เกอเธ่เคยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับวรรณคดีเปอร์เซีย:

“ ชาวเปอร์เซียมีกวีผู้ยิ่งใหญ่เจ็ดคน ซึ่งแต่ละคนยิ่งใหญ่กว่าฉันเล็กน้อย ”

และเกอเธ่พูดถูกจริงๆ กวีชาวเปอร์เซียมีพรสวรรค์ในการนำเสนออารมณ์ความรู้สึกของมนุษย์อย่างเต็มที่ และพวกเขาทำมันด้วยทักษะและความแม่นยำที่พวกเขาสามารถใส่มันลงในบทกวีเพียงไม่กี่บทได้

มีเพียงไม่กี่สังคมเท่านั้นที่ก้าวไปถึงระดับสูงสุดของการพัฒนาบทกวีเช่นชาวเปอร์เซีย เข้าสู่บทกวีเปอร์เซียโดยสำรวจกวีชาวเปอร์เซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเรียนรู้ว่าอะไรทำให้งานของพวกเขามีพลังมาก

ประเภทของบทกวีภาษาเปอร์เซีย

บทกวีของชาวเปอร์เซียมีความหลากหลายมากและมีรูปแบบที่หลากหลาย ซึ่งแต่ละรูปแบบมีเอกลักษณ์และสวยงามในแบบของตัวเอง กวีนิพนธ์เปอร์เซียมีหลายประเภท ได้แก่

1. Qaṣīdeh

Qaṣīdeh เป็นบทกวีเสียงเดียวที่ยาวกว่า ซึ่งมักจะไม่เกินร้อยบรรทัด บางครั้งก็เป็นเรื่องตลกขบขันหรือเหน็บแนม สั่งสอน หรือเกี่ยวกับศาสนา และบางครั้งก็ดูสง่างาม กวีที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Qṣīdeh คือ Rudaki รองลงมาคือ Unsuri, Faruhi, Enveri และ Kani

2. Gazelle

Gazelle เป็นบทกวีโคลงสั้น ๆ ที่เกือบจะเหมือนกันทั้งรูปแบบและลำดับสัมผัสของ Qaṣīdeh แต่มีความยืดหยุ่นมากกว่าและไม่มีตัวละครที่เหมาะสม โดยปกติจะไม่เกินสิบห้าข้อ

กวีชาวเปอร์เซียได้ทำให้เนื้อทรายสมบูรณ์ทั้งในรูปแบบและเนื้อหา ในละมั่งพวกเขาร้องเพลงเกี่ยวกับหัวข้อดังกล่าวการเปลี่ยนแปลงเป็นศิลปินลึกลับเริ่มต้นขึ้น เขากลายเป็นกวี เขาเริ่มฟังเพลงและร้องเพลงเพื่อจัดการกับการสูญเสียของเขา

มีความเจ็บปวดมากมายในโองการของเขา:

“ บาดแผลเป็นที่ซึ่งแสงส่องเข้ามาหาคุณ ”

หรือ:

“ ฉันอยากร้องเพลงเหมือนนก โดยไม่สนใจว่าใครจะฟังหรือคิดอย่างไร ”

ในวันที่ฉันตาย

ในวันที่ (ฉัน) ตาย เมื่อโลงศพของฉันกำลังจะ (จากไป) อย่า

ลองนึกดูว่าฉันมีความเจ็บปวด (ใดๆ) (เกี่ยวกับการจากไป) โลกนี้

อย่าร้องไห้ให้ฉัน และอย่าพูดว่า “แย่จัง! น่าเสียดายจริง ๆ!

(เพราะ) เจ้าจะตกอยู่ในความผิดของ (ถูก) พญามารล่อลวง

(และ) จะน่าเสียดาย (จริงๆ)!

เมื่อคุณเห็นงานศพของฉัน อย่าพูดว่า "การพรากจากกัน!

(ตั้งแต่ ) สำหรับฉัน นั่นคือเวลาสำหรับการรวมกันและการประชุม (พระเจ้า)

(และเมื่อ) คุณฝากฉันไว้ที่หลุมฝังศพ อย่าพูดว่า

“ลาก่อน! ลา!" เพราะหลุมฝังศพเป็น (เพียง) ม่านสำหรับ

(ซ่อน) การชุมนุม (ของวิญญาณ) ในสวรรค์

เมื่อคุณเห็น ลงไปให้สังเกตการขึ้นมา เหตุใด

ความสูญเสีย (ใดๆ) เนื่องจากการตกดินของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์

ดูเหมือนว่าเป็นการตั้งค่าสำหรับคุณ แต่มันกำลังเพิ่มขึ้น

หลุมฝังศพดูเหมือนคุก แต่เป็นการปลดปล่อยวิญญาณ

เมล็ดพืชใด (เคย) ลงไป โลกที่ไม่เติบโต

(สำรองข้อมูล)? (ดังนั้น) สำหรับคุณ ทำไมจึงมีความสงสัยเกี่ยวกับมนุษย์

“เมล็ดพันธุ์”?

ถังใด (เคย) ตก แล้วออกมาไม่เต็ม? ทำไม

ควรมี (ใดๆ) คร่ำครวญถึงโยเซฟแห่งดวงวิญญาณ6 เพราะ

บ่อน้ำ?

เมื่อท่านปิดปากด้านนี้แล้ว ก็จงเปิด (มัน) ด้านนั้น เพราะเสียงโห่ร้องยินดีของท่านจะดังอยู่ในฟากฟ้าอีกฟากหนึ่ง

(และเวลา).

ลมหายใจเท่านั้น

ไม่ คริสเตียนหรือยิวหรือมุสลิม ไม่ใช่ฮินดู

พุทธ ซูฟี หรือเซน ไม่ใช่ศาสนา

หรือระบบวัฒนธรรมใดๆ ฉันไม่ได้มาจากตะวันออก

หรือตะวันตก ไม่ได้มาจากมหาสมุทรหรือขึ้นมา

จากพื้นดิน ไม่ได้มาจากธรรมชาติหรือไม่มีตัวตน ไม่

ประกอบด้วยองค์ประกอบเลย ฉันไม่มีตัวตน

ฉันไม่ใช่ตัวตนในโลกนี้หรือโลกหน้า

ไม่ได้สืบเชื้อสายมาจากอาดัมและเอวาหรือใดๆ

เรื่องราวที่มา ที่ของฉันไร้ที่อยู่ ร่องรอย

ของผู้ไร้ร่องรอย ไม่ใช่ร่างกายหรือวิญญาณ

ข้าพเจ้าเป็นของผู้เป็นที่รัก ได้เห็นทั้งสอง

โลกเป็นหนึ่งเดียว และโลกหนึ่งเรียกหาและรู้

ที่หนึ่ง สุดท้าย ภายนอก ภายใน เพียงเท่านั้น

ลมปราณมนุษย์

4. Omar Khayyam – Quest for Knowledge

Omar Khayyam เกิดที่เมือง Nishapur ทางตะวันออกเฉียงเหนือของเปอร์เซีย ข้อมูลเกี่ยวกับปีของเขาการเกิดนั้นไม่สามารถพึ่งพาได้ทั้งหมด แต่นักเขียนชีวประวัติของเขาส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่ามันคือปี 1048

เขาเสียชีวิตในปี 1122 ในบ้านเกิดของเขา เขาถูกฝังอยู่ในสวนเพราะนักบวชในเวลานั้นห้ามไม่ให้ฝังเขาในสุสานของชาวมุสลิมในฐานะคนนอกรีต

คำว่า "คัยยาม" หมายถึงช่างทำเต็นท์ และอาจหมายถึงการค้าของครอบครัว เนื่องจาก Omar Khayyam เองเป็นนักดาราศาสตร์ นักฟิสิกส์ และนักคณิตศาสตร์ที่มีชื่อเสียง เขาจึงศึกษามนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์ที่แม่นยำ โดยเฉพาะดาราศาสตร์ อุตุนิยมวิทยา และเรขาคณิต ในเมือง Nishapur ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา จากนั้นที่เมือง Balkh ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมที่สำคัญในขณะนั้น

ในช่วงชีวิตของเขา เขามีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ มากมาย รวมถึงการปฏิรูปปฏิทินเปอร์เซีย ซึ่งเขาทำงานเป็นหัวหน้ากลุ่มนักวิทยาศาสตร์ตั้งแต่ปี 1074 ถึง 1079

เขายังมีชื่อเสียงอีกด้วย เป็นตำราเกี่ยวกับพีชคณิตของเขาซึ่งตีพิมพ์ในกลางศตวรรษที่ 19 ในฝรั่งเศส และในปี 1931 ในอเมริกา

ในฐานะนักฟิสิกส์ Khayyam เขียนเกี่ยวกับความถ่วงจำเพาะของ ทอง และ เงิน แม้ว่าวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงจะเป็นความลุ่มหลงทางวิชาการหลักของเขา แต่ Khayyam ยังเชี่ยวชาญสาขาปรัชญาและบทกวีของอิสลามแบบดั้งเดิมอีกด้วย

ช่วงเวลาที่ Omar Khayyam มีชีวิตอยู่อย่างกระสับกระส่าย ไม่แน่นอน และเต็มไปด้วยการทะเลาะวิวาทและความขัดแย้งระหว่างนิกายต่างๆ ของอิสลาม อย่างไรก็ตาม เขาไม่สนใจเรื่องการแบ่งแยกนิกายหรืออื่นๆการทะเลาะวิวาททางเทววิทยาและการเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีพุทธะที่สุดในยุคนั้น เป็นเรื่องแปลกสำหรับทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งความคลั่งไคล้ในศาสนา

ในตำราใคร่ครวญ เขาเขียนในช่วงชีวิตของเขา ความอดทนอดกลั้นที่เขาสังเกตเห็นความทุกข์ยากของมนุษย์ ตลอดจนความเข้าใจในสัมพัทธภาพของคุณค่าทั้งหมด เป็นสิ่งที่ไม่มีนักเขียนคนใดในยุคสมัยของเขามี ประสบความสำเร็จ

เราสามารถเห็นความเศร้าและการมองโลกในแง่ร้ายในบทกวีของเขาได้อย่างง่ายดาย เขาเชื่อว่าสิ่งเดียวที่ปลอดภัยในโลกนี้คือความไม่แน่นอนเกี่ยวกับคำถามพื้นฐานเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของเราและชะตากรรมของมนุษย์โดยทั่วไป

สำหรับบางคนที่เรารัก

สำหรับบางคนที่เรารัก น่ารักที่สุดและดีที่สุด

ซึ่งจากกาลเวลาที่ล่วงเลยผ่านไปได้บีบคั้น

ดื่มถ้วยหนึ่งหรือสองรอบก่อนหน้านี้

และทีละคนค่อยๆ ย่องเข้ามาอย่างเงียบๆ เพื่อพักผ่อน

มาเติมถ้วย

มาเติมถ้วยและในไฟแห่งฤดูใบไม้ผลิ

เครื่องนุ่งห่มแห่งการสำนึกผิดในฤดูหนาวของคุณ

นกแห่งกาลเวลามีหนทางเพียงเล็กน้อย

ที่จะกระพือปีก - และนกก็อยู่บนปีก

สรุป

กวีชาวเปอร์เซียเป็นที่รู้จักจากการพรรณนาถึงความหมายของ ความรัก ความทุกข์ทรมาน เสียงหัวเราะ และการใช้ชีวิต และทักษะของพวกเขาในการแสดงภาพสภาพของมนุษย์นั้นไม่มีใครเทียบได้ ที่นี่ เราได้ให้ภาพรวมของกวีชาวเปอร์เซียที่สำคัญที่สุด 5 คน และเราหวังว่าผลงานของพวกเขาสัมผัสจิตวิญญาณของคุณ

ครั้งต่อไปที่คุณโหยหาบางสิ่งที่จะทำให้คุณสัมผัสกับอารมณ์ที่เข้มข้นอย่างเต็มที่ หยิบหนังสือบทกวีโดยปรมาจารย์เหล่านี้ เรามั่นใจว่าคุณจะสนุกกับมันมากเท่ากับที่เรา ทำ.

3. Rubaʿi

Rubaʿi (หรือที่เรียกว่า quatrain) ประกอบด้วยสี่บรรทัด (สองคำคู่) ที่มีรูปแบบสัมผัสแบบ AABA หรือ AAAA

Ruba'i เป็นรูปแบบบทกวีภาษาเปอร์เซียที่สั้นที่สุด และได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกผ่านบทประพันธ์ของ Omar Khayyam กวีชาวเปอร์เซียเกือบทั้งหมดใช้รูบาอี Ruba'i ต้องการความสมบูรณ์แบบของรูปแบบ ความกระชับของความคิด และความชัดเจน

4. Mesnevia

Mesnevia (หรือโคลงกลอน) ประกอบด้วยโคลงครึ่งท่อนที่มีสัมผัสเดียวกัน โดยโคลงแต่ละโคลงมีสัมผัสต่างกัน

รูปแบบบทกวีนี้ถูกใช้โดยกวีชาวเปอร์เซียสำหรับการประพันธ์ที่มีโคลงกลอนเป็นพันๆ บท และเป็นตัวแทนของมหากาพย์ โรแมนติก อุปมานิทัศน์ การสอน และเพลงอาถรรพ์มากมาย ประสบการณ์ทางวิทยาศาสตร์ยังถูกนำเสนอในรูปแบบ Mesnevian และเป็นผลิตภัณฑ์ที่บริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของชาวเปอร์เซีย

กวีชาวเปอร์เซียที่มีชื่อเสียงและผลงานของพวกเขา

ตอนนี้เราได้เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับบทกวีของชาวเปอร์เซียแล้ว เรามาสำรวจชีวิตของกวีชาวเปอร์เซียที่เก่งที่สุดและลิ้มรสบทกวีที่สวยงามของพวกเขากัน

1. ฮาเฟซ – นักเขียนชาวเปอร์เซียที่ทรงอิทธิพลที่สุด

แม้ว่าจะไม่มีใครแน่ใจว่าฮาฟิซกวีผู้ยิ่งใหญ่ชาวเปอร์เซียเกิดในปีใด แต่นักเขียนร่วมสมัยส่วนใหญ่ระบุว่าเป็นราวปี ค.ศ. 1320 เคยเป็นราวหกสิบปีหลังจาก Hulagu หลานชายของ Genghis Khan ปล้นและเผากรุงแบกแดด และอีกห้าสิบปีหลังจากกวี Jelaluddin Rumi เสียชีวิต

ฮาฟิซเกิด เติบโต และถูกฝังอยู่ในชีราซที่สวยงาม เมืองที่รอดพ้นจากการปล้นสะดม การข่มขืน และการเผาอย่างน่าอัศจรรย์ซึ่งเกิดขึ้นส่วนใหญ่ของเปอร์เซียระหว่างการรุกรานของชาวมองโกลในศตวรรษที่สิบสามและสิบสี่ เขาเกิดควาจะ ชามอุดดิน มูฮัมหมัด Ḥāfeẓe ชีราซี แต่เป็นที่รู้จักในชื่อปากกาว่า ฮาเฟซ หรือ ฮาฟิซ ซึ่งแปลว่า 'ผู้ท่องจำ'

ในฐานะลูกคนสุดท้องจากจำนวนลูกชายสามคน ฮาฟิซเติบโตมาในบรรยากาศครอบครัวที่อบอุ่น และด้วยอารมณ์ขันและท่าทางใจดีของเขา ทำให้พ่อแม่ พี่น้อง และเพื่อนๆ ของเขามีความสุข

ตั้งแต่วัยเด็ก เขาแสดงความสนใจอย่างมากในบทกวีและศาสนา

ชื่อ “ฮาฟิซ” มีความหมายทั้งตำแหน่งทางวิชาการในเทววิทยาและตำแหน่งกิตติมศักดิ์ที่มอบให้แก่ผู้ที่รู้อัลกุรอานทั้งหมดด้วยหัวใจ ฮาฟิซบอกเราในบทกวีบทหนึ่งของเขาว่าเขาจำอัลกุรอานได้สิบสี่เวอร์ชัน

ว่ากันว่าบทกวีของฮาฟิซจะทำให้ทุกคนที่อ่านเกิดความคลั่งไคล้อย่างแท้จริง บางคนเรียกบทกวีของเขาว่าเป็นความบ้าคลั่งอันศักดิ์สิทธิ์หรือ "ความมึนเมาจากพระเจ้า" ซึ่งเป็นสภาวะที่มีความสุขที่บางคนยังคงเชื่อว่าทุกวันนี้สามารถเกิดขึ้นได้จากการซึมซับบทกวีของปรมาจารย์ฮาฟิซ

ความรักของฮาฟิซ

ฮาฟิซอายุยี่สิบเอ็ดปีและกำลังทำงานในร้านเบเกอรี่แห่งหนึ่ง วันหนึ่ง เขาถูกขอให้ส่งขนมปังไปยังย่านที่มีฐานะร่ำรวยของเมือง ขณะที่เขาเดินผ่านบ้านที่หรูหรา สายตาของเขาก็พบกับดวงตาที่สวยงามของหญิงสาวที่มองเขาจากระเบียง ฮาฟิซหลงใหลในความงามของผู้หญิงคนนั้นมากจนตกหลุมรักเธออย่างสิ้นหวัง

หญิงสาวชื่อ Shakh-i-Nabat (“Sugar Cane”) และ Hafiz ได้รู้ว่าเธอจะต้องแต่งงานกับเจ้าชาย แน่นอน เขารู้ว่าความรักที่เขามีต่อเธอไม่มีทางเป็นไปได้ แต่นั่นก็ไม่ได้ทำให้เขาหยุดเขียนบทกวีเกี่ยวกับเธอ

บทกวีของเขาถูกอ่านและพูดคุยกันในโรงบ่มไวน์ของชีราซ และในไม่ช้า ผู้คนทั่วทั้งเมือง รวมทั้งตัวเธอเอง ก็รับรู้ถึงความรักอันแรงกล้าที่เขามีต่อเธอ ฮาฟิซครุ่นคิดเกี่ยวกับหญิงสาวผู้งดงามทั้งกลางวันและกลางคืน และแทบไม่ได้กินหรือนอน

ทันใดนั้น วันหนึ่ง เขานึกถึงตำนานท้องถิ่นเกี่ยวกับปรมาจารย์กวี บาบา คูฮี ซึ่งเมื่อสามร้อยปีก่อนได้ให้คำมั่นสัญญาว่าหลังจากการตายของเขา ใครก็ตามที่เฝ้าหลุมฝังศพของเขาจะตื่นนอนเป็นเวลาสี่สิบวันติดต่อกัน คืนนั้นจะได้รับของขวัญแห่งบทกวีอมตะและความปรารถนาอันแรงกล้าที่สุดในหัวใจของเขาจะสำเร็จ

ในคืนเดียวกันนั้น หลังจากทำงานเสร็จ ฮาฟิซเดินสี่ไมล์นอกเมืองไปยังหลุมฝังศพของบาบา คูฮี ตลอดทั้งคืนเขานั่ง ยืน และเดินไปรอบ ๆ หลุมฝังศพ ขอร้องให้บาบา คูฮีช่วยเติมเต็มความปรารถนาอันสูงสุดของเขา นั่นคือการได้มือและความรักจากผู้งดงามชัค-อิ-นาบัต.

ทุกวันที่ผ่านไป เขาเริ่มอ่อนล้าและอ่อนแอมากขึ้นเรื่อยๆ เขาเคลื่อนไหวและทำหน้าที่เหมือนคนที่อยู่ในภวังค์ลึก

ในที่สุด วันที่สี่สิบ เขาก็ไปนอนข้างหลุมฝังศพในคืนสุดท้าย ขณะที่เขากำลังเดินผ่านบ้านอันเป็นที่รัก จู่ๆ เธอก็เปิดประตูเข้ามาหาเขา เธอโอบคอเขาและบอกเขาระหว่างการจูบอย่างเร่งรีบว่าเธออยากแต่งงานกับอัจฉริยะมากกว่าเจ้าชาย

การเฝ้าระวังสี่สิบวันที่ประสบความสำเร็จของ Hafiz กลายเป็นที่รู้จักของทุกคนในชีราซ และทำให้เขากลายเป็นวีรบุรุษ แม้จะมีประสบการณ์ลึกซึ้งกับพระเจ้า แต่ฮาฟิซก็ยังคงรัก Shakh-i-Nabat อย่างกระตือรือร้น

แม้ว่าภายหลังเขาจะแต่งงานกับผู้หญิงอีกคนหนึ่งซึ่งให้กำเนิดบุตรชายแก่เขา แต่ความงามของ Shakh-i-Nabat จะสร้างแรงบันดาลใจให้เขาเสมอ เป็นภาพสะท้อนของความงามที่สมบูรณ์แบบของพระเจ้า เธอเป็นแรงผลักดันที่แท้จริงที่นำเขาเข้าสู่อ้อมแขนของ Divine Beloved ของเขาซึ่งเปลี่ยนชีวิตของเขาตลอดไป

หนึ่งในบทกวีที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของเขามีดังนี้

วันแห่งฤดูใบไม้ผลิ

วันแห่งฤดูใบไม้ผลิมาถึงแล้ว! มะเขือพวง

ดอกกุหลาบ ดอกทิวลิปโผล่ขึ้นมาจากผงคลี

แล้วเจ้า เหตุใดจึงมาอยู่ใต้ฝุ่น<5

เหมือนเมฆเต็มฤดูใบไม้ผลิ ดวงตาคู่นี้ของฉัน

จะโปรยน้ำตาลงบนหลุมฝังศพของคุณ

จนกว่าหัวของเจ้าจะโผล่ขึ้นมาจากพื้นโลกเช่นกัน

2. ซาดี – กวีผู้เปี่ยมด้วยความรักเพื่อมนุษยชาติ

Saadi Shirazi เป็นที่รู้จักจากมุมมองทางสังคมและศีลธรรมของเขาเกี่ยวกับชีวิต ในทุกประโยคและทุกความคิดของกวีชาวเปอร์เซียผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ คุณจะพบร่องรอยของความรักอันไร้ที่ติต่อมนุษยชาติ ผลงานของเขาที่ชื่อ Bustan รวบรวมบทกวี จัดทำรายชื่อหนังสือที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาล 100 เล่มของเดอะการ์เดียน

การเป็นของชาติหรือศาสนาใดศาสนาหนึ่งไม่เคยเป็นคุณค่าหลักสำหรับ Saadi เป้าหมายของความกังวลชั่วนิรันดร์ของเขาคือมนุษย์เท่านั้น โดยไม่คำนึงถึงสีผิว เชื้อชาติ หรือพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่พวกเขาอาศัยอยู่ ท้ายที่สุดแล้ว นี่เป็นเพียงทัศนคติเดียวที่เราคาดหวังได้จากกวีผู้ซึ่งบทกวีได้รับการกล่าวขานมานานหลายศตวรรษ:

ผู้คนเป็นส่วนหนึ่งของร่างกายเดียวกัน พวกเขาถูกสร้างขึ้นจากแก่นแท้เดียวกัน เมื่อร่างกายส่วนหนึ่งเจ็บป่วย ส่วนอื่นๆ ก็ไม่สงบสุขไปด้วย คุณที่ไม่สนใจปัญหาของคนอื่นไม่สมควรถูกเรียกว่ามนุษย์

ซาดีเขียนถึงความรักที่เกิดจากความอดกลั้น ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมบทกวีของเขาจึงน่าดึงดูดและใกล้ชิดกับทุกคน ในทุกสภาพอากาศ และทุกช่วงเวลา Saadi เป็นนักเขียนอมตะ ใกล้หูของพวกเราทุกคนมาก

ทัศนคติที่แน่วแน่และแทบจะปฏิเสธไม่ได้ของ Saadi ความงามและความรื่นรมย์ที่สัมผัสได้ในเรื่องราวของเขา ความน่ารัก และความชอบแสดงออกเป็นพิเศษ (ในขณะที่วิพากษ์วิจารณ์ปัญหาสังคมต่างๆ) ทำให้เขาได้รับคุณธรรมที่แทบจะไม่มีใครใน ประวัติศาสตร์วรรณคดีเข้าครอบครองทันที

บทกวีสากลที่สัมผัสจิตวิญญาณ

ขณะอ่านโองการและประโยคของ Saadi คุณจะรู้สึกว่าคุณกำลังเดินทางข้ามเวลา: จากนักศีลธรรมชาวโรมัน และนักเล่าเรื่องสู่นักวิจารณ์สังคมร่วมสมัย

อิทธิพลของ Saadi ขยายไปไกลกว่าช่วงที่เขามีชีวิตอยู่ ซาดีเป็นกวีทั้งในอดีตและอนาคต และเป็นทั้งโลกใหม่และโลกเก่า และเขายังสามารถมีชื่อเสียงโด่งดังไปไกลกว่าโลกมุสลิมอีกด้วย

แต่ทำไมถึงเป็นเช่นนั้น? เหตุใดกวีและนักเขียนชาวตะวันตกเหล่านั้นจึงประหลาดใจกับวิธีการแสดงออกของ Saadi รูปแบบวรรณกรรมของเขา และเนื้อหาในหนังสือกวีนิพนธ์และร้อยแก้วของเขา แม้ว่าภาษาเปอร์เซียที่ Saadi เขียนจะไม่ใช่ภาษาพื้นเมืองของพวกเขาก็ตาม

ผลงานของ Saadi เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ เรื่องราว และธีมจากชีวิตประจำวัน ใกล้ตัวทุกคน เขาเขียนเกี่ยวกับดวงอาทิตย์ แสงจันทร์ ต้นไม้ ผลไม้ เงาของมัน สัตว์ต่างๆ และการต่อสู้ของพวกเขา

ซาดีชอบธรรมชาติ เสน่ห์และความงามของมัน นั่นคือเหตุผลที่เขาต้องการค้นหาความกลมกลืนและความสดใสที่เหมือนกันในผู้คน เขาเชื่อว่าแต่ละคนสามารถแบกรับภาระของสังคมตามความสามารถและความสามารถของพวกเขา และนั่นคือเหตุผลที่ทุกคนมีหน้าที่มีส่วนร่วมในการสร้างอัตลักษณ์ทางสังคม

เขาดูถูกทุกคนที่ละเลยแง่มุมทางสังคมของการดำรงอยู่ของพวกเขาและคิดเช่นนั้นพวกเขาจะบรรลุความเจริญรุ่งเรืองหรือการตรัสรู้บางรูปแบบ

นักเต้น

ฉันได้ยินจาก Bustan ถึงจังหวะเพลงเร็ว

มีหญิงสาวลุกขึ้นเต้น เหมือนพระจันทร์

ปากเป็นดอกไม้และมีหน้าเป็นปารี และรอบ ๆ ตัวเธอ

คนรักที่ยืดคอเข้ามาใกล้ แต่ในไม่ช้า เปลวไฟที่ริบหรี่ก็ติดกระโปรงของเธอและจุด

ไฟไปที่ผ้าโปร่งที่ปลิวว่อน ความกลัวเกิดขึ้น

ปัญหาในใจที่เบาบาง! เธอร้องไห้อยู่อย่างนั้น

ถามคนหนึ่งในหมู่ผู้บูชาของเธอว่า “ทิวลิปแห่งความรักหงุดหงิดทำไม? ไฟที่ดับแล้วได้เผาผลาญ

ใบไม้ของเจ้าเพียงใบเดียว แต่ฉันกลายเป็น

เป็นขี้เถ้า - ใบไม้และลำต้นและดอกไม้และราก -

ด้วยแสงแฟลชจากดวงตาของคุณ!”– “อา วิญญาณกังวลว่า “แต่เพียงผู้เดียว!” เธอตอบพร้อมหัวเราะเบาๆ

“หากท่านเป็นคู่รัก ท่านไม่ควรพูดเช่นนั้น

ใครพูดถึงความฉิบหายของ Belov'd ไม่ใช่เขา

พูดนอกใจ คนรักจริงรู้!"

3. รูมี – กวีแห่งความรัก

รูมีเป็นนักปรัชญาชาวเปอร์เซียและอิสลาม นักเทววิทยา นักนิติศาสตร์ กวี และนักปรัชญานิกายซูฟีตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 เขาถือเป็นหนึ่งในกวีลึกลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอิสลาม และบทกวีของเขาก็มีอิทธิพลไม่น้อยจนถึงทุกวันนี้

รูมีเป็นหนึ่งในครูทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่และเป็นอัจฉริยภาพทางกวีของมนุษยชาติ เขาเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิ Mawlavi Sufi ซึ่งเป็นผู้นำทางศาสนาอิสลามภราดรภาพลึกลับ

เกิดในอัฟกานิสถานปัจจุบัน ซึ่งขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิเปอร์เซีย ในครอบครัวนักวิชาการ ครอบครัวของรูมีต้องลี้ภัยจากการรุกรานและการทำลายล้างของชาวมองโกล

ในช่วงเวลานั้น รูมีและครอบครัวเดินทางไปประเทศมุสลิมหลายแห่ง พวกเขาเสร็จสิ้นการจาริกแสวงบุญไปยังเมกกะ และในที่สุด ระหว่างปี 1215 ถึง 1220 ก็ได้ตั้งถิ่นฐานในอานาโตเลีย ซึ่งขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรเซลจุค

บาฮาดิน วาลาด บิดาของเขา นอกจากจะเป็นนักศาสนศาสตร์แล้ว ยังเป็นนักกฎหมายและผู้ลึกลับที่ไม่ทราบเชื้อสายอีกด้วย Ma'rif ของเขา การรวบรวมบันทึก การสังเกตในไดอารี่ คำเทศนา และเรื่องราวที่ผิดปกติของประสบการณ์การมองเห็น ทำให้ผู้คนที่เรียนรู้ตามอัตภาพส่วนใหญ่ตกใจที่พยายามเข้าใจเขา

รูมีและชัมส์

ชีวิตของรูมีค่อนข้างธรรมดาสำหรับครูสอนศาสนา เช่น สอนหนังสือ นั่งสมาธิ ช่วยเหลือคนยากจน และเขียนบทกวี ในที่สุด รูมีก็แยกจากชัมส์ ทาบริซี ผู้วิเศษอีกคนไม่ได้

แม้ว่ามิตรภาพที่ใกล้ชิดของพวกเขายังคงเป็นเรื่องลึกลับ แต่พวกเขาใช้เวลาหลายเดือนร่วมกันโดยปราศจากความต้องการของมนุษย์ หมกมุ่นอยู่กับการสนทนาและความเป็นเพื่อนที่บริสุทธิ์ น่าเสียดายที่ความสัมพันธ์ที่มีความสุขนั้นทำให้เกิดปัญหาในชุมชนทางศาสนา

สาวกของ Rumi รู้สึกถูกทอดทิ้ง และสัมผัสได้ถึงปัญหา แชมส์ก็หายตัวไปทันทีที่เขาปรากฏตัว ในช่วงเวลาที่ชัมส์หายตัวไป รูมิก็เช่นกัน