فہرست کا خانہ
جاپان کا قدیم مذہب، شنٹو، جسے کامی-نو-میچی بھی کہا جاتا ہے، کا ترجمہ دیوتاؤں کا طریقہ کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔<5
شنٹو مذہب کا مرکز فطرت کی قوتوں پر یقین ہے جسے کامی، یعنی مقدس ارواح یا الہی مخلوق جو ہر چیز میں موجود ہیں ۔ شنٹو عقائد کے مطابق، کامی پہاڑوں، آبشاروں، درختوں، چٹانوں اور فطرت کی دیگر تمام چیزوں بشمول انسان، جانور اور آباؤ اجداد میں رہتے ہیں۔
کائنات ان سے بھری ہوئی ہے۔ مقدس روحیں، اور انہیں شنٹو دیوتاؤں کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے۔
شنٹو علامتوں پر غور کرتے وقت، دو اقسام کے درمیان فرق کیا جانا چاہیے:
- کی علامتیں کامی - اس میں مرد، جانور، فطرت کی چیزیں، مقدس برتن، کریسٹ، کرشمے اور دیگر شامل ہیں۔
- ایمان کی علامتیں - علامتوں کے اس گروپ میں شنٹو شامل ہیں۔ سازوسامان اور ڈھانچے، مقدس موسیقی، رقص، تقاریب اور پیش کش۔
اس مضمون میں، ہم دونوں زمروں میں سے کچھ قابل ذکر شنٹو علامتوں کا جائزہ لیں گے، اور ان پر گہری نظر ڈالیں گے۔ ماخذ اور معنی۔
کامی کی علامت کے طور پر انسان
ان علامتوں کے اصل علامتی معنی اور استعمال یا تو بہت زیادہ تبدیل ہو چکے ہیں یا کھو چکے ہیں۔ تاہم، ان شخصیات نے شنٹو میں ایک اہم کردار ادا کیا اور انہیں ایک جوڑنے والا لنک سمجھا جاتا ہے جو لوگوں کی محبت کا اظہار کرتا ہے۔چاول، کیک، مچھلی، گوشت، پھل، سبزیاں، کینڈی، نمک اور پانی۔ یہ کھانے خاص احتیاط کے ساتھ تیار کیے جاتے ہیں اور تقریب کے بعد پادری اور عبادت گزار دونوں کھاتے ہیں۔
یہ نذرانے ایک مثبت شراکت کی نمائندگی کرتے ہیں اور یہ اچھی قسمت، خوشحالی اور لمبی زندگی کی علامت ہیں۔<9
- Heihaku
چونکہ قدیم جاپانی معاشرے میں کپڑے کو سب سے قیمتی چیز سمجھا جاتا تھا، اس لیے ہیہاکو کامی کے لیے بنیادی پیشکش بن گیا۔ یہ عام طور پر بھنگ ( asa ) یا ریشم ( kozo ) پر مشتمل ہوتا ہے۔ اپنی عظیم قیمت کی وجہ سے، یہ پیشکشیں کامی کے لیے عبادت گزاروں کے اعلیٰ ترین احترام کی نشانی تھیں۔
مزار کے چبوترے
مزار کے دستے، جسے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ شنمون ، مختلف روایات، تاریخ، اور کسی خاص مزار سے منسلک دیوتاؤں کی عکاسی کرنے والے نشان ہیں۔ وہ عام طور پر ایک سرکلر شکل کے ہوتے ہیں جو اناج، صوتیات، پھولوں اور مزار کی روایت سے وابستہ دیگر نقشوں سے افزودہ ہوتے ہیں۔
- Tomoe
بہت سے مزارات ٹومو، یا گھومتے ہوئے کوما، کو اپنی چوٹی کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ ٹومو ایک بکتر تھا جو جنگجو کی دائیں کہنی کو تیروں سے محفوظ رکھتا تھا۔ اس وجہ سے، ٹومو کو ہچیمان کے مزارات کی چوٹی کے طور پر اپنایا گیا تھا، اور خاص طور پر سامورائی نے اس کی تعریف کی تھی۔ اس کی شکل گھومتے ہوئے پانی سے مشابہت رکھتی تھی، اور اسی لیے اسے آگ سے تحفظ بھی سمجھا جاتا تھا۔
اس کی بہت سی قسمیں ہیں۔tomoe، ڈیزائن میں دو، تین، اور مزید کوما کو نمایاں کرتا ہے۔ لیکن ٹرپل گھومنے والا ٹومو، جسے Mitsu-tomoe کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، عام طور پر شنٹو کے ساتھ جڑا ہوا ہے، اور یہ تینوں دائروں – زمین، آسمان اور انڈر ورلڈ کے آپس میں جڑے ہونے کی نمائندگی کرتا ہے۔
اس کا خلاصہ کرنے کے لیے
اگرچہ یہ ایک طویل فہرست ہے، لیکن اس مضمون میں شامل علامتیں شنٹو روایت کا صرف ایک حصہ ہیں۔ مذہب سے کوئی فرق نہیں پڑتا، فطرت اور ماحول کا احترام کرنے والے ہر شخص کا ان خوبصورت مزارات میں خیرمقدم کیا جاتا ہے جو وشد علامتوں اور تاریخ کے دلکش نمونوں سے بھرے ہوئے ہیں۔ شنٹو مزاریں ایسی جگہیں ہیں جو جادوئی ٹوری گیٹ سے لے کر خود مقدس مندر تک ہر آنے والے کے لیے گہری روحانیت، اندرونی ہم آہنگی اور پرسکون توانائی لاتی ہیں۔
kami.- Miko
جدید اسکالرز کے مطابق، قدیم جاپانی معاشرہ بنیادی طور پر ازدواجی تھا۔ خواتین حکمرانوں اور لیڈروں کا ہونا عام بات تھی۔ ان کے معاشرے میں خواتین کا اعلیٰ مقام ناقابل تردید ہے کیونکہ وہ شنٹو میں جو مقام رکھتی تھیں۔ کچھ خواتین کامی پوجا کے مرکز میں تھیں اور انہیں Miko، کہا جاتا تھا، جس کا مطلب ہے کامی کا بچہ۔
صرف خواتین ہی میکو بن سکتی ہیں، اور انہوں نے مقدس کھانے کی پیش کشوں میں حصہ لیا، جو شنٹو کی رسومات میں سب سے زیادہ الہی عمل تھا۔
آج، میکو صرف پادریوں اور مزار کی لونڈیوں کے معاون ہیں، پوسٹ کارڈ، دلکش، مقدس رقص پیش کرتے ہیں، اور چائے پیش کرتے ہیں۔ مہمانوں کو. ان کا لباس اور مقام صرف اصل میکو کے آثار ہیں۔
- کنوشی
جیسا کہ نام سے پتہ چلتا ہے، کنوشی ایک پادری تھا جس کے بارے میں سوچا جاتا تھا کہ وہ روحوں کی دنیا پر خصوصی طاقتوں کا مالک ہے۔ انہیں کامی کا نمائندہ یا متبادل بھی مانا جاتا تھا۔
- Hitotsu Mono
Hitotsu mono سے مراد ایک بچہ مزار کے جلوس سے پہلے گھوڑے پر سوار۔ بچہ، عام طور پر ایک لڑکا، جو اس عہدے کے لیے چنا جاتا ہے، پاک کرتا ہے۔اس کی لاش تہوار سے سات دن پہلے۔ تہوار کے دن، ایک پادری جادو کے فارمولے پڑھے گا جب تک کہ بچہ ٹرانس میں نہ آجائے۔
یہ خیال کیا جاتا تھا کہ اس حالت میں بچہ نبیوں کو طلب کرتا ہے۔ بعض صورتوں میں، بچے کی جگہ گوہی یا گھوڑے کی زین پر ایک گڑیا تھی۔ ہٹوسو مونو انسانی جسم میں مقیم روح یا کامی کی نمائندگی کرتا ہے۔
کامی کی علامت کے طور پر جانور
شروع شنٹو میں، یہ خیال کیا جاتا تھا کہ جانور کامی کے پیغامبر، عام طور پر کبوتر، ہرن، کوے اور لومڑی۔ عام طور پر، ہر کامی کے پاس ایک جانور ہوتا ہے، لیکن کچھ کے پاس دو یا اس سے زیادہ ہوتے ہیں۔
- Hachiman Dove
جاپانی افسانوں میں، ہاچیمن کو جاپان کے الہی محافظ اور جنگ کے دیوتا کے طور پر پوجا جاتا تھا۔ اسے کسانوں اور ماہی گیروں نے زراعت کے دیوتا کے طور پر بھی نوازا تھا۔
ہچیمن کبوتر علامتی نمائندگی کرتا ہے اور اس دیوتا، نام نہاد ہاچیمن، یا کا پیغامبر ہے۔ آٹھ بینرز کا خدا۔
- کمانو کوا
تین ٹانگوں والے کوے کو مزار کے مختلف مقامات پر دکھایا گیا ہے، بشمول کمانو روڈ پر ابینو اوجی کی عبادت گاہ اور نارا میں یاتاگراسو جنجا۔
یتاگراسو، یا کوے کے دیوتا کے افسانے میں کہا گیا ہے کہ کمانو سے شہنشاہ جموں کی رہنمائی کے لیے آسمان سے ایک کوا بھیجا گیا تھا۔ یاماتو۔ اس لیجنڈ کی بنیاد پر جاپانیوں نے کوے کی تشریح کی۔ ہدایت اور انسانی معاملات میں الہی مداخلت کی علامت کے طور پر۔
کومانو گونگن کے مشہور کرشمے جو کوے کی تصویر کشی کرتے ہیں آج بھی پیش کیے جاتے ہیں۔
- کاسوگا ہرن
نارا میں کاسوگا مزار کی کامی کی علامت ہرن ہے۔ لیجنڈ کہتا ہے کہ فوجیواڑہ کے خاندان نے ہیراوکا، کٹوری اور کاشیما کے کامی سے کہا کہ وہ فوری طور پر کاسوگانو آئیں اور وہاں ایک مزار تلاش کریں، جب دارالحکومت نارا منتقل ہو گیا۔ ہرن، اور اس کے بعد سے، ہرن کو کاسوگا کے قاصد اور علامت کے طور پر عزت دی گئی۔ ان جانوروں کو اتنا مقدس سمجھا جاتا تھا کہ شہنشاہ نیممی نے ایک حکم نامہ جاری کیا جس میں کاسوگا کے علاقے میں ہرن کے شکار پر پابندی لگائی گئی۔ یہ ایک جرم تھا جس کی سزا موت تھی۔
ہرن روحانی برتری اور اختیار کی علامت رہا۔ یہ تخلیق نو کی علامت بھی ہیں کیونکہ ان کے سینگ گرنے کے بعد دوبارہ بڑھنے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔
- اناری لومڑی
لومڑیوں کو کامی کے طور پر پوجا جاتا ہے اور وہ چاول کے دیوتا، اناری کے پیغامبر ہیں۔ کھانے کی کامی، خاص طور پر اناج، اناری کے مزارات کا سب سے بڑا دیوتا ہے۔ لہذا، اناری لومڑی زرخیزی اور چاول کی علامت ہے۔ لومڑیوں کو اکثر مزارات کے داخلی راستوں پر محافظ اور محافظ کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور انہیں خوش نصیبی کی علامت سمجھا جاتا ہے۔
قدرتی اشیاء کامی کی علامت کے طور پر<13
زمانہ قدیم سے،جاپانی غیر معمولی ظاہری شکل کی قدرتی اشیاء کو فطرت کی قوتوں اور الہٰی مظاہر کے طور پر سمجھتے تھے۔ پہاڑوں کو اکثر ایک خاص خوف اور احترام کے ساتھ دیکھا جاتا ہے اور عبادت کی عام چیزیں تھیں۔ چھوٹے مزار اکثر پہاڑی چوٹیوں کی چوٹی پر پائے جاتے ہیں۔ اسی طرح، غیر معمولی طور پر بننے والی چٹانوں اور درختوں کو بھی کامی کی رہائش گاہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔
- ساکاکی کا درخت
چونکہ فطرت کی عبادت ایک شنٹو ازم کا لازمی حصہ، مقدس درخت، جنہیں شنبوکو کہا جاتا ہے، کامی عبادت میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔
بلاشبہ، ساکاکی درخت شنٹو درختوں کی سب سے عام علامت ہے۔ یہ سدا بہار، جاپان کے رہنے والے، عام طور پر مزاروں کے ارد گرد مقدس باڑ اور الہی تحفظ کے طور پر لگائے جاتے ہیں۔ 9 9>۔
عموماً، شاندار ظاہری شکل، سائز اور عمر کے تمام درخت پورے جاپان میں قابل احترام ہیں۔
مزار کی عمارتیں اور ڈھانچے
درخت کی سادہ اور سیدھی لکیریں شنٹو کے مزار کے ڈھانچے اور عمارتوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ فطرت کے کامل دلکشی کو برقرار رکھتے ہیں، اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ کامی کی رہائش گاہ کی حدود کو نشان زد کرتے ہیں۔
- Torri <10
سب سے زیادہ پہچانی جانے والی شنٹو علامتیں ہیں۔مزارات کے داخلی دروازوں پر خوف و ہراس پھیلانے والے دروازے۔ ٹوری کہلانے والے یہ دو پوسٹ گیٹ ویز یا تو لکڑی یا دھات سے بنے ہیں اور ان کی گہری مذہبی اہمیت ہے۔
یہ دروازے اپنے طور پر کھڑے ہیں یا کامیگاکی نامی مقدس باڑ میں شامل ہیں۔ ٹوری کو ایک رکاوٹ کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جو کامی کے مقدس رہائش گاہ کو آلودگی اور پریشانی سے بھری بیرونی دنیا سے الگ کرتی ہے۔
انہیں روحانی گیٹ وے بھی سمجھا جاتا ہے۔ ایک مزار تک صرف ٹوری کے ذریعے ہی پہنچا جا سکتا ہے جو باہر کی دنیا سے آنے والی آلودگی کو صاف اور پاک کرتا ہے ۔
ان میں سے اکثر کو یا تو متحرک نارنجی یا سرخ رنگ میں پینٹ کیا گیا ہے۔ جاپان میں، یہ رنگ سورج اور زندگی کی نمائندگی کرتے ہیں، اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ بستر کے شگون اور منفی توانائی کو دور کرتے ہیں۔ 9 رسومات ان میں کامی یا سجاوٹ کے نشانات شامل ہیں جنہیں مقدس برتن یا seikibutsu کہا جاتا ہے۔
یہ مضامین مقدس سمجھے جاتے ہیں اور شنٹو سے الگ نہیں ہوتے۔ یہاں کچھ اہم ترین ہیں:
- Himorogi
Himorogi، یا خدائی دیوار، کاغذ سے مزین ساکاکی درخت کی شاخ پر مشتمل ہے۔ دھاریاں، بھنگ، اور بعض اوقات آئینے، اور عام طور پر باڑ لگائی جاتی ہے۔میں۔
اصل میں، یہ مقدس درختوں کی نشاندہی کرتا ہے جو کامی یا اس جگہ کی حفاظت کرتے ہیں جہاں کامی رہتے تھے۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ انہوں نے سورج کی توانائی حاصل کی اور انہیں زندگی کے مقدس درخت کہا جاتا ہے۔ آج کل، ہیموروگی قربان گاہیں یا مقدس مقامات ہیں جو کامی کو پکارنے کے لیے تقاریب میں استعمال ہوتے ہیں۔
- تماگوشی
تماگوشی ایک سدا بہار درخت کی ایک چھوٹی شاخ ہے، سب سے زیادہ عام طور پر ساکاکی، جس کے پتوں کے ساتھ زگ زیگ کاغذی دھاریاں یا سرخ اور سفید کپڑا جڑا ہوتا ہے۔ . یہ شنٹو کی تقریبات میں کامی کو لوگوں کے دلوں اور روحوں کی پیشکش کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔
سدا بہار شاخ ہمارے فطرت سے تعلق کی نمائندگی کرتی ہے۔ زگ زیگ سفید چاول کا کاغذ یا شیڈ روحوں اور روحانی دنیا سے تعلق کی نمائندگی کرتا ہے۔ اور سرخ اور سفید کپڑا، جسے آسا کہا جاتا ہے، کو مقدس ریشہ سمجھا جاتا تھا، جو کامی کو پیش کرنے سے پہلے روحوں اور دلوں کی رسمی لباس کی نمائندگی کرتا تھا۔
اس لیے , tamagushi ہمارے دلوں اور روحوں اور جسمانی اور روحانی دنیا سے تعلق کی علامت ہے۔
- Shide
جاپانیوں کا خیال تھا کہ وہ کامی کو درختوں کے اندر طلب کر سکتے تھے، اس لیے وہ کامی کے لیے رہنمائی کے لیے کاغذ کے ٹکڑوں کو جوڑ دیتے ہیں جسے شائیڈ کہا جاتا ہے۔
ہلکی نما زگ زیگ سفید کاغذ عام طور پر آج مزارات کے داخلی راستے، اور ساتھ ہی ساتھ مزارات کے اندر کی سرحدوں کو نشان زد کرنے کے لیےمقدس جگہ. بعض اوقات وہ چھڑیوں سے منسلک ہوتے ہیں، جنہیں gohei کہا جاتا ہے، اور پاکیزگی کی تقریبات میں استعمال کیا جاتا ہے۔
شیڈ کی زگ زیگ شکل کے پیچھے مختلف معنی ہوتے ہیں۔ وہ سفید روشنی سے مشابہت رکھتے ہیں اور خیال کیا جاتا ہے کہ وہ لامحدود الہی طاقت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ شکل اچھی فصل کے لیے عناصر کی بھی تجویز کرتی ہے، جیسے کہ بجلی، بادل اور بارش۔ اس تناظر میں، شیڈ کا استعمال فصل کی کٹائی کے موسم کے لیے دیوتاؤں سے کی جانے والی دعاؤں میں کیا جاتا تھا۔
- شمناوا
2 اصطلاحی طور پر، یہ الفاظ شیری، کمے ، اور نوا سے نکلا ہے، جس کی تشریح حد سے باہر ہے۔ اس لیے، رسی کا استعمال حدود یا رکاوٹوں کی نشاندہی کرنے کے لیے کیا جاتا تھا، جو مقدس دنیا کو سیکولر سے الگ کرنے اور اس کی آلودگی کو روکنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ یہ قربان گاہوں کے سامنے، توری، اور مقدس برتنوں اور ڈھانچے کے آس پاس کے مزاروں میں پایا جا سکتا ہے۔ اس کا استعمال بری روحوں کو روکنے اور مقدس جگہ کی حفاظت کے لیے کیا جاتا ہے۔
- آئینہ، تلوار اور جواہرات
ان کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سنشو-نو-جنگی ، یا تین مقدس خزانے، اور جاپان کے عام امپیریل نشان ہیں۔
آئینہ، جسے یٹا- کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ no-Kagami، کو مقدس سمجھا جاتا تھا اور Amaterasu ، سورج کی دیوی کی علامت سمجھا جاتا تھا۔ جاپانیوں کا خیال تھا کہ امپیریلخاندان امیٹراسو کے نسب کی براہ راست اولاد ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ بری روحیں آئینے سے ڈرتی ہیں۔ بغیر کسی ناکامی کے ہر چیز کی عکاسی کرنے کی خوبی کی وجہ سے، اسے ایمانداری کا ذریعہ سمجھا جاتا تھا کیونکہ یہ اچھے یا برے، صحیح یا غلط کو چھپا نہیں سکتا تھا۔
تلوار، یا کسناگی- no-Tsurugi، کو الہی طاقتوں کا مالک سمجھا جاتا تھا اور وہ بد روحوں کے خلاف تحفظ کی علامت تھا۔ عزم اور نفاست جیسی خصوصیات کی وجہ سے، اسے حکمت کا منبع اور کامی کی حقیقی خوبی سمجھا جاتا تھا۔
مڑے ہوئے زیورات، جسے یاساکانی-نو-مگاتاما بھی کہا جاتا ہے، کیا شنٹو طلسم خوش قسمتی اور بدی کو دور کرنے کی علامت ہیں۔ ان کی شکل جنین یا ماں کے رحم سے ملتی ہے۔ اس لیے، وہ نئے بچے کی نعمت، خوشحالی، لمبی عمر، اور ترقی کی علامت بھی تھے۔
پرسادیں
احترام کی علامت کے طور پر، پیشکشوں کو سمجھا جاتا تھا۔ ایک عالمگیر زبان کے طور پر جو کامی کے لیے لوگوں کے نیک ارادوں کو ظاہر کرتی ہے ۔ پیشکشیں کئی وجوہات کی بناء پر کی جاتی تھیں، جن میں درخواستیں، مستقبل کی برکتوں کے لیے دعائیں، لعنت کو دور کرنا، اور غلط کاموں اور نجاستوں سے نجات حاصل کرنا شامل ہے۔
پرساد کی دو قسمیں ہیں: شینسن (کھانے کی پیشکش) , اور heihaku (جس کا مطلب ہے کپڑا اور لباس، زیورات، ہتھیاروں اور دیگر کا حوالہ دیتے ہوئے)۔
- Shinsen
کامی کو کھانے پینے کی پیشکش میں عام طور پر ساک شامل ہوتا ہے،
