Munozarali ijtimoiy-siyosiy mavzular haqida gap ketganda, abort kabi bahslilar kam. Abortni boshqa ko'plab savollardan ajratib turadigan narsa shundaki, u siyosiy sahnada juda yangi bo'lgan fuqarolik huquqlari, ayollar huquqlari va LGBTQ huquqlari kabi boshqa masalalarga nisbatan mutlaqo yangi muhokama mavzusi emas.

Abort esa ming yillar davomida faol muhokama qilinib kelinayotgan mavzu bo'lib, biz haligacha konsensusga erisha olganimiz yo'q. Ushbu maqolada keling, abort tarixini ko'rib chiqamiz.

Dunyo bo'ylab abort qilish

AQShdagi vaziyatni ko'rib chiqishdan oldin, keling, butun dunyo bo'ylab abortga qanday qaralganiga to'xtalib o'tamiz. . Qisqacha qarash shuni ko'rsatadiki, amaliyot ham, unga qarshi turish ham insoniyatning o'zi kabi qadimgi.

Qadimgi dunyoda abort qilish

Premodern davrda abort haqida gap ketganda, hatto amaliyot qanday amalga oshirilganligi haqida savol tug'iladi. Zamonaviy oilani rejalashtirish muassasalari va tibbiyot markazlarida turli ilg'or texnika va dori-darmonlar qo'llaniladi, ammo qadimgi dunyoda odamlar abort qilish uchun ba'zi o'tlardan, shuningdek, qorin bo'shlig'iga bosim va o'tkir asboblardan foydalanish kabi qo'pol usullardan foydalanganlar.

O'tlardan foydalanish turli xil qadimiy manbalarda, jumladan Aristotel, Oribasiy, Sels, Galen, Pavel kabi ko'plab yunon-rim va Yaqin Sharq mualliflari tomonidan keng qayd etilgan.qullar, afro-amerikalik ayollar tom ma'noda o'z tanalariga ega emas edilar va abort qilish huquqiga ega emas edilar. Ular homilador bo'lganlarida, otasi kim bo'lishidan qat'i nazar, homilaning "egasi" qul xo'jayini edi va u bilan nima bo'lishini hal qildi.

Ko'pincha ayol oq tanli egasi uchun yana bir "mulk" sifatida qullikda bola tug'ishga majbur bo'lgan. Kamdan-kam holatlar oq tanli egasi ayolni zo'rlagan va bolaning otasi bo'lganida sodir bo'ldi. Bunday hollarda, qul egasi zinosini yashirish uchun abort qilishni xohlashi mumkin edi.

Hatto 1865-yilda qullik tugagach, qora tanli ayollarning jasadlari ustidan jamiyat nazorati saqlanib qolgan. Taxminan o'sha paytda bu amaliyot butun mamlakat bo'ylab jinoiylashtirila boshladi.

Mamlakat bo'ylab taqiqlangan

AQSh bir kechada abortni taqiqlamadi, lekin bu nisbatan tez o'tish davri edi. Bunday qonunchilik burilishlari uchun rag'bat 1860 va 1910 yillar oralig'ida sodir bo'lgan. Buning ortida bir qancha harakatlantiruvchi kuchlar bor edi:

• Erkaklar hukmron bo'lgan tibbiyot sohasi reproduktiv sohani doya va hamshiralardan nazorat qilishni xohladi.
• Diniy lobbilar tezlashtirishni homiladorlikni tugatish uchun maqbul muddat deb hisoblamadilar, chunki o'sha paytda katolik va protestant cherkovlarining ko'pchiligi homilaning tug'ilish paytidagi ruhiy tushkunlik sodir bo'lgan deb hisoblashgan.
• Qullikning bekor qilinishi homiladorlik davriga to'g'ri kelgan. abortga qarshi turdi va sifatida harakat qildiOq amerikaliklar to'satdan o'zlarining siyosiy hokimiyatlariga sobiq qullarga ovoz berish huquqini beruvchi 14 va 15-Konstitutsiyaviy tuzatishlar bilan tahdid qilinayotganini his qilishdi. Bu amaliyot 1860-yillarda butunlay amalga oshirildi va 1910 yilda butun mamlakat bo'ylab taqiqlanishi bilan yakunlandi.

  Abort to'g'risidagi qonun islohoti

  

  Abortga qarshi qonunlar AQSHda va boshqa mamlakatlarda qabul qilinishi uchun taxminan yarim asr vaqt kerak bo'ldi. demontaj qilish uchun yarim asr.

  Ayollar Huquqlari Harakatining sa'y-harakatlari tufayli 1960-yillarda 11 shtat abortni jinoyat deb e'lon qildi. Ko'p o'tmay, boshqa shtatlar ham da'voga ergashdilar va 1973 yilda Oliy sud Ro va Ueydga qarshi sud qarori bilan yana bir bor butun mamlakat bo'ylab abort qilish huquqini o'rnatdi.

  AQSh siyosatida odatdagidek qora tanli amerikaliklar va boshqa rangli odamlar uchun bir nechta cheklovlar hali ham saqlanib qoldi. Buning katta misoli 1976 yildagi Xayd tuzatishi. U orqali hukumat federal Medicaid mablag'larini, hatto ayolning hayoti xavf ostida bo'lsa va uning shifokori protsedurani tavsiya qilsa ham, abort xizmatlari uchun ishlatilishiga yo'l qo'ymaydi.

  1994 yilda Hyde tuzatishiga bir nechta istisnolar qo'shilgan, ammo qonunchilik faolligicha qolmoqda va Medicaid-ga tayanadigan quyi iqtisodiy qatlamlardagi odamlarga xavfsiz abort xizmatlaridan foydalanishga yo'l qo'ymaydi.

  Zamonaviy. Qiyinchiliklar

  

  AQShda ham, butun mamlakat bo'ylabdunyoning qolgan qismida abort bugungi kungacha asosiy siyosiy muammo bo'lib qolmoqda.

  Reproduktiv huquqlar markazi ma'lumotlariga ko'ra, dunyoning faqat 72 ta mamlakati so'rov bo'yicha abort qilishga ruxsat beradi (homiladorlik chegaralarida ba'zi farqlar bilan) - bu V toifadagi abort qonunlari. Bu mamlakatlarda 601 million ayol yoki dunyo aholisining ~36% istiqomat qiladi.

  IV toifadagi abortga oid qonunlar ma'lum bir sharoitda, odatda sog'liq va iqtisodiy asosda abort qilishga ruxsat beradi. Shunga qaramay, bu holatlardagi ba'zi o'zgarishlar bilan, hozirda IV toifadagi abort qonunlari mavjud bo'lgan mamlakatlarda 386 millionga yaqin ayol yashaydi, bu dunyo aholisining 23 foizini tashkil qiladi.

  III toifadagi abort qonunlari faqat quyidagi hollarda abort qilishga ruxsat beradi. tibbiy sabablar. Bu toifa dunyodagi 225 millionga yaqin ayollar yoki 14% ayollar uchun davlat qonunidir.

  II toifadagi qonunlar abortni faqat hayot yoki o'lim favqulodda vaziyatlarda qonuniy qiladi. Ushbu turkum 42 mamlakatda qo'llaniladi va 360 million yoki 22% ayollarni qamrab oladi.

  Oxir-oqibat, 90 millionga yaqin ayol yoki dunyo aholisining 5 foizi har qanday sharoit yoki onaning hayotiga xavf tug'dirishidan qat'i nazar, abort qilish butunlay taqiqlangan mamlakatlarda yashaydi.

  Xulosa qilib aytganda, Bugungi kunda dunyoning faqat uchdan bir qismi ayollarning reproduktiv huquqlari ustidan to'liq nazoratga ega. Va foiz ko'tariladimi yoki pasayadimi, aniq emasyaqin kelajak.

  Masalan, AQSHda koʻpchilik konservativ shtatlarning qonun chiqaruvchi organlari u yerdagi ayollarning abort qilish huquqlarini cheklash boʻyicha faol choralar koʻrishda davom etishdi, garchi Roe va Ueyd hali ham mamlakat qonuni boʻlib qolmoqda.

  Munozarali Senatning Texas shtatida 2021-yilda gubernator Abbott tomonidan imzolangan 4-sonli qonun loyihasi abortni to'g'ridan-to'g'ri taqiqlamasdan, balki abortga yordam berish aktini taqiqlash orqali federal qonunda bo'shliqni topdi. homiladorlikning 6-haftasidan keyin ayollarga. 6-3 koʻpchilikni tashkil etgan konservativ AQSh Oliy sudi oʻsha paytda qonun loyihasi boʻyicha qaror qabul qilishdan bosh tortdi va boshqa shtatlarga bu amaliyotdan nusxa koʻchirishga va abortlarga qoʻshimcha cheklovlar qoʻyishga ruxsat berdi.

  Bularning barchasi abortning kelajagi ikkala mamlakatda ham boʻlishini anglatadi. AQSh va xorijda hali ham havoda, bu insoniyat tarixidagi eng qadimgi siyosiy masalalardan biriga aylandi.

  Ayollar huquqlari haqida ko'proq ma'lumot olishni xohlaysizmi? Ayollarning saylov huquqi va Feminizm tarixi haqidagi maqolalarimizni tekshiring.

  Egina, Dioskoridlar, Efeslik Soran, Kayli Avrelian, Pliniy, Teodor Priskyan, Gippokrat va boshqalar.

  Qadimgi Bobil matnlari ham bu amaliyot haqida gapirib, shunday deyilgan:

  Homilador ayolni homilasidan ayrilishi uchun: …Yigit Nabruqqu o'simlik, uni och qoringa sharob bilan ichishga ruxsat bering, keyin uning homilasi tushiriladi.

  Silphium o'simligi yunon kirenada ham ishlatilgan, o'rta asrlar islom matnlarida rue eslatib o'tilgan. Tansy, paxta ildizi, xinin, qora dukkakli, pennyroyal, javdarning ergoti, sabin va boshqa o'tlar ham keng tarqalgan.

  Muqaddas Kitob, Raqamlar 5:11–31 va Talmud abort qilishning maqbul usuli, shuningdek, ayolning og'irligini tekshirish uchun "achchiq suv" dan foydalanish haqida gapiradi. sadoqat – agar u “achchiq suv” ichib homilasini abort qilsa, u eriga xiyonat qilgan va homila uniki emas. Agar u abort qiluvchi suvni ichganidan keyin homilani tushirmasa, u sodiq bo'lgan va erining naslining homiladorligini davom ettirgan bo'lardi.

  Bundan tashqari, ko'p qadimiy matnlarda abort haqida gapirilmaganligi ham qiziq. to'g'ridan-to'g'ri, aksincha, abortga shifrlangan ishora sifatida "o'tkazib yuborilgan hayz davrini qaytarish" usullariga murojaat qiling.

  Buning sababi, hatto o'sha paytda ham abortga qarshi keng tarqalgan edi.

  Abortga qarshi qonunlar haqidagi eng qadimgi eslatmalar Ossuriya qonunidan olinganYaqin Sharqda, taxminan 3,500 ming yil oldin va qadimgi Hindistonning Vedik va Smriti qonunlari taxminan bir vaqtning o'zida. Bularning barchasida, shuningdek, Talmud, Injil, Qur'on va boshqa keyingi asarlarda abortga qarshilik har doim bir xil tarzda tuzilgan - u faqat ayol qilganida "yomon" va "axloqsiz" deb ko'rilgan. bu o'z xohishiga ko'ra.

  Agar va qachon eri abortga rozi bo'lsa yoki o'zi buni talab qilsa, abort mutlaqo maqbul amaliyot sifatida qaralgan. Muammoning bunday ko'rinishi keyingi bir necha ming yillik tarixda, shu jumladan bugungi kungacha kuzatilishi mumkin.

  O'rta asrlarda abort

  

  Ajablanarlisi shundaki, abortga ijobiy qaralmagan. O'rta asrlarda ham nasroniy, ham islom dunyosida. Buning o'rniga, bu amaliyot xuddi Bibliya va Qur'onda tasvirlanganidek qabul qilinishda davom etdi - er xohlasa, qabul qilinadi, agar ayol buni o'z ixtiyori bilan qilishga qaror qilsa, qabul qilinishi mumkin emas.

  Ammo ba'zi muhim nuanslar bor edi. Eng muhim savol:

  Din yoki uning ko'p sonli mazhablari qachon ruh chaqaloq yoki homila tanasiga kirgan deb o'ylashgan?

  Bu juda muhim, chunki na nasroniylik, na islom homilani olib tashlash harakatini haqiqatan ham "abort" deb hisoblamagan, agar u "ruhiy olish" lahzasidan oldin sodir bo'lsa.

  Islom uchun an'anaviy stipendiya o'sha vaqtni o'z ichiga oladikontseptsiyadan keyingi 120-kun yoki 4-oydan keyin. Islomdagi ozchilikning fikriga ko'ra, jinsiy aloqa homiladorlikning 40-kunida yoki homiladorlikning 6-haftasi tugashidan biroz oldin sodir bo'ladi.

  Qadimgi Yunonistonda , odamlar hatto erkak va ayol homilalarini farqlashgan. Aristotel mantig'iga asoslanib, erkaklar 40 kunda, ayollar esa 90 kun ichida o'z jonlarini olishlariga ishonishgan.

  Xristianlikda biz aytayotgan mazhabga asoslangan juda ko'p farqlar mavjud. Ko'pgina ilk masihiylar Aristotelning nuqtai nazariga ishonishgan.

  Biroq vaqt o'tishi bilan qarashlar o'zgarib, bir-biridan farq qila boshladi. Oxir-oqibat, katolik cherkovi ruhiy tushkunlik homiladorlik paytidan boshlanadi degan fikrni qabul qildi. Bu qarash Janubiy Baptistlar Konventsiyasi tomonidan aks ettirilgan, Sharqiy pravoslav nasroniylar esa homiladorlikning 21-kunidan keyin sodir bo'lishiga ishonishadi.

  

  Iudaizm ham butun O'rta asrlar davomida va shu kungacha ruhiy tushkunlikka turlicha qarashlarda davom etgan. . Ravvin Devid Feldmanning so'zlariga ko'ra, Talmud ruhiyat masalasi haqida o'ylayotgan bo'lsa-da, bu javob bera olmaydi. Qadimgi yahudiy olimlari va ravvinlarining ba'zi o'qishlari homiladorlik paytida, boshqalari esa - tug'ilishda sodir bo'ladi, deb ishora qiladi.

  Ikkinchi qarash, ayniqsa, iudaizmning Ikkinchi ma'bad davridan keyin - yahudiy surgun qilinganlarning qaytishidan keyin yaqqol namoyon bo'ldi. Miloddan avvalgi 538-515 yillarda Bobil. O'shandan beri va O'rta asrlar davomida ko'pchilikYahudiylik izdoshlari homiladorlik tug'ilish paytida sodir bo'ladi va shuning uchun abort har qanday bosqichda erning ruxsati bilan qabul qilinadi, degan fikrni qabul qildilar.

  Hattoki, bola tug'ilgandan keyin "Omin" deb javob bergandan so'ng, ko'ngil aynish tug'ilgandan keyin sodir bo'ladi, degan talqinlar mavjud. birinchi marta. Aytishga hojat yo'q, bu qarash o'rta asrlarda yahudiy jamoalari bilan nasroniylar va musulmonlar o'rtasida yanada ko'proq kelishmovchiliklarga olib keldi.

  Hinduizmda ham qarashlar turlicha bo'lgan - ba'zilariga ko'ra, bola tug'ilish paytidayoq hissiyot paydo bo'lgan. chunki o'sha paytda inson ruhi avvalgi tanasidan yangisiga qayta tug'ilgan. Boshqalarning fikriga ko'ra, homiladorlikning 7-oyligida sodir bo'lgan va undan oldin homila unga qayta tug'ilish arafasida bo'lgan ruh uchun shunchaki "idish" hisoblanadi.

  Bularning barchasi abortga nisbatan muhimdir, chunki har biri Ibrohim dinlari abortni, agar u ruhlanishdan oldin sodir bo'lgan bo'lsa, qabul qilinadi va undan keyin hech qanday vaqtda butunlay qabul qilinishi mumkin emas deb hisoblagan.

  

  Odatda, “ tezlash ” momenti burilish nuqtasi sifatida qabul qilingan. Homilador ayol bolaning qornida harakatlanayotganini his qila boshlagan paytning tezlashishi.

  Boy zodagonlar bunday qoidalarni aylanib o'tishda unchalik qiynalmagan va oddiy odamlar doyalar yoki hatto o'simlikshunoslik bo'yicha asosiy bilimga ega oddiy odamlar xizmatidan foydalanganlar. Bu ochiqchasiga tomonidan norozi bo'lsa-dacherkov, na cherkov, na davlat bu amaliyotlarni nazorat qilishning izchil usuliga ega emas edi.

  Dunyoning qolgan qismida abort qilish

  Qadim zamonlardan beri Yevropa va Yaqin Sharqdan tashqarida abort qilish amaliyoti haqida gap ketganda, hujjatlar ko'pincha kam. Hatto yozma dalillar mavjud bo'lsa ham, odatda qarama-qarshidir va tarixchilar kamdan-kam hollarda uning talqiniga rozi bo'lishadi.

  · Xitoy

  Masalan, imperator Xitoyda abortlar, ayniqsa o'simlik vositalari orqali amalga oshirilganga o'xshaydi. t taqiqlangan. Buning o'rniga, ular ayol (yoki oila) qilishi mumkin bo'lgan qonuniy tanlov sifatida qaraldi. Biroq, ko'rishlar bu usullar qanchalik osonlik bilan foydalanish mumkinligi, xavfsiz va ishonchli ekanligi jihatidan farq qiladi. Ba'zi tarixchilar buni keng tarqalgan amaliyot deb hisoblashsa, boshqalari buni sog'liq va ijtimoiy inqiroz uchun va odatda faqat boy odamlar uchun mo'ljallangan narsa deb hisoblashadi.

  Shuningdek qarang: Gruziyaning ramzlari - ro'yxat

  Nima bo'lishidan qat'iy nazar, 1950-yillarda Xitoy hukumati abortni rasman noqonuniy deb e'lon qildi. aholi o'sishiga urg'u berishdan maqsad. Keyinchalik bu siyosatlar yumshatilgan, ammo 1980-yillarda noqonuniy abortlar va xavfli tug'ilishlar natijasida ayollar o'limi va umrbod jarohatlar soni keskin oshganidan so'ng, abort oilani rejalashtirishning ruxsat etilgan varianti sifatida yana bir bor ko'rib chiqilgunga qadar.

  · Yaponiya<

  Yaponiyaning abort tarixi ham xuddi shunday notinch edi va Xitoynikiga to'liq shaffof emas edi. Biroq,ikki davlat 20-asr oʻrtalarida turli yoʻllardan borgan.

  Shuningdek qarang: Vergina Quyosh - ma'no va ramziylik

  Yaponiyaning 1948-yildagi yevgenikani himoya qilish qonuni sog'lig'i xavf ostida bo'lgan ayollar uchun homiladorlikdan keyin 22 haftagacha abort qilishni qonuniy qildi. Bir yil o'tgach, qaror ayolning iqtisodiy farovonligini ham o'z ichiga oladi va yana uch yil o'tgach, 1952 yilda qaror ayol va uning shifokori o'rtasida butunlay shaxsiy qabul qilindi.

  Legallashtirilgan abortga ba'zi konservativ qarshiliklar paydo bo'la boshladi. keyingi o'n yilliklarda, ammo abort qonunlarini qisqartirishga urinishlar muvaffaqiyatsiz bo'ldi. Yaponiya hozirgi kunga qadar abortni qabul qilganligi uchun tan olingan.

  · Mustamlakadan oldingi va post-mustamlaka Afrika

  Mustamlakachilikdan oldingi Afrikada abort haqida dalillarni topish qiyin, ayniqsa Afrikaning ko'plab jamiyatlari o'rtasidagi katta farqlarni hisobga olgan holda. Biroq, biz ko'rgan narsalarning aksariyati abortning Saxaradan janubiy va mustamlakachilikdan oldingi Afrika jamiyatlarida keng tarqalganligini ko'rsatadi . U asosan o'simlik vositalari orqali amalga oshirilgan va odatda ayolning o'zi tomonidan boshlangan.

  Biroq mustamlakachilikdan keyingi davrda bu ko'plab Afrika mamlakatlarida o'zgara boshladi. Islom va Xristianlik qit'ada ikkita hukmron dinga aylangani sababli, ko'plab mamlakatlar abort va kontratseptsiya bo'yicha Ibrohimiy qarashlarga o'tishdi.

  · Mustamlakachilikdan oldingi Amerika

  Biz abort haqida nimalarni bilamizmustamlaka Shimoliy, Markaziy va Janubiy Amerika maftunkor bo'lgani kabi turli xil va qarama-qarshidir. Butun dunyoda bo'lgani kabi, mustamlakadan oldingi tubjoy amerikaliklar ham abort qiluvchi o'tlar va aralashmalardan foydalanishni yaxshi bilishgan. Shimoliy Amerikaning aksariyat aholisi uchun abortdan foydalanish mumkin bo'lgan ko'rinadi va har bir holatda qaror qabul qilinadi.

  Markaziy va Janubiy Amerikada esa ishlar ancha murakkab ko'rinadi. Amaliyot qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan, ammo uning qabul qilinishi ma'lum bir madaniyat, diniy qarashlar va hozirgi siyosiy vaziyatga qarab juda ko'p farq qilishi mumkin.

  Markaziy va Janubiy Amerikaning aksariyat madaniyatlari tug'ilishni hayot va o'lim tsikli uchun shunchalik zarur deb bilishganki, ular homiladorlikni to'xtatish g'oyasiga ijobiy qaramagan.

  

  Ernesto de la Torre Koloniyadan oldingi dunyoda tug'ilish asarida aytganidek:

  Davlat va jamiyat homiladorlikning hayotiyligidan manfaatdor edi. va hatto onaning hayotidan ko'ra bolani afzal ko'rgan. Agar ayol tug'ish paytida vafot etgan bo'lsa, uni "mocihuaquetzque" yoki jasur ayol deb atashgan.

  Shu bilan birga, dunyoning boshqa joylarida bo'lgani kabi, boy va olijanob odamlar boshqalarga qo'ygan qoidalarga rioya qilmadilar. Tenochtitlanning so'nggi hukmdori Moktezuma Xokoyotzinning mash'um ishi shunday bo'lib, u 150 ga yaqin ayolni homilador qilgani aytiladi.Yevropa mustamlakasidan oldin. Ularning 150 nafari keyinchalik siyosiy sabablarga ko‘ra abort qilishga majbur bo‘lgan.

  Hatto hukmron elitadan tashqarida ham, normaga ko'ra, ayol homiladorlikni to'xtatmoqchi bo'lganida, u deyarli har doim buni qilish yo'lini topishga muvaffaq bo'lgan yoki hech bo'lmaganda, uning atrofidagi jamiyatdan qat'i nazar, bunga harakat qilgan. bunday tashabbusni ma'qulladimi yoki yo'qmi. Boylik, resurslar, qonuniy huquqlar va/yoki qo‘llab-quvvatlovchi sherikning yo‘qligi protsedura xavfsizligiga ta’sir ko‘rsatdi, biroq jabrlangan ayolni kamdan-kam hollarda ko‘ndirmadi.

  Abort – AQSH mavjud bo‘lgunga qadar qonuniy

  Dunyoning qolgan qismi tomonidan chizilgan yuqoridagi rasm mustamlakachilikdan keyingi Amerikaga ham tegishli. Inqilobiy urushdan oldin ham, 1776 yildan keyin ham tubjoy amerikalik va yevropalik ayollar abort qilish usullaridan keng foydalanish imkoniyatiga ega edilar.

  Shu ma'noda, Amerika Qo'shma Shtatlari tug'ilishi davrida abort mutlaqo qonuniy edi, garchi bu diniy qonunlarga zid bo'lsa ham. aksariyat cherkovlar. Modomiki, u tezlashgunga qadar amalga oshirilgan bo'lsa, abort asosan qabul qilingan.

  Albatta, o'sha paytdagi AQSHdagi boshqa barcha qonunlarda bo'lgani kabi, bu ham barcha amerikaliklarga taalluqli emas edi.

  Qora tanli amerikaliklar – Abort jinoyat deb topilgan birinchilar

  AQShdagi oq tanli ayollar abort qilishda nisbatan erkinlikka ega bo‘lsalar-da, ular atrofidagi diniy jamoalar ularga o‘z xohish-irodasini yuklamagan bo‘lsalar ham, afro-amerikalik ayollar abort qilishda nisbatan erkinlikka ega bo‘lishdi. Bunday hashamatga ega bo'lmang.

  As