五旬宗是当今世界上发展最快的宗教运动之一，全世界有6亿多信徒。 这个数字代表五旬宗教派的成员和认同五旬宗/基督教信仰的其他教派的基督徒。

五旬节派与其说是一个教派，不如说是基督教内部的一个运动。 由于这个原因，很难将其与基督教内部的其他团体，如天主教、东正教或新教分开。

这主要归功于它对体验式信仰和充满活力的敬拜的关注，这与20世纪美国的新教形成了鲜明的对比。

五旬节教派与新教派

新教徒是一个非常广泛的群体，包括几个教派，包括路德教派、圣公会、浸信会、卫理公会、基督复临派和五旬节派。 在许多方面，五旬节派是新教的一部分。

五旬节教派和其他形式的新教之间的一些类似信仰包括。

• 相信《圣经》没有错误，是上帝的真话。
• 相信通过忏悔自己的罪行并接受耶稣作为个人的主和救主而重生。

然而，五旬节派信仰的某些特征使其与20世纪初到来之前的新教有所区别。

主要区别在于，五旬节派教徒相信。

• 在圣灵的洗礼中，使追随者能够过一种被 "圣灵 "充满的生活
• 在属灵恩赐方面，如说方言、神迹和神圣的医治，这将当前运动的灵性和教义比作使徒时代的灵性和教义。

五旬节教派的开端

美国清教徒遗产的影响在新教教会中由来已久。 在20世纪初之前，教会的敬拜是高度规范和无感情的。 主日上午的重点是行为规范、庄重和学习神学教义。

唯一真正的宗教例外是在复兴中发现的。 在欧洲殖民者到达后的最初几个世纪，复兴经常席卷美国东部的部分地区。 其中最引人注目的是17世纪30年代和19世纪初分别发生的第一次和第二次大觉醒。

复兴会议成为向全国农村地区，尤其是南方农村地区传播信息的流行工具。 乔治-惠特菲尔德、约翰和查尔斯-卫斯理等人作为巡回布道者，将他们的信息带到没有全职神职人员的地方，从而使自己声名鹊起。 这一传统为新的崇拜形式提供了环境。

复兴的聚会更多的是以经验为动力，因此更令人兴奋。 他们基于这种兴奋而吸引人，不关心是否有人只是为了娱乐而来，因为那个人会听到信息，也许会改变信仰。

最常被用来标志现代五旬节运动开始的事件是1906年的阿苏萨街复兴。 正是在那里，在以前的AME教堂里，威廉-J-塞莫的讲道启动了世界性的运动。

在这一事件之前，催生五旬节派的思想在美国各个地区发芽，主要是在南部农村白人社区和城市非裔美国人社区的贫困人口中。

该运动起源于19世纪末北卡罗来纳州、田纳西州和佐治亚州一带的圣洁运动复兴。 负责传播后来成为五旬节派主要信仰的人是查尔斯-帕勒姆。 帕勒姆是一位独立的复兴主义传教士，他主张神的医治，并提倡用方言作为 "圣灵的洗礼 "的证据。

在20世纪之交，帕勒姆在堪萨斯州托皮卡开设了一所学校，他在那里向学生传授这些思想。 其中一名学生艾格尼丝-奥兹曼被称为第一个说方言的人。 1901年帕勒姆关闭了他的学校。

在再次成为巡回复兴者之后，他在德克萨斯州的休斯顿开设了一所圣经培训学校。 西摩尔就是在这里接触到帕勒姆的。 西摩尔是一个有一只眼睛的非裔美国人，他是帕勒姆的学生，之后去了洛杉矶，在那里开始布道。 他到达西海岸后不久，阿苏萨街的复兴开始了。

五旬节教派的独特信仰

五旬节教派的主要信仰是。

• 圣灵的洗礼
• 说方言
• 神圣的医治
• 耶稣基督即将回归

五旬节派最独特的信仰是相信受圣灵的洗礼。 与此相关的是相信说方言是这种灵性洗礼的证据。

这两个信念取自《新约》中的《使徒行传》。 第二章讲述了早期教会在五旬节发生的事件，五旬节是犹太教庆祝丰收结束的周节。

根据使徒行传2:3-4，耶稣的早期追随者正在一起敬拜，这时 "有舌头像火一样向他们显现，分布在他们各人身上，他们都被圣灵充满，开始用其他方言说话"。 然后他们进入耶路撒冷，用不同的语言向从罗马帝国各地聚集的人群宣讲耶稣的信息。这次活动的高潮是有超过3000人信主。

五旬节派将这些事件从描述性的故事提升为规定性的期望。 新教徒和其他基督徒没有看到这种被圣灵充满的现象很普遍，也没有看到说方言的现象。 五旬节派认为这些是所有信徒在信主后都会有的必要经历。

神圣的医治是五旬节信仰的另一个显著标志。 在新约中发现的对疾病的医治对五旬节教徒来说又是规定性的，而不是描述性的。 这些医治是通过祈祷和信仰发生的。 它们是耶稣回归的证据，那时他将消除罪恶和痛苦。

这建立在另一个五旬节派的信仰之上，即基督即将回归。 五旬节派强调耶稣随时可能回来，而我们基本上总是生活在最后的日子里。

所有这些信念都落在了所谓的灵性恩赐的讨论上。 这个词取自保罗的著作，特别是哥林多前书12章。 在这里，保罗提到 "各种恩赐，但都是同一个灵"。 这些恩赐包括智慧、知识、信心。 愈合 这些恩赐的含义和表现形式是基督教内部持续不断的神学辩论。

五旬节派的影响

有人在阅读这份关于五旬节信仰的总结时可能会对自己说："这些和我的教会或我长大的教会的信仰没有什么不同。 我不知道他们是五旬节派。"

这说明了五旬节主义对整个基督教教派的影响。 如前所述，五旬节主义与其说是一个独特的教派，不如说是一个运动。 这些信仰的一部分或全部影响了所有教派的教会。 例如，今天更流行的是五旬节主义传统中的 "延续论"，而不是旧的 "停止论"在谈到属灵恩赐时，新教传统。

• 停止论者主张一些属灵恩赐在使徒死后停止。 在这种观点中，方言和医治等事情不再发生。
• 延续论者持相反的观点，这种观点因五旬节教派而流行起来。

五旬节的影响也体现在大多数新教福音派教会所唱的流行敬拜音乐中。 这些歌曲可能要求上帝的存在或欢迎他来与人们见面。 歌词侧重于圣灵和神迹。 这些都来自五旬节的体验式敬拜传统。

考虑到世界上一些最大和最有影响力的巨型教会是五旬节教会，这并不奇怪。 例如，希尔斯通教会是五旬节传统中的灵恩派教会。

该教会于1983年在澳大利亚悉尼郊区成立，目前在全球拥有校区，在23个国家拥有15万名成员。 它可能以其敬拜歌曲、专辑和音乐会最为出名。 希尔斯康敬拜、希尔斯康联合、希尔斯康青年和自由以及希尔斯康儿童是其音乐的各种形式。

关于五旬节派与新教的常见问题

五旬节教会强调信徒对上帝的直接体验，以及圣灵的工作。

该教派以《使徒行传》中概述的五旬节十二门徒的洗礼为基础。

圣灵的恩赐，如说方言、医治、神迹或预言，被认为是神的直接经验，是神的启示。

不，与其说是教会，不如说是一个运动。 它包括几个教会，如希尔斯通教会。

是的，五旬节派相信圣经是神的话语，没有任何错误。

简要介绍

五旬节派和新教之间的差异更多的是历史性的，而不是根本性的区别。 五旬节派的信仰和敬拜表达方式对全球基督教的影响越大，这些差异就越不明显。

今天很少有新教徒能够将五旬节派的信仰与他们自己的信仰传统区分开来。 这种影响是好是坏，值得讨论。 不过，五旬节派和传统新教的融合在未来看来只会增加。