เมื่อพูดถึงหัวข้อทางสังคมและการเมืองที่เป็นที่ถกเถียง มีเพียงไม่กี่เรื่องที่ถกเถียงกันเท่ากับการทำแท้ง สิ่งที่ทำให้การทำแท้งแตกต่างจากคำถามยอดนิยมอื่น ๆ คือ นี่ไม่ใช่หัวข้อสนทนาใหม่ เมื่อเทียบกับประเด็นอื่น ๆ เช่น สิทธิพลเมือง สิทธิสตรี และสิทธิ LGBTQ ซึ่งค่อนข้างใหม่สำหรับฉากการเมือง

ในทางกลับกัน การทำแท้งเป็นหัวข้อที่มีการพูดคุยกันอย่างแข็งขันมานานนับพันปี และเรายังไม่ได้รับความเห็นพ้องต้องกัน ในบทความนี้ เราจะมาพูดถึงประวัติการทำแท้งกัน

การทำแท้งทั่วโลก

ก่อนที่เราจะตรวจสอบสถานการณ์ในสหรัฐอเมริกา เรามาดูว่าทั่วโลกมองการทำแท้งอย่างไรตลอดประวัติศาสตร์ . ภาพรวมสั้น ๆ แสดงให้เห็นว่าทั้งการปฏิบัติและการต่อต้านมันเก่าแก่พอ ๆ กับมนุษยชาติ

การทำแท้งในโลกยุคโบราณ

เมื่อพูดถึงการทำแท้งในยุคก่อนสมัยใหม่ คำถามก็เกิดขึ้นว่าทำแท้งได้อย่างไร สิ่งอำนวยความสะดวกการวางแผนครอบครัวสมัยใหม่และศูนย์การแพทย์ใช้เทคนิคขั้นสูงและยารักษาโรคมากมาย แต่ในโลกยุคโบราณ ผู้คนใช้สมุนไพรที่ทำให้แท้งบางชนิด เช่นเดียวกับวิธีที่หยาบกว่า เช่น การกดท้องและการใช้เครื่องมือที่แหลมคม

การใช้สมุนไพรได้รับการบันทึกอย่างแพร่หลายในแหล่งโบราณต่างๆ รวมถึงนักเขียนกรีก-โรมันและตะวันออกกลางหลายคน เช่น อริสโตเติล โอริบาซิอุส เซลซุส กาเลน พอล ออฟทาส ผู้หญิงแอฟริกันอเมริกันไม่ได้เป็นเจ้าของร่างกายและไม่มีสิทธิ์ทำแท้ง เมื่อใดก็ตามที่พวกเขาตั้งท้อง ไม่ว่าพ่อจะเป็นใครก็ตาม นายทาสจะเป็นผู้ "เป็นเจ้าของ" ทารกในครรภ์และ เป็นผู้ตัดสินใจว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับมัน

ส่วนใหญ่แล้ว ผู้หญิงคนนั้นถูกบังคับให้คลอดลูกโดยใช้แรงงานทาสเพื่อเป็น "ทรัพย์สิน" อีกชิ้นหนึ่งสำหรับเจ้าของคนขาวของเธอ ข้อยกเว้นที่หายากเกิดขึ้นเมื่อเจ้าของผิวขาวข่มขืนผู้หญิงคนนั้นและเป็นพ่อของเด็ก ในกรณีเหล่านี้ เจ้าของทาสอาจต้องการทำแท้งเพื่อปกปิดการล่วงประเวณีของเขา

แม้เมื่อการเป็นทาสสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2408 การควบคุมร่างกายของผู้หญิงผิวสีในสังคมก็ยังคงมีอยู่ ในช่วงเวลานี้เองที่การปฏิบัติดังกล่าวเริ่มกลายเป็นอาชญากรรมทั่วประเทศ

ห้ามทั่วประเทศ

สหรัฐอเมริกาไม่ได้ห้ามการทำแท้งในชั่วข้ามคืน แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงที่ค่อนข้างรวดเร็ว แรงจูงใจในการเปลี่ยนกฎหมายดังกล่าวเกิดขึ้นระหว่างปี พ.ศ. 2403 ถึง พ.ศ. 2453 มีแรงผลักดันหลายอย่างที่อยู่เบื้องหลัง:

• สาขาการแพทย์ที่มีผู้ชายเป็นใหญ่ต้องการแย่งชิงการควบคุมในด้านสืบพันธุ์จากผดุงครรภ์และพยาบาล
• ล็อบบี้ทางศาสนาไม่ได้มองว่าการเร่งรีบเป็นกรอบเวลาที่ยอมรับได้สำหรับการยุติการตั้งครรภ์ เนื่องจากคริสตจักรคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ในเวลานั้นเชื่อว่าจิตวิญญาณเกิดขึ้นขณะปฏิสนธิ
• การเลิกทาสเกิดขึ้นพร้อมกับ ผลักดันการทำแท้งและทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจโดยไม่ได้ตั้งใจเนื่องจากคนอเมริกันผิวขาวรู้สึกว่าอำนาจทางการเมืองของพวกเขาถูกคุกคามด้วยการแก้ไขรัฐธรรมนูญฉบับที่ 14 และ 15 ที่ให้สิทธิแก่อดีตทาสในการลงคะแนนเสียง

ดังนั้นคลื่นของการห้ามทำแท้งจึงเริ่มขึ้นโดยหลายรัฐห้าม การปฏิบัติร่วมกันในทศวรรษที่ 1860 และสิ้นสุดด้วยการสั่งห้ามทั่วประเทศในปี 1910

การปฏิรูปกฎหมายการทำแท้ง

กฎหมายต่อต้านการทำแท้งใช้เวลาประมาณครึ่งศตวรรษจึงมีผลใช้บังคับในสหรัฐอเมริกาและประเทศอื่นๆ ครึ่งศตวรรษในการรื้อถอน

ด้วยความพยายามของ Women’s Rights Movement ในช่วงปี 1960 ได้เห็น 11 รัฐที่ลดทอนความเป็นอาชญากรรมในการทำแท้ง รัฐอื่น ๆ ตามมาในไม่ช้าหลังจากนั้น และในปี 2516 ศาลฎีกาได้กำหนดสิทธิการทำแท้งทั่วประเทศอีกครั้งโดยที่เขาถึงแก่อสัญกรรม Roe v. Wade

ตามปกติในการเมืองของสหรัฐฯ ข้อจำกัดหลายอย่างยังคงมีอยู่สำหรับชาวอเมริกันผิวดำและคนผิวสี ตัวอย่างใหญ่ของเรื่องนี้คือ Hyde Amendment of 1976 ที่น่าอับอาย ด้วยเหตุนี้ รัฐบาลจึงป้องกันไม่ให้เงิน Medicaid ของรัฐบาลกลางถูกใช้เพื่อบริการทำแท้งแม้ว่าชีวิตของผู้หญิงจะตกอยู่ในความเสี่ยงก็ตาม และแพทย์ของเธอก็แนะนำขั้นตอนนี้

มีการเพิ่มข้อยกเว้นเฉพาะบางประการใน Hyde Amendment ในปี 1994 แต่กฎหมายยังคงมีผลบังคับใช้และป้องกันไม่ให้ผู้ที่อยู่ในกลุ่มเศรษฐกิจระดับล่างซึ่งพึ่งพา Medicaid ใช้บริการทำแท้งอย่างปลอดภัย

สมัยใหม่ ความท้าทาย

ในสหรัฐอเมริกาและทั่วทั่วโลก การทำแท้งยังคงเป็นประเด็นสำคัญทางการเมืองมาจนถึงทุกวันนี้

ตามข้อมูลของ Center for Reproductive Rights มีเพียง 72 ประเทศในโลกเท่านั้นที่อนุญาตให้ทำแท้งตามคำขอ (โดยมีความแปรปรวนของอายุครรภ์ที่จำกัด) – นั่นคือกฎหมายการทำแท้งประเภทที่ V ประเทศเหล่านี้เป็นที่อยู่ของผู้หญิง 601 ล้านคน หรือประมาณ 36% ของประชากรโลก

กฎหมายการทำแท้งประเภทที่ 4 อนุญาตให้ทำแท้งได้ภายใต้สถานการณ์เฉพาะ ซึ่งโดยปกติจะขึ้นอยู่กับสุขภาพและเศรษฐกิจ อีกครั้ง ด้วยการเปลี่ยนแปลงบางประการในสถานการณ์เหล่านี้ ผู้หญิงประมาณ 386 ล้านคนอาศัยอยู่ในประเทศที่มีกฎหมายการทำแท้งประเภทที่ 4 ซึ่งคิดเป็น 23% ของประชากรโลก

กฎหมายการทำแท้งประเภทที่ 3 อนุญาตให้ทำแท้งได้เฉพาะใน เหตุผลทางการแพทย์ หมวดหมู่นี้เป็นกฎหมายของแผ่นดินสำหรับผู้หญิงประมาณ 225 ล้านคนหรือ 14% ของโลก

กฎหมายในหมวดที่ 2 ทำให้การทำแท้งถูกกฎหมายเฉพาะในกรณีฉุกเฉินถึงชีวิตหรือเสียชีวิตเท่านั้น หมวดหมู่นี้ใช้ใน 42 ประเทศและครอบคลุมผู้หญิง 360 ล้านคนหรือ 22%

ประการสุดท้าย ผู้หญิงประมาณ 90 ล้านคน หรือ 5% ของประชากรโลกอาศัยอยู่ในประเทศที่ห้ามทำแท้งโดยเด็ดขาด โดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ใดๆ หรือเป็นอันตรายต่อชีวิตของมารดา

กล่าวโดยสรุปคือ ใน มีเพียงประมาณหนึ่งในสามของโลกในปัจจุบันเท่านั้นที่ผู้หญิงสามารถควบคุมสิทธิในการเจริญพันธุ์ได้อย่างเต็มที่ และไม่มีความแน่นอนว่าเปอร์เซ็นต์จะเพิ่มขึ้นหรือลดลงในอนาคตอันใกล้.

ตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกา สภานิติบัญญัติในรัฐอนุรักษ์นิยมส่วนใหญ่หลายแห่งยังคงดำเนินการอย่างแข็งขันในการจำกัดสิทธิการทำแท้งของผู้หญิงที่นั่น แม้ว่า Roe v. Wade จะยังคงเป็นกฎหมายของแผ่นดินก็ตาม

ความขัดแย้ง ร่างกฎหมายวุฒิสภาฉบับที่ 4 ในรัฐเท็กซัส ซึ่งลงนามโดยผู้ว่าการรัฐแอ๊บบอตในปี 2564 พบช่องโหว่ในกฎหมายของรัฐบาลกลางโดยการไม่ห้ามการทำแท้งโดยตรง แต่ห้ามการให้ความช่วยเหลือการทำแท้ง สำหรับผู้หญิงหลังสัปดาห์ที่ 6 ของการตั้งครรภ์ ศาลสูงสหรัฐฝ่ายอนุรักษนิยมเสียงข้างมาก 6-3 เสียงปฏิเสธที่จะตัดสินร่างกฎหมายดังกล่าวในขณะนั้น และอนุญาตให้รัฐอื่นๆ คัดลอกวิธีปฏิบัติและจำกัดการทำแท้งเพิ่มเติม

ทั้งหมดนี้หมายความว่าอนาคตของการทำแท้งทั้งใน สหรัฐอเมริกาและต่างประเทศยังคงลอยนวลอยู่มาก ทำให้มันเป็นหนึ่งในประเด็นทางการเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

สนใจเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับสิทธิสตรีหรือไม่? ดูบทความของเราเกี่ยวกับ การอธิษฐานของผู้หญิง และประวัติของ สตรีนิยม

ตำราโบราณของชาวบาบิโลน ยังพูดถึงการปฏิบัติด้วยว่า:

การทำให้หญิงมีครรภ์สูญเสียทารกในครรภ์: …บด นาบรุคคู ปลูก ปล่อยให้เธอดื่มกับเหล้าองุ่นในขณะท้องว่าง แล้วลูกในท้องของเธอจะถูกทำแท้ง

ซิลิเฟียมจากพืชยังใช้ในภาษากรีก Cyrene ในขณะที่มีการกล่าวถึง rue ในตำราอิสลามยุคกลาง Tansy, รากฝ้าย, quinine, black hellebore, pennyroyal, ergot of rye, sabin และสมุนไพรอื่น ๆ ก็ใช้กันทั่วไปเช่นกัน

พระคัมภีร์ใน กันดารวิถี 5:11–31 และทัลมุดพูดถึงการใช้ "น้ำที่มีรสขม" เป็นวิธีการที่ยอมรับได้ในการทำแท้ง เช่นเดียวกับการทดสอบผู้หญิง ความจงรักภักดี – หากเธอแท้งลูกในท้องหลังจากดื่ม “น้ำแห่งความขมขื่น” แสดงว่าเธอนอกใจสามีและลูกในท้องก็ไม่ใช่ของเขา ถ้าเธอไม่แท้งลูกในครรภ์หลังจากดื่มน้ำที่แท้ง เธอก็จะซื่อสัตย์และเธอก็จะตั้งครรภ์ลูกหลานของสามี

นอกจากนี้ยังน่าสนใจที่ตำราโบราณหลายเล่มไม่ได้พูดถึงการทำแท้ง โดยตรงแต่อ้างอิงถึงวิธีการ "คืนประจำเดือนที่ขาดหายไป" เป็นรหัสอ้างอิงในการทำแท้ง

เนื่องจากแม้ในเวลานั้น การต่อต้านการทำแท้งยังมีอยู่อย่างแพร่หลาย

การกล่าวถึงกฎหมายต่อต้านการทำแท้งที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบมาจากกฎหมายอัสซีเรียในตะวันออกกลาง ประมาณ 3,500,000 ปีที่แล้ว และกฎพระเวทและสมรตีของอินเดียโบราณในช่วงเวลาเดียวกัน ในสิ่งเหล่านี้ รวมทั้งในคัมภีร์ทัลมุด คัมภีร์ไบเบิล คัมภีร์อัลกุรอาน และผลงานอื่น ๆ ในภายหลัง การต่อต้านการทำแท้งมักมีกรอบในลักษณะเดียวกันเสมอ – ถูกมองว่า “ไม่ดี” และ “ผิดศีลธรรม” ก็ต่อเมื่อผู้หญิงคนนั้นทำ ด้วยความยินยอมของเธอเอง

หากและเมื่อสามีของเธอเห็นด้วยกับการทำแท้งหรือร้องขอด้วยตัวเอง การทำแท้งก็ถือเป็นการปฏิบัติที่ยอมรับได้อย่างสมบูรณ์ การวางกรอบประเด็นนี้สามารถเห็นได้ตลอดประวัติศาสตร์ในอีกหลายพันปีข้างหน้า รวมถึงจนถึงทุกวันนี้

การทำแท้งในยุคกลาง

ไม่น่าแปลกใจที่การทำแท้งไม่ได้ถูกมองว่าเป็นไปในทางที่ดี ทั้งในโลกคริสเตียนและอิสลามในช่วงยุคกลาง ในทางกลับกัน การปฏิบัติดังกล่าวยังคงเป็นที่รับรู้เช่นเดียวกับที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ไบเบิลและอัลกุรอาน – ยอมรับได้เมื่อสามีต้องการ แต่ยอมรับไม่ได้เมื่อผู้หญิงตัดสินใจทำด้วยตัวเอง

อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างที่สำคัญบางประการ คำถามที่สำคัญที่สุดคือ

เมื่อใดที่ศาสนาใดศาสนาหนึ่งหรือหลายๆ นิกายคิดว่าวิญญาณเข้าไปในร่างกายของทารกหรือทารกในครรภ์

สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง เพราะทั้งศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามไม่ได้มองว่าการเอาทารกในครรภ์ออกเป็นการ "ทำแท้ง" หากเกิดขึ้นก่อนช่วงเวลาของ "การสิ้นเนื้อประดาตัว"

สำหรับอิสลาม ทุนการศึกษาแบบดั้งเดิมคือช่วงเวลานั้นในวันที่ 120 หลังจากปฏิสนธิหรือหลังเดือนที่ 4 ความเห็นส่วนน้อยในอิสลามคือการมีวิญญาณเกิดขึ้นในวันที่ 40 หรือก่อนสัปดาห์ที่ 6 ของการตั้งครรภ์สิ้นสุดลง

ใน กรีกโบราณ ผู้คนยังแยกความแตกต่างระหว่างทารกในครรภ์เพศชายและเพศหญิง ตามตรรกะของอริสโตเติล เชื่อว่าผู้ชายจะได้รับวิญญาณที่ 40 วัน และผู้หญิง - ที่ 90 วัน

ในศาสนาคริสต์ มีความแตกต่างมากมายตามนิกายที่เรากำลังพูดถึง คริสเตียนยุคแรกหลายคนให้เหตุผลตามทัศนะของอริสโตเติล

อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป มุมมองเริ่มเปลี่ยนไปและแตกต่างออกไป ในที่สุดคริสตจักรคาทอลิกก็ยอมรับความคิดที่ว่าจิตวิญญาณเริ่มต้นที่ความคิด มุมมองนี้สะท้อนให้เห็นโดยอนุสัญญาแบ๊บติสต์ใต้ ในขณะที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ตะวันออกเชื่อว่าจิตวิญญาณเกิดขึ้นหลังจากวันที่ 21 ของการตั้งครรภ์

ศาสนายูดายยังคงมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับจิตวิญญาณตลอดยุคกลางและจนถึงทุกวันนี้ . ตามที่แรบไบ เดวิด เฟลด์แมน กล่าว ขณะที่ลมุดครุ่นคิดถึงคำถามเรื่องจิตวิญญาณ บทอ่านของนักวิชาการชาวยิวและพวกรับบีรุ่นเก่าบางคนบอกเป็นนัยว่าจิตวิญญาณเกิดขึ้นขณะปฏิสนธิ ส่วนบทอื่นๆ - เกิดขึ้นเมื่อแรกเกิด

ทัศนะหลังนี้โดดเด่นเป็นพิเศษหลังจากยุคพระวิหารที่สองของศาสนายูดาย - การกลับมาของชาวยิวที่ถูกเนรเทศจาก บาบิโลนระหว่าง 538 ถึง 515 ก่อนคริสตศักราช ตั้งแต่นั้นมาและตลอดยุคกลางส่วนใหญ่สาวกของศาสนายูดายยอมรับมุมมองที่ว่าการตั้งครรภ์เกิดขึ้นเมื่อแรกเกิด ดังนั้นการทำแท้งจึงเป็นที่ยอมรับในทุกขั้นตอนโดยได้รับอนุญาตจากสามี

มีแม้กระทั่งการตีความว่าจิตวิญญาณจะเกิดขึ้นในภายหลังหลังคลอด – เมื่อเด็กตอบว่า “อาเมน” สำหรับ ครั้งแรก. จำเป็นต้องพูด ทัศนะนี้นำไปสู่ความขัดแย้งมากยิ่งขึ้นระหว่างชุมชนชาวยิวกับชาวคริสต์และชาวมุสลิมในช่วงยุคกลาง

ใน ศาสนาฮินดู ทัศนะต่างๆ ก็แตกต่างกันไปเช่นกัน ตามความเห็นของบางคน จิตวิญญาณเกิดขึ้นขณะปฏิสนธิ เมื่อวิญญาณมนุษย์จุติจากร่างเดิมไปสู่ร่างใหม่ ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวไว้ วิญญาณจะเกิดขึ้นในเดือนที่ 7 ของการตั้งครรภ์และก่อนหน้านั้นทารกในครรภ์เป็นเพียง "ภาชนะ" สำหรับวิญญาณที่กำลังจะจุติเข้าไปใหม่

ทั้งหมดนี้มีความสำคัญต่อการทำแท้งเพราะแต่ละคน ของ ศาสนาอับบราฮัมมิก มองว่าการทำแท้งเป็นสิ่งที่ยอมรับได้หากเกิดขึ้นก่อนการเข้าสู่จิตวิญญาณ และเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิงหลังจากนั้น

โดยปกติแล้ว ช่วงเวลาของ “ การเร่งความเร็ว ” ถือเป็นจุดเปลี่ยน ความรวดเร็วคือช่วงเวลาที่หญิงตั้งครรภ์เริ่มรู้สึกว่าเด็กเคลื่อนไหวอยู่ในครรภ์ของเธอ

ขุนนางผู้มั่งคั่งมีปัญหาเล็กน้อยในการปฏิบัติตามกฎดังกล่าว และประชาชนทั่วไปก็ใช้บริการของผดุงครรภ์หรือแม้แต่คนธรรมดาที่มีความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับสมุนไพร เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ถูกขมวดคิ้วโดยคริสตจักรทั้งคริสตจักรและรัฐไม่มีวิธีการที่สอดคล้องกันในการควบคุมการปฏิบัติเหล่านี้

การทำแท้งทั่วโลก

เอกสารมักจะหายากเมื่อพูดถึงการทำแท้งนอกยุโรปและตะวันออกกลางตั้งแต่สมัยโบราณ แม้จะมีหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษร แต่ก็มักจะขัดแย้งกัน และนักประวัติศาสตร์ก็ไม่ค่อยเห็นด้วยกับการตีความ

· จีน

เช่น ในจักรวรรดิจีน ดูเหมือนว่าการทำแท้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยวิธีสมุนไพรนั้นไม่ใช่ ห้าม พวกเขาถูกมองว่าเป็นทางเลือกที่ถูกต้องตามกฎหมายที่ผู้หญิง (หรือครอบครัว) สามารถเลือกได้ อย่างไรก็ตาม มุมมองที่แตกต่างกัน ในแง่ของความพร้อมใช้งาน ปลอดภัย และเชื่อถือได้ของวิธีการเหล่านี้ นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่านี่เป็นวิธีปฏิบัติที่แพร่หลาย ในขณะที่บางคนยืนยันว่ามันเป็นสิ่งที่สงวนไว้สำหรับวิกฤตสุขภาพและสังคม และโดยปกติแล้วสำหรับคนร่ำรวยเท่านั้น

ไม่ว่าในกรณีใด ในปี 1950 รัฐบาลจีนได้กำหนดให้การทำแท้งผิดกฎหมายอย่างเป็นทางการสำหรับ จุดประสงค์เพื่อเน้นการเติบโตของประชากร อย่างไรก็ตาม นโยบายเหล่านี้ถูกผ่อนปรนในภายหลัง จนกระทั่งการทำแท้งถูกมองว่าเป็นทางเลือกการวางแผนครอบครัวที่ได้รับอนุญาตอีกครั้งในช่วงทศวรรษ 1980 หลังจากอัตราการเสียชีวิตของผู้หญิงและการบาดเจ็บตลอดชีวิตที่เพิ่มขึ้นอย่างมากจากการทำแท้งผิดกฎหมายและการคลอดที่ไม่ปลอดภัย

· ญี่ปุ่น

ประวัติศาสตร์การทำแท้งของญี่ปุ่นนั้นมีความปั่นป่วนและไม่โปร่งใสพอๆ กับของจีน อย่างไรก็ตามช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ของสองประเทศดำเนินไปในเส้นทางที่ต่างกัน

กฎหมายคุ้มครองสุพันธุศาสตร์ของญี่ปุ่นปี 1948 กำหนดให้การทำแท้งถูกกฎหมายได้นานถึง 22 สัปดาห์หลังการปฏิสนธิสำหรับผู้หญิงที่สุขภาพตกอยู่ในอันตราย เพียงหนึ่งปีต่อมา การตัดสินใจดังกล่าวยังรวมถึงสวัสดิการทางเศรษฐกิจของผู้หญิงด้วย และอีกสามปีต่อมาในปี 1952 การตัดสินใจดังกล่าวถือเป็นเรื่องส่วนตัวระหว่างผู้หญิงกับแพทย์ของเธอ

การต่อต้านแบบอนุรักษ์นิยมบางส่วนเกี่ยวกับการทำแท้งที่ถูกต้องตามกฎหมายเริ่มปรากฏขึ้น ในทศวรรษต่อมา แต่ก็ไม่ประสบผลสำเร็จในความพยายามที่จะลดกฎหมายการทำแท้ง ญี่ปุ่นได้รับการยอมรับมาจนถึงทุกวันนี้ในเรื่องการยอมรับการทำแท้ง

· แอฟริกายุคก่อนและหลังอาณานิคม

หลักฐานการทำแท้งในแอฟริกายุคก่อนอาณานิคมเป็นเรื่องยากที่จะเกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงความแตกต่างอย่างมากระหว่างสังคมต่างๆ ของแอฟริกา อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เราพบเห็นส่วนใหญ่บ่งชี้ว่าการทำแท้งนั้น ได้รับการทำให้เป็นปกติอย่างกว้างขวางในสังคมย่อยทะเลทรายซาฮาราและสังคมแอฟริกายุคก่อนอาณานิคม ส่วนใหญ่ทำด้วยวิธีสมุนไพร และมักเริ่มโดยผู้หญิงเอง

อย่างไรก็ตาม ในยุคหลังอาณานิคม สิ่งนี้เริ่มเปลี่ยนไปในหลายประเทศในแอฟริกา เมื่อทั้ง อิสลาม และ ศาสนาคริสต์ กลายเป็นสองศาสนาหลักในทวีปนี้ หลายประเทศจึงเปลี่ยนไปใช้มุมมองแบบอับราฮัมเกี่ยวกับการทำแท้งและการคุมกำเนิด

· อเมริกายุคก่อนอาณานิคม

สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับการทำแท้งในยุคก่อนอาณานิคมของอเมริกาเหนือ กลาง และใต้มีความแตกต่างกันและขัดแย้งพอๆ กับที่น่าหลงใหล เช่นเดียวกับส่วนอื่นๆ ของโลก ชนพื้นเมืองอเมริกันยุคก่อนอาณานิคมล้วนคุ้นเคยกับการใช้สมุนไพรและการปรุงยาที่ทำให้แท้ง สำหรับชาวพื้นเมืองในอเมริกาเหนือส่วนใหญ่ การใช้การทำแท้งดูเหมือนจะมีให้บริการและตัดสินใจเป็นรายกรณีไป

อย่างไรก็ตาม ในอเมริกากลางและใต้ สิ่งต่างๆ ดูเหมือนจะซับซ้อนกว่า การปฏิบัตินี้มีมาตั้งแต่สมัยโบราณเช่นกัน แต่วิธีการยอมรับอาจแตกต่างกันไปตามวัฒนธรรมเฉพาะ มุมมองทางศาสนา และสถานการณ์ทางการเมืองในปัจจุบัน

วัฒนธรรมอเมริกากลางและใต้ส่วนใหญ่มองว่าการคลอดบุตรเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับวงจรชีวิตและ ความตาย ซึ่งพวกเขาไม่ได้มองในแง่ดีเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องการยุติการตั้งครรภ์

ดังที่ Ernesto de la Torre กล่าวไว้ใน Birth in the Pre-Colonial World :

รัฐและสังคมสนใจในความเป็นไปได้ของการตั้งครรภ์ และทรงโปรดปรานบุตรยิ่งกว่าชีวิตของมารดา หากหญิงนั้นเสียชีวิตระหว่างการคลอดบุตร นางจะถูกเรียกว่า “โมชิฮัวเคตซ์เก” หรือหญิงผู้กล้าหาญ

ในขณะเดียวกัน เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ทั่วโลก คนมั่งคั่งและผู้มีเกียรติไม่ได้ดำเนินชีวิตตามกฎที่พวกเขาวางไว้กับผู้อื่น นี่เป็นกรณีที่น่าอับอายของ Moctezuma Xocoyotzin ผู้ปกครองคนสุดท้ายของ Tenochtitlan ซึ่งกล่าวกันว่าได้ตั้งครรภ์ผู้หญิงประมาณ 150 คนก่อนตกเป็นอาณานิคมของยุโรป ต่อมาทั้ง 150 คนถูกบังคับให้ทำแท้งด้วยเหตุผลทางการเมือง

แม้จะอยู่นอกกลุ่มชนชั้นปกครอง บรรทัดฐานก็คือเมื่อผู้หญิงต้องการยุติการตั้งครรภ์ เธอมักจะหาทางที่จะทำได้หรืออย่างน้อยก็พยายามทำ ไม่ว่าสังคมรอบข้างก็ตาม รับรองความพยายามดังกล่าวหรือไม่ การขาดความมั่งคั่ง ทรัพยากร สิทธิทางกฎหมาย และ/หรือพันธมิตรที่สนับสนุน ส่งผลต่อความปลอดภัยของกระบวนการ แต่แทบไม่ได้ห้ามปรามผู้หญิงที่ได้รับผลกระทบ

การทำแท้ง – ถูกกฎหมายตั้งแต่ก่อนที่สหรัฐอเมริกาจะมีอยู่จริง

ภาพด้านบนที่วาดโดยส่วนที่เหลือของโลกใช้กับอเมริกายุคหลังอาณานิคมเช่นกัน ทั้งสตรีชาวพื้นเมืองอเมริกันและชาวยุโรปสามารถเข้าถึงวิธีการทำแท้งได้อย่างกว้างขวางก่อนสงครามปฏิวัติและหลังปี 1776

ในแง่นั้น การทำแท้งเป็นสิ่งที่ถูกกฎหมายอย่างสมบูรณ์ในช่วงที่เกิดของสหรัฐอเมริกา แม้ว่าเห็นได้ชัดว่าขัดต่อกฎหมายทางศาสนาก็ตาม ของโบสถ์ส่วนใหญ่ ตราบใดที่ทำก่อนการเร่งรัด การทำแท้งก็ได้รับการยอมรับเป็นส่วนใหญ่

แน่นอน เช่นเดียวกับกฎหมายอื่นๆ ในสหรัฐอเมริกาในขณะนั้น ที่ไม่ได้บังคับใช้กับชาวอเมริกันทุกคน

คนอเมริกันผิวดำ – คนกลุ่มแรกที่ถูกทำแท้งเพราะถูกอาชญากร

ในขณะที่ผู้หญิงผิวขาวในสหรัฐฯ มีเสรีภาพในการทำแท้งในระดับสัมพัทธ์ ตราบใดที่ชุมชนทางศาสนารอบตัวเธอไม่ได้บังคับพวกเธอ แต่ผู้หญิงแอฟริกันอเมริกันกลับไม่ทำแท้ง ไม่ต้องหรูหราขนาดนั้น

เป็น