Гете је једном изразио свој суд о персијској књижевности:

„ Персијанци су имали седам великих песника, од којих је сваки мало већи од мене .

И Гете је заиста био у праву. Персијски песници су имали таленат да прикажу читав спектар људских емоција, и то су радили са таквом вештином и прецизношћу да су то могли да уклопе у само пар стихова.

Мало друштава је икада достигло ове висине поетског развоја попут Персијанаца. Уђимо у персијску поезију тако што ћемо истражити највеће персијске песнике и сазнати шта њихов рад чини тако моћним.

Врсте персијских песама

Персијска поезија је веома разноврсна и садржи бројне стилове, од којих је сваки јединствен и леп на свој начин. Постоји неколико врста персијске поезије, укључујући следеће:

1. Касидех

Касидех је дужа моноримска песма, која обично никада не прелази стотину редова. Понекад је панегирична или сатирична, поучна или религиозна, а понекад елегична. Најпознатији песници Касидеха били су Рудаки, а затим Унсури, Фарухи, Енвери и Кани.

2. Газела

Газела је лирска песма која је скоро идентична по форми и редоследу риме са Касидех, али је еластичнија и нема одговарајући карактер. Обично не прелази петнаест стихова.

Персијски песници су усавршили Газелу у форми и садржају. У газели су певали о темама као што супочела је трансформација у мистичног уметника. Постао је песник; почео је да слуша музику и пева да би обрадио свој губитак.

Има много бола у његовим стиховима:

„ Рана је тамо где светлост улази у тебе .”

Или:

„ Желим да певам као птица, не обазирући се ко ме слуша или шта мисли. ”

На дан моје смрти

На дан (моје) смрти када мој ковчег пролази (пролази), немој

замислите да имам (мало) бол (о одласку) са овог света.

Не плачите за мном и не говорите: „Како страшно! Каква штета!

(Јер) ћете упасти у заблуду (да вас обмане) Ђаво,

(и) да би (заиста) била штета!

Када видите моју сахрану, немојте рећи: „Растанак и растанак!

(Од ) за мене је то време сједињења и сусрета (Бог).

(А кад) ме предаш у гроб, не говори,

„Збогом! Збогом!" Јер гроб је (само) завеса за

(скривање) окупљања (душа) у Рају.

Када видите силазећи, приметите надолазеће. Зашто би

био (било какав) губитак због заласка сунца и месеца?

То вам се чини као залазак, али се диже.

Гроб изгледа као затвор, (али) је ослобођење душе.

У које је семе (икад) сишло земљакоја није порасла

(резервна копија)? (Дакле, за вас, зашто постоји та сумња у људско

„семе“?

Која је канта (икад) пала доле и није изашао пун? Зашто

треба да постоји (било какво) јадиковање за Јосифом душе6 због

извора?

Када затворите (своја) уста са ове стране, отворите их на

оној страни, јер ће ваши узвици радости бити на небу изван места

(и време).

Само дах

Не Хришћанин или Јеврејин или муслиман, а не хинду

будиста, суфи или зен. Никаква религија

или културни систем. Ја нисам са истока

ни са запада, нисам из океана или горе

од земље, нисам природан или етеричн, не

састављен од елемената уопште. Ја не постојим,

нисам ентитет ни на овом ни на оном свету,

нисам потекао од Адама и Еве или било ког другог

прича о пореклу. Моје место је без места, траг

без трага. Ни телом ни душом.

Ја припадам вољеном, видео сам два

света као један и тај један зове и знам,

први, последњи, спољашњи, унутрашњи, само тај

дах који дише људско биће.

4. Омар Хајам – потрага за знањем

Омар Хајам је рођен у Нишапуру, у североисточној Персији. Податак о години његовогрођење није сасвим поуздано, али већина његових биографа се слаже да је то било 1048.

Умро је 1122. године, у свом родном граду. Сахрањен је у башти јер му је тадашње свештенство забранило да буде сахрањен на муслиманском, гробљу као јеретик.

Реч „Кхаииам“ значи творац шатора и вероватно се односи на занат његове породице. Пошто је и сам Омар Хајам био познати астроном, физичар и математичар, студирао је хуманистичке и егзактне науке, посебно астрономију, метеорологију и геометрију, у свом родном Нишапуру, тада у Балху, који је у то време био важан културни центар.

Током свог живота бавио се неколико различитих активности, укључујући реформу персијског календара, на којем је радио као шеф групе научника од 1074. до 1079.

Такође је познат је његова расправа о алгебри која је објављена средином 19. века у Француској, а 1931. у Америци.

Као физичар, Хајам је, између осталог, написао радове о специфичној тежини злата и сребра . Иако су егзактне науке биле његова примарна научна преокупација, Хајам је савладао и традиционалне гране исламске филозофије и поезије.

Времена у којима је Омар Хајам живео била су немирна, неизвесна и испуњена свађама и сукобима између различитих исламских секти. Међутим, није марио ни за секташтво ни за било које друготеолошке свађе, а бити међу најпросвећенијим личностима тог времена, било је страно свима, а посебно верском фанатизму.

У медитативним текстовима, које је записао током свог живота, изразита толеранција са којом је посматрао људску беду, као и његово схватање релативности свих вредности, нешто је што нема ниједан писац његовог времена. постићи.

Лако се види туга и песимизам у његовој поезији. Сматрао је да је једина сигурна ствар на овом свету неизвесност о основним питањима нашег постојања и људске судбине уопште.

За неке смо волели

За неке смо волели, најлепше и најбоље

Да је од Његовог винтаге ваљања Време притиснуло,

Попио сам пехар круг или два раније,

И један по један се тихо шуљао да се одмори.

Дођи напуни чашу

Дођи, напуни чашу, и у ватру пролећа

Твоја зимска одећа покајања баци се.

Птица времена има само мали пут

Да лепрша – и птица је на крилу.

Завршавање

Персијски песници су познати по свом интимном приказу онога што значи волети , патити, смејати се и живети, а њихова вештина у приказивању људског стања је без премца. Овде смо вам дали преглед неких 5 најзначајнијих персијских песника, а надамо се и њихових деладирнуо твоју душу.

Следећи пут када будете чезнули за нечим што ће вас натерати да доживите пун интензитет својих емоција, узмите у руке књигу поезије неког од ових мајстора и сигурни смо да ћете уживати у њима једнако као и ми учинио.

3. Рубаʿи

Рубаʿи (такође познат као катрен) садржи четири реда (два двостиха) са ААБА или АААА шемама римовања.

Руба’и је најкраћа од свих персијских песничких форми и светску славу стекла је кроз стихове Омара Хајама. Скоро сви персијски песници су користили Руба'и. Рубаʿи су захтевали савршенство форме, сажетост мисли и јасноћу.

4. Месневија

Месневија (или римовани стихови) се састоје од два полустиха са истом римом, при чему сваки двостих има различиту риму.

Ову песничку форму користили су персијски песници за композиције које су обухватале хиљаде стихова и представљале многе епове, романтичаре, алегорије, дидактике и мистичне песме. Научна искуства су такође представљена у Месневској форми, и то је чист производ персијског духа.

Познати персијски песници и њихова дела

Сада када смо сазнали више о персијској поезији, хајде да завиримо у животе неких од најбољих персијских песника и уживамо у њиховој прелепој поезији.

1. Хафез – најутицајнији персијски писац

Иако нико није сасвим сигуран које године је рођен велики персијски песник Хафиз, већина савремених писаца је утврдила да је то било око 1320. године. биотакође око шездесет година након што је Хулагу, унук Џингис-кана, опљачкао и спалио Багдад и педесет година након смрти песника Џелалудина Румија.

Хафиз је рођен, одрастао и сахрањен у прелепом Ширазу, граду који је неким чудом избегао пљачку, силовање и паљење које је задесило већину Персије током монголских инвазија у тринаестом и четрнаестом веку. Рођен је као Кхваја Схамс-уд-Дин Мухаммад Хафез-е Схирази, али је познат под псеудонимом Хафез или Хафиз, што значи 'меморизер'.

Као најмлађи од тројице синова, Хафиз је одрастао у топлој породичној атмосфери и својим дубоким смислом за хумор и љубазним држањем био је радост родитељима, браћи и пријатељима.

Од детињства је показивао велико интересовање за поезију и религију.

Име Хафиз означавало је и академску титулу из теологије и почасну титулу која се давала ономе ко зна напамет цео Куран. Хафиз нам у једној од својих песама каже да је научио напамет четрнаест различитих верзија Курана.

Речено је да би Хафизова поезија изазвала праву помаму код свих који је читају. Неки би његову поезију означили као божанско лудило или „опијање Богом“, екстатично стање за које неки и данас верују да може настати као резултат необузданог упијања поетских излива маестра Хафиза.

Љубав Хафиза

Хафиз је имао двадесет једну годину и радио јеу пекари где су га једног дана замолили да испоручи хлеб у богати део града. Док је пролазио поред луксузне куће, поглед му се сусрео са прелепим очима младе жене која га је посматрала са балкона. Хафиз је био толико одушевљен лепотом те даме да се безнадежно заљубио у њу.

Млада жена се звала Схакх-и-Набат („Шећерна трска“), а Хафиз је сазнао да ће се морати удати за принца. Наравно, знао је да његова љубав према њој нема изгледа, али то га није спречило да пише песме о њој.

Његове песме су читане и дискутоване у винаријама Шираза, и убрзо су људи широм града, укључујући и саму даму, знали за његову страствену љубав према њој. Хафиз је даноноћно размишљао о лепој дами и једва је спавао и јео.

Одједном, једног дана, сети се локалне легенде о мајстору песнику, Баби Кухи, који је око три стотине година раније дао свечано обећање да ће после његове смрти свако ко ће остати будан на његовом гробу четрдесет узастопних ноћи би стекле дар бесмртне поезије и да ће му се испунити најватренија жеља срца.

Исте ноћи, након што је завршио посао, Хафиз је ходао четири миље изван града до Баба Кухијевог гроба. Целу ноћ је седео, стајао и шетао око гроба, молећи Бабу Кухи за помоћ у испуњењу његове највеће жеље – да добије руку и љубав лепотеСхакх-и-Набат.

Са сваким даном бивао је све исцрпљенији и слабији. Кретао се и функционисао као човек у дубоком трансу.

На крају, четрдесетог дана, отишао је да проведе последњу ноћ крај гроба. Док је пролазио поред куће своје вољене, она је изненада отворила врата и пришла му. Загрливши га око врата, рекла му је, између исхитрених пољубаца, да би се радије удала за генија него за принца.

Хафизово успешно четрдесетодневно бдење постало је познато свима у Ширазу и учинило га својеврсним херојем. Упркос свом дубоком искуству са Богом, Хафиз је и даље имао ентузијастичну љубав према Шакх-и-Набату.

Иако се касније оженио другом женом која му је родила сина, лепота Шакх-и-Набата увек би га инспирисала као одраз савршене лепоте Бога. Она је, на крају крајева, била истински подстицај који га је одвео у наручје његове Божанске вољене, заувек променивши његов живот.

Једна од његових најпознатијих песама гласи:

Дани пролећа

Дани пролећа су стигли! еглантин,

Ружа, лала из праха устала–

А ти, зашто лежиш под прахом?

Као пуни облаци пролећни, ове моје очи

Распеће сузе по гробу тамницу твој,

Док и ти са земље не избациш главу.

2. Саади – песник са љубављуза човечанство

Саади Ширази је познат по својим друштвеним и моралним погледима на живот. У свакој реченици и свакој мисли овог великог персијског песника налазе се трагови беспрекорне љубави према човечанству. Његово дело Бустан, збирка песама, ушло је на листу 100 највећих књига свих времена Гардијана.

Припадност одређеној нацији или вери никада није била примарна вредност за Саадија. Предмет његове вечне бриге био је само човек, без обзира на боју коже, расу или географску област у којој живе. Уосталом, то је једини став који можемо очекивати од песника чији се стихови изговарају вековима:

Људи су делови једног тела, створени су од исте суштине. Када се један део тела разболи, други делови не остају у миру. Ти, који не мариш за туђе невоље, ниси достојан да се зовеш човеком.

Саади је писао о љубави ублаженој толеранцијом, због чега су његове песме привлачне и блиске сваком човеку, у сваком поднебљу и периоду. Саади је безвременски писац, ужасно близу сваког од нас.

Саадијев чврст и готово неоспоран став, лепота и пријатност која се осећа у његовим причама, његова љупкост и склоност посебном изражавању, (при томе критикујући различите друштвене проблеме) нуде му врлине које ретко ко у свету. историју књижевности поседовао одједном.

Универзална поезија која дотиче душе

Читајући Саадијеве стихове и реченице, имате осећај да путујете кроз време: од римских моралиста а приповедачи савременим друштвеним критичарима.

Саадијев утицај сеже даље од периода у којем је живео. Саади је песник и прошлости и будућности и припада и новом и старом свету, а такође је успео да достигне велику славу изван муслиманског света.

Али зашто је то тако? Зашто су сви ти западни песници и писци били задивљени Саадијевим начином изражавања, његовим књижевним стилом и садржајем његових песничких и прозних књига, иако им персијски језик на коме је Саади писао није био матерњи?

Саадијева дела су пуна симбола, прича и тема из свакодневног живота, блиских сваком човеку. Он пише о сунцу, месечини, дрвећу, њиховим плодовима, њиховим сенкама, о животињама и њиховој борби.

Саади је уживао у природи и њеним чарима и лепоти, зато је желео да пронађе исти склад и сјај у људима. Сматрао је да свака особа може да понесе терет свог друштва у складу са својим могућностима и способностима и управо зато свако има обавезу да учествује у изградњи друштвеног идентитета.

Дубоко је презирао све оне који су занемаривали друштвене аспекте свог постојања и сматрао дапостигли би неки облик индивидуалног просперитета или просветљења.

Плесач

Из Бустана сам чуо како је, уз ритам неке брзе мелодије,

Устала и заплесала девојка као месец,

Цветних уста и Пари лица; а свуда око ње

Штије растегнути Љубавници су се окупили близу; али убрзо Треперави пламен лампе захватио је њену сукњу и запалио

ватру на летећу газу. Страх је родио

Невоље у том лаком срцу! Плакала је више пута.

Рекла је једна међу њеним обожаватељима: „Зашто се секираш, лале љубави? Тх’ угашена ватра је сагорела

Само један лист од тебе; али сам се претворио

У пепео – лист и стабљику, и цвет и корен–

Бљесак лампе твојих очију!“– „Ах, Душа забринута „Само за себе!” – одговорила је, тихо се смејући,

„Да си Љубавник, ниси то рекао.

Ко говори о јаду Беловда није његов

Неверство говори, истински љубавници знају!«

3. Руми – песник љубави

Руми је био персијски и исламски филозоф, теолог, правник, песник и суфијски мистик из 13. века. Сматра се једним од највећих мистичних песника ислама и његова поезија није ништа мање утицајна до данас.

Руми је један од великих духовних учитеља и поетских генија човечанства. Био је оснивач суфијског реда Мавлави, водећег исламскогмистично братство.

Рођен у данашњем Авганистану, који је тада био део Персијског царства, у породици научника. Румијева породица морала је да се склони од монголске инвазије и уништења.

За то време, Руми и његова породица су путовали у многе муслиманске земље. Завршили су ходочашће у Меку, и коначно, негде између 1215. и 1220. године, настанили се у Анадолији, која је тада била део Селџучког царства.

Његов отац Бахаудин Валад, осим што је био теолог, био је и правник и мистик непознате лозе. Његов Ма’риф, збирка белешки, дневничких запажања, проповеди и необичних извештаја о визионарским искуствима, шокирао је већину конвенционално учених људи који су покушавали да га разумеју.

Руми и Шамс

Румијев живот је био сасвим обичан за вероучитеља – подучавање, медитирање, помагање сиромашнима и писање поезије. На крају, Руми је постао неодвојив од Шамса Табризија, још једног мистика.

Иако је њихово интимно пријатељство остало мистерија, провели су неколико месеци заједно без икаквих људских потреба, задубљени у сферу чистог разговора и дружења. Нажалост, тај екстатичан однос је изазвао проблеме у верској заједници.

Румијеви ученици су се осећали занемарено, и осетивши невољу, Шамс је нестао исто тако изненада као што се и појавио. У време Шамсовог нестанка, Румијевог