ലോകമെമ്പാടും 600 ദശലക്ഷത്തിലധികം അനുയായികളുള്ള, ഇന്ന് ലോകത്ത് അതിവേഗം വളരുന്ന മതപ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് പെന്തക്കോസ്ത് മതം. ഈ സംഖ്യ പെന്തക്കോസ്ത് വിഭാഗങ്ങളിലെ അംഗങ്ങളേയും പെന്തക്കോസ്ത്/കരിസ്മാറ്റിക് വിശ്വാസങ്ങളുമായി താദാത്മ്യം പ്രാപിക്കുന്ന മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളിലെ ക്രിസ്ത്യാനികളേയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

പെന്തക്കോസ്ത് മതം എന്നത് ഒരു വിഭാഗവും ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിക്കുള്ളിലെ ഒരു പ്രസ്ഥാനവുമാണ്. ഇക്കാരണത്താൽ, കത്തോലിക്കാ, ഈസ്റ്റേൺ ഓർത്തഡോക്സ്, അല്ലെങ്കിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് തുടങ്ങിയ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിക്കുള്ളിലെ മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്ന് ഇതിനെ വേർതിരിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

100 വർഷത്തിലേറെയായി ഇത് എങ്ങനെ വർദ്ധിച്ചു? 1900-കളിൽ അമേരിക്കയിൽ കണ്ടിരുന്ന പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാക്കുന്ന അനുഭവപരമായ വിശ്വാസത്തിലും ഊർജസ്വലമായ ഊർജസ്വലമായ ആരാധനയിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചതാണ് ഇതിന് പ്രധാനമായും കാരണം. ലൂഥറൻമാർ, ആംഗ്ലിക്കൻമാർ, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ, മെത്തഡിസ്റ്റുകൾ, അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾ, പെന്തക്കോസ്തുക്കൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വളരെ വിശാലമായ ഗ്രൂപ്പ്. പല തരത്തിൽ, പെന്തക്കോസ്‌തലിസം പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

പെന്തക്കോസ്‌തലിസവും മറ്റ് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും തമ്മിലുള്ള സമാനമായ ചില വിശ്വാസങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

• ബൈബിളിന് തെറ്റോ തെറ്റോ ഇല്ലെന്നുള്ള വിശ്വാസം ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വചനം.
• നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങളിൽ പശ്ചാത്തപിച്ചുകൊണ്ട് യേശുവിനെ നിങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ കർത്താവും രക്ഷകനും ആയി സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് വീണ്ടും ജനിച്ചതിലുള്ള വിശ്വാസം.

എന്നിട്ടും, പെന്തക്കോസ്ത് വിശ്വാസത്തിന്റെ ചില സവിശേഷതകൾ അതിനു മുമ്പുള്ള പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിൽ നിന്ന് അതിനെ വേർതിരിക്കുക20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ.

പെന്തക്കോസ്ത് വിശ്വാസികൾ വിശ്വസിക്കുന്ന പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങൾ:

• 'ആത്മാവ്' നിറഞ്ഞ ജീവിതം നയിക്കാൻ അനുയായികളെ പ്രാപ്തരാക്കുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിലുള്ള സ്നാനത്തിൽ
• അന്യഭാഷയിൽ സംസാരിക്കൽ, അത്ഭുതങ്ങൾ, ദൈവിക രോഗശാന്തി തുടങ്ങിയ ആത്മീയ വരങ്ങളിൽ, അത് നിലവിലെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആത്മീയതയെയും പഠിപ്പിക്കലിനെയും അപ്പോസ്തോലിക യുഗത്തോട് ഉപമിക്കുന്നു

പെന്തക്കോസ്‌തലിസത്തിന്റെ ആരംഭം

അമേരിക്കയുടെ പ്യൂരിറ്റൻ പൈതൃകത്തിന്റെ സ്വാധീനം പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭകളിൽ ദീർഘകാലമായി നിലനിൽക്കുന്നു. 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിനുമുമ്പ്, പള്ളി ആരാധന വളരെ നിയന്ത്രിതവും വികാരരഹിതവുമായിരുന്നു. ഒരു ഞായറാഴ്ച രാവിലെ ഊന്നൽ നൽകിയത് പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഔചിത്യം, ഗാംഭീര്യം, ദൈവശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം പഠിക്കൽ എന്നിവയിലായിരുന്നു.

ഇതിലെ യഥാർത്ഥ മതപരമായ അപവാദം പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ കണ്ടെത്തി. യൂറോപ്യൻ കോളനിക്കാരുടെ വരവിനു ശേഷമുള്ള ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കിഴക്കൻ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ നവോത്ഥാനങ്ങൾ പതിവായി വ്യാപിച്ചു. ഇവയിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായത് യഥാക്രമം 1730കളിലെയും 1800 കളിലെയും ഒന്നും രണ്ടും മഹത്തായ ഉണർവാണ്.

രാജ്യത്തിന്റെ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ജനപ്രിയ ഉപകരണമായി നവോത്ഥാന യോഗങ്ങൾ മാറി. ജോർജ്ജ് വിറ്റ്ഫീൽഡ്, ജോൺ, ചാൾസ് വെസ്ലി എന്നിവരെപ്പോലുള്ള പുരുഷന്മാർ യാത്രാ പ്രസംഗകരെന്ന നിലയിൽ തങ്ങൾക്കുതന്നെ പേരുകൾ ഉണ്ടാക്കി, മുഴുസമയ പുരോഹിതന്മാരില്ലാത്ത സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് തങ്ങളുടെ സന്ദേശം എത്തിച്ചു. ഈ പാരമ്പര്യം പുതിയ ആരാധനാരീതികൾക്ക് അന്തരീക്ഷം നൽകി.

നവോത്ഥാന യോഗങ്ങൾ കൂടുതലായിരുന്നുഅനുഭവപരമായി നയിക്കപ്പെടുന്നതും അതിനാൽ കൂടുതൽ ആവേശകരവുമാണ്. ഈ ആവേശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അവർ ആളുകളെ ആകർഷിച്ചത്, ആ വ്യക്തി സന്ദേശം കേട്ട് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുമെന്നതിനാൽ വിനോദത്തിന് വേണ്ടി മാത്രം ആരെങ്കിലും വന്നാൽ വിഷമിക്കേണ്ടതില്ല.

ആധുനിക പെന്തക്കോസ്ത് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കം കുറിക്കാൻ ഈ സംഭവം മിക്കപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചു. 1906-ലെ അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് നവോത്ഥാനമാണ്. ഒരു മുൻ എഎംഇ പള്ളിയിൽ, വില്യം ജെ. സെയ്‌മോറിന്റെ പ്രസംഗം ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിന് തുടക്കമിട്ടത്.

ഈ സംഭവത്തിന് മുമ്പ്, പെന്തക്കോസ്‌തലിസത്തിന് കാരണമായ ആശയങ്ങൾ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ മുളപൊട്ടുകയായിരുന്നു. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ, പ്രാഥമികമായി ഗ്രാമീണ തെക്കൻ വെള്ളക്കാരായ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലെയും നഗര ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലെയും ദരിദ്രരായ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലാണ്.

1800-കളുടെ അവസാനത്തിൽ നോർത്ത് കരോലിന, ടെന്നസി, ജോർജിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നടന്ന വിശുദ്ധ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിലാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വേരുകൾ. പെന്തക്കോസ്തലിസത്തിന്റെ പ്രധാന വിശ്വാസമായി മാറിയത് പ്രചരിപ്പിച്ചതിന് ഉത്തരവാദി ചാൾസ് പർഹാം ആയിരുന്നു. പർഹാം ഒരു സ്വതന്ത്ര നവോത്ഥാന പ്രബോധകനായിരുന്നു, അദ്ദേഹം ദൈവിക രോഗശാന്തിക്കായി വാദിക്കുകയും "പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സ്നാനത്തിന്റെ" തെളിവായി അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു.

20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പർഹാം കെ.എസ്.യിലെ ടോപേക്കയിൽ ഒരു സ്കൂൾ തുറന്നു. , അവിടെ അദ്ദേഹം ഈ ആശയങ്ങൾ തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളെ പഠിപ്പിച്ചു. വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളായ ആഗ്നസ് ഓസ്മാൻ ആദ്യമായി അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിച്ച വ്യക്തിയായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു. 1901-ൽ പർഹാം തന്റെ സ്കൂൾ അടച്ചു.

ഒരു ട്രാവൽ റിവൈവലിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ മറ്റൊരു പ്രവർത്തനത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം ഒരു സ്കൂൾ തുറന്നു.ടെക്സാസിലെ ഹൂസ്റ്റണിലുള്ള ബൈബിൾ പരിശീലന സ്കൂൾ. ഇവിടെ വച്ചാണ് സെയ്‌മോർ പർഹാമുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നത്. ഒറ്റക്കണ്ണുള്ള ഒരു ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരനായ സെയ്‌മോർ പർഹാമിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു, അതിനുശേഷം ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം പ്രസംഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. അസൂസ സ്ട്രീറ്റ് പുനരുജ്ജീവനം അദ്ദേഹം വെസ്റ്റ് കോസ്റ്റിൽ എത്തിയതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ആരംഭിച്ചു.

പെന്തക്കോസ്ത്തയുടെ വ്യതിരിക്തമായ വിശ്വാസങ്ങൾ

പെന്തക്കോസ്ത്വാദത്തിന്റെ പ്രധാന വിശ്വാസങ്ങൾ ഇവയാണ്:

ഏറ്റവും വ്യതിരിക്തമായത് പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ സ്നാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിലുള്ള വിശ്വാസമാണ് പെന്തക്കോസ്തലിസത്തിന്റെ വിശ്വാസം. അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുന്നതാണ് ഈ ആത്മീയ മാമോദീസയുടെ തെളിവ് എന്ന വിശ്വാസവും ഇതിനോട് ചേർന്നാണ്.

ഈ രണ്ട് വിശ്വാസങ്ങളും പുതിയ നിയമത്തിലെ അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്. കൊയ്ത്തിന്റെ അവസാനം ആഘോഷിക്കുന്ന യഹൂദന്മാരുടെ ആഴ്‌ചകളുടെ പെരുന്നാളായ പെന്തക്കോസ്ത് നാളിൽ നടന്ന ആദ്യകാല സഭയിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ധ്യായം രണ്ട് പറയുന്നു.

പ്രവൃത്തികൾ 2:3-4 അനുസരിച്ച്, യേശുവിന്റെ ആദ്യകാല അനുയായികൾ ഒരുമിച്ച് ആരാധന നടത്തിയിരുന്നു. , “അവർക്കു തീ പോലെയുള്ള നാവുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവ ഓരോരുത്തർക്കും വിതരണം ചെയ്യുകയും വിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരെല്ലാം പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നിറഞ്ഞ് അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ നാനാഭാഗത്തുനിന്നും തടിച്ചുകൂടിയ ജനക്കൂട്ടത്തോട് വിവിധ ഭാഷകളിൽ യേശുവിന്റെ സന്ദേശം അറിയിച്ചുകൊണ്ട് അവർ ജറുസലേമിലേക്ക് പോയി. ഈ സംഭവം മൂവായിരത്തിലധികം ആളുകളുടെ പരിവർത്തനത്തിൽ കലാശിച്ചുആളുകൾ.

പെന്തക്കോസ്‌തലിസം ഈ സംഭവങ്ങളെ വിവരണാത്മകമായ ഒരു കഥയിൽ നിന്ന് പ്രെസ്‌ക്രിപ്റ്റീവ് പ്രതീക്ഷയിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും മറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികളും പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള നിറയുന്നത് സാധാരണമോ അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുന്നതോ ആയിരുന്നില്ല. പരിവർത്തനത്തിന് ശേഷം എല്ലാ വിശ്വാസികളും പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ട അനുഭവങ്ങളായി പെന്തക്കോസ്ത് വിശ്വാസികൾ ഇതിനെ കാണുന്നു.

ദൈവിക രോഗശാന്തി പെന്തക്കോസ്ത് വിശ്വാസത്തിന്റെ മറ്റൊരു വ്യതിരിക്തമായ അടയാളമാണ്. പുതിയ നിയമത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന രോഗത്തിന്റെയും രോഗത്തിന്റെയും സൗഖ്യമാക്കൽ പെന്തക്കോസ്തുകാരുടെ വിവരണത്തിനുപകരം വീണ്ടും കുറിപ്പടിയാണ്. ഈ രോഗശാന്തികൾ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും വിശ്വാസത്തിലൂടെയും സംഭവിക്കുന്നു. പാപവും കഷ്ടപ്പാടും ഇല്ലാതാക്കുന്ന യേശുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിന്റെ തെളിവാണ് അവ.

ഇത് മറ്റൊരു പെന്തക്കോസ്ത് വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതായത് ക്രിസ്തുവിന്റെ ആസന്നമായ തിരിച്ചുവരവ്. യേശുവിന് എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും മടങ്ങിവരാം എന്ന ആശയം പെന്തക്കോസ്ത് വിശ്വാസികൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, നമ്മൾ എല്ലായ്പ്പോഴും അവസാന നാളുകളിൽ ജീവിക്കുന്നവരാണ്.

ഈ വിശ്വാസങ്ങളെല്ലാം ആത്മീയ ദാനങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയിലാണ്. ഈ പദം പൗലോസിന്റെ രചനകളിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് 1 കൊരിന്ത്യർ 12. ഇവിടെ പൗലോസ് പരാമർശിക്കുന്നത് "വരങ്ങളുടെ വൈവിധ്യങ്ങൾ, എന്നാൽ ഒരേ ആത്മാവ്" എന്നാണ്. ഈ വരങ്ങളിൽ ജ്ഞാനം, അറിവ്, വിശ്വാസം, രോഗശാന്തി , പ്രവചനം, അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കൽ, അന്യഭാഷാ വ്യാഖ്യാനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ സമ്മാനങ്ങൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അവ എങ്ങനെ പ്രകടമാകുന്നു എന്നത് ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിക്കുള്ളിൽ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ദൈവശാസ്ത്ര സംവാദമാണ്.

പെന്തക്കോസ്ത് സ്വാധീനം

ആരോ ഈ സംഗ്രഹം വായിക്കുന്നുപെന്തക്കോസ്ത് വിശ്വാസങ്ങൾ സ്വയം പറയുന്നതായിരിക്കാം, “ഇവ എന്റെ സഭയോ ഞാൻ വളർന്ന സഭയോ വിശ്വസിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല. അവർ പെന്തക്കോസ്‌തുകാരാണെന്ന് എനിക്കറിയില്ലായിരുന്നു.”

ഇത് പറയുന്നത് ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളിൽ ഉടനീളമുള്ള പെന്തക്കോസ്‌തലിസത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചാണ്. നേരത്തെ പ്രസ്താവിച്ചതുപോലെ, പെന്തക്കോസ്തലിസം ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിന്റെ കുറവും അതിലേറെയും ഒരു പ്രസ്ഥാനവുമാണ്. ഭാഗങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഈ വിശ്വാസങ്ങളെല്ലാം എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളുടെയും പള്ളികളെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഇന്ന്, ഉദാഹരണത്തിന്, ആത്മീയ ദാനങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ പഴയ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പാരമ്പര്യത്തിലെ "നിർമ്മാണവാദി" എന്നതിലുപരി പെന്തക്കോസ്ത് പാരമ്പര്യത്തിൽ "തുടർച്ചവാദി" ആകുന്നത് വളരെ ജനപ്രിയമാണ്.

• സിസേഷനിസ്റ്റുകൾ വാദിക്കുന്നത് അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ മരണശേഷം ചില ആത്മീയ ദാനങ്ങളുടെ വിരാമം. ഈ വീക്ഷണത്തിൽ, നാവുകളും രോഗശാന്തിയും പോലെയുള്ള കാര്യങ്ങൾ ഇനി സംഭവിക്കില്ല.
• തുടർച്ചവാദികൾ വിപരീത വീക്ഷണം എടുക്കുന്നു, പെന്തക്കോസ്ത് മതം ജനകീയമായി ഉയർത്തിയ ഒരു വീക്ഷണമാണ്.

പെന്തക്കോസ്ത് സ്വാധീനവും കാണപ്പെടുന്നു. മിക്ക പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ഇവാഞ്ചലിക്കൽ പള്ളികളിലും ആലപിക്കുന്ന ജനപ്രിയ ആരാധനാ സംഗീതം. ഈ ഗാനങ്ങൾ ദൈവസാന്നിദ്ധ്യം ആവശ്യപ്പെടുകയോ ആളുകളുമായി വന്ന് കണ്ടുമുട്ടാൻ അവനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യാം. വരികൾ ആത്മാവിലും അത്ഭുതങ്ങളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ഇവ പെന്തക്കോസ്ത് അനുഭവപാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്.

ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലുതും സ്വാധീനമുള്ളതുമായ ചില മെഗാ സഭകൾ പെന്തക്കോസ്ത് സഭകളാണെന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഹിൽസോംഗ് ചർച്ച് ഒരു കരിസ്മാറ്റിക് പള്ളിയാണ്പെന്തക്കോസ്ത് പാരമ്പര്യം.

ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ സിഡ്‌നിയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ 1983-ൽ സ്ഥാപിതമായ ഈ സഭയ്ക്ക് ഇപ്പോൾ 23 രാജ്യങ്ങളിലായി 150,000 അംഗങ്ങളുള്ള കാമ്പസുകൾ ലോകമെമ്പാടും ഉണ്ട്. ആരാധനാ ഗാനങ്ങൾ, ആൽബങ്ങൾ, കച്ചേരികൾ എന്നിവയ്‌ക്ക് ഇത് ഏറ്റവും പ്രശസ്തമാണ്. ഹിൽ‌സോംഗ് ആരാധന, ഹിൽ‌സോംഗ് യുണൈറ്റഡ്, ഹിൽ‌സോംഗ് യംഗ് ആൻഡ് ഫ്രീ, ഹിൽ‌സോംഗ് കിഡ്‌സ് എന്നിവ അവരുടെ സംഗീതത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളാണ്.

പെന്തക്കോസ്ത് വേഴ്സസ് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിനെക്കുറിച്ച് പതിവുചോദ്യങ്ങൾ

പന്ത്രണ്ടുപേരുടെ സ്നാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ മതവിഭാഗം. പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ പെന്തക്കോസ്ത് ദിനത്തിലെ ശിഷ്യന്മാർ.

അന്യഭാഷയിൽ സംസാരിക്കുക, രോഗശാന്തി, അത്ഭുതങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള ആത്മാവിന്റെ വരങ്ങൾ , അല്ലെങ്കിൽ പ്രവചനം ദൈവം സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ നേരിട്ടുള്ള അനുഭവമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

അല്ല, ഇത് ഒരു സഭയെക്കാൾ ഒരു പ്രസ്ഥാനമാണ്. ഹിൽസോങ് ചർച്ച് പോലെയുള്ള നിരവധി പള്ളികൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

അതെ, ബൈബിള് ദൈവവചനമാണെന്നും അത് തെറ്റുകളില്ലാത്തതാണെന്നും പെന്തക്കോസ്ത് വിശ്വസിക്കുന്നു.

ചുരുക്കത്തിൽ

പെന്തക്കോസ്ത് മതവും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളേക്കാൾ ചരിത്രപരമാണ്. കൂടുതൽ പെന്തക്കോസ്ത് വിശ്വാസങ്ങളുംആരാധനയുടെ പ്രകടനങ്ങൾ ആഗോളതലത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ ദൃശ്യമാകുന്നത് കുറയുന്നു.

ഇന്ന് കുറച്ച് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം വിശ്വാസ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പെന്തക്കോസ്ത് വിശ്വാസങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ഈ സ്വാധീനം നല്ലതോ ചീത്തയോ എന്നത് ചർച്ച ചെയ്യേണ്ടതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പെന്തക്കോസ്തലിസത്തിന്റെയും പരമ്പരാഗത പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിന്റെയും സംഗമം ഭാവിയിൽ വർധിക്കുന്നതായി കാണുന്നു.