Μίλησε πράγματι ο Ιησούς για μια καμήλα που περνάει μέσα από το μάτι της βελόνας; Σχηματίστηκε καν η Εύα από το πλευρό του Αδάμ;

Από το πρωτότυπο στα εβραϊκά, τα αραμαϊκά και τα ελληνικά, η Βίβλος έχει μεταφραστεί σε χιλιάδες γλώσσες.

Αλλά λόγω του ότι οι γλώσσες αυτές είναι τόσο διαφορετικές μεταξύ τους και από τις σύγχρονες γλώσσες, αποτελούσαν πάντα πρόκληση για τους μεταφραστές.

Και εξαιτίας της μεγάλης επιρροής Χριστιανισμός στον δυτικό κόσμο, ακόμη και το παραμικρό λάθος μπορεί να έχει τεράστιες επιπτώσεις.

Ας ρίξουμε μια ματιά σε 8 πιθανές λανθασμένες μεταφράσεις και παρερμηνείες της Βίβλου και τις συνέπειες που είχαν στην κοινωνία.

1. Έξοδος 34: Κέρατα του Μωυσή

Αν έχετε δει ποτέ το εκπληκτικό γλυπτό του Μωυσή από τον Μιχαήλ Άγγελο, μπορεί να έχετε αναρωτηθεί γιατί είχε... κέρατα;

Ναι, σωστά. Εκτός από τον διάβολο, ο Μωυσής είναι η μόνη άλλη βιβλική μορφή που φοράει ένα σετ κέρατα .

Λοιπόν, αυτή η ιδέα προήλθε από ένα μεταφραστικό λάθος στη λατινική Βουλγάτα, την έκδοση της Βίβλου που μεταφράστηκε από τον Άγιο Ιερώνυμο στα τέλη του 4ου αιώνα μ.Χ.

Στην πρωτότυπη εβραϊκή έκδοση, όταν ο Μωυσής κατεβαίνει από το όρος Σινά αφού μιλήσει με τον Θεό, το πρόσωπό του λέγεται ότι έλαμψε από φως.

Στα εβραϊκά, το ρήμα "qâran" που σημαίνει λάμπει, είναι παρόμοιο με τη λέξη "qérén" που σημαίνει κέρατο. Η σύγχυση προέκυψε επειδή τα εβραϊκά γράφονταν χωρίς φωνήεντα, οπότε η λέξη θα γραφόταν ως "qrn" σε κάθε περίπτωση.

Ο Ιερώνυμος επέλεξε να το μεταφράσει ως κερασφόρο.

Αυτό οδήγησε σε καλλιτεχνικές απεικονίσεις του Μωυσή με κέρατα σε αμέτρητα έργα τέχνης.

Αλλά ακόμα χειρότερα, επειδή ο Μωυσής ήταν Εβραίος, συνέβαλε στο να επιβλαβή στερεότυπα και παρανοήσεις για τους Εβραίους στη μεσαιωνική και αναγεννησιακή Ευρώπη.

Όπως αυτό το άρθρο από το 19 58 αναφέρει , "Υπάρχουν Εβραίοι που ζουν ακόμη και θυμούνται να τους είπαν ότι δεν είναι δυνατόν να είναι Εβραίοι επειδή δεν είχαν κέρατα στο κεφάλι τους".

2. Γένεση 2:22-24: Πλευρά του Αδάμ

Πρόκειται για μια λανθασμένη μετάφραση που είχε σοβαρές συνέπειες για τις γυναίκες. Πιθανόν να έχετε ακούσει ότι η Εύα σχηματίστηκε από το περισσευούμενο πλευρό του Αδάμ.

Γένεση 2:22-24 λέει: "Τότε ο Κύριος ο Θεός έφτιαξε μια γυναίκα από το πλευρό που είχε πάρει από τον άνθρωπο, και την έφερε στον άνθρωπο".

Η ανατομική λέξη για το πλευρό που χρησιμοποιείται στη Βίβλο είναι η αραμαϊκή ala Αυτό το βλέπουμε και σε άλλα εδάφια της Αγίας Γραφής, όπως στο Δανιήλ 7:5 "η αρκούδα είχε τρία άλα στο στόμα της".

Ωστόσο, στη Γένεση, η Εύα λέγεται ότι σχηματίστηκε όχι από το ala, αλλά από το tsela Η λέξη tsela εμφανίζεται τουλάχιστον 40 φορές στη Βίβλο και κάθε φορά χρησιμοποιείται με την έννοια του μισού ή της πλευράς.

Γιατί, λοιπόν, στη Γένεση 2:21-22, όπου λέει ότι ο Θεός πήρε ένα "τσελά" από τον Αδάμ, η αγγλική μετάφραση λέει ένα "πλευρό" αντί για μία από τις δύο "πλευρές" του;

Αυτή η λανθασμένη μετάφραση εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην έκδοση του Βασιλιά Ιάκωβου του Wycliffe και έχει εμπεδωθεί στις περισσότερες αγγλικές Βίβλους.

Ορισμένοι υποστηρίζουν ότι αν η Εύα δημιουργήθηκε από τον Αδάμ πλευρά ή μισό υποδηλώνει ότι είναι ίση και συμπληρωματική του Αδάμ, σε αντίθεση με το ότι δημιουργήθηκε από ένα μικρότερο, υποδεέστερο μέρος.

Υποστηρίζουν ότι ο αντίκτυπος αυτής της πιθανής λανθασμένης μετάφρασης ήταν σημαντικός για τις γυναίκες. Σε ορισμένα πλαίσια, θεωρείται ως δικαιολογία ότι οι γυναίκες είναι δευτερεύουσες και υποταγμένες στους άνδρες, οι οποίες με τη σειρά τους έχουν δικαιολογήσει τις πατριαρχικές δομές στις κοινωνίες.

Όπως αυτό το άρθρο περιγράφει , " Η ιστορία της Εύας στο βιβλίο της Γένεσης είχε πιο βαθιά αρνητικό αντίκτυπο στις γυναίκες σε όλη την ιστορία από οποιαδήποτε άλλη βιβλική ιστορία".

3. Έξοδος 20:13: "Ου φονεύσεις" vs. "Ου φονεύσεις

Σκότωσε, δολοφόνησε; Ποια είναι η διαφορά, θα αναρωτηθείτε. Αν και μπορεί να φαίνεται ασήμαντο, αυτό στην πραγματικότητα κάνει μια τεράστια διαφορά.

Η εντολή Δεν πρέπει να σκοτώνεις είναι στην πραγματικότητα μια λανθασμένη μετάφραση του εβραϊκού, "לֹא תִּרְצָח ή χαμηλό teer zah που σημαίνει, Δεν θα δολοφονήσεις .

Ο όρος "σκοτώσει" υπονοεί οποιαδήποτε αφαίρεση ζωής, ενώ ο όρος "δολοφονία" αναφέρεται ειδικά στην παράνομη δολοφονία. Όλοι οι φόνοι συνεπάγονται δολοφονία, αλλά όχι όλοι οι φόνοι συνεπάγονται δολοφονία.

Αυτή η λανθασμένη μετάφραση επηρέασε τις συζητήσεις σχετικά με σημαντικά κοινωνικά ζητήματα Για παράδειγμα, πρέπει να επιτραπεί η θανατική ποινή;

Αν η εντολή απαγορεύει τη δολοφονία, αυτό θα μπορούσε να συνεπάγεται την απαγόρευση όλων των μορφών αφαίρεσης ζωής, συμπεριλαμβανομένης της θανατικής ποινής. Από την άλλη πλευρά, αν απαγορεύει μόνο τη δολοφονία, αυτό αφήνει περιθώρια για νόμιμες δολοφονίες, όπως η αυτοάμυνα, ο πόλεμος ή η κρατικά εγκεκριμένη εκτέλεση.

Η διαμάχη σχετικά με τη δολοφονία έναντι της δολοφονίας επηρεάζει επίσης τον πόλεμο, την ευθανασία, ακόμη και τα δικαιώματα των ζώων.

4. Παροιμίες 13:24: Σπαταλάτε τη ράβδο, χαλάτε το παιδί

Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, η φράση " χαλάστε το παιδί με τη βέργα" δεν υπάρχει στη Βίβλο. Αντίθετα, είναι μια παράφραση των Παροιμιών 13:24 που λέει "Όποιος φείδεται της ράβδου μισεί τα παιδιά του, αλλά εκείνος που αγαπά τα παιδιά του φροντίζει να τα πειθαρχεί ."

Όλη η συζήτηση σχετικά με αυτό το εδάφιο βασίζεται στη λέξη ράβδος.

Στη σημερινή κουλτούρα, μια ράβδος, ένα ραβδί ή ένα ραβδί σε αυτό το πλαίσιο θα θεωρούνταν αντικείμενο τιμωρίας για ένα παιδί.

Αλλά στον ισραηλιτικό πολιτισμό, η ράβδος (εβραϊκά: מַטֶּה maṭṭeh) ήταν σύμβολο εξουσίας αλλά και καθοδήγησης, ως το εργαλείο που χρησιμοποιούσε ο βοσκός για να διορθώνει και να καθοδηγεί το κοπάδι του.

Αυτή η λανθασμένη μετάφραση έχει επηρεάσει τις συζητήσεις σχετικά με τις πρακτικές ανατροφής των παιδιών και την πειθαρχία, με πολλούς να υποστηρίζουν τη σωματική τιμωρία επειδή "το λέει η Βίβλος". Γι' αυτό θα δείτε ανησυχητικούς τίτλους όπως Χριστιανικό σχολείο χάνει μαθητές για το χτύπημα ενός παιδιού ή Το σχολείο διατάζει τη μαμά να δείρει τον γιο της, αλλιώς...

5. Εφεσίους 5:22: Γυναίκες, υποταχθείτε στους συζύγους σας

Η φράση "Γυναίκες, υποταχθείτε στους συζύγους σας" προέρχεται από το Εφεσίους 5:22 της Καινής Διαθήκης. Ενώ μπορεί να φαίνεται σαν μια εντολή προς τις γυναίκες να υποκλιθούν μπροστά στους συζύγους τους, πρέπει να λάβουμε αυτό το εδάφιο στο πλαίσιο για να το ερμηνεύσουμε σωστά.

Είναι μέρος ενός μεγαλύτερου αποσπάσματος που συζητά αμοιβαία υποταγή στο πλαίσιο ενός χριστιανικού γάμου. Ακριβώς πριν από αυτό το εδάφιο, το Εφεσίους 5:21 αναφέρει: "Υποτάσσεστε ο ένας στον άλλον με σεβασμό προς τον Χριστό. Ακούγεται αρκετά ισορροπημένο και αποχρωματισμένο, σωστά;

Ωστόσο, αυτό το εδάφιο συχνά αποσπάται από το πλαίσιο του και χρησιμοποιείται για τη διαιώνιση της ανισότητας των φύλων. Σε ακραίες περιπτώσεις, αυτό το εδάφιο έχει χρησιμοποιηθεί ακόμη και για να δικαιολογούν την ενδοοικογενειακή κακοποίηση.

6. Ματθαίος 19:24: Καμήλα μέσα από το μάτι μιας βελόνας

Στο Ματθαίος 19:24, ο Ιησούς λέει, " Και πάλι σας λέω, είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από το μάτι μιας βελόνας παρά για κάποιον πλούσιο να μπει στη βασιλεία του Θεού. ."

Αυτό το εδάφιο έχει συχνά εκληφθεί κυριολεκτικά για να σημαίνει ότι είναι πολύ δύσκολο για τους πλούσιους ανθρώπους να επιτύχουν πνευματική σωτηρία.

Αλλά γιατί ο Ιησούς επέλεξε την εικόνα της καμήλας που περνάει μέσα από το μάτι της βελόνας; Φαίνεται σαν μια τόσο τυχαία μεταφορά. Θα μπορούσε να είναι ένα μεταφραστικό λάθος;

Ένα η θεωρία υποδηλώνει ότι ο στίχος είχε αρχικά την ελληνική λέξη kamilos, που σημαίνει σχοινί ή καλώδιο, αλλά κατά τη μετάφραση, αυτό παρερμηνεύτηκε ως kamelos, που σημαίνει καμήλα.

Αν αυτό είναι σωστό, η μεταφορά θα αφορούσε το πέρασμα ενός μεγάλου σχοινιού μέσα από το μάτι μιας βελόνας ραπτικής, κάτι που θα μπορούσε να βγάλει περισσότερο νόημα από την άποψη του πλαισίου.

7. Η έννοια της λέξης Καρδιά

Πείτε τη λέξη καρδιά και σκεφτόμαστε τα συναισθήματα, την αγάπη και τα συναισθήματα. Αλλά στους βιβλικούς χρόνους, η έννοια της καρδιάς ήταν κάτι πολύ διαφορετικό.

Στην αρχαία εβραϊκή κουλτούρα, η "καρδιά" ή λεβάβ θεωρούνταν η έδρα της σκέψης, της πρόθεσης και της βούλησης, παρόμοια με το πώς αντιλαμβανόμαστε σήμερα την έννοια του "νου".

Για παράδειγμα, στο Δευτερονόμιο 6:5, όταν το κείμενο προστάζει να "αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου τη λεβάντα και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη", αναφέρεται σε μια ολοκληρωμένη αφοσίωση στον Θεό που περιλαμβάνει τη διάνοια, τη θέληση και τα συναισθήματα.

Οι σύγχρονες μεταφράσεις της λέξης καρδιά μετατοπίζουν την έμφαση από μια ολοκληρωμένη εσωτερική ζωή που περιλαμβάνει τη διάνοια, την πρόθεση και τη βούληση, σε μια κυρίως συναισθηματική κατανόηση.

Έχει μεταφραστεί μόνο το μισό από το αρχικό νόημα.

8. Ησαΐας 7:14: Η Παρθένος θα κυοφορήσει

Η παρθενογένεση του Ιησού είναι ένα από τα θαύματα της Βίβλου. Ισχυρίζεται ότι η Μαρία έμεινε έγκυος στον Ιησού από το Άγιο Πνεύμα. Καθώς δεν είχε κοιμηθεί με κανέναν άνδρα, ήταν ακόμα παρθένα και φυσικά, αυτό ήταν ένα θαύμα.

Εντάξει, αλλά όλα αυτά στηρίζονται στην εβραϊκή λέξη "almah" που χρησιμοποιείται στην Παλαιά Διαθήκη για να περιγράψει τη μελλοντική μητέρα του Μεσσία.

Ο Ησαΐας λέει, Γι' αυτό, ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει ένα σημάδι: Η Αλμά θα συλλάβει και θα γεννήσει γιο και θα τον ονομάσει Εμμανουήλ.

Αλμά σημαίνει νεαρή γυναίκα σε ηλικία γάμου. Αυτή η λέξη δεν σημαίνει παρθένα.

Αλλά όταν η Παλαιά Διαθήκη μεταφράστηκε στα ελληνικά, το almah μεταφράστηκε ως parthenos, ένας όρος που υπονοεί την παρθενία.

Η μετάφραση αυτή μεταφέρθηκε στα λατινικά και σε άλλες γλώσσες, παγιώνοντας την ιδέα της παρθενικότητας της Μαρίας και επηρεάζοντας τη χριστιανική θεολογία, οδηγώντας στο δόγμα της παρθενικής γέννησης του Ιησού.

Αυτό το μεταφραστικό λάθος είχε πολλαπλές επιπτώσεις στις γυναίκες.

Η ιδέα της Μαρίας ως αιώνιας παρθένας, ανέδειξε τη γυναικεία παρθενία ως ιδεώδες και έτεινε να θεωρήσει τη γυναικεία σεξουαλικότητα αμαρτωλή. Κάποιοι το χρησιμοποίησαν αυτό για να δικαιολογήσουν τον έλεγχο των σωμάτων και των ζωών των γυναικών.

Ανακεφαλαιώνοντας

Αλλά τι πιστεύετε; Είναι αυτά τα πιθανά λάθη σημαντικά ή δεν έχουν καμία διαφορά στο μεγάλο σχέδιο των πραγμάτων; Η διόρθωση αυτών των λανθασμένων μεταφράσεων σήμερα θα μπορούσε να οδηγήσει σε δραστικές αλλαγές στον τρόπο άσκησης της πίστης. Γι' αυτό είναι καλή ιδέα να εξετάζουμε το συνολικό μήνυμα και όχι τις μεμονωμένες λέξεις όταν λαμβάνουμε υπόψη αυτές τις λανθασμένες μεταφράσεις.