്നാൽ ഞാൻ ചാരമായി മാറിയിരിക്കുന്നു-ഇലയും തണ്ടും പൂവും വേരും-

നിന്റെ കണ്ണുകളിലെ വിളക്കത്താൽ!”– “ഓ, ആത്മാവ് “സ്വന്തം മാത്രം!”-അവൾ താഴ്ത്തി ചിരിച്ചുകൊണ്ട് മറുപടി പറഞ്ഞു,

“നീ കാമുകനാണെങ്കിൽ അങ്ങനെ പറയില്ലായിരുന്നു.

പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ കഷ്ടതയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നവൻ അവനല്ല

അവിശ്വസ്തത സംസാരിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥ പ്രണയികൾക്ക് അറിയാം!”

3. റൂമി - പ്രണയത്തിന്റെ കവി

13-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പേർഷ്യൻ, ഇസ്ലാമിക തത്ത്വചിന്തകൻ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, നിയമജ്ഞൻ, കവി, സൂഫി മിസ്റ്റിക് എന്നിവരായിരുന്നു റൂമി. ഇസ്‌ലാമിലെ ഏറ്റവും വലിയ മിസ്റ്റിക്കൽ കവികളിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ ഇന്നും സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നില്ല.

മനുഷ്യരാശിയുടെ മികച്ച ആത്മീയ ഗുരുക്കന്മാരിൽ ഒരാളും കാവ്യ പ്രതിഭയുമാണ് റൂമി. പ്രമുഖ ഇസ്ലാമിക വിഭാഗമായ മൗലവി സൂഫി വിഭാഗത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്നു അദ്ദേഹംനിഗൂഢ സാഹോദര്യം.

അന്ന് പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ ഒരു പണ്ഡിത കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. മംഗോളിയൻ അധിനിവേശത്തിൽ നിന്നും നാശത്തിൽ നിന്നും റൂമിയുടെ കുടുംബത്തിന് അഭയം തേടേണ്ടി വന്നു.

അക്കാലത്ത് റൂമിയും കുടുംബവും നിരവധി മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു. അവർ മക്കയിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനം പൂർത്തിയാക്കി, ഒടുവിൽ, 1215 നും 1220 നും ഇടയിൽ എവിടെയോ, അന്ന് സെൽജുക് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന അനറ്റോലിയയിൽ താമസമാക്കി.

ദൈവശാസ്‌ത്രജ്ഞൻ എന്നതിലുപരി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ബഹൗദീൻ വാലാദ് ഒരു നിയമജ്ഞനും അജ്ഞാത വംശപരമ്പരയുടെ മിസ്‌റ്റിക്‌സും ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാരിഫ്, കുറിപ്പുകൾ, ഡയറി നിരീക്ഷണങ്ങൾ, പ്രഭാഷണങ്ങൾ, ദർശന അനുഭവങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ വിവരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ശേഖരം, അദ്ദേഹത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ച പരമ്പരാഗതമായി പഠിച്ച മിക്ക ആളുകളെയും ഞെട്ടിച്ചു.

റൂമിയും ഷാംസും

റൂമിയുടെ ജീവിതം ഒരു മത അധ്യാപകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം തികച്ചും സാധാരണമായിരുന്നു - പഠിപ്പിക്കുക, ധ്യാനിക്കുക, പാവങ്ങളെ സഹായിക്കുക, കവിത എഴുതുക. ഒടുവിൽ, മറ്റൊരു മിസ്‌റ്റിക് ആയ ഷംസ് തബ്രിസിയുമായി റൂമി അഭേദ്യമായി.

അവരുടെ ഉറ്റ സൗഹൃദം നിഗൂഢമായ ഒരു കാര്യമായി അവശേഷിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, മനുഷ്യാവശ്യങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ, ശുദ്ധമായ സംഭാഷണത്തിന്റെയും കൂട്ടുകെട്ടിന്റെയും മണ്ഡലത്തിൽ മുഴുകി അവർ കുറേ മാസങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ചെലവഴിച്ചു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ആ ഉന്മേഷദായകമായ ബന്ധം മതസമൂഹത്തിൽ പ്രശ്‌നമുണ്ടാക്കി.

റൂമിയുടെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് അവഗണന അനുഭവപ്പെട്ടു, പ്രശ്‌നങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി, ഷംസ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതുപോലെ പെട്ടെന്ന് അപ്രത്യക്ഷനായി. ഷംസിന്റെ തിരോധാന സമയത്ത്, റൂമിയുടെ