Растафари діні - ең ерекше, қызықты және қайшылықты діндердің бірі. Бұл өте жаңа, өйткені ол 1930-шы жылдардың басында жасалған. Бұл сондай-ақ көбісі естіген, бірақ іс жүзінде түсінбейтін дін.

Адамдардың көпшілігі растафари дінінің эстетикасы туралы біледі, өйткені олар теледидардан және басқа поп-мәдениеттерден оның көріністерін көрді. бұқаралық ақпарат құралдары. Дегенмен, растафарианизмнің астына тереңірек үңілгенде, сіз Ямайканың мазасыз өткенінің кейбір таң қалдыратын аспектілері мен белгілерін таба аласыз.

Міне, растафари дінінің негіздері мен оның негізгі қағидаларына шолу.

Рас Тафари – Ямайкалық діни және саяси көзқарастардың бірегей амалгаммасы

Хайл Селасси. PD.

Растафари 1887 жылы Ямайкада дүниеге келген саяси белсенді Маркус Гарвидің философиясынан бастау алады. Ол қара нәсілділердің өзін-өзі кеңейтуін жақтады. Ол қара халықты Африкаға оралуға және «қара патша тәж киетін кезде» Африкаға қарауға шақырды.

Бұл пайғамбарлық Эфиопияны 1930-1974 жылдар аралығында басқарған Рас Тафари Маконненнің тәж киюімен жүзеге асты және дін кімнің атымен аталған.

Елдің императоры ретінде тәж кигеннен кейін Рас Тафари Хайле Селассие I-нің корольдік атын қабылдады, бірақ оның тәж киюге дейінгі аты Ямайкадағы Растафари дінінің пайда болуымен мәңгілікке қалды. .

Бірақ бұл не істейдіЭфиопия билеушісі Атлант мұхитының арғы жағындағы аралдағы дінге қатысы бар ма?

Оны түсіну үшін ертедегі растафарийлердің шын мәнінде неге сенгенін қарастыру керек.

Растафари және протестанттық христиандық

Растафари діні протестанттық христиандықтың, мистицизмнің және панафрикандық саяси сана мен ұлтшылдықтың қоспасы. Танымал нанымға қарамастан, ол тек Ямайкаға қатысты емес, өйткені діннің бүкіл әлемде ізбасарлары болды. Дегенмен Ямайка растафариандықтардың ең үлкен орталығы болды.

Растафари діні дін пайда болғанға дейін бірнеше ғасырлар бұрын африкалық құлдарға үйретілген Ескі өсиеттен көптеген негіздерін алды. Растафариандықтар ескі өсиеттегі Мысырдан шығу оқиғасының шынайы мағынасын «артық» (ямайка тілінде «түсіну» дегенді білдіреді) деп санайды.

Олардың «артықтығына» сәйкес, Африка халқының құлдығы Ях (Құдай) мен Американың үлкен сынағы - Африка халқы жер аударылған «Вавилон». Олар африкалықтардың барлық «қуғын-сүргін», нәсілдік зорлық-зомбылық пен кемсітушілікті Яхтың сынағы деп есептеді.

Ертедегі растафарийлер бір күні осы америкалықтан шығу болады деп сенген. Вавилон Африкаға, дәлірек айтқанда Эфиопияға немесе «Сионға» оралды.

Растафаридің айтуынша, Эфиопия негізгі мекені болған.Африкадағы әулеттік билік және барлық африкалықтар шыққан ел болды. Эфиопияның Шығыс Африкада орналасқаны, сондықтан Америкадан мүмкіндігінше алыс және Таяу Шығысқа жақын болуы да кездейсоқ емес шығар.

Бұл болжанған және Эфиопияға жақын арада оралу қарастырылды. «ұлы репатриация» және Растафари қозғалысының басты мақсаты ретінде.

Сондықтан Рас Тафари немесе оның Император Мәртебелі Хайле Селасси I-ді барлық африкалық халықтарды құтқару үшін қайтып оралған Мәсіхтің екінші келуі деп санайтын. .

Растафари «Өмір сүру» – Теңгерімді өмір салты қағидасы

Расталар діни сенімдерінен басқа, «өмір сүру» өмір салтына да сенді. Осыған сәйкес, Расталар ұзын шаштарын таралмаған және табиғи күйінде киюге арналған. Ливит сондай-ақ растастардың жасыл, қызыл, қара және алтын түстерде киінуі керек екенін көрсетті, өйткені олар шөптерді, қанды, африкалықты және роялтиді білдіреді.

Расталар сондай-ақ «I-tal» жеуге сенді. ” яғни табиғи және вегетариандық диета. Олар шошқа еті мен шаян тәрізділер сияқты Леуіліктерде тыйым салынған тағамдардан бас тартады.

Растафари діни жоралғыларының көбісі дұға ету қызметтерін, сондай-ақ жақсы нәтижеге жетуге көмектесетін ганжа немесе марихуананы шегуді қамтиды. itation» – Джахпен медитация. Олардың әдет-ғұрыптары да жиітүні бойы барабан соғу рәсімдері болатын «бингистерді» қамтиды.

Регги музыкасы да Растафари қозғалысынан шыққан және оны Боб Марли танымал еткен.

Растафаризмнің алғашқы ілімдері

Растафари діні бүкіл әлемде қолданылғандықтан, оны қалай ұстану керектігі туралы бірде-бір сенім немесе догма жоқ. Соған қарамастан, ертедегі көптеген салт-дәстүрлер мен наным-сенімдер біршама ұқсас болды және олардың панафрикандық патриотизмі мен ақтарға қарсы көңіл-күйінде біртұтас болды.

Ертедегі Растафари дінінің үлкен бөлігі халықтың ренішіне негізделген. Еуропалық қоныстанушылар мен құлдар оларды сегрегация және кең таралған кемсітушілік арқылы жасады және жасауды жалғастырды.

Көптеген авторлар әртүрлі Растафари ерте ілімдерін қорытындылауға тырысты, бірақ кеңінен танылған «ең дәл» қорытынды - бұл әйгілі Раста уағызшысы Леонард Хоуэлл. Сәйкесінше, растафарианизм мыналарды қамтиды:

1. Аққа қарсы көңіл-күй.
2. Африка халқының артықшылығы/Африка халқы - Құдайдың таңдаған халқы/Африка халқы сайып келгенде әлем.
3. Ақ адамдардан Құдайдың таңдаған халқына жасаған зұлымдықтары мен күнәлары үшін кек алу керек және болады./Ақ адамдар бір күні бұрынғы құлдарының қызметшілеріне айналады.
4. Ол жерде үкіметті және барлық заңды тұлғаларды теріске шығару, қудалау және қорлауЯмайка.
5. Хейле Селасси Мен бір күні барлық қара халықты Африкаға қайтарамын.
6. Император Хайле Селасси - Құдай, қайта туылған Мәсіх және барлық Африка халқының билеушісі.

Хейле Селассие I – Қара Мәсіх

Хейле Селассие немесе оның туған аты Тафари Маконнен 1892 жылы 23 шілдеде Эфиопияда дүниеге келген. Ол 1930-1974 жылдар аралығында Эфиопияның императоры болды, 1975 жылы 27 тамызда қайтыс болды немесе «жоғалып кетті». Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін. Ол Эфиопияны Ұлттар Лигасына, сондай-ақ Біріккен Ұлттар Ұйымына кіргізді. Ол сондай-ақ елдің астанасы Аддис-Абебаны Африка бірлігі ұйымының, яғни бүгінгі Африка Одағының маңызды орталығына айналдырды. Оның император ретіндегі алғашқы әрекеттерінің бірі жаңа конституция жазу және Эфиопия парламентінің өкілеттіктерін шектеу болды.

Прогрессивті көшбасшы Рас Тафари сонымен бірге шетелге шыққан алғашқы Эфиопия билеушісі болды. Ол Иерусалимде, Римде, Лондонда және Парижде болды. Оның Эфиопиядағы функционалдық билігі де 1930 жылға дейін басталды, өйткені ол 1917 жылдан бастап бұрынғы император Менилек II-нің қызы Заудитудың регенті болды.

Италия 1935 жылы Эфиопияға басып кіргенде, Хайле Селасси қарсылықты жеке басқарды, бірақ мәжбүр болды. 1936 жылы қуғынға жіберілді. Ол 1941 жылы Эфиопиялық жәнеБритандық күштер.

Осы және оның Эфиопияның регенті және императоры ретіндегі көптеген басқа әрекеттері оның бүкіл әлемдегі панафрикандық адамдар арасында культтік мәртебесіне әкеліп соқтырды, бұл олардың оны «барлық қара халық үшін Мессия» деп жариялауына себеп болды. ”.

Растафаридің 6 негізгі қағидасы

Ондаған жылдар бойы растафари діні өзінің жеккөрінішті бастауларынан баяу кете бастады. Бұл әлі де жалғасып жатқан баяу процесс болды. Леонард Барретттің 1977 жылғы Растафариандықтар, Ямайканың қорқыныштылары» кітабында жинақталған Растафаридің 6 негізгі қағидасы осы прогрестің белгісі болып табылады.

Осы жерде біз әлі де айта аламыз. ақ нәсілге деген бастапқы жеккөрініштің көп бөлігін байқаңыз, бірақ біршама агрессивті түрде:

1. Хейле Селасси I - Тірі Құдай.
2. Қара адам - ​​оның реинкарнациясы. Ежелгі Израиль, ол ақ адамның қолымен Ямайкада қуғында болды.
3. Ақ адам қара адамнан төмен.
4. Ямайка - тозақ; Эфиопия – жәннат.
5. Эфиопияның жеңілмейтін императоры қазір африкандық экспатрианттарды Эфиопияға қайтаруды ұйымдастырып жатыр.
6. Жақын болашақта әлемді қара нәсілділер билейді.

Қазіргі Растафари сенімдері

70-жылдардың басынан бастап (1975 жылы Хайле Селассидің қайтыс болуымен сәйкес келеді) Растафари сенімдері барған сайын өзгере бастады. Алғашқы маңызды қадамдардың бірі Джозеф Оуэнстің 1973 жылғы TheЯмайка Растафарилері және оның заманауи Растафари тәсілі туралы көзқарасы. Оның жазбаларын кейінірек Майкл Н. Джагессар өзінің 1991 жылғы JPIC және Rastafarians кітабында қайта қарады. Джагессар бұдан да заманауи Растафари сенім жүйесін қалыптастыруға және ілгерілетуге көмектесті.

Бұл жаңа идеялар және соларға ұқсас басқалар ақырында растафари сенушілерінің көпшілігі арқылы қабылданды. Бүгінгі таңда Растафари жалға алушылардың көпшілігін төмендегідей қорытындылауға болады:

1. Құдайдың пенделігі және адамның құдайлығы. Бұл Хайле Селассие I-нің үздіксіз құрметіне қатысты. , оны растафарийлер әлі тірі Құдай ретінде қарастырады. Христиандар сияқты, олар Құдайдың өзін тірі адам ретінде көрсету идеясына баса назар аударады. Сонымен қатар, қазіргі растафариандықтардың көпшілігі Хайле Селасси ешқашан өлмеген деп санайды. Көбісі 1975 жылғы оқиғаларды оның «өлімі» емес, «жоғалып кетуі» деп атайды.
2. Құдай әр адамның ішінде бар. Христиандықпен тағы бір ұқсастық - растафариандықтар Құдай өзін танытады деп сенеді. әр адамның жүрегінде. Шынайы және толық Құдай болған бір ғана адам болды, дегенмен Джагессар айтқандай: Ол ең көрнекті және толық өмір сүретін бір адам болуы керек, ол ең жоғарғы адам, Растафари, Селассие I.
3. Тарихтағы құдай. Растафари діні тарихтағы әрбір оқиғаны әрқашан кілттің объективінен түсіндіруге тырысадыРастафари көріністері. Олар әрбір тарихи фактіні Құдайдың құдіретті істері мен үкімінің үлгісі ретінде түсіндіреді.
4. Жердегі құтқарылу. Растафарийлер аспан туралы немесе басқа дүниелік ұғымға сенбейді. Олар үшін Құтқарылу жер бетінде, атап айтқанда Эфиопияда болуы керек.
5. Тіршіліктің үстемдігі. Растафарийлер барлық табиғатты қастерлейді, бірақ адамзатты барлық табиғаттың үстіне қояды. Олар үшін адамзаттың әр қырын қорғау және сақтау керек.
6. Табиғатты құрметтеу. Бұл түсінік Растафариандық тағам заңдарында және олардың вегетариандықтарында анық көрінеді. Растафарийлер адам өмірінің киелілігін ерекше атап өткенімен, қоршаған ортаны және айналасындағы барлық өсімдіктер мен жануарлар әлемін құрметтейді.
7. Сөз құдіреті. Растафарийлер сөйлеуді Құдай адамдарға берген ерекше және табиғаттан тыс күш деп санайды. Олар үшін сөйлеу Құдайдың қатысуын және құдіретін жақсырақ сезінуге мүмкіндік беру үшін бар.
8. Зұлымдық - корпоративтік. Растафарийлер үшін күнә жеке ғана емес, сонымен қатар корпоративтік. Растафариандықтар Халықаралық валюта қоры сияқты ұйымдарды объективті және таза зұлым деп санайды. Бұл сенім Ямайканың фискалдық мәселелеріне мұндай ұйымдар жауапты деген көзқарастан туындауы мүмкін. Негізінде, растафариандықтар оларды ақ адамның күнәларының мысалы ретінде қарастырады.
9. Үкім жақын. Көптеген басқа діндердің ізбасарлары сияқтыРастар қиямет күні жақындап қалды деп сенеді. Растафарилерге нақты қашан, бірақ кешіктірмей, олардың құқығы берілетіні және олардың репатриациясы Эфиопияға толықтай қайтарылатыны белгісіз.
10. Растафарилердің діни қызметкері. Растафариандықтар өздерінің Құдайдың таңдаған халқы екеніне ғана емес, олардың жер бетіндегі міндеті - Оның құдіретін, тыныштығын және илаһи хабарын насихаттау екеніне сенеді.

Қазіргі растафарианизмнің басқатырғыштарын түсінудің тағы бір маңызды бөлігі. Натаниэль Сэмюэль Мирреллдің 1998 жылғы Вавилонды жырлау кітабынан көруге болады. Онда ол Растафаридің репатриация идеясының жылдар бойы қалай өзгергеніне назар аударады:

...бауырластар репатриация доктринасын Африкаға ерікті көші-қон, Африкаға мәдени және символдық түрде оралу немесе бас тарту ретінде қайта түсіндірді. Батыс құндылықтары және африкалық тамырлар мен қара мақтанышты сақтау.

Қорытындылау

Жақында болған қозғалыс ретінде Растафари өсіп, көп назар аударды. Бұл біршама қарама-қайшылықты болғанымен, дін өзгерді және оның кейбір нанымдары уақыт өте келе жойылды. Кейбір растафариандықтар ақ нәсілділер қара нәсілділерден төмен және болашақта әлемді қара нәсілділер билейді деген сенімде болғанымен, сенушілердің көпшілігі теңдікке, бейбітшілікке, сүйіспеншілікке және көп нәсілшілдікке назар аударады.

Оқу үшін. Растафари символдары туралы біздің мақаланы мына жерден қараңыз .