Enhavtabelo
La antikva religio de Japanio, Ŝintoismo, ankaŭ konata kiel Kami-no-Michi , povas esti tradukita kiel la vojo de la dioj .
Ĉe la kerno de la Ŝintoisma religio estas la kredo je la fortoj de la naturo nomitaj kami, signifante la sanktaj spiritoj aŭ diaj estaĵoj kiuj ekzistas en ĉio . Laŭ Ŝintoisma kredo, kami loĝas en montoj, akvofaloj, arboj, rokoj, kaj ĉiuj aliaj aĵoj en la naturo, inkluzive de homoj, bestoj kaj prapatroj.
La universo estas plena de ĉi tiuj. sanktaj spiritoj, kaj ili ankaŭ estas rigardataj kiel la Ŝintoismodiaĵoj.
Konsiderante la Ŝintoismo-simbolojn, la distingo devus esti farita inter la du tipoj:
- La Simboloj de La Kami - Ĉi tio inkluzivas virojn, bestojn, objektojn de la naturo, sanktajn vazojn, krestojn, ĉarmojn kaj aliajn.
- La Simboloj de La Kredo - Tiu grupo de simboloj inkluzivas Ŝintoismon. ekipaĵo kaj strukturoj, sakrala muziko, dancoj, ceremonioj kaj proponoj.
En ĉi tiu artikolo, ni plonĝos en iujn el la plej rimarkindaj ŝintoaj simboloj, de ambaŭ kategorioj, kaj pli detale rigardos ilian. originoj kaj signifoj.
Homoj kiel Simbolo de la Kami
La origina simbola signifo kaj uzo de ĉi tiuj simboloj aŭ multe ŝanĝiĝis aŭ perdiĝis. Tamen, ĉi tiuj figuroj ludis gravan rolon en Ŝintoismo kaj estas konsiderataj kiel ligilo esprimanta la amon de la popolo alrizo, kuko, fiŝo, viando, fruktoj, legomoj, bombono, salo kaj akvo. Ĉi tiuj manĝaĵoj estas preparitaj kun speciala zorgo kaj estas konsumitaj post la ceremonio kaj de pastroj kaj adorantoj.
Ĉi tiuj proponoj reprezentas pozitivan kontribuon kaj estas la simboloj de bonŝanco, prospero kaj longa vivo.
- Heihaku
Ĉar ŝtofo estis konsiderita la plej valora objekto en la primitiva japana socio, heihaku iĝis la primara propono al la kami. Ĝi kutime konsistis el aŭ kanabo ( asa ) aŭ silko ( kozo ). Pro sia granda valoro, ĉi tiuj oferoj estis signo de la plej alta respekto de la adorantoj al la kami.
Sanktjaj krestoj
Sanktejoj, ankaŭ konataj kiel shinmon , estas emblemoj prezentantaj malsamajn tradiciojn, historion kaj diaĵojn ligitajn al aparta sanktejo. Ili estas kutime de cirkla formo riĉigita per grajnoj, fonetiko, floroj, kaj aliaj ĉeftemoj asociitaj kun la tradicio de sanktejo.
- Tomoe
Multaj sanktejoj uzas tomoe, aŭ kirlantajn komojn, kiel sian spinon. Tomo estis kirasaĵo kiu protektis la dekstran kubuton de la militisto kontraŭ sagoj. Tial, tomoe estis adoptita kiel la spino de Hachiman-sanktejoj, kaj estis precipe aprezita fare de samurajo . Ĝia formo similis kirlan akvon, kaj kiel tia, ĝi ankaŭ estis konsiderata kiel protekto kontraŭ fajro.
Ekzistas vasta vario detomoe, havante du, tri, kaj pli da komoj en la dezajno. Sed la triobla kirla tomoe, ankaŭ konata kiel Mitsu-tomoe , estas plej ofte rilata al Ŝintoismo, kaj reprezentas la interplektiĝon de la tri regnoj - tero, ĉielo kaj submondo.
Por resumi
Kvankam ĝi estas longa listo, la simboloj kovritaj en ĉi tiu artikolo estas nur frakcio de la riĉa Ŝintoisma tradicio. Ne gravas la religio, ĉiuj, kiuj respektas naturon kaj medion, estas bonvenaj en ĉi tiuj belaj sanktejoj saturitaj de ĉarmaj artefaktoj de vigla simboleco kaj historio. Ŝintoismo-sanktejoj estas lokoj kiuj alportas profundan spiritecon, internan harmonion kaj trankviligan energion al ĉiuj, kiuj vizitas, de la magia Torri-pordego ĝis la sankta templo mem.
kami.- Miko
Laŭ modernaj fakuloj, la antikva japana socio estis ĉefe matriarka. Estis ofte havi inajn regantojn kaj gvidantojn. La supera pozicio de virinoj en ilia socio estas nediskutebla pro la pozicio kiun ili tenis en ŝintoo. Kelkaj virinoj estis en la centro de la kami-kultado kaj estis nomitaj Miko, kio signifas la infano de la kami.
Nur virinoj konsiderataj la plej puraj povis iĝi Miko, kaj ili partoprenis en sanktaj manĝoferoj, kio estis la plej dia ago en ŝintoistaj ritoj.
Hodiaŭ, la Miko estas nur asistantoj de la pastroj kaj sanktejaj junulinoj, vendante poŝtkartojn, ĉarmojn, prezentas sanktajn dancojn kaj servas teojn. al la gastoj. Ilia robo kaj pozicio estas nur la restaĵoj de la origina Miko.
- Kannushi
Post la matriarka periodo pasis, viroj supozis la gvidajn rolojn. en Ŝintoismo. Miko aŭ la pastrinoj de kami estis anstataŭigitaj per Kannushi , kio signifas prizorgisto de la sanktejo aŭ tiu, kiu proponas preĝojn .
Kiel la nomo sugestas, Kannushi estis pastro kiu laŭsupoze posedis specialajn potencojn super la mondo de spiritoj. Ili ankaŭ supozeble estis la reprezentanto aŭ la anstataŭanto de kami.
- Hitotsu Mono
Hitotsu mono rilatas al infano rajdanta sur ĉevalo antaŭ la procesioj de la sanktejo. La infano, kutime knabo, elektita por ĉi tiu pozicio, purigaslia korpo sep tagojn antaŭ la festo. En la tago de la festivalo, pastro legus magiajn formulojn ĝis la infano falas en trancon.
Oni kredis, ke dum tiu ĉi stato, la infano alvokas profetojn. En kelkaj kazoj, la infano estis anstataŭigita per gohei aŭ pupo sur ĉevala selo. La hitotsu mono reprezentis la sanktan spiriton aŭ kami loĝantan en homa korpo.
Bestoj kiel simboloj de la kami
En frua Ŝintoismo, estis kredite ke bestoj estis la mesaĝistoj de la kami, plej ofte kolomboj, cervoj, korvoj, kaj vulpoj. Tipe, ĉiu kami havus unu beston kiel mesaĝisto, sed kelkaj havis du aŭ pli.
- La Haĉimana Kolombo
En la japana mitologio, Hachiman estis adorita kiel la dia protektanto de Japanio kaj la dio de milito . Li ankaŭ estis honorita kiel la dio de agrikulturo fare de kamparanoj kaj fiŝkaptistoj.
La Hachiman-kolombo estas la simbola reprezentado kaj la mesaĝisto de tiu ĉi diaĵo, la tielnomita Hachiman, aŭ la Dio de Ok Standardoj.
- La Kumano-korvo
La trikrura korvo estas prezentita ĉe diversaj sanktejoj, inkluzive de la Abeno Oji Shrine sur la Kumano-vojo kaj la Yatagarasu Jinja en Nara.
La legendo de Yatagarasu, aŭ la korvo-dio, diras ke korvo estis sendita de la ĉielo por gvidi la imperiestron Jimmu sur lia vojaĝo de Kumano al Yamato. Surbaze de ĉi tiu legendo, la japanoj interpretis la korvonkiel la simbolo de gvido kaj la dia interveno en homaj aferoj.
La famaj ĉarmoj de Kumano Gongen prezentanta la korvon ankoraŭ estas ofertitaj hodiaŭ.
- La Kasuga Cervo
La simbolo de la kami de Kasuga Sanktejo en Nara estas la cervo. La legendo diras ke la familio Fujiwara petis la kami de Hiraoka, Katori kaj Kashima urĝe veni al Kasugano kaj trovi sanktejon tie, post kiam la ĉefurbo translokiĝis al Nara.
Supoze, la kami iris al Kasugano rajdante per cervoj, kaj ekde tiam, cervoj estis honoritaj kiel la mesaĝistoj kaj simboloj de Kasuga. Tiuj bestoj estis rigarditaj kiel tiel sanktaj ke imperiestro Nimmei emisiis edikton malpermesantan cervĉasadon en la Kasuga policdistriktoj. Ĝi estis krimo puninda per morto.
La cervo restis simbolo de spirita supereco kaj aŭtoritato . Ili ankaŭ estas simboloj de regenerado pro la kapablo de siaj kornaro rekreski post kiam ili defalis.
- La Inari-Vulpo
Vulpoj estas adoritaj kiel kami kaj estas la mesaĝistoj de la rizdio, Inari. La kami de manĝaĵo, specife grajnoj, estas la ĉefa diaĵo de Inari-sanktejoj. Tial, la vulpo Inari estas la simbolo de fekundeco kaj rizo . Vulpoj ofte estas viditaj ĉe la enirejoj de sanktejoj kiel gardistoj kaj protektantoj kaj estas konsiderataj kiel la signo de bonŝanco .
Naturaj Objektoj kiel Simboloj de Kami
Ekde antikvaj tempoj,la japanoj rigardis naturajn objektojn de eksterordinara aspekto kiel la fortoj de la naturo kaj diaj manifestiĝoj. Montoj ofte estis rigardataj kun certa respekto kaj respekto kaj estis la oftaj objektoj de kultado. Malgrandaj sanktejoj ofte troveblas ĉe la pinto de montopintoj. Simile, nekutime formitaj ŝtonoj kaj arboj ankaŭ estas rigardataj kiel la loĝlokoj de la kami.
- La Sakaki-Arbo
Ĉar naturkultado estas esenca parto de Ŝintoismo, la sanktaj arboj, nomataj ŝinboku , ludas gravan rolon en kami-kultado.
Nedisputeble, la Sakaki-arbo estas la plej ofta Ŝintoisma arbosimbolo. Ĉi tiuj ĉiamverdaj, indiĝenaj de Japanio, estas kutime plantitaj ĉirkaŭ sanktejoj kiel sankta barilo kaj dia protekto. Sakaki-branĉoj ornamitaj per speguloj ofte servas por pruvi la dian potencon kaj estas uzataj por purigi ritan lokon.
Ĉar la Sakaki-arboj estas ĉiamverdaj, ili ankaŭ estas rigardataj kiel la simbolo de senmorteco .
Ĝenerale, ĉiuj arboj de grandioza aspekto, grandeco kaj aĝo estas respektataj ĉie en Japanio.
Sanktaĵaj Konstruaĵoj kaj Strukturoj
La simplaj kaj rektaj linioj de la sanktejaj strukturoj kaj konstruaĵoj de Ŝintoismo laŭdire konservas la perfektan ĉarmon de naturo, kaj oni kredas, ke ili markas la limojn de la loĝloko de la kami.
- Torri
La plej rekoneblaj ŝintoaj simboloj estasla timindaj pordegoj ĉe la enirejoj de la sanktejoj. Tiuj ĉi dufostaj enirejoj, nomitaj Torri, estas faritaj el aŭ ligno aŭ metalo kaj havas profundan religian signifon.
Ĉi tiuj pordegoj staras memstare aŭ estas enkorpigitaj en la sankta barilo nomita kamigaki . La Torri estas rigardata kiel baro, apartiganta la sanktan loĝejon de la kami de la ekstera mondo plena de poluado kaj mizero.
Ili ankaŭ estas rigardataj kiel spirita enirejo . Sanktejo estas alirebla nur tra la Torri kiu purigas kaj purigas la vizitanton de la poluado de la ekstera mondo.
Multaj el ili estas pentritaj aŭ en vigla oranĝo aŭ ruĝa. En Japanio, ĉi tiuj koloroj reprezentas la sunon kaj vivon , kaj oni kredas, ke ili forigas litajn antaŭsignojn kaj negativan energion. Nur pura animo, kiu trapasis ĉi tiujn pordegojn, povas proksimiĝi al la kami, kiu loĝas ene de la sanktejo.
Ekipaĵo kaj La Sanktaj Vazoj
Multaj artikoloj estas uzataj por fari ŝintoan kulton kaj ritoj. Tiuj inkludas ĵetonojn de la kami aŭ ornamadoj kiuj estas nomitaj sanktaj vazoj aŭ seikibutsu.
Tiuj artikoloj estas konsiderataj sanktaj kaj estas neapartigeblaj de Ŝintoismo. Jen kelkaj el la plej signifaj:
- Himorogi
Himorogi, aŭ la dia enfermaĵo, konsistas el Sakaki-arbbranĉo ornamita per papero. strioj, kanabo, kaj foje speguloj, kaj estas kutime baritain.
Origine, ĝi signifis sanktajn arbojn kiuj protektis la kami aŭ lokon kie la kami loĝis. Oni supozis, ke ili kaptis la energion de la suno kaj estis nomitaj La Sanktaj Arboj de Vivo. Hodiaŭ, himorogi estas la altaroj aŭ la sanktaj lokoj uzataj en ceremonioj por alvoki la kami.
- Tamagushi
Tamagushi estas malgranda branĉo de ĉiamverda arbo, plej ofte Sakaki, kun zigzagaj paperstrioj aŭ ruĝa kaj blanka ŝtofo fiksita al ĝiaj folioj. . Ĝi estas uzata en ŝintoaj ceremonioj kiel proponoj de la popolaj koroj kaj spiritoj al la kami.
La ĉiamverda branĉo reprezentas nian ligon al naturo . La zigzaga blanka rizpapero aŭ ŝido reprezentas la spiritojn kaj la ligon al la spirita mondo . Kaj la ruĝa kaj blanka ŝtofo, nomita asa , estis konsiderata sankta fibro, reprezentante la formalan vestaĵon de la spiritoj kaj koroj antaŭ la ofero al la kami.
Tial. , tamagushi simbolas kaj niajn korojn kaj spiritojn kaj la ligon al la fizika kaj spirita mondo.
- Shide
La japanoj kredis tion. ili povus alvoki la kami ene de la arboj, tiel ke ili almetus paperpecojn nomitajn ŝido por servi kiel gvido por kami.
La fulmforma zigzaga blanka papero estas ofte trovita ĉe la enirejoj de sanktejoj hodiaŭ, same kiel ene de la sanktejoj por marki la limojn de asankta loko. Kelkfoje ili estas alkroĉitaj al vergoj, nomataj gohei , kaj uzataj en purigaj ceremonioj.
Estas malsamaj signifoj malantaŭ la zigzaga formo de la ŝelo. Ili similas blankan fulmon kaj supozeble reprezentas la senfinan dian potencon . La formo ankaŭ sugestas la elementojn por bona rikolto, kiel fulmo, nuboj kaj pluvo. En ĉi tiu kunteksto, ŝido estis uzita en la preĝoj al la dioj por fruktodona rikoltsezono .
- Shimenawa
Ŝimenawa estas tordita pajla ŝnuro al kiu oni kutime fiksas ŝtumon aŭ zigzago-faldita papero. Etimologie, ĝi devenas de la vortoj ŝiri, kume , kaj nawa , kiuj povas esti interpretitaj kiel nelimaj.
Tial, la ŝnuro estis uzata por indiki limojn aŭ barojn, uzatan por distingi kaj apartigi la sanktan mondon de la sekulara , kaj malhelpi ĝian poluadon. Ĝi povas esti trovita en sanktejoj antaŭ la altaroj, Torri, kaj ĉirkaŭ sanktaj ŝipoj kaj strukturoj. Ĝi estas uzata por fordefendi malbonajn spiritojn kaj kiel protekto de la sankta spaco.
- Spegulo, Glavo kaj Juveloj
Tiuj estas konataj kiel Sanshu-no-Jingi , aŭ la tri sanktaj trezoroj, kaj estas la komunaj Imperiaj Emblemoj de Japanio.
La spegulo, ankaŭ konata kiel Yata- no-Kagami, estis konsiderata sankta kaj simbolo de Amaterasu , la suna diino. Japanoj kredis ke la imperiafamilioj estas rektaj posteuloj de la genlinio de Amaterasu. Oni opiniis, ke la malbonaj spiritoj timas spegulojn. Pro sia virto reflekti ĉion senmanke, ĝi estis konsiderita kiel la fonto de honesteco ĉar ĝi ne povis kaŝi bonon aŭ malbonan, ĝustan aŭ malĝuste.
La glavo, aŭ Kusanagi- no-Tsurugi, estis konsiderita posedi diajn potencojn kaj estis simbolo de protekto kontraŭ la malbonaj spiritoj. Pro siaj trajtoj kiel persistemo kaj akreco, ĝi laŭsupoze estis la fonto de saĝo kaj la vera virto de la kami .
La kurbaj juveloj, ankaŭ konataj kiel Yasakani-no-Magatama, estas ŝintoaj talismanoj simbolantaj bonŝancon kaj malbonan forpuŝrimedon. Ilia formo similas al embrio aŭ al utero de patrino. Tial, ili ankaŭ estis la simboloj de la beno de nova infano, prospero, longviveco kaj kresko.
Oferoj
Kiel signo de respekto, proponoj estis rigardataj. kiel universala lingvo manifestanta popolajn bonajn intencojn al la kami . Oferoj estis faritaj pro multaj kialoj, inkluzive de petoj, preĝoj por estontaj benoj, forigo de malbeno, kaj absolvo de malbonfaroj kaj malpuraĵoj.
Estas du specoj de proponoj: shinsen (manĝaĵoj) , kaj heihaku (kun la signifo ŝtofo kaj rilatas al vestaĵoj, juveloj, armiloj kaj aliaj).
- Shinsen
Manĝaĵo kaj trinkoproponoj al la kami kutime inkludas sakeon,
