Հին եգիպտական ​​դիցաբանության շատ զարմանալի բաներից մեկն այն է, որ այն կազմված չէ միայն մեկ դիցաբանական ցիկլից: Փոխարենը, դա բազմաթիվ տարբեր ցիկլերի և աստվածային պանթեոնների համադրություն է, որոնցից յուրաքանչյուրը գրվել է Եգիպտոսի պատմության տարբեր թագավորությունների և ժամանակաշրջանների ընթացքում: Ահա թե ինչու եգիպտական ​​դիցաբանությունն ունի մի քանի «հիմնական» աստվածներ, Անդրաշխարհի մի քանի տարբեր աստվածներ, բազմաթիվ մայր աստվածուհիներ և այլն: Եվ դա է պատճառը, որ գոյություն ունի մեկից ավելի հին եգիպտական ​​ստեղծման առասպել կամ տիեզերագնացություն:

Սա կարող է եգիպտական ​​դիցաբանությունը սկզբում բարդ թվալ, բայց դա նաև նրա հմայքի մեծ մասն է: Եվ ինչն ավելի գրավիչ է դարձնում այն, որ հին եգիպտացիները, կարծես, հեշտությամբ միախառնել են իրենց տարբեր դիցաբանական ցիկլերը: Նույնիսկ երբ նոր գերագույն աստվածությունը կամ պանթեոնը բարձրանում էր հին աստվածության նկատմամբ, նրանք հաճախ միաձուլվում էին և ապրում էին միասին:

Նույնը վերաբերում է եգիպտական ​​ստեղծման առասպելներին: Չնայած կան մի քանի նման առասպելներ, և նրանք մրցում էին եգիպտացիների պաշտամունքի համար, նրանք նաև հաճոյախոսություններ էին անում միմյանց: Եգիպտական ​​ստեղծման յուրաքանչյուր առասպել նկարագրում է արարչագործության մասին ժողովուրդների ըմբռնման տարբեր ասպեկտները, նրանց փիլիսոփայական հակումները և այն ոսպնյակը, որով նրանք դիտում էին իրենց շրջապատող աշխարհը:

Ընդհանուր առմամբ դրանցից չորսը պահպանվել են մինչև մեր օրերը։ Կամ առնվազն չորսնման առասպելները բավական ակնառու և տարածված էին, որ արժանի էին հիշատակման: Սրանցից յուրաքանչյուրը առաջացել է Եգիպտոսի երկար պատմության տարբեր դարաշրջաններում և երկրի տարբեր վայրերում՝ Հերմոպոլիսում, Հելիոպոլիսում, Մեմֆիսում և Թեբեում: Յուրաքանչյուր նոր կոսմոգոնիայի առաջացման հետ մեկտեղ առաջինը կա՛մ ներառվեց նոր դիցաբանության մեջ, կա՛մ մի կողմ մղվեց՝ թողնելով այն մարգինալ, բայց երբեք գոյություն չունեցող արդիականությամբ: Եկեք հերթով անդրադառնանք դրանցից յուրաքանչյուրին:

Հերմոպոլիս

Եգիպտական ​​ստեղծման առաջին առասպելը ձևավորվել է Հերմոպոլիս քաղաքում, եգիպտական ​​երկու հիմնական թագավորությունների սկզբնական սահմանի մոտ: ժամանակին – Ստորին և Վերին Եգիպտոս. Տիեզերքի այս տիեզերագնացությունը կամ ըմբռնումը կենտրոնացած էր ութ աստվածների պանթեոնի վրա, որը կոչվում էր Օգդոադ, որոնցից յուրաքանչյուրը դիտվում էր որպես սկզբնական ջրերի մի կողմ, որտեղից առաջացել է աշխարհը: Ութ աստվածները բաժանված էին չորս զույգերի՝ արական և իգական աստվածությունների, որոնցից յուրաքանչյուրը կանգնած էր այս սկզբնական ջրերի որոշակի որակի համար: Իգական աստվածները հաճախ պատկերվում էին որպես օձեր , իսկ արուները՝ որպես գորտ։

Հերմոպոլիսի ստեղծման առասպելի համաձայն՝ Նաունետ աստվածուհին և Նու աստվածը իներտ սկզբնական ջրերի անձնավորումն էին։ Երկրորդ արական/կին աստվածային զույգը Կեկն ու Կաուկետն էին, ովքեր ներկայացնում էին խավարն այս նախնադարյան ջրերում: Այնուհետև կային Հուհը և Հաուհեթը՝ սկզբնական ջրերի աստվածներըանսահման տարածություն. Ի վերջո, կա Օգդոադի ամենահայտնի դուետը՝ Ամունը և Ամաունետը՝ աշխարհի անճանաչելի և թաքնված բնության աստվածները:

Երբ Օգդոադի բոլոր ութ աստվածները դուրս եկան նախնադարյան ծովերից և ստեղծեցին մեծ ցնցումը, նրանց ջանքերից առաջացավ աշխարհի բլուրը: Այնուհետև, արևը աշխարհից վեր բարձրացավ, և շուտով կյանքը հետևեց: Թեև Օգդոադների բոլոր ութ աստվածները հազարամյակներ շարունակ պաշտվել են որպես հավասար, աստված Ամուն եղել է Եգիպտոսի գերագույն աստվածը դարեր անց:

Սակայն ոչ Ամոնը, ոչ էլ Օգդոադ աստվածներից որևէ մեկը դարձավ Եգիպտոսի գերագույն աստվածը, այլ երկու աստվածուհիները Վադջեթն ու Նեխբեթը - դաստիարակող կոբրան և անգղ – որոնք ստորին և Վերին Եգիպտոսի թագավորությունների մայրական աստվածներն էին:

Հելիոպոլիս

Գեբը և Նուտը, ովքեր ծնեցին Իսիսին, Օսիրիսին, Սեթին և Նեփթիսին: PD.

Երկու թագավորությունների ժամանակաշրջանից հետո Եգիպտոսը ի վերջո միավորվեց մ.թ.ա. 3100 թվականին: Միևնույն ժամանակ Հելիոպոլիսից առաջացավ արարչագործության նոր առասպել՝ Արևի քաղաք Ստորին Եգիպտոսում: Ըստ այդ նոր ստեղծման առասպելի՝ իրականում Ատում աստվածն է ստեղծել աշխարհը: Ատումը արևի աստված էր և հաճախ ասոցացվում էր ավելի ուշ արևի աստված Ռայի հետ:

Ավելի հետաքրքիր է, որ Աթումը ինքնաստեղծ աստված էր և նաև աշխարհի բոլոր ուժերի և տարրերի սկզբնական աղբյուրն էր:Ըստ Հելիոպոլիսի առասպելի՝ Աթումը առաջին անգամ ծնեց օդի աստված Շու և խոնավության աստվածուհի Թեֆնուտ ։ Նա դա արեց, եթե ասենք, ավտոէրոտիզմի ակտի միջոցով:

Ծնվելուց հետո Շուն և Թեֆնուտը ներկայացնում էին դատարկ տարածության առաջացումը նախնադարյան ջրերի միջով: Այնուհետև եղբայրն ու քույրը զույգեցին և ծնեցին իրենց երկու երեխա՝ երկրի աստված Գեբին և երկնքի աստվածուհի Նուտին : Այս երկու աստվածների ծնունդով աշխարհն ըստ էության ստեղծվեց: Այնուհետև Գեբն ու Նութը ստեղծեցին աստվածների մեկ այլ սերունդ՝ Օսիրիսին, մայրության և մոգության աստվածուհի Իսիսին , քաոսի աստված Սեթին, և Իսիսի երկվորյակ քույրին և քաոսի աստվածուհի Նեփթիս .

Այս ինը աստվածները՝ Աթումից մինչև նրա չորս ծոռները, ձևավորեցին եգիպտական ​​երկրորդ գլխավոր պանթեոնը, որը կոչվում է «Էննեադ»: Ատումը մնաց որպես միակ արարիչ աստված, իսկ մյուս ութը նրա բնության ընդլայնումն էին:

Ստեղծագործման այս առասպելը կամ եգիպտական ​​նոր տիեզերագնացությունը ներառում է Եգիպտոսի երկու գերագույն աստվածներին՝ Ռային և Օսիրիսին: Երկուսն իրար զուգահեռ չէին կառավարում, բայց մեկը մյուսի հետևից իշխանության եկան։

Առաջինը, Աթումը կամ Ռան էր, ով հռչակվեց գերագույն աստվածություն Ստորին և Վերին Եգիպտոսի միավորումից հետո: Նախորդ երկու մատրիարք աստվածուհին՝ Վադջեթը և Նեխբեթը շարունակվում էին պաշտվել, ընդ որում Վադջեթը նույնիսկ դարձավ Ռա-ի աչքին և Ռայի աստվածային կողմը։կարող է:

Ռան մնաց իշխանության ղեկին շատ դարեր, մինչև նրա պաշտամունքը սկսեց թուլանալ, և Օսիրիսը «առաջարկվեց» որպես Եգիպտոսի նոր գերագույն աստված: Նա նույնպես ի վերջո փոխարինվեց, սակայն, արարչագործության ևս մեկ առասպելաբանության ի հայտ գալուց հետո:

Մեմֆիս

Նախքան կանդրադառնանք ստեղծման առասպելին, որն ի վերջո կհանգեցնի Ռայի և Օսիրիսի փոխարինմանը որպես Գերագույն աստվածներին, կարևոր է նշել արարչագործության մեկ այլ դիցաբանություն, որը գոյություն ուներ Հելիոպոլիսի տիեզերագնիայի կողքին: Մեմֆիսում ծնված այս արարչագործության առասպելը վերագրում է Ptah աստծուն աշխարհի ստեղծմանը:

Ptah-ը արհեստավոր աստված էր և Եգիպտոսի հայտնի ճարտարապետների հովանավորը: Ենթադրվում էր, որ Սեխմետի ամուսինը և Նեֆերթեմի հայրը Փթահը նաև հայտնի եգիպտացի իմաստուն Իմհոտեփի հայրն էր, որին հետագայում արհամարհեցին:

Ավելի կարևոր է, որ Ptah-ը ստեղծեց աշխարհը բավականին տարբեր ձևով` համեմատած ստեղծման նախորդ երկու առասպելների հետ: Պտահի կողմից աշխարհի ստեղծումը շատ ավելի նման էր կառուցվածքի մտավոր ստեղծմանը, քան օվկիանոսում սկզբնական ծնունդին կամ միայնակ աստծո օնանիզմին: Փոխարենը, աշխարհի գաղափարը ձևավորվեց Պտահի սրտում և այնուհետև իրականություն դարձավ, երբ Պտահը աշխարհը մեկ բառով կամ անուն արտասանեց: Խոսելով էր, որ Պտահը ստեղծեց բոլոր մյուս աստվածներին, մարդկությանը և հենց Երկիրը:

Չնայած նրան, որ նա լայնորեն պաշտվում էր որպես արարիչ աստված, Պտահը երբեք չընդունեցգերագույն աստվածության դերը. Փոխարենը, նրա պաշտամունքը շարունակվեց որպես արհեստավորի և ճարտարապետի աստծո պաշտամունք, ինչի պատճառով, հավանաբար, արարչագործության այս առասպելը խաղաղ գոյակցեց Հելիոպոլիսի առասպելի հետ: Շատերը պարզապես հավատում էին, որ հենց ճարտարապետի աստծո խոսքն էր, որ հանգեցրեց Աթումի և Էնեադի ձևավորմանը:

Սա չի նվազեցնում Պտահի ստեղծման առասպելի նշանակությունը: Փաստորեն, շատ գիտնականներ կարծում են, որ Եգիպտոսի անունը գալիս է Պտահի գլխավոր սրբավայրերից մեկից՝ Հվտ-Կա-Պտահից: Դրանից հին հույները ստեղծեցին Էգիպտոս տերմինը, իսկ դրանից՝ Եգիպտոս:

Թեբե

Եգիպտական ​​ստեղծման վերջին առասպելը ծագել է Թեբե քաղաքից: Թեբեից աստվածաբանները վերադարձան Հերմոպոլիսի եգիպտական ​​ստեղծման սկզբնական առասպելին և նոր պտույտ ավելացրին դրան: Ըստ այս վարկածի, Ամուն աստվածը ոչ միայն Օգդոադի ութ աստվածներից մեկն էր, այլ թաքնված գերագույն աստվածություն:

Թեբայի քահանաները ենթադրում էին, որ Ամունը աստվածություն է, որը գոյություն ունի «երկնքից այն կողմ և ավելի խորը, քան անդրաշխարհը»: Նրանք հավատում էին, որ Ամունի աստվածային կոչն էր կոտրել սկզբնական ջրերը և ստեղծել աշխարհը, և ոչ թե Պտահի խոսքը: Այդ կանչով, որը նմանեցվում է սագի ճիչին, Աթումը ստեղծեց ոչ միայն աշխարհը, այլև Օգդոադ և Էննեադ աստվածներին և աստվածուհիներին, Պտահին և եգիպտական ​​բոլոր աստվածություններին:

Ոչ շատ անց Ամունը հռչակվեց որպես ամբողջ Եգիպտոսի նոր գերագույն աստվածը, որը փոխարինեց Օսիրիսին, որը դարձավԱնդրաշխարհի թաղման աստվածն իր մահից և մումիֆիկացումից հետո: Բացի այդ, Ամունը միաձուլվել է նաև Հելիոպոլիսի տիեզերագնացության արևի նախորդ աստված Ռայի հետ: Երկուսը դարձան Ամուն-Ռա և իշխեցին Եգիպտոսի վրա մինչև նրա վերջնական անկումը դարեր անց:

Փաթաթում

Ինչպես տեսնում եք, եգիպտական ​​ստեղծման այս չորս առասպելները ոչ միայն փոխարինում են միմյանց, այլև հոսում են: միմյանց մեջ գրեթե պարային ռիթմով: Յուրաքանչյուր նոր կոսմոգոնիա ներկայացնում է եգիպտացիների մտքի և փիլիսոփայության էվոլյուցիան, և յուրաքանչյուր նոր առասպել այս կամ այն ​​կերպ ներառում է հին առասպելները:

Առաջին առասպելը պատկերում էր անանձնական և անտարբեր Օգդոադին, ով ոչ թե իշխում էր, այլ պարզապես: Փոխարենը, ավելի անձնական աստվածուհիներ Վադջեթն ու Նեխբեթն էին, որոնք հոգ էին տանում եգիպտացիների մասին:

Այնուհետև, Էննեադի գյուտը ներառում էր աստվածների շատ ավելի ներգրավված հավաքածու: Ռա տիրեց Եգիպտոսին, բայց Վադջեթն ու Նեխբեթը նույնպես շարունակեցին ապրել նրա կողքին որպես փոքր, բայց դեռ սիրելի աստվածներ: Այնուհետև եկավ Օսիրիսի պաշտամունքը՝ իր հետ բերելով մումիֆիկացման պրակտիկան, Պտահի պաշտամունքը և Եգիպտոսի ճարտարապետների վերելքը:

Վերջապես Ամունը հռչակվեց ինչպես Օգդոադի, այնպես էլ Էննեադի ստեղծողը, միաձուլվեց Ռայի հետ և շարունակեց իշխել Վադջեթի, Նեխբեթի, Պտահի և Օսիրիսի հետ, որոնք դեռևս ակտիվ դերեր էին խաղում եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ: