Ո՞րն է ազնիվ ութնյակի ուղին: (բուդդիզմ)

  • Կիսվել Սա
Stephen Reese

Տառապանքի հավերժական ցիկլից ազատության հասնելը բուդդիզմի նպատակն է եղել կրոնի սկզբից ի վեր, և դա մի բան է, որի հետ շատերը պայքարում են մինչ օրս: Արդյո՞ք բուդդայականությունը պատասխան է գտել սամսարայից՝ տառապանքի ցիկլից խուսափելու հարցում: Ըստ բուդդիզմի, դա այն է, ինչ ազնիվ ութապատիկ ուղին է:

Ըստ էության, Վեհ ութնյակի ուղին վաղ և հակիրճ ամփոփումն է բուդդայական ութ սովորությունների, որոնք ենթադրվում են, որ օգնում են մարդկանց տանջել դեպի ազատագրում կյանքի տանջալից շրջանից, տառապանք, մահ և վերածնունդ: Այլ կերպ ասած, ազնիվ ութնապատիկ ճանապարհը Նիրվանա տանող ճանապարհն է:

Որո՞նք են «Ազնվական ութնապատիկ ուղու» հիմնական սկզբունքները:

Բուդդիզմի Ութ ազնիվ ուղիները բավականին ինտուիտիվ են և հետևում են միմյանց տրամաբանական օրինաչափությամբ: Նրանք սովորաբար ներկայացված են Dharma անիվի խորհրդանիշով և կարդում են այսպես. մտադրություն կամ միտք ( Samma sankappa )

  • Ճիշտ խոսք ( Samma vaca )
  • Ճիշտ գործողություն կամ վարքագիծ ( Samma kammanta )
  • Ճիշտ ապրուստ ( Samma ajiva )
  • Ճիշտ ջանք ( Samma vayama )
  • Ճիշտ գիտակցություն ( Samma sati )
  • Ճիշտ կենտրոնացում ( Samma samadhi )
  • «Ճիշտ» բառը կրկնվում է ամեն անգամ, քանի որ բուդդիզմում մարդիկ դիտվում են. որպես ի սկզբանե սխալ կամ"կոտրված". Սա հատկապես վերաբերում է մարմնի և մտքի միջև կապին: Դա երկուսի միջև եղած անջատումն է, որը մարդկանց հեռու է պահում Լուսավորության հասնելուց, և այնտեղից՝ Նիրվանա, բուդդիզմում լիակատար չտառապանքի վիճակ:

    Այդ կետին հասնելու համար բուդդիստը նախ պետք է ուղղի իր էության մեջ եղած սխալները, հետևաբար ինչու վերը նշված ութ քայլերից յուրաքանչյուրը պետք է կատարվի «ճիշտ»:

    Այսպիսով, մարդը պետք է սկզբում հասնի ճիշտ ըմբռնմանը ուսման միջոցով, այնուհետև սկսի ձևավորել ճիշտ մտքեր, սովորել ճիշտ խոսք, սկսել ճիշտ գործել, հետո հասնել ճիշտ ապրուստի, ճիշտ ջանք գործադրել, մտեք ճիշտ գիտակցության մեջ և վերջապես սկսեք կիրառել ճիշտ կենտրոնացում (կամ մեդիտացիա)՝ մարմինը հոգու հետ իսկապես վերափոխելու համար:

    Ութնապատիկ ճանապարհի եռապատիկ բաժանումը

    Դպրոցների մեծ մասը Բուդդիզմը հակված է ութ սկզբունքները խմբավորել երեք ավելի լայն կատեգորիաների՝ դրանք ավելի հեշտ հասկանալու և ուսուցանելու համար: Այս Երեք բաժանումը այսպես է ընթանում.

    • Բարոյական կամ էթիկական առաքինություն , ներառյալ ճիշտ խոսքը, ճիշտ վարքը/գործքը և ճիշտ ապրուստը:
    • Հոգեկան կարգապահություն կամ մեդիտացիա , ներառյալ ճիշտ ջանքերը, ճիշտ ուշադրությունը և ճիշտ կենտրոնացումը:
    • Իմաստություն կամ խորաթափանցություն , ներառյալ ճիշտ տեսակետը /ըմբռնում և ճիշտ վճռականություն/մտածում.

    Եռակի բաժինըվերադասավորում է Վեհ ութնապատիկ ուղու ութ սկզբունքները, բայց դա անում է միայն օգնելու մեզ հասկանալ դրանց իմաստը:

    Էթիկական առաքինություն

    Եռակի բաժինը սկսվում է երեք էթիկական առաքինություններից, թեև դրանք Դհարմայի անիվի/ցուցակի #3, #4 և #5 կետերն են: Դա անում է, քանի որ նրանք ավելի հեշտ են հասկանալ և կիրառել:

    Ինչպես խոսել, ինչպես վարվել և ինչ տեսակի ապրուստի միջոց ձեռք բերել կամ ձգտել. սրանք այն բաներն են, որոնք մարդիկ կարող են անել նույնիսկ ամենասկզբում: Բուդդայականություն իրենց ճանապարհորդության մասին: Ավելին, նրանք կարող են նաև հեշտացնել հաջորդ քայլերը:

    Հոգեկան կարգապահություն

    Երկրորդ խմբի սկզբունքները ներառում են այն սկզբունքները, որոնք վերջինն են՝ 6-րդ, 7-րդ և 8-րդը՝ Դհարմայի անիվի վրա: Սրանք այն սկզբունքներն են, որոնք մարդը սկսում է փորձել տիրապետել, երբ նրանք իսկապես և ամբողջությամբ հավատարիմ են մնում բուդդիզմի ուղիներին: Արդար կյանքով ապրելու ջանք գործադրելը, ինչպես ներսում, այնպես էլ դրսում, կենտրոնանալը ձեր գիտակցության վրա և փորձել տիրապետել ձեր մեդիտացիային, բոլորը կարևոր են Լուսավորության հասնելու համար:

    Բացի այդ, ինչպես էթիկայի երեք սկզբունքները, այս երեքն էլ. նրանք, որոնք նույնպես պրակտիկա են պահանջում: Սա նշանակում է, որ բոլոր բուդդիստները կարող են և պետք է սկսեն մտավոր կարգապահություն կիրառել Լուսավորություն տանող իրենց ճանապարհին, չնայած նրանք դեռ աշխատում են ճիշտ հասկացողություն և վճռականություն ձեռք բերելու համար:

    Իմաստություն

    Եռակի երրորդ խումբը Բաժանումը ներառում է ազնվականի առաջին երկու սկզբունքներըՈւթապատիկ Ճանապարհ – ճիշտ հասկացողություն և ճիշտ միտք կամ որոշում: Թեև դրանք տեխնիկապես առաջինն են Դհարմայի անիվի վրա, քանի որ նախատեսված են խոսքին և գործողություններին նախորդելու համար, նրանք հաճախ վերջինն են, որոնց վրա սկսում են կենտրոնանալ, քանի որ դրանք ամենադժվարն են ընկալվում: այն գործողությունների վերաբերյալ, որոնք պետք է ձեռնարկվեն՝ և՛ արտաքինից՝ էթիկական առաքինությունների, և՛ ներքին՝ մտավոր կարգապահության միջոցով, քանի որ դա օգնում է մեզ ավելի շատ Իմաստություն ձեռք բերել: Դա, իր հերթին, օգնում է մեր էթիկական առաքինություններին և մտավոր կարգապահությանը, և, հետևաբար, Դհարմայի անիվը պտտվում է ավելի արագ և հարթ, մինչև որ մեզ հաջողվի հասնել Լուսավորության և Նիրվանայի:

    Ազնիվ տասնապատիկ ուղի

    Որոշ բուդդիստներ կարծում են, որ կան երկու լրացուցիչ սկզբունքներ, որոնք պատկանում են Դհարմայի անիվի վրա, ինչը այն դարձնում է ազնիվ տասնապատիկ ուղի, այլ ոչ թե ութակի:

    Mahacattārīsaka Sutta , օրինակ, որը կարելի է գտնել ինչպես չինական, այնպես էլ պալի բուդդիզմի կանոններում, նույնպես խոսում է ճիշտ գիտելիքի կամ խորաթափանցության մասին ( sammā-ñāṇa ) և ճիշտ արձակում կամ ազատագրում ( sammā-vimutti ):

    Երկուսն էլ պատկանում են Եռակի բաժանման Իմաստության կատեգորիային, քանի որ դրանք նաև կոչված են տանելու դեպի ճիշտ խոսք և ճիշտ գործողություն: Դհարմայի անիվի վրա:

    Համառոտ

    Ազնիվ ութնապատիկ ուղին եղել է բուդդիզմի հիմնական դպրոցների հիմնաքարը այնքան ժամանակ, որքան գոյություն է ունեցել այս հին արևելյան կրոնը: Այն ուրվագծում էութ հիմնական սկզբունքներն ու գործողությունները, որոնք յուրաքանչյուրը պետք է հետևի, եթե ցանկանում է ազատվել սամսարայից և հասնել Նիրվանային:

    Ըմբռնում, միտք, խոսք, գործողություն, ապրուստ, ջանք, ուշադրություն և կենտրոնացում (կամ մեդիտացիա) ճիշտ ձևով, ըստ բուդդիստների, երաշխավորված է, որ ի վերջո մարդու միտքն ու հոգին կբարձրացնեն մահ/վերածնունդ ցիկլի դժվարություններից և դեպի Լուսավորություն:

    Սթիվեն Ռիզը պատմաբան է, ով մասնագիտացած է խորհրդանիշների և դիցաբանության մեջ: Նա գրել է մի քանի գրքեր այդ թեմայով, և նրա աշխատանքները տպագրվել են աշխարհի տարբեր ամսագրերում և ամսագրերում: Լոնդոնում ծնված և մեծացած Սթիվենը միշտ սեր ուներ պատմության հանդեպ: Մանուկ հասակում նա ժամեր էր անցկացնում հին տեքստերի վրա և ուսումնասիրում հին ավերակներ։ Դա ստիպեց նրան զբաղվել պատմական հետազոտություններով: Սիմվոլներով և առասպելաբանությամբ Սթիվենի հրապուրվածությունը բխում է նրա համոզմունքից, որ դրանք մարդկային մշակույթի հիմքն են: Նա կարծում է, որ հասկանալով այս առասպելներն ու լեգենդները՝ մենք կարող ենք ավելի լավ հասկանալ ինքներս մեզ և մեր աշխարհը: