Древна религија Јапана, шинто, позната и као Ками-но-Мицхи , може се превести као пут богова .

У сржи шинтоистичке религије је веровање у силе природе зване ками, што значи свете духове или божанска бића која постоје у свим стварима . Према шинтоистичким веровањима, ками пребива у планинама, водопадима, дрвећу, стенама и свим осталим стварима у природи, укључујући људе, животиње и претке.

Универзум је испуњен овим свети духови, а они се такође сматрају шинтоистичким божанствима.

Када се разматрају шинтоистички симболи, треба направити разлику између ова два типа:

1. Симболи Ками – Ово укључује људе, животиње, предмете природе, свете посуде, грбове, амајлије и друге.
2. Симболи вере – Ова група симбола укључује шинто опрема и структуре, света музика, плесови, церемоније и понуде.

У овом чланку ћемо заронити у неке од најзначајнијих шинтоистичких симбола, из обе категорије, и детаљније погледати њихове порекла и значења.

Људи као симбол Камија

Првобитно симболичко значење и употреба ових симбола је или у великој мери измењена или изгубљена. Међутим, ове фигуре су играле важну улогу у шинтоизму и сматрају се везном кариком која изражава љубав људи премапиринач, колач, риба, месо, воће, поврће, слаткиши, со и вода. Ове намирнице се припремају са посебном пажњом и конзумирају их након церемоније и свештеници и верници.

Ови приноси представљају позитиван допринос и симбол су среће, благостања и дугог живота.

• Хеихаку

Пошто се тканина сматрала највреднијим предметом у примитивном јапанском друштву, хеихаку је постао примарна понуда за ками. Обично се састојао од конопље ( аса ) или од свиле ( козо ). Због своје велике вредности, ове понуде су биле знак највећег поштовања обожавалаца према камију.

Гребови светилишта

Гребови светилишта, такође познати као шинмон , су амблеми који приказују различите традиције, историју и божанства повезана са одређеним светилиштем. Обично су кружног облика обогаћеног зрневљем, фонетиком, цветовима и другим мотивима повезаним са традицијом светилишта.

• Томое

Многа светилишта користе томое, или усковитлане зарезе, као свој грб. Томо био је комад оклопа који је штитио десни лакат ратника од стрела. Из тог разлога, томое је усвојен као грб Хачиманових светилишта, а посебно су га ценили самурај . Његов облик је подсећао на воду која се ковитла, и као такав, такође се сматрао заштитом од пожара.

Постоји велики избортомое, са два, три и више зареза у дизајну. Али троструки вртлог томое, такође познат као Митсу-томое , најчешће се повезује са шинтоизмом и представља преплитање три царства – земље, неба и подземног света.

Да сумирамо

Иако је дуга листа, симболи обухваћени у овом чланку само су делић богате шинтоистичке традиције. Без обзира на религију, свако ко поштује природу и животну средину добродошао је у ове прелепе светиње засићене шармантним артефактима живописне симболике и историје. Шинтоистичка светилишта су места која доносе дубоку духовност, унутрашњу хармонију и умирујућу енергију свима који посете, од магичне Торри капије до самог светог храма.

• Мико

Према савременим научницима, старо јапанско друштво је било углавном матријархистичко. Било је уобичајено имати жене владарке и вође. Супериорни положај жена у њиховом друштву је неоспоран због положаја који су заузимале у шинтоизму. Неке жене су биле у центру обожавања камија и звале су се Мико, што значи дете камија.

Само жене које се сматрају најчистијим могле су постати Мико, и учествовали су у светим приносима хране, што је био најбожанскији чин у шинтоистичким обредима.

Данас, Мико су само помоћници свештеницима и светињама, продају разгледнице, амајлије, изводе свете плесове и служе чајеве. гостима. Њихова хаљина и положај су само реликвије оригиналног Микоа.

• Каннусхи

Након што је матријархални период прошао, мушкарци су преузели водеће улоге у шинтоизму. Мико или свештенице камија замењене су са Каннусхи , што значи чувар светилишта или онај који се моли .

Као што име говори, Кануши је био свештеник за кога се сматрало да поседује посебне моћи над светом духова. Такође се веровало да су они представник или замена камија.

• Хитотсу Моно

Хитотсу моно се односи на дете које јаше коња испред поворке светиње. Дете, обично дечак, изабрано за ову позицију, прочишћавањегово тело седам дана пре празника. На дан празника свештеник би читао магичне формуле све док дете не падне у транс.

Веровало се да током овог стања дете призива пророке. У неким случајевима, дете је замењено гохеи или лутком на коњском седлу. Хитотсу моно је представљао свети дух или ками који обитава у људском телу.

Животиње као симболи Камија

У раном шинтоизму веровало се да су животиње гласници камија, најчешће голубови, јелени, вране и лисице. Обично би сваки ками имао једну животињу као гласника, али неки су имали две или више.

• Хачиман голуб

У јапанској митологији, Хачиман је био обожаван као божански заштитник Јапана и бог рата . Такође су га поштовали као бог пољопривреде од сељака и рибара.

Голуб Хачиман је симболична представа и гласник овог божанства, такозваног Хачимана, или Бог осам барјака.

• Врана Кумано

Троножна врана је приказана на различитим локацијама светилишта, укључујући Абено Оји Храм на путу Кумано и Јатагарасу Јиња у Нари.

Легенда о Јатагарасу, или богу врани, каже да је врана послата с неба да води цара Џимуа на његовом путовању од Кумана до Иамато. На основу ове легенде, Јапанци су протумачили вранукао симбол водства и божанске интервенције у људске ствари.

Чувени чари Кумано Гонгена који приказују врану се и данас нуде.

• Јелен Касуга

Симбол камија светилишта Касуга у Нари је јелен. Легенда каже да је породица Фуџивара тражила од камија из Хираоке, Каторија и Кашиме да хитно дођу у Касугано и тамо пронађу светилиште, након што се престоница пресели у Нару.

Наводно, ками је отишао у Касугано јашући јелени, и од тада су јелени били почаствовани као гласници и симболи Касуге. Ове животиње су сматране толико светим да је цар Нимеј издао едикт којим је забранио лов на јелене у области Касуга. Био је то злочин који се кажњавао смрћу.

Јелен је остао симбол духовне супериорности и ауторитета . Они су такође симболи регенерације због способности њихових рогова да поново израсту након што отпадну.

• Лисица Инари

Лисице се обожавају као ками и гласници су бога пиринча, Инарија. Ками хране, посебно житарица, је главно божанство Инари светилишта. Стога је лисица Инари симбол плодности и пиринча . Лисице се често виде на улазима у светилишта као чувари и заштитници и сматрају се знаком среће .

Природни објекти као симболи Камија

Од давнина,Јапанци су природне објекте изванредног изгледа сматрали силама природе и божанским манифестацијама. На планине се често гледало са одређеним страхопоштовањем и поштовањем и биле су уобичајени објекти обожавања. Мала светилишта се често могу наћи на врховима планинских врхова. Слично томе, необично обликоване стене и дрвеће се такође виде као места становања камија.

• Дрво Сакаки

Пошто је обожавање природе суштински део шинтоизма, света стабла, названа шинбоку , играју важну улогу у обожавању камија.

Несумњиво, дрво Сакаки је најчешћи симбол шинтоистичког дрвета. Ове зимзелене биљке, пореклом из Јапана, обично се саде око светилишта као света ограда и божанска заштита. Сакаки гране украшене огледалима често служе да демонстрирају божанску моћ и користе се за прочишћавање ритуалног места.

Пошто је дрвеће Сакаки зимзелено, оно се такође сматра симболом бесмртности .

Уопштено говорећи, сва стабла величанственог изгледа, величине и старости су поштована широм Јапана.

Зграде и структуре светилишта

Једноставне и равне линије За светилишта и грађевине шинтоизма се каже да задржавају савршен шарм природе и верује се да обележавају границе пребивалишта камија.

• Тори

Најпрепознатљивији шинтоистички симболи сукапије које изазивају страхопоштовање на улазима у светиње. Ове капије са два стуба, назване Торри, направљене су или од дрвета или метала и имају дубоко религиозно значење.

Ове капије стоје саме или су уграђене у свету ограду звану камигаки . На Тори се гледа као на баријеру која одваја камијево свето пребивалиште од спољашњег света пуног загађења и невоља.

Они се такође сматрају духовним вратима . Светишту се може приступити само кроз Тори који чисти и прочишћава посетиоца од загађења из спољашњег света.

Многа од њих су обојена у живописно наранџасто или црвено. У Јапану, ове боје представљају сунце и живот , и верује се да уклањају предзнаке из кревета и негативну енергију. Само чиста душа која је прошла кроз ове капије може се приближити камију који живи у светилишту.

Опрема и свете посуде

Многи предмети се користе за обављање шинтоистичког обожавања и ритуали. То укључује симболе камија или украсе који се називају светим судовима или сеикибутсу.

Ови артикли се сматрају светим и неодвојиви су од шинтоизма. Ево неких од најзначајнијих:

• Химороги

Химороги, или божанска ограда, састоји се од гране дрвета Сакаки украшене папиром пруге, конопље, а понекад и огледала и обично је ограђенау.

У почетку је означавала света дрвећа која су штитила ками или место где су ками живели. Сматрало се да они хватају сунчеву енергију и да су названи Свето дрвеће живота. Данас су химороги олтари или света места која се користе у церемонијама за призивање камија.

• Тамагуши

Тамагуши је мала грана зимзеленог дрвета, најчешће Сакаки, ​​са цик-цак папирним пругама или црвено-белом тканином причвршћеним за листове . Користи се у шинтоистичким церемонијама као даривање срца и духова људи ками.

Зимзелена грана представља нашу везу са природом . Цик-цак бели пиринчани папир или шиде представља духове и везу са духовним светом . А црвено-бело платно, звано аса , сматрало се светим влакном, које је представљало формално одевање духова и срца пре приношења камију.

Стога , тамагуши симболизује и наше срце и дух и везу са физичким и духовним светом.

• Схиде

Јапанци су веровали да могли су да призову камије унутар дрвећа, тако да би причврстили комаде папира зване схиде да служе као водич за камије.

Цик-цак бели папир у облику муње се обично налази на улаза светиња данас, као и унутар светиња за обележавање граница асвето место. Понекад су причвршћени за штапиће, звани гохеи , и користе се у церемонијама прочишћавања.

Постоје различита значења иза шидовог цик-цак облика. Они подсећају на белу муњу и сматра се да представљају бесконачну божанску моћ . Облик такође сугерише елементе за добру жетву, као што су муње, облаци и киша. У том контексту, шид је коришћен у молитвама боговима за плодну сезону жетве .

• Шименава

Шименава је уврнуто сламнато уже за које се обично причвршћује шид, или цик-цак пресавијени папир. Етимолошки, потиче од речи схири, куме и нава , које се могу тумачити као забрањено.

Стога, конопац је коришћен за означавање граница или баријера, коришћен за разликовање и одвајање светог света од световног и спречавање његовог загађења. Може се наћи у светиштима испред олтара, Торри, и око светих посуда и објеката. Користи се за одбијање злих духова и као заштита светог простора.

• Огледало, мач и драгуљи

Они су познати као Сансху-но-Јинги , или три света блага, и уобичајени су царски амблеми Јапана.

Огледало, такође познато као Јата- но-Кагами, се сматрао светим и симболом Аматерасу , богиње сунца. Јапанци су веровали да царскипородице су директни потомци Аматерасуове лозе. Сматрало се да се зли духови плаше огледала. Због своје врлине да одражава све без грешке, сматрало се да је извор поштења јер није могао сакрити добро или лоше, исправно или погрешно.

Мач, или Кусанаги- но-Тсуруги, сматрало се да поседује божанске моћи и био је симбол заштите од злих духова. Због својих карактеристика као што су одлучност и оштрина, сматрало се да је извор мудрости и камијеве праве врлине .

Закривљени драгуљи, такође познати као Иасакани-но-Магатама, су шинтоистички талисмани који симболизују срећу и одбојност зла. Њихов облик подсећа на ембрион или мајчину материцу. Стога су они били и симболи благослова новог детета, просперитета, дуговечности и раста.

Понуде

У знак поштовања, приноси су се сматрали као универзални језик који манифестује добре намере људи према ками . Понуде су дате из много разлога, укључујући захтеве, молитве за будуће благослове, уклањање проклетства и ослобађање од неправди и нечистоћа.

Постоје две врсте понуда: шинсен (понуде у храни) , и хеихаку (што значи тканина и односи се на одећу, драгуље, оружје и друго).

• Схинсен

Понуде хране и пића камију обично укључују саке,