বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ৰাস্তাফাৰী ধৰ্ম হৈছে আটাইতকৈ অনন্য, আকৰ্ষণীয় আৰু বিতৰ্কিত ধৰ্মসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। ১৯৩০ চনৰ আৰম্ভণিতে ইয়াৰ সৃষ্টি হোৱাৰ বাবে ই মোটামুটি নতুন৷ ইয়াৰ উপৰিও ই এনেকুৱা এটা ধৰ্ম যিটো বহুতে শুনিছে কিন্তু বহুতে আচলতে বুজি পোৱা নাই।
ৰাস্তাফাৰী ধৰ্মৰ নান্দনিকতাৰ বিষয়ে গৰিষ্ঠসংখ্যক লোকেই সচেতন কাৰণ তেওঁলোকে টিভি আৰু অন্যান্য পপ-সংস্কৃতিত ইয়াৰ আভাস দেখিছে মিডিয়া। কিন্তু যেতিয়া আপুনি ৰাষ্টাফাৰীবাদৰ পৃষ্ঠৰ তললৈ ডুব যায়, তেতিয়া আপুনি জামাইকাৰ অশান্ত অতীতৰ কিছুমান আচৰিত দিশ আৰু লক্ষণ বিচাৰি পাব।
এইয়া ৰাষ্টাফাৰী ধৰ্মৰ মূল কথা আৰু ইয়াৰ মূল নীতিসমূহৰ ওপৰত চকু ফুৰাওঁ।
<৪>ৰাছ তাফাৰী – ধৰ্মীয় আৰু ৰাজনৈতিক দৃষ্টিভংগীৰ এক অনন্য জামাইকান মিশ্ৰণ
হাইলে চেলাছি। পিডি.
ৰাস্তাফাৰীৰ উৎপত্তি ১৮৮৭ চনত জামাইকাত জন্মগ্ৰহণ কৰা ৰাজনৈতিক কৰ্মী মাৰ্কাছ গাৰ্ভিৰ দৰ্শনৰ পৰাই হৈছে।তেওঁ কৃষ্ণাংগ লোকৰ আত্মসৱলীকৰণৰ পোষকতা কৰিছিল। তেওঁ কৃষ্ণাংগ লোকসকলক আফ্ৰিকালৈ উভতি যাবলৈ আৰু আফ্ৰিকাৰ ফালে চাবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল ‘যেতিয়া এজন কৃষ্ণাংগ ৰজাক মুকুট পিন্ধোৱা হ’ব”।
এই ভৱিষ্যদ্বাণী ১৯৩০ চনৰ পৰা ১৯৭৪ চনৰ ভিতৰত ইথিওপিয়াত শাসন কৰা ৰাছ তাফাৰী মাকোনেনৰ মুকুট পিন্ধোৱাৰ লগে লগে সম্পন্ন হৈছিল, আৰু... যাৰ নামেৰে এই ধৰ্মৰ নামকৰণ কৰা হয়।
দেশৰ সম্ৰাট হিচাপে ৰাজ অভিষেকৰ পিছত ৰাছ তাফাৰীয়ে প্ৰথম হাইলে চেলাছিৰ ৰাজ অভিষেক গ্ৰহণ কৰে যদিও জামাইকাত ৰাষ্টাফাৰী ধৰ্মৰ আৰম্ভণিৰ লগে লগে তেওঁৰ ৰাজ অভিষেকৰ পূৰ্বৰ নামটো অমৰ হৈ পৰে .
কিন্তু কি কৰে...ইথিওপিয়াৰ শাসকৰ আটলাণ্টিক মহাসাগৰৰ সিপাৰৰ এটা দ্বীপৰ এটা ধৰ্মৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে?
এইটো বুজিবলৈ আমি প্ৰাথমিক ৰাষ্টাফাৰিয়ানসকলে প্ৰকৃততে কি বিশ্বাস কৰিছিল তাক চাব লাগিব।
ৰাষ্টাফাৰী আৰু প্ৰটেষ্টেণ্ট খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
ৰাষ্টাফাৰী ধৰ্ম প্ৰটেষ্টেণ্ট খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম, ৰহস্যবাদ আৰু প্যান-আফ্ৰিকান ৰাজনৈতিক চেতনা আৰু জাতীয়তাবাদৰ মিশ্ৰণ। জনপ্ৰিয় বিশ্বাসৰ বিপৰীতে ই কেৱল জামাইকাতে অন্তৰ্ভুক্ত নহয়, কিয়নো এই ধৰ্মৰ সমগ্ৰ বিশ্বতে অনুগামী আছিল। জামাইকা আছিল অৱশ্যে ৰাষ্টাফাৰিয়ানসকলৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ কেন্দ্ৰ।
ৰাষ্টাফাৰী ধৰ্মই ইয়াৰ বহুতো মূল কথা পুৰণি নিয়মৰ পৰাই আঁকিছিল যিটো ধৰ্মৰ আৰম্ভণিৰ শতিকা আগতে আফ্ৰিকান দাসসকলক শিকোৱা হৈছিল। ৰাষ্টাফেৰিয়ানসকলে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে পুৰণি নিয়মৰ পৰা ওলাই অহাৰ কাহিনীৰ প্ৰকৃত অৰ্থ “অভাৰষ্টেণ্ড” (জামাইকাৰ লিংগোত “বুজি”)।
তেওঁলোকৰ “অভাৰষ্টেণ্ডিং” অনুসৰি আফ্ৰিকান জনসাধাৰণৰ দাসত্ব জাহ (ঈশ্বৰ) দ্বাৰা এটা ডাঙৰ পৰীক্ষা আৰু আমেৰিকা হৈছে “বেবিলন” যাৰ ওচৰলৈ আফ্ৰিকান জনসাধাৰণক নিৰ্বাসিত কৰা হৈছে। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে আফ্ৰিকান জনসাধাৰণে সন্মুখীন হোৱা সকলোবোৰ “নিম্নতাপ” (“অত্যাচাৰ”), বৰ্ণবাদী নিৰ্যাতন আৰু বৈষম্য জাহৰ পৰীক্ষা।
প্ৰাথমিক ৰাষ্টাফেৰিয়ানসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে এদিন এই আমেৰিকানজনৰ পৰা পলায়ন হ’ব বেবিলন আফ্ৰিকালৈ উভতি আৰু অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ইথিওপিয়া বা “জিয়ন”লৈ।
ৰাষ্টাফাৰীৰ মতে ইথিওপিয়া আছিল মূল স্থানআফ্ৰিকাত বংশগত ক্ষমতা আছিল আৰু সকলো আফ্ৰিকান লোকৰ উৎপত্তি হোৱা দেশ আছিল। ইথিওপিয়া পূব আফ্ৰিকাত অৱস্থিত আৰু সেয়েহে আমেৰিকাৰ পৰা যিমান পাৰি দূৰত, লগতে মধ্যপ্ৰাচ্যৰ ওচৰত দুয়োটা দিশতে থকাটোও সম্ভৱতঃ কাকতলীয়া নাছিল।
ইথিওপিয়ালৈ এই কল্পিত আৰু অচিৰেই ঘূৰি অহাটো চোৱা হৈছিল 'মহান প্ৰত্যাৱৰ্তন' আৰু ৰাষ্টাফাৰী আন্দোলনৰ মূল লক্ষ্য হিচাপে।
এই কাৰণেই বেছিভাগ ৰাষ্টাই ৰাছ তাফাৰী বা তেওঁৰ সাম্ৰাজ্যিক মহামহিম হাইলে চেলাছি প্ৰথমক খ্ৰীষ্টৰ দ্বিতীয় আগমন হিচাপে লয় যিয়ে সকলো আফ্ৰিকান লোকক মুক্ত কৰিবলৈ উভতি আহিছিল .
ৰাস্তাফাৰী “জীৱন” – সুষম জীৱনশৈলীৰ নীতি
ৰাস্তাসকলে নিজৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ উপৰিও “জীৱন” জীৱনশৈলীতো বিশ্বাস কৰিছিল। এই অনুসৰি ৰাস্তাসকলে নিজৰ দীঘল চুলিখিনি তাৰ অকমড আৰু প্ৰাকৃতিক অৱস্থাত পিন্ধিবলৈ লোৱা হৈছিল। লিভিটিয়ে এইটোও ইংগিত দিছিল যে ৰাষ্টাসকলে সেউজীয়া, ৰঙা, ক’লা আৰু সোণৰ ৰঙৰ সাজ-পোছাক পিন্ধিব লাগে কাৰণ সেইবোৰে বনৌষধি, তেজ, আফ্ৰিকানত্ব আৰু ৰজাঘৰীয়া ৰঙৰ প্ৰতীক, সেই ক্ৰমত।
ৰাষ্টাসকলেও “আই-তাল” খোৱাত বিশ্বাস কৰিছিল ” অৰ্থাৎ প্ৰাকৃতিক আৰু নিৰামিষ খাদ্য। তেওঁলোকে লেবীয়া পুস্তকত নিষিদ্ধ বুলি উল্লেখ কৰা বহুতো খাদ্য পৰিহাৰ কৰে, যেনে গাহৰিৰ মাংস আৰু ক্ৰুষ্টেচিয়ান।
ৰাষ্টাফাৰীৰ বহুতো ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত প্ৰাৰ্থনা সেৱাৰ লগতে গাঞ্জা বা গাঞ্জা খোৱাও আছিল যিয়ে উন্নত সাধনত সহায় কৰিব বুলি ধাৰণা কৰা হৈছিল “ itation” – জাহৰ সৈতে ধ্যান। তেওঁলোকৰ ৰীতি-নীতিও প্ৰায়েৰেগে সংগীত ৰাষ্টাফাৰী আন্দোলনৰ পৰাও বিখ্যাতভাৱে উদ্ভৱ হৈছিল আৰু বব মাৰ্লিয়ে ইয়াক জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল।
ৰাষ্টাফেৰিয়ানবাদৰ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা
যিদৰে সমগ্ৰ বিশ্বতে ৰাস্তাফাৰী ধৰ্ম পালন কৰা হয়, তেনেদৰে ইয়াক কেনেকৈ পালন কৰিব লাগে সেই সম্পৰ্কে কোনো এটা ধৰ্মমত বা ডগমা নাই। তথাপিও প্ৰাথমিক বহুতো অনুষ্ঠান আৰু বিশ্বাস যথেষ্ট মিল আছিল আৰু ইয়াৰ প্যান-আফ্ৰিকান দেশপ্ৰেম আৰু বগা বিৰোধী আৱেগত একত্ৰিত আছিল।
আৰম্ভণিৰ ৰাষ্টাফাৰী ধৰ্মৰ এটা ডাঙৰ অংশ কিহৰ ওপৰত জনসাধাৰণৰ যন্ত্ৰণাৰ ওপৰত নিৰ্মিত আছিল ইউৰোপীয় বসতিপ্ৰধান আৰু দাসসকলে তেওঁলোকৰ ওপৰত পৃথকীকৰণ আৰু অবাধ বৈষম্যৰ জৰিয়তে কৰিছিল আৰু কৰি আছিল।
বহু লেখকে বিভিন্ন ৰাষ্টাফাৰীৰ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষাৰ সাৰাংশ দিবলৈ চেষ্টা কৰিছে যদিও বহুলভাৱে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত “আটাইতকৈ সঠিক” যোগফল হৈছে... বিখ্যাত ৰাষ্টা প্ৰচাৰক লিঅ’নাৰ্ড হাউৱেল। সেই অনুসৰি ৰাষ্টাফেৰিয়ানবাদে তলত দিয়া কথাবোৰ সামৰি লৈছে:
- বগা বিৰোধী আৱেগ।
- আফ্ৰিকান জনসাধাৰণৰ শ্ৰেষ্ঠত্ব/আফ্ৰিকাৰ জনসাধাৰণ ঈশ্বৰৰ নিৰ্বাচিত জনগোষ্ঠী/আফ্ৰিকাৰ জনসাধাৰণে অৱশেষত শাসন কৰিব... world.
- ঈশ্বৰৰ নিৰ্বাচিত লোকসকলৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ দুষ্টতা আৰু পাপৰ প্ৰতিশোধ বগা মানুহৰ ওপৰত হ'ব লাগে আৰু হ'ব।/শ্বেত মানুহ এদিন তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ দাসসকলৰ দাস হ'ব।
- হ'ব চৰকাৰ আৰু সকলো আইনী সংস্থাৰ অস্বীকাৰ, নিৰ্যাতন, আৰু অপমানজামাইকা।
- হাইলে চেলাছি মই এদিন সকলো কৃষ্ণাংগ লোকক আফ্ৰিকালৈ ঘূৰাই লৈ যাম।
- সম্ৰাট হাইলে চেলাছি হৈছে ঈশ্বৰ, খ্ৰীষ্ট পুনৰ্জন্ম, আৰু সকলো আফ্ৰিকান মানুহৰ শাসক।
প্ৰথম হাইলে চেলাচি – কৃষ্ণাংগ মচীহ
হাইলে চেলাচি বা তেওঁৰ জন্মৰ নাম হিচাপে টাফাৰী মাকনেনৰ জন্ম হৈছিল ১৮৯২ চনৰ ২৩ জুলাইত ইথিওপিয়াত। ১৯৩০ চনৰ পৰা ১৯৭৪ চনৰ ভিতৰত ইথিওপিয়াৰ সম্ৰাট আছিল আৰু অৱশেষত ১৯৭৫ চনৰ ২৭ আগষ্টত তেওঁৰ মৃত্যু হয় বা “অন্তৰ্ধান” হয়।
দেশখনৰ নেতা হিচাপে তেওঁৰ মূল সাফল্য আছিল যে তেওঁ ইয়াক আধুনিকতাবাদৰ লগতে ৰাজনৈতিক মূলসুঁতিলৈও লৈ গৈছিল দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পিছত। তেওঁ ইথিওপিয়াক লীগ অৱ নেচনছৰ লগতে ৰাষ্ট্ৰসংঘতো অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল। তেওঁ দেশখনৰ ৰাজধানী আদিছ আবাবাক অৰ্গেনাইজেচন অৱ আফ্ৰিকান ইউনিটি অৰ্থাৎ আজিৰ আফ্ৰিকান ইউনিয়নৰ বাবেও এক উল্লেখযোগ্য কেন্দ্ৰ হিচাপে গঢ়ি তুলিছিল। সম্ৰাট হিচাপে তেওঁৰ প্ৰথম কামবোৰৰ ভিতৰত এটা আছিল নতুন সংবিধান লিখা আৰু ইথিওপিয়াৰ সংসদৰ ক্ষমতা সীমিত কৰা।
এজন প্ৰগতিশীল নেতা ৰাছ তাফাৰীও আছিল বিদেশলৈ যোৱা প্ৰথমজন ইথিওপিয়াৰ শাসক। তেওঁ জেৰুজালেম, ৰোম, লণ্ডন আৰু পেৰিছ ভ্ৰমণ কৰিছিল। ইথিওপিয়াত তেওঁৰ কাৰ্য্যকৰী শাসনো ১৯৩০ চনৰ আগতেই আৰম্ভ হৈছিল কাৰণ তেওঁ ১৯১৭ চনৰ পৰা পূৰ্বৰ সম্ৰাট দ্বিতীয় মেনিলেকৰ কন্যা জাউডিটুৰ ৰিজেণ্ট আছিল।
১৯৩৫ চনত যেতিয়া ইটালীয়ে ইথিওপিয়া আক্ৰমণ কৰিছিল, তেতিয়া হাইলে চেলাছিয়ে ব্যক্তিগতভাৱে প্ৰতিৰোধৰ নেতৃত্ব দিছিল যদিও বাধ্য হৈছিল ১৯৪১ চনত তেওঁ ইথিওপিয়ান আৰু...ব্ৰিটিছ বাহিনী।
এইবোৰ আৰু ইথিওপিয়াৰ ৰিজেণ্ট আৰু সম্ৰাট হিচাপে তেওঁৰ আন বহুতো কাৰ্য্যই সমগ্ৰ বিশ্বৰ প্যান-আফ্ৰিকান জনসাধাৰণৰ মাজত তেওঁৰ কাল্টৰ মৰ্যাদাৰ সূচনা কৰিছিল, যাৰ ফলত তেওঁলোকে তেওঁক “সকলো কৃষ্ণাংগ লোকৰ বাবে মচীহ” বুলি ঘোষণা কৰিছিল ”.
ৰাস্তাফাৰীৰ ৬টা মৌলিক নীতি
দশক দশক ধৰি ৰাস্তাফাৰী ধৰ্মই লাহে লাহে ঘৃণনীয় আৰম্ভণিৰ পৰা বিচ্যুত হ’বলৈ ধৰিলে। এইটো আছিল এক লেহেমীয়া প্ৰক্ৰিয়া যিটো এতিয়াও চলি আছে। এই অগ্ৰগতিৰ এটা চিহ্ন হৈছে ৰাষ্টাফাৰীৰ 6 মৌলিক নীতি যিটো লিঅ'নাৰ্ড বেৰেটৰ ১৯৭৭ চনৰ কিতাপ দ্য ৰাষ্টাফেৰিয়ানছ, দ্য ড্ৰেডলকছ অৱ জামাইকাত সামৰি লোৱা হৈছে।
ইয়াত আমি এতিয়াও কৰিব পাৰো বগা জাতিৰ প্ৰতি মূল ঘৃণাৰ যথেষ্টখিনি দেখা যায় কিন্তু কিছু কম আক্ৰমণাত্মকভাৱে:
- হাইলে চেলাচি প্ৰথম জীৱন্ত ঈশ্বৰ।
- কৃষ্ণাংগ ব্যক্তিজন হৈছে জীৱন্ত ঈশ্বৰ প্ৰাচীন ইজৰাইল, যি বগা ব্যক্তিৰ হাতত জামাইকাত নিৰ্বাসিত হৈ আহিছে।
- শ্বেত ব্যক্তিজন কৃষ্ণাংগ ব্যক্তিতকৈ হীন।
- জামাইকা নৰক; ইথিওপিয়া স্বৰ্গ।
- ইথিওপিয়াৰ অজেয় সম্ৰাটে এতিয়া আফ্ৰিকান মূলৰ প্ৰবাসী ব্যক্তিসকলক ইথিওপিয়ালৈ ঘূৰি অহাৰ ব্যৱস্থা কৰিছে।
- অদূৰ ভৱিষ্যতে কৃষ্ণাংগসকলে বিশ্বত শাসন কৰিব। <১৫><৪>আধুনিক ৰাস্তাফাৰী বিশ্বাস
- ঈশ্বৰৰ মানৱতা আৰু মানুহৰ ঐশ্বৰিকতা। ইয়াৰ পৰা বুজা যায় প্ৰথম হাইলে চেলাছিৰ অবিৰত শ্ৰদ্ধা।আজিও , তেওঁক এতিয়াও ৰাষ্টাফাৰিয়ানসকলে জীৱন্ত ঈশ্বৰ হিচাপে লয়। খ্ৰীষ্টানসকলৰ দৰে তেওঁলোকেও ঈশ্বৰে নিজকে জীৱন্ত ব্যক্তি হিচাপে প্ৰকাশ কৰাৰ ধাৰণাটোৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। তদুপৰি আধুনিক ৰাষ্টাফাৰিয়ানসকলৰ বেছিভাগেই বিশ্বাস কৰে যে হাইলে চেলাছিৰ প্ৰকৃততে কেতিয়াও মৃত্যু হোৱা নাছিল। বেছিভাগেই ১৯৭৫ চনৰ পৰিঘটনাবোৰক তেওঁৰ “অন্তৰ্ধান” বুলি উল্লেখ কৰে আৰু তেওঁৰ “মৃত্যু” বুলি উল্লেখ কৰে।
- প্ৰতিজন মানুহৰ ভিতৰত ঈশ্বৰ পোৱা যায়। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ সৈতে আন এটা সাদৃশ্য হ’ল ৰাষ্টাফাৰিয়ানসকলে বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰে নিজকে চিনাকি কৰাই দিয়ে প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ হৃদয়ত। সঁচাকৈয়ে আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে ঈশ্বৰ আছিল এজন মানুহ, অৱশ্যে জাগেছাৰে কোৱাৰ দৰে: এজন মানুহ নিশ্চয় আছে যাৰ মাজত তেওঁ আটাইতকৈ বিশিষ্ট আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে অস্তিত্ব লাভ কৰিছে, আৰু সেইজনেই হৈছে পৰম মানুহ, ৰাষ্টাফাৰী, চেলাছি প্ৰথম।
- ইতিহাসত ঈশ্বৰ। ৰাস্তাফাৰী ধৰ্মই ইতিহাসৰ প্ৰতিটো পৰিঘটনাক সদায় চাবিৰ চশমাৰ পৰা ব্যাখ্যা কৰাৰ এটা কথা কৈছেৰাস্তাফাৰীৰ দৃশ্য। তেওঁলোকে প্ৰতিটো ঐতিহাসিক তথ্যক ঈশ্বৰৰ সৰ্বশক্তিমান কৰ্ম আৰু বিচাৰৰ উদাহৰণ হিচাপে ব্যাখ্যা কৰে।
- পৃথিৱীত পৰিত্ৰাণ। ৰাষ্টাফেৰিয়ানসকলে স্বৰ্গৰ কোনো আকাশী বা পৰলোকীয় ধাৰণাত বিশ্বাস নকৰে। তেওঁলোকৰ বাবে পৰিত্ৰাণ পৃথিৱীত অৰ্থাৎ ইথিওপিয়াত পোৱা যাব।
- জীৱনৰ আধিপত্য। ৰাষ্টাফেৰিয়ানসকলে সকলো প্ৰকৃতিক শ্ৰদ্ধা কৰে যদিও সকলো প্ৰকৃতিৰ ওপৰত মানৱতাক ৰাখে। তেওঁলোকৰ বাবে মানৱতাৰ প্ৰতিটো দিশ সুৰক্ষিত আৰু সংৰক্ষণ কৰিব লাগে।
- প্ৰকৃতিৰ প্ৰতি সন্মান। এই ধাৰণাটো ৰাষ্টাফেৰিয়ান খাদ্য আইন আৰু তেওঁলোকৰ নিৰামিষভোজত স্পষ্টকৈ দেখা যায়। মানৱ জীৱনৰ পবিত্ৰতাক গুৰুত্ব দিলেও ৰাষ্টাফেৰিয়ানসকলে পৰিৱেশ আৰু চৌপাশৰ সকলো উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীক সন্মান কৰে।
- বাক্যৰ শক্তি। ৰাষ্টাফেৰিয়ানসকলে বিশ্বাস কৰে যে বাক্য হৈছে ঈশ্বৰে মানুহক দিয়া এক বিশেষ আৰু অতিপ্ৰাকৃতিক শক্তি। তেওঁলোকৰ বাবে বাক্যৰ অস্তিত্ব আছে যাতে আমি ঈশ্বৰৰ উপস্থিতি আৰু শক্তিক ভালদৰে অনুভৱ কৰিব পাৰো।
- দুষ্টতা কৰ্পৰেট। ৰাষ্টাফেৰিয়ানসকলৰ বাবে পাপ কেৱল ব্যক্তিগত নহয় বৰঞ্চ কৰ্পৰেটও। ৰাষ্টাফেৰিয়ানসকলৰ মতে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মুদ্ৰা নিধিৰ দৰে সংগঠন বস্তুনিষ্ঠ আৰু বিশুদ্ধভাৱে দুষ্ট। এই বিশ্বাস সম্ভৱতঃ এই ধাৰণাটোৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে যে জামাইকাৰ বিত্তীয় সমস্যাৰ বাবে এনে সংগঠন দায়ী। মূলতঃ ৰাষ্টাফেৰিয়ানসকলে তেওঁলোকক বগা মানুহৰ পাপৰ উদাহৰণ হিচাপে লয়।
- বিচাৰ ওচৰ চাপিছে। <৮>অন্য বহু ধৰ্মৰ অনুগামীৰ দৰে এই...ৰাস্তাসকলে বিশ্বাস কৰে যে বিচাৰৰ দিন ওচৰ চাপি আহিছে। ৰাষ্টাফাৰীসকলক তেওঁলোকৰ প্ৰাপ্য কেতিয়া কিন্তু সোনকালে দিয়া হ’ব সেয়া সঠিক নহয় আৰু ইথিওপিয়াত তেওঁলোকৰ প্ৰত্যাৱৰ্তন সম্পূৰ্ণ হ’ব।
- ৰাষ্টাফাৰিয়ানসকলৰ পুৰোহিতৰ পদ। ৰাষ্টাফেৰিয়ানসকলে কেৱল যে তেওঁলোক ঈশ্বৰৰ নিৰ্বাচিত লোক বুলিয়েই নহয়, পৃথিৱীত তেওঁলোকৰ কাম হৈছে তেওঁৰ শক্তি, শান্তিপূৰ্ণতা আৰু ঐশ্বৰিক বাৰ্তাক প্ৰচাৰ কৰা।
৭০ৰ দশকৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই (১৯৭৫ চনত হাইলে চেলাছিৰ মৃত্যুৰ লগে লগে) ৰাষ্টাফাৰী বিশ্বাসৰ পৰিৱৰ্তন ক্ৰমান্বয়ে হ’বলৈ ধৰিলে। প্ৰথমটো ডাঙৰ পদক্ষেপৰ ভিতৰত এটা আছিল ১৯৭৩ চনৰ জোচেফ ওৱেন্সৰ কিতাপ Theজামাইকাৰ ৰাষ্টাফাৰিয়ান আৰু তেওঁৰ অধিক আধুনিক ৰাষ্টাফাৰী পদ্ধতিৰ দৃষ্টিভংগী। পিছলৈ মাইকেল এন জাগেছাৰে তেওঁৰ লেখাসমূহ সংশোধন কৰে, ১৯৯১ চনত লিখা JPIC and Rastafarians নামৰ কিতাপখনত। জাগেছাৰে আৰু অধিক সমসাময়িক ৰাস্তাফাৰী বিশ্বাস ব্যৱস্থা গঠন আৰু ঠেলি দিয়াত সহায় কৰিছিল।
এই নতুন ধাৰণা আৰু ইয়াৰ দৰে আন ধাৰণাবোৰ অৱশেষত বেছিভাগ ৰাস্তাফাৰী বিশ্বাসীৰ জৰিয়তে গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। আজি বেছিভাগ ৰাষ্টাফাৰী ভাড়াতীয়াই তলত দিয়া ধৰণে সামৰি ল’ব পাৰি:
সমসাময়িক ৰাষ্টাফেৰিয়ানবাদৰ প্ৰহেলিকা বুজিবলৈ আন এটা মূল টুকুৰা ১৯৯৮ চনত নাথানিয়েল চেমুৱেল মাইৰেলৰ Chanting Down Babylon নামৰ কিতাপখনত দেখা যায়। ইয়াত তেওঁ আঙুলিয়াই দিছে যে বছৰ বছৰ ধৰি ৰাষ্টাফাৰীৰ প্ৰত্যাৱৰ্তনৰ ধাৰণাটো কেনেকৈ সলনি হৈছে:
...ভাইসকলে প্ৰত্যাৱৰ্তনৰ মতবাদক আফ্ৰিকালৈ স্বেচ্ছামূলক প্ৰব্ৰজন, সাংস্কৃতিক আৰু প্ৰতীকীভাৱে আফ্ৰিকালৈ উভতি অহা বা প্ৰত্যাখ্যান কৰা বুলি পুনৰ ব্যাখ্যা কৰিছে পশ্চিমীয়া মূল্যবোধ আৰু আফ্ৰিকান শিপা আৰু কৃষ্ণাংগ গৌৰৱ সংৰক্ষণ কৰা।
Wrapping Up
মোটামুটি শেহতীয়া আন্দোলন হিচাপে ৰাষ্টাফাৰীয়ে বৃদ্ধি পাইছে আৰু বহু মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰিছে। ই কিছু বিতৰ্কিত হৈ থকাৰ সময়তে ধৰ্মৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিছে আৰু সময়ৰ লগে লগে ইয়াৰ কিছুমান বিশ্বাস ক্ষয়িষ্ণু হৈছে। কিছুমান ৰাষ্টাফেৰিয়ানে এতিয়াও বগা মানুহ কৃষ্ণাংগ লোকতকৈ হীন বুলি বিশ্বাস ৰাখিলেও ভৱিষ্যতে কৃষ্ণাংগসকলে পৃথিৱীখন শাসন কৰিব, বেছিভাগ বিশ্বাসীয়ে সমতা, শান্তি, প্ৰেম আৰু বহুবৰ্ণবাদৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।
শিকিবলৈ ৰাষ্টাফাৰী চিহ্নৰ বিষয়ে, ইয়াত আমাৰ প্ৰবন্ধটো চাওক .
