Pentecostalism គឺជាចលនាសាសនាមួយក្នុងចំនោមចលនាសាសនាដែលរីកលូតលាស់លឿនបំផុតនៅលើពិភពលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដែលមានអ្នកកាន់សាសនាច្រើនជាង 600 លាននាក់នៅទូទាំងពិភពលោក។ ចំនួននេះតំណាងឱ្យសមាជិកនៃនិកាយ Pentecostal និងគ្រិស្តបរិស័ទនៃនិកាយផ្សេងទៀតដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងជំនឿ Pentecostal/Charismatic ។

Pentecostalism គឺមិនសូវជានិកាយទេ ហើយមានចលនាច្រើននៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។ ដោយហេតុផលនេះ វាពិបាកក្នុងការបំបែកវាចេញពីក្រុមផ្សេងទៀតនៅក្នុងគ្រិស្តសាសនា ដូចជាកាតូលិក បូព៌ាអូធូដុក ឬប្រូតេស្តង់។

តើវារីកដុះដាលយ៉ាងណាក្នុងរយៈពេលជាង 100 ឆ្នាំ? នេះបណ្តាលមកពីការផ្តោតសំខាន់ទៅលើជំនឿលើបទពិសោធន៍ និងការគោរពប្រណិប័តន៍ដ៏រស់រវើក និងស្វាហាប់ ដែលផ្ទុយស្រឡះពីលទ្ធិប្រូតេស្តង់ដែលរកឃើញនៅអាមេរិកក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1900។

ថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ទល់នឹងប្រូតេស្តង់

ប្រូតេស្តង់គឺជា ក្រុមធំទូលាយណាស់ ហើយមាននិកាយជាច្រើន រួមមាន លូធើរែន អង់គ្លីកង់ បាទីស្ទ មេតូឌីស ព្រឹត្តិបត្រ និងថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ តាមវិធីជាច្រើន Pentecostalism គឺជាផ្នែកមួយនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់។

ជំនឿស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនរវាង Pentecostalism និងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់រួមមាន:

• ជំនឿដែលថាព្រះគម្ពីរមិនមានកំហុស ឬកំហុស ហើយជា ព្រះបន្ទូលពិតរបស់ព្រះ។
• ជំនឿលើការកើតជាថ្មីដោយការប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់អ្នក និងទទួលយកព្រះយេស៊ូវជាព្រះអម្ចាស់ និងព្រះអង្គសង្គ្រោះផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។

ទោះជាយ៉ាងណា លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃជំនឿថ្ងៃបុណ្យទី៥០ បែងចែកវាពីលទ្ធិប្រូតេស្ដង់ដែលនាំមុខគេការមកដល់នៅដើមសតវត្សទី 20។

ភាពខុសគ្នាសំខាន់គឺថា Pentecostals ជឿថា:

• នៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលអាចឱ្យអ្នកដើរតាមអាចរស់នៅក្នុងជីវិតដែលពោរពេញដោយ 'ព្រះវិញ្ញាណ'
• នៅក្នុងអំណោយទានខាងវិញ្ញាណ ដូចជាការនិយាយភាសាដទៃ អព្ភូតហេតុ និងការព្យាបាលដ៏ទេវភាព ដែលប្រដូចភាពខាងវិញ្ញាណ និងការបង្រៀននៃចលនាបច្ចុប្បន្នទៅនឹងយុគសម័យសាវក

ការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃបុណ្យទី៥០

ឥទ្ធិពលនៃបេតិកភណ្ឌភាពបរិសុទ្ធរបស់អាមេរិកមានរយៈពេលយូរនៅក្នុងព្រះវិហារប្រូតេស្តង់។ មុន​ដល់​វេន​នៃ​សតវត្ស​ទី 20 ការ​គោរព​ប្រណិប័តន៍​ព្រះវិហារ​ត្រូវ​បាន​គ្រប់គ្រង​យ៉ាង​ខ្លាំង និង​គ្មាន​អារម្មណ៍។ ការសង្កត់ធ្ងន់នៅព្រឹកថ្ងៃអាទិត្យគឺលើភាពត្រឹមត្រូវនៃអាកប្បកិរិយា ភាពឧឡារិក និងការរៀនគោលលទ្ធិខាងទ្រឹស្ដី។

ការលើកលែងខាងសាសនាពិតប្រាកដតែមួយគត់ចំពោះរឿងនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការរស់ឡើងវិញ។ ការរស់ឡើងវិញជាទៀងទាត់បានវាយលុកលើផ្នែកខ្លះនៃភាគខាងកើតសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងប៉ុន្មានសតវត្សដំបូងបន្ទាប់ពីការមកដល់នៃអាណានិគមអឺរ៉ុប។ អ្វីដែលគួរឲ្យកត់សម្គាល់បំផុតនោះគឺការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនដ៏អស្ចារ្យលើកទីមួយ និងទីពីរនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1730 និងដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1800 រៀងៗខ្លួន។

ការប្រជុំរស់ឡើងវិញបានក្លាយជាឧបករណ៍ដ៏ពេញនិយមសម្រាប់ទៅដល់តំបន់ជនបទនៃប្រទេស ជាពិសេសនៅភាគខាងត្បូង។ បុរសដូចជា George Whitfield, John, និង Charles Wesley បានដាក់ឈ្មោះសម្រាប់ខ្លួនគេថាជាអ្នកអធិប្បាយធ្វើដំណើរ ដោយនាំសាររបស់ពួកគេទៅកាន់កន្លែងដែលគ្មានបព្វជិតពេញម៉ោង។ ប្រពៃណីនេះបានផ្តល់នូវបរិយាកាសសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំទម្រង់ថ្មី។

ការប្រជុំរស់ឡើងវិញមានច្រើនជាងនេះ។ជំរុញដោយបទពិសោធន៍ ហើយដូច្នេះ កាន់តែរំភើប។ ពួកគេបានទាក់ទាញមនុស្សដោយផ្អែកលើភាពរំភើបនេះ ដោយមិនខ្វល់ខ្វាយថាតើមាននរណាម្នាក់បង្ហាញខ្លួនសម្រាប់ការកម្សាន្តនោះទេ ដោយសារតែបុគ្គលនោះនឹងឮសារនោះ ហើយប្រហែលជាត្រូវបានបំប្លែង។

ព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់បំផុតដើម្បីសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃចលនា Pentecostal សម័យទំនើប គឺជាការរស់ឡើងវិញនៃផ្លូវ Azusa នៃឆ្នាំ 1906។ វាគឺនៅទីនោះ ក្នុងអតីតព្រះវិហារ AME ដែលការអធិប្បាយរបស់លោក William J. Seymor បានចាប់ផ្តើមចលនាទូទាំងពិភពលោក។

មុនព្រឹត្តិការណ៍នេះ គំនិតដែលបង្កកំណើតដល់ Pentecostalism ត្រូវបានដុះលូតលាស់នៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗ។ នៃសហរដ្ឋអាមេរិក ជាចម្បងក្នុងចំណោមប្រជាជនក្រីក្រនៃសហគមន៍ស្បែកសភាគខាងត្បូងជនបទ និងសហគមន៍ជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្រ្វិកនៅទីក្រុង។

ចលនានេះមានឫសគល់នៃការរស់ឡើងវិញនៃចលនាបរិសុទ្ធនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1800 នៅជុំវិញរដ្ឋ North Carolina រដ្ឋ Tennessee និងហ្សកហ្ស៊ី។ បុរសដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការផ្សព្វផ្សាយនូវអ្វីដែលបានក្លាយជាជំនឿសំខាន់នៃ Pentecostalism គឺលោក Charles Parham ។ ផាហាំគឺជាអ្នកអធិប្បាយអំពីការរស់ឡើងវិញឯករាជ្យ ដែលបានតស៊ូមតិសម្រាប់ការព្យាបាលដ៏ទេវភាព ហើយបានលើកកម្ពស់ការនិយាយភាសាដទៃជាភស្តុតាងនៃ “ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ”។

នៅវេននៃសតវត្សទី 20 ផាហាំបានបើកសាលានៅ Topeka, KS ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្រៀនគំនិតទាំងនេះដល់សិស្សរបស់គាត់។ Agnes Ozman ជាសិស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមសិស្ស ត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ថាជាមនុស្សដំបូងគេដែលនិយាយភាសាផ្សេងៗ។ នៅឆ្នាំ 1901 Parham បានបិទសាលារបស់គាត់។

បន្ទាប់ពី stint មួយផ្សេងទៀតក្នុងនាមជាអ្នករស់ឡើងវិញការធ្វើដំណើរ គាត់បានបើកសាលា​បណ្ដុះបណ្ដាល​គម្ពីរ​នៅ​ហ៊ូស្តុន រដ្ឋ​តិចសាស់។ នេះគឺជាកន្លែងដែល Seymor បានទាក់ទងជាមួយ Parham ។ ជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្រ្វិកម្នាក់ដែលមានភ្នែកម្ខាង Seymor គឺជាសិស្សរបស់ Parham ហើយក្រោយមកបានចាកចេញទៅ Los Angeles ជាកន្លែងដែលគាត់បានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយ។ ការរស់ឡើងវិញនៃផ្លូវ Azusa បានចាប់ផ្តើមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការមកដល់របស់គាត់នៅឆ្នេរខាងលិច។

ជំនឿប្លែកៗនៃ Pentecostalism

ជំនឿសំខាន់នៃ Pentecostalism គឺ៖

• ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ
• ការនិយាយភាសាដទៃ
• ការព្យាបាលដ៏ទេវភាព
• ការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជិតមកដល់

ប្លែកបំផុត ជំនឿនៃ Pentecostalism គឺជាជំនឿលើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ដោយភ្ជាប់ជាមួយនេះគឺជាជំនឿដែលថាការនិយាយភាសាដទៃគឺជាភស្តុតាងនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកខាងវិញ្ញាណនេះ។

ជំនឿទាំងពីរនេះត្រូវបានដកចេញពីកិច្ចការរបស់ពួកសាវកនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ជំពូក​ទី​ពីរ​ប្រាប់​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ក្នុង​សាសនាចក្រ​សម័យ​ដើម​ដែល​កើត​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី៥០ ជា​បុណ្យ​នៃ​សប្តាហ៍​របស់​សាសន៍​យូដា​ដែល​ប្រារព្ធ​ថ្ងៃ​បញ្ចប់​នៃ​ការ​ច្រូត​កាត់។

យោង​ទៅ​តាម កិច្ចការ 2:3-4 អ្នក​កាន់​តាម​ព្រះ​យេស៊ូ​សម័យ​ដើម​បាន​រួម​គ្នា​ថ្វាយ​បង្គំ នៅពេលដែល “មានអណ្តាតភ្លើងបានលេចចេញមក ចែកចាយ និងសម្រាកលើពួកគេម្នាក់ៗ។ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ពេញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ​ភាសា​ផ្សេង​ទៀត»។ បន្ទាប់​មក ពួក​គេ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ដោយ​ប្រកាស​ដំណឹង​អំពី​ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​ភាសា​ផ្សេងៗ​ដល់​ហ្វូង​មនុស្ស​ដែល​មក​ពី​គ្រប់​ទិសទី​នៃ​ចក្រភព​រ៉ូម។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានឈានដល់ការបំប្លែងជាង 3,000មនុស្ស។

Pentecostalism លើកកំពស់ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះពីរឿងពិពណ៌នាទៅជាការរំពឹងទុកតាមវេជ្ជបញ្ជា។ ប្រូតេស្តង់ និង​គ្រិស្តបរិស័ទ​ផ្សេងទៀត​មិន​បាន​ឃើញ​ថា ការ​បំពេញ​តាម​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បែប​នេះ​ជា​រឿង​ធម្មតា ឬ​និយាយ​ភាសា​ដទៃ​នោះ​ទេ។ Pentecostals ចាត់ទុកបទពិសោធន៍ទាំងនេះជាបទពិសោធន៍ចាំបាច់ ដែលត្រូវបានរំពឹងទុកដោយអ្នកជឿទាំងអស់បន្ទាប់ពីការប្រែចិត្តជឿ។

ការព្យាបាលដ៏ទេវភាព គឺជាសញ្ញាសម្គាល់ដ៏ប្លែកមួយទៀតនៃជំនឿថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ ការ​ព្យាបាល​ជំងឺ និង​ជំងឺ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី​គឺ​មាន​វេជ្ជបញ្ជា​ម្ដង​ទៀត​ជា​ជាង​ការ​ពិពណ៌នា​សម្រាប់​ថ្ងៃ​ទី៥០។ ការព្យាបាលទាំងនេះកើតឡើងតាមរយៈការអធិស្ឋាន និងជំនឿ។ ពួកគេគឺជាភស្តុតាងនៃការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ នៅពេលដែលទ្រង់នឹងកម្ចាត់ចោលនូវអំពើបាប និងការរងទុក្ខ។

នេះបង្កើតលើជំនឿថ្ងៃបុណ្យទី៥០ មួយទៀត ដែលជាការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលជិតមកដល់។ Pentecostals សង្កត់ធ្ងន់លើគំនិតដែលថាព្រះយេស៊ូវអាចត្រឡប់មកវិញនៅពេលណាមួយ ហើយយើងតែងតែរស់នៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ។

ជំនឿទាំងអស់នេះមាននៅក្នុងការពិភាក្សាអំពីអ្វីដែលហៅថាអំណោយទានខាងវិញ្ញាណ។ ពាក្យ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​ការ​សរសេរ​របស់​ប៉ុល ជា​ពិសេស កូរិនថូស​ទី 1 12។ ត្រង់​នេះ​ប៉ុល​សំដៅ​ទៅ​លើ «អំណោយ​ទាន​ផ្សេងៗ ប៉ុន្តែ​ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​តែ​មួយ»។ អំណោយទាំងនេះរួមមាន ប្រាជ្ញា ចំណេះដឹង ជំនឿ ការព្យាបាល ការព្យាករណ៍ ការនិយាយភាសាដទៃ និងការបកប្រែភាសាផ្សេងៗ។ តើអំណោយទាំងនេះមានន័យយ៉ាងណា និងរបៀបដែលពួកគេបង្ហាញគឺជាការជជែកវែកញែកខាងទ្រឹស្ដីដែលកំពុងបន្តនៅក្នុងសាសនាគ្រិស្ត។

ឥទ្ធិពលថ្ងៃបុណ្យទី៥០

មាននរណាម្នាក់កំពុងអានសេចក្ដីសង្ខេបនៃជំនឿ Pentecostal ប្រហែលជានិយាយទៅកាន់ខ្លួនឯងថា “ទាំងនេះមិនខុសពីអ្វីដែលក្រុមជំនុំរបស់ខ្ញុំ ឬក្រុមជំនុំដែលខ្ញុំបានធំឡើងក្នុងជំនឿនោះទេ។ ខ្ញុំមិនដឹងថាពួកគេជាថ្ងៃបុណ្យទី៥០ទេ»។

អ្វីដែលវានិយាយគឺឥទ្ធិពលនៃ Pentecostalism ទូទាំងនិកាយគ្រិស្តសាសនា។ ដូចដែលបានបញ្ជាក់ពីមុន Pentecostalism គឺមិនសូវមាននិកាយខុសគ្នាទេ ហើយមានចលនាជាច្រើនទៀត។ ផ្នែក ឬជំនឿទាំងអស់នេះមានឥទ្ធិពលលើក្រុមជំនុំនៃនិកាយទាំងអស់។ ជាឧទាហរណ៍ សព្វថ្ងៃនេះ វាជាការពេញនិយមកាន់តែច្រើនក្នុងការធ្វើជា "អ្នកបន្ត" នៅក្នុងប្រពៃណី Pentecostal ជាជាង "អ្នកបញ្ឈប់" នៅក្នុងប្រពៃណីប្រូតេស្តង់ចាស់ នៅពេលនិយាយអំពីអំណោយខាងវិញ្ញាណ។

• Cessationists តស៊ូមតិសម្រាប់ ការឈប់ទទួលអំណោយខាងវិញ្ញាណមួយចំនួនបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់សាវ័ក។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ អ្វីៗដូចជាអណ្តាត និងការប្រោសឱ្យជាលែងកើតឡើងទៀតហើយ។
• អ្នកបន្តមានទស្សនៈផ្ទុយគ្នា ដែលជាទស្សនៈដែលផ្តល់ការកើនឡើងដ៏ពេញនិយមដោយ Pentecostalism។

ឥទ្ធិពលថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ក៏ត្រូវបានរកឃើញផងដែរនៅក្នុង តន្ត្រីថ្វាយបង្គំដ៏ពេញនិយមច្រៀងនៅក្នុងព្រះវិហារផ្សាយដំណឹងល្អប្រូតេស្តង់ភាគច្រើន។ បទ​ចម្រៀង​ទាំង​នេះ​អាច​សុំ​វត្តមាន​របស់​ព្រះ ឬ​ស្វាគមន៍​ទ្រង់​ឲ្យ​មក​ជួប​មនុស្ស។ ទំនុកច្រៀងផ្តោតលើព្រះវិញ្ញាណ និងអព្ភូតហេតុ។ ទាំងនេះមកពីទំនៀមទំលាប់នៃការថ្វាយបង្គំថ្ងៃបុណ្យ Pentecostal ។

ហើយវាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេ ដោយពិចារណាលើព្រះវិហារធំៗ និងមានឥទ្ធិពលបំផុតមួយចំនួននៅលើពិភពលោកគឺ Pentecostal ។ ជាឧទាហរណ៍ វិហារ Hillsong គឺជាព្រះវិហារដែលមានមន្តស្នេហ៍នៅក្នុងប្រពៃណី Pentecostal ។

ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1983 នៅតំបន់ជាយក្រុងនៃទីក្រុងស៊ីដនី ប្រទេសអូស្ត្រាលី ឥឡូវនេះព្រះវិហារនេះមានសាខាជុំវិញពិភពលោកដោយមានសមាជិកចំនួន 150,000 នាក់ក្នុង 23 ប្រទេស។ វាប្រហែលជាត្រូវបានគេស្គាល់ថាល្អបំផុតសម្រាប់បទចម្រៀងថ្វាយបង្គំ អាល់ប៊ុម និងការប្រគុំតន្ត្រីរបស់វា។ Hillsong Worship, Hillsong United, Hillsong Young and Free, និង Hillsong Kids គឺជាទម្រង់ផ្សេងៗនៃតន្ត្រីរបស់ពួកគេ។

សំណួរគេសួរញឹកញាប់អំពី Pentecostal ទល់នឹង Protestant

ព្រះវិហារ Pentecostal សង្កត់ធ្ងន់លើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់អ្នកជឿរបស់ព្រះ ក៏ដូចជាកិច្ចការនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

និកាយនេះគឺផ្អែកលើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃអ្នកទាំងដប់ពីរ ពួកសិស្សនៅថ្ងៃបុណ្យថ្ងៃទី៥០ ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅកិច្ចការ។

អំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណ ដូចជាការនិយាយភាសាដទៃ ការព្យាបាល ការអស្ចារ្យជាដើម។ ឬទំនាយត្រូវបានគេជឿថាជាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់ព្រះដែលបើកសម្តែង។

ទេ វាជាចលនាជាងព្រះវិហារ។ វារួមបញ្ចូលព្រះវិហារជាច្រើនដូចជា Hillsong Church។

បាទ Pentecostals ជឿថាព្រះគម្ពីរគឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយមិនមានកំហុសអ្វីទាំងអស់។

ដោយសង្ខេប

ភាពខុសគ្នារវាង Pentecostalism និង Protestantism គឺមានលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រច្រើនជាងភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាន។ ជំនឿ Pentecostal កាន់តែច្រើននិងការបង្ហាញពីការគោរពប្រណិប័តន៍សាសនាមានឥទ្ធិពលលើគ្រិស្តសាសនានៅទូទាំងពិភពលោក ភាពខុសគ្នាទាំងនេះកាន់តែមើលឃើញកាន់តែតិចទៅៗ។

ប្រូតេស្តង់តិចតួចនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះអាចបែងចែកជំនឿថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ពីប្រពៃណីជំនឿរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ថាតើឥទ្ធិពលនេះល្អឬអាក្រក់គឺជាការពិភាក្សាដែលមានតម្លៃ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណុចប្រសព្វនៃ Pentecostalism និង Protestantism ប្រពៃណីមើលទៅមានការកើនឡើងនៅពេលអនាគត។