တစ်ချိန်က Goethe သည် ပါရှန်းစာပေနှင့်ပတ်သက်၍ ၎င်း၏စီရင်ချက်ကို ဖော်ပြခဲ့သည်-

“ ပါရှန်တွင် ကဗျာဆရာကြီး ခုနစ်ယောက်ရှိပြီး ၎င်းတို့တစ်ဦးစီတွင် ကျွန်ုပ်ထက် အနည်းငယ်ကြီးသည် ။

ပြီးတော့ Goethe ပြောတာ မှန်ပါတယ်။ ပါရှန်းကဗျာဆရာများသည် လူ့စိတ်ခံစားချက်များကို အပြည့်အ၀တင်ပြနိုင်သော အရည်အချင်းရှိပြီး ၎င်းတို့သည် ၎င်းကို ကျမ်းပိုဒ်နှစ်ပုဒ်မျှနှင့် အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်စေနိုင်သော ကျွမ်းကျင်မှုနှင့် တိကျမှုတို့ဖြင့် ပြုလုပ်ခဲ့သည်။

ပါရှန်များကဲ့သို့ ကဗျာဆန်သော ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု အထွတ်အထိပ်သို့ ရောက်ဖူးသော လူ့အဖွဲ့အစည်း အနည်းငယ်သာရှိသည်။ အကြီးမြတ်ဆုံးပါရှန်းကဗျာဆရာများကို စူးစမ်းလေ့လာပြီး သူတို့၏လုပ်ငန်းကို အလွန်အစွမ်းထက်စေသည့်အရာကို လေ့လာခြင်းဖြင့် ပါရှန်ကဗျာထဲသို့ ဝင်ကြည့်ကြပါစို့။

ပါရှန်ကဗျာအမျိုးအစားများ

ပါရှန်းကဗျာများသည် အလွန်စွယ်စုံရကာ စတိုင်များစွာပါရှိသည်၊ တစ်ခုစီတွင် ထူးခြားပြီး လှပသည်။ အောက်ပါ အပါအဝင် ပါရှန်းကဗျာ အမျိုးအစားများစွာ ရှိသည်-

၁။ Qaṣīdeh

Qaṣīdeh သည် ရှည်လျားသော monorhyme ကဗျာဖြစ်ပြီး များသောအားဖြင့် စာကြောင်းတစ်ရာထက် မကျော်လွန်ပါ။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ၎င်းသည် ဝံပုလွေ သို့မဟုတ် သရော်စာ၊ သွန်သင်ချက် သို့မဟုတ် ဘာသာရေးဖြစ်ပြီး တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျက်သရေရှိသည်။ Qaṣīdeh ၏ အကျော်ကြားဆုံး ကဗျာဆရာများမှာ ရူဒါကီဖြစ်ပြီး နောက်တွင် Unsuri၊ Faruhi၊ Enveri နှင့် Kani တို့ဖြစ်သည်။

၂။ Gazelle

Gazelle သည် Qaṣīdeh နှင့် ပုံစံတူနီးပါးတူသော ကဗျာဆန်သော ကဗျာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သော်လည်း ပိုမိုပျော့ပျောင်းပြီး သင့်လျော်သောဇာတ်ကောင်မရှိပေ။ များသောအားဖြင့် ဆယ့်ငါးပုဒ်ထက် မပိုပါဘူး။

ပါရှန်းကဗျာဆရာများသည် Gazelle ကို ပုံစံနှင့် အကြောင်းအရာဖြင့် ပြီးပြည့်စုံစေခဲ့သည်။ သမင်ဒရယ်တွင် ထိုကဲ့သို့သော အကြောင်းအရာများကို သီဆိုကြသည်။ဆန်းကြယ်သော ပန်းချီဆရာအဖြစ် ပြောင်းလဲခြင်း စတင်ခဲ့သည်။ ကဗျာဆရာဖြစ်လာသည်။ သူသည် သူ၏ဆုံးရှုံးမှုကို စီမံရန် ဂီတကို စတင်နားထောင်ပြီး သီချင်းဆိုသည်။

သူ၏အခန်းငယ်များတွင် နာကျင်စရာများစွာရှိသည်-

“ အလင်းသည် သင့်ထံဝင်ရောက်လာသော ဒဏ်ရာဖြစ်သည် ။”

ဒါမှမဟုတ်-

“ နားထောင်နေတဲ့သူတွေကို ဂရုမစိုက်ဘဲ ငှက်တစ်ကောင်လို သီချင်းဆိုချင်ပါတယ် ”

ငါသေသောနေ့တွင်

ငါ၏အခေါင်းကိုသွားသောအခါ (ငါ၏)သေသောနေ့၌၊ မပြုပါနှင့်

ဤလောကမှ ထွက်ခွာသွားခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တွင် (မည်သည့်) နာကျင်မှုကို ခံစားနေရသည်ကို စိတ်ကူးကြည့်ပါ။

ငါ့အတွက် မငိုပါနှင့်၊ “ကြောက်စရာကောင်းလိုက်တာ! သနားစရာကောင်းလိုက်တာ။ (တကယ်) သနားစရာပဲ!

ငါ့ရဲ့ဈာပနကို မင်းမြင်တဲ့အခါ “ခွဲခွာပြီး ခွဲခွာခြင်း!

(ကတည်းက ) ကျွန်ုပ်အတွက်၊ ဤအချိန်သည် (ဘုရားသခင်) စည်းဝေးရန် အချိန်ဖြစ်သည်။

(ထိုအခါ) သင်သည် ကျွန်ုပ်အား သင်္ချိုင်းသို့အပ်နှင်းသောအခါ၊ မပြောပါနှင့်၊

“မင်္ဂလာပါ! နှုတ်ဆက်လိုက်!” အကြောင်းမူကား၊ သင်္ချိုင်းသည် (သာလျှင်) ပရဒိသုဘုံ၌ စုစည်းခြင်းအတွက် (သာ) ကန့်လန့်ကာ

(ပုန်းအောင်းခြင်း) ဖြစ်သည်။

ဘုရားကိုမြင်သောအခါ၊ ဆင်းလာသည်ကို သတိထားပါ။

နေနှင့်လတို့ကြောင့် (မည်သည့်) ဆုံးရှုံးမှုရှိသင့်သနည်း။

၎င်းသည် သင့်အတွက် နေရာတစ်ခုလိုပုံရသည်။ ဒါပေမယ့် တက်လာတယ်။

သင်္ချိုင်းဂူသည် ထောင်တစ်ခုကဲ့သို့ထင်ရသည် (သို့သော်) ၎င်းသည် စိတ်ဝိညာဉ်၏လွတ်မြောက်မှုဖြစ်သည်။ မြေကြီးဘယ်ဟာမှ မကြီးထွားဘူး

(အရန်သိမ်း)။ (ထို့ကြောင့်) သင့်အတွက်၊ လူသားနှင့်ပတ်သက်၍ အဘယ်ကြောင့် ဤသံသယရှိသနည်း

“အမျိုးအနွယ်”။

မည်သည့်ပုံး (အမြဲ) ကျသွားသည်။ အပြည့်ထွက်မလာဘူးလား။

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ရေတွင်း၏

စိတ်ဝိညာဉ်၏ယောသပ်အတွက် (မည်သည့်) ငိုကြွေးခြင်းရှိသင့်သနည်း။

ဤဘက်၌ (သင်၏) ပါးစပ်ကိုပိတ်ထားသောအခါ၊ ၎င်းကိုဖွင့်ပါ

ထိုဘက်၌ သင်တို့၏ ရွှင်လန်းမှုအော်သံများသည် ကောင်းကင်ဘုံ၌ တည်ရှိနေမည်ဖြစ်သောကြောင့်၊ 5>

(အချိန်နှင့်အချိန်)။

ထွက်သက်သာ

မဟုတ်ပါ ခရစ်ယာန် သို့မဟုတ် ဂျူး သို့မဟုတ် မွတ်ဆလင်၊ ဟိန္ဒူ

ဗုဒ္ဓဘာသာ၊ ဆူဖီ သို့မဟုတ် ဇင်။ မည်သည့်ဘာသာတရားမှမဟုတ်ပါ

သို့မဟုတ် ယဉ်ကျေးမှုစနစ်။ ငါသည် အရှေ့မှမဟုတ်

သို့မဟုတ် အနောက်မှမဟုတ်၊ သမုဒ္ဒရာအပြင်သို့မဟုတ်

မြေပြင်မှမဟုတ်၊ သဘာဝအတိုင်းမဟုတ်၊

ဒြပ်စင်များ လုံးဝမပါဝင်ပါ။ ငါမရှိ၊

ဇာစ်မြစ် ဇာတ်လမ်း။ ကျွန်ုပ်၏နေရာသည် နေရာမဲ့ဖြစ်ပြီး ခြေရာခံမရှိသော

။ ကိုယ်ခန္ဓာ သို့မဟုတ် စိတ်ဝိညာဉ် မရှိ။

ငါသည် ချစ်မြတ်နိုးရာ ပိုင်သည်၊

လောကနှစ်ပါးကို တစ်ဆူတည်းဟု ခေါ်ဆို၍ သိ၏၊

ပထမ၊ နောက်ဆုံး၊ အပြင်၊ အတွင်း၊ တစ်ခုတည်းသော

အသက်ရှူသည့်လူသားဖြစ်သည်။

၄။ Omar Khayyam - အသိပညာရှာဖွေမှု

Omar Khayyam သည် Persia အရှေ့မြောက်ပိုင်း၊ Nishapur တွင်မွေးဖွားခဲ့သည်။ သူ့နှစ်တွေအကြောင်း အချက်အလက်တွေမွေးဖွားခြင်းသည် လုံးဝအားကိုးစရာမဟုတ်သော်လည်း သူ၏အတ္ထုပ္ပတ္တိပညာရှင်အများစုက ၎င်းသည် 1048 ဖြစ်သည်ကို သဘောတူကြသည်။

သူသည် 1122 ခုနှစ်တွင် ၎င်း၏မွေးရပ်မြေ၌ ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်က ဘုန်းကြီးများက သူ့ကို မွတ်ဆလင် သုသာန်တွင် သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းကို တားမြစ်ထားသောကြောင့် ဥယျာဉ်တွင် မြှုပ်နှံထားခြင်းဖြစ်သည်။

“Khayyam” ဟူသော စကားလုံးသည် တဲထုတ်လုပ်သူကို ဆိုလိုပြီး သူ့မိသားစု၏ အရောင်းအ၀ယ်ကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ Omar Khayyam ကိုယ်တိုင်က ထင်ရှားကျော်ကြားတဲ့ နက္ခတ္တဗေဒပညာရှင်၊ ရူပဗေဒပညာရှင်၊ သင်္ချာပညာရှင်တစ်ယောက်ဖြစ်တာကြောင့် လူသားနဲ့ အတိအကျ သိပ္ပံပညာတွေ အထူးသဖြင့် နက္ခတ္တဗေဒ၊ မိုးလေဝသနဲ့ ဂျီသြမေတြီတွေကို သူ့ရဲ့ဇာတိ Nishapur၊ အဲဒီ့အချိန်က အရေးကြီးတဲ့ ယဉ်ကျေးမှုဌာနဖြစ်တဲ့ Balkh မှာ လေ့လာခဲ့ပါတယ်။

သူ၏သက်တမ်းတစ်လျှောက်တွင်၊ သူသည် 1074 မှ 1079 ခုနှစ်အထိ သိပ္ပံပညာရှင်အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့၏ ဦးခေါင်းအဖြစ် လုပ်ကိုင်ခဲ့သည့် ပါရှန်ပြက္ခဒိန်ကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲခြင်းအပါအဝင် မတူညီသော လိုက်စားမှုများစွာကို လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။

သူလည်း ကျော်ကြားသည်။ ပြင်သစ်တွင် ၁၉ ရာစု အလယ်ပိုင်းနှင့် အမေရိကတွင် ၁၉၃၁ ခုနှစ်တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သော အက္ခရာသင်္ချာဆိုင်ရာ သူ၏ တက်ကျမ်းဖြစ်သည်။

ရူပဗေဒပညာရှင်တစ်ဦးအနေဖြင့် Khayyam ရေးခဲ့သည်၊ အခြားအရာများထဲတွင်၊ ရွှေ နှင့် ငွေ ၏ သီးခြားဆွဲငင်အားပေါ်တွင် အလုပ်လုပ်ပါသည်။ တိကျသော ပညာရပ်များသည် သူ၏ အဓိက ပညာရှင် ဦးစားပေး ဖြစ်သော်လည်း ခါယမ် သည်လည်း အစ္စလာမ့် ဒဿနိကဗေဒ နှင့် ကဗျာ ၏ ရိုးရာ အကိုင်းအခက် များကို ကျွမ်းကျင် ခဲ့သည်။

အိုမာခါယမ် နေထိုင်ခဲ့သည့်အချိန်များသည် မတည်ငြိမ်မှုများ၊ မသေချာမရေရာမှုများနှင့် မတူညီသော အစ္စလမ်ဘာသာဝင်များအကြား ရန်ဖြစ်မှုများနှင့် ပဋိပက္ခများ ပြည့်နှက်နေပါသည်။ သို့သော်လည်း သူသည် ဂိုဏ်းဂဏဝါဒ သို့မဟုတ် အခြားမည်သည့်အရာကိုမျှ ဂရုမစိုက်ပါ။ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ရန်ဖြစ်မှုများ၊ ထိုအချိန်က အတောက်ပဆုံးသော ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးများထဲမှ ဖြစ်ခြင်းသည် လူတိုင်းအတွက် အထူးသဖြင့် ဘာသာရေး တယူသန်မှုဖြစ်သည်။

ကမ္မဋ္ဌာန်းကျမ်းများတွင်၊ သူသည် လူ့ဘဝအတွင်း၌ လူသား၏ဆင်းရဲဒုက္ခကို မှတ်သားထားနိုင်သော မှတ်သားဖွယ်ရာ သည်းခံနိုင်မှုအပြင် တန်ဖိုးအားလုံး၏ နှိုင်းရသဘောကို နားလည်သဘောပေါက်သည့်အရာဖြစ်သည်၊ သူ့ခေတ်က အခြားစာရေးဆရာများ မရှိသော အရာဖြစ်သည်၊ အောင်မြင်သည်။

သူ၏ကဗျာတွင် ဝမ်းနည်းမှုနှင့် အဆိုးမြင်မှုကို အလွယ်တကူမြင်နိုင်သည်။ ဤကမ္ဘာပေါ်တွင် လုံခြုံသောတစ်ခုတည်းသောအရာမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ဖြစ်တည်မှုနှင့် လူ့ကံကြမ္မာ၏ အခြေခံမေးခွန်းများနှင့်ပတ်သက်၍ မသေချာမရေရာမှုဖြစ်သည်ဟု သူယုံကြည်ခဲ့သည်။

ကျွန်ုပ်တို့ချစ်ခဲ့ကြသောအချို့အတွက်

ကျွန်ုပ်တို့ချစ်ခဲ့ကြသော အချို့အတွက်၊ အချစ်ဆုံးနှင့် အကောင်းဆုံး

သူ၏ခေတ်ဟောင်းအလှည့်အပြောင်းအချိန်ကာလသည် အရှိန်ကုန်သွားပြီ၊

ဖလားကို တစ်ကြိမ်နှစ်ခါလောက် သောက်ပြီးပြီ၊

ပြီးတာနဲ့ တစ်ယောက်ပြီးတစ်ယောက် တိတ်တဆိတ် တိတ်တဆိတ် တိတ်တဆိတ် တိတ်တဆိတ် တိတ်တဆိတ် တိတ်တဆိတ် လျှောက်သွားကြတယ်။

လာပါ ဖလားဖြည့်ပါ

လာပါ၊ ခွက်ကိုဖြည့်ပါ၊ နွေဦးရဲ့မီးထဲမှာ

သင့်ရဲ့ဆောင်းရာသီအဝတ်အစားက နောင်တရလို့ ပြေးနေတယ်။

အချိန်၏ငှက်သည် လမ်းအနည်းငယ်သာရှိသည်

လေလွင့်ရန် – ငှက်သည် တောင်ပံပေါ်တွင်ရှိနေပါသည်။

အကျဉ်းချုပ်

ပါးရှားကဗျာဆရာများသည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာ ၊ ဆင်းရဲဒုက္ခ၊ ရယ်မောခြင်းနှင့် အသက်ရှင်နေထိုင်ခြင်းဟူသည့် အဓိပ္ပာယ်ကို ပါရှန်းကဗျာဆရာများက လူသိများကြပြီး လူ့အခြေနေကို ပုံဖော်ရာတွင် ၎င်းတို့၏စွမ်းရည်မှာ တုနှိုင်းမမှီပေ။ ဤတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သင့်အား အရေးအကြီးဆုံးပါရှန်းကဗျာဆရာ ၅ ဦး၏ ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်ကို ပေးခဲ့ပြီး ၎င်းတို့၏လက်ရာများကို ကျွန်ုပ်တို့မျှော်လင့်ပါသည်။မင်းရဲ့ဝိညာဉ်ကို ထိတယ်။

နောက်တစ်ကြိမ် မင်းရဲ့ခံစားချက်တွေ ပြင်းထန်မှုအပြည့်နဲ့ တွေ့ကြုံခံစားနိုင်စေမယ့် တစ်ခုခုကို တောင့်တရင်း၊ ဒီဆရာတွေရဲ့ ကဗျာစာအုပ်တစ်အုပ်ကို ကောက်ကိုင်လိုက်ပါ၊ ငါတို့လည်း ကြိုက်သလောက် နှစ်သက်မှာ သေချာပါတယ်။ လုပ်ခဲ့တယ်။

3. Rubaʿi

Rubaʿi (quatrain ဟုလည်း ခေါ်သည်) တွင် AABA သို့မဟုတ် AAAA တေးသွားအစီအစဉ် လေးကြောင်း (အတွဲနှစ်တွဲ) ပါရှိသည်။

Ruba'i သည် ပါရှန်းကဗျာပုံစံများ အားလုံးတွင် အတိုဆုံးဖြစ်ပြီး Omar Khayyam ၏အခန်းငယ်များမှတစ်ဆင့် ကမ္ဘာကျော်ကျော်ကြားမှု ရရှိခဲ့သည်။ ပါရှန်းကဗျာဆရာအားလုံးနီးပါးက Rubaʿi ကိုသုံးတယ်။ Rubaʿi သည် ပြီးပြည့်စုံသောပုံစံ၊ တိကျသောတွေးခေါ်မှုနှင့် ရှင်းလင်းပြတ်သားမှုကို တောင်းဆိုခဲ့သည်။

4. Mesnevia

Mesnevia (သို့မဟုတ် ကာရန်တွဲများ) တွင် တူညီသော ကာရံများဖြင့် အခန်းငယ်နှစ်ခုပါ၀င်ပြီး အတွဲတစ်ခုစီတွင် မတူညီသော ကာရန်များပါရှိသည်။

ဤကဗျာဆန်သောပုံစံကို ပါရှန်းကဗျာဆရာများက အခန်းငယ်ပေါင်းထောင်ပေါင်းများစွာကို လွှမ်းခြုံကာ ရောယှက်မှု၊ ရိုမန်တစ်ဆန်သော၊ အတ္ထုပ္ပတ္တိများ၊ အပြောအဆိုများနှင့် ဆန်းကြယ်သောသီချင်းများစွာကို ကိုယ်စားပြုသော သီကုံးမှုအတွက် အသုံးပြုခဲ့သည်။ သိပ္ပံပညာဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံများကို Mesnevian ပုံစံဖြင့် တင်ပြခဲ့ပြီး ၎င်းသည် ပါရှန်ဝိညာဉ်၏ သန့်စင်သော ထုတ်ကုန်တစ်ခုဖြစ်သည်။

နာမည်ကြီး ပါရှန်းကဗျာဆရာများနှင့် သူတို့၏လက်ရာများ

ယခုကျွန်ုပ်တို့သည် ပါရှန်ကဗျာများအကြောင်း ပိုမိုလေ့လာသိရှိလာသဖြင့် အကောင်းဆုံးပါရှန်းကဗျာဆရာအချို့၏ဘဝများကို ချောင်းကြည့်ကာ သူတို့၏လှပသောကဗျာများကို မြည်းစမ်းကြည့်ကြပါစို့။

၁။ Hafez – သြဇာအရှိဆုံးပါရှန်းစာရေးဆရာ

ပါရှန်ကဗျာဆရာကြီး Hafiz ကို ဘယ်နှစ်မှာမွေးတယ်ဆိုတာ ဘယ်သူမှ သေချာမသိပေမယ့် ခေတ်ပြိုင်စာရေးဆရာအများစုက ၁၃၂၀ ဝန်းကျင်လို့ သတ်မှတ်ကြပါတယ်။ ဖြစ်ခဲ့သည်။Genghis Khan ၏မြေး Hulagu သည် ဘဂ္ဂဒက်ကို လုယက် မီးရှို့ပြီး အနှစ်ငါးဆယ်အကြာတွင် ကဗျာဆရာ Jelaluddin Rumi ကွယ်လွန်ပြီးနောက် နှစ်ပေါင်း ခြောက်ဆယ်ခန့်အကြာတွင်ပင်။

Hafiz သည် 13 နှင့် 14 ရာစုနှစ်များအတွင်း မွန်ဂိုကျူးကျော်မှုအတွင်း ပါရှားပြည်၏ လုယက်မှု၊ မုဒိမ်းမှုနှင့် မီးရှို့ခြင်းမှ အံ့ဖွယ်နည်းဖြင့် လွတ်မြောက်ခဲ့သော လှပသော Shiraz တွင် မွေးဖွား မွေးဖွားခဲ့ပြီး မြှုပ်နှံမြှုပ်နှံထားသောမြို့ဖြစ်သည်။ သူသည် Khwāja Shams-ud-Dīn Muḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī မွေးဖွားခဲ့သော်လည်း ကလောင်အမည် Hafez သို့မဟုတ် Hafiz ဟူသော အဓိပ္ပါယ်မှာ 'အလွတ်ကျက်သူ' ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။

သားသုံးယောက်တွင် အငယ်ဆုံးအနေဖြင့် Hafiz သည် နွေးထွေးသောမိသားစုအငွေ့အသက်ဖြင့် ကြီးပြင်းလာခဲ့ပြီး ၎င်း၏လေးနက်သောဟာသနှင့် ကြင်နာသောအမူအရာဖြင့် သူ၏မိဘများ၊ ညီအစ်ကိုများနှင့် သူငယ်ချင်းများအတွက် ပျော်ရွှင်စရာဖြစ်ခဲ့သည်။

သူသည် ငယ်စဉ်ကပင် ကဗျာနှင့် ဘာသာတရားကို အလွန်စိတ်ဝင်စားခဲ့သည်။

“Hafiz” ဟူသောအမည်သည် ဓမ္မပညာဆိုင်ရာဘွဲ့နှင့် ကိုရမ်ကျမ်းတစ်ခုလုံးကို နှလုံးသားဖြင့်သိသူအား ပေးအပ်ထားသော ဂုဏ်ထူးဆောင်ဘွဲ့တစ်ခုဖြစ်သည်။ Hafiz က သူသည် ကိုရမ်ကျမ်း၏ ကွဲပြားသော မူကွဲ ဆယ့်လေးခုကို အလွတ်ကျက်ကြောင်း သူ၏ကဗျာများထဲတွင် ပြောပြသည်။

Hafiz ၏ကဗျာသည် ၎င်းကိုဖတ်သူတိုင်းကို ရူးသွပ်စေသည်ဟု ဆိုပါသည်။ အချို့က သူ၏ကဗျာကို နတ်ရူး သို့မဟုတ် “ဘုရားသခင့်မူးယစ်ခြင်း” အဖြစ် တံဆိပ်ကပ်ကြကာ အချို့သောသူများသည် ယနေ့တိုင် ယုံကြည်နေကြဆဲဖြစ်သော မာစတာစထရို Hafiz ၏ ကဗျာဆန်သော သွန်းလောင်းမှုကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သည်ဟု အချို့က ယုံကြည်ကြသည်။

Hafiz ၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာ

Hafiz သည် အသက်နှစ်ဆယ့်တစ်နှစ်ရှိပြီး အလုပ်လုပ်သည်တစ်နေ့တွင် မုန့်ဆိုင်တစ်ခု၌ ချမ်းသာကြွယ်ဝသော မြို့တစ်မြို့သို့ မုန့်သွားပို့ခိုင်းသည်။ ဇိမ်ခံအိမ်ကြီးကို ဖြတ်လျှောက်လာရင်း သူ့မျက်လုံးတွေက ဝရံတာကနေ သူ့ကိုကြည့်နေတဲ့ မိန်းမငယ်လေးရဲ့ လှပတဲ့ မျက်လုံးတွေနဲ့ ဆုံသွားတယ်။ Hafiz သည် ထိုအမျိုးသမီး၏ အလှကြောင့် အလွန်စွဲလန်းသွားပြီး သူမအား မျှော်လင့်ချက်မဲ့စွာ ချစ်သွားခဲ့သည်။

အမျိုးသမီးငယ်၏အမည်မှာ Shakh-i-Nabat ("Sugar Cane") ဖြစ်ပြီး မင်းသားတစ်ပါးနှင့်လက်ထပ်ရမည်ဖြစ်ကြောင်း Hafiz မှ သိရှိခဲ့သည်။ သေချာပါတယ်၊ သူ့အပေါ်ထားတဲ့ သူ့ရဲ့ချစ်ခြင်းမေတ္တာက အလားအလာမရှိဘူးဆိုတာကို သူသိတယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါက သူ့အကြောင်း ကဗျာတွေရေးဖို့ မတားခဲ့ဘူး။

သူ၏ကဗျာများကို Shiraz ၏ဝိုင်ရုံများတွင် ဖတ်ရှုဆွေးနွေးခဲ့ကြပြီး မကြာမီတွင် သူမကိုယ်တိုင်အပါအဝင် တစ်မြို့လုံးရှိလူများက သူမကို အလွန်ချစ်မြတ်နိုးကြောင်း သိခဲ့ကြသည်။ Hafiz သည် လှပသောအမျိုးသမီးအကြောင်းကို နေ့ရောညပါ တွေးတောကာ အိပ်ရေးဝဝ မစားဘဲ နေခဲ့သည်။

ရုတ်တရက်၊ တစ်နေ့တွင်၊ ရှေးနှစ်ပေါင်းသုံးရာခန့်က ဆရာကြီး Baba Kuhi ၏ အုတ်ဂူတွင် လေးဆယ်ဆက်တိုက် နိုးကြားနေမည့် မည်သူမဆို လေးဆယ်ဆက်တိုက် နိုးကြားနေမည်ဟု ကတိပေးခဲ့သည့် တစ်နေ့တွင်၊ ညများသည် မသေနိုင်သော ကဗျာလက်ဆောင်ကို ရရှိနိုင်မည်ဖြစ်ပြီး သူ့နှလုံးသား၏ အပြင်းအထန်ဆုံးသော ဆန္ဒကို ဖြည့်ဆည်းပေးမည်ဖြစ်သည်။

ထိုညတွင်ပင် အလုပ်ပြီးသောအခါ Hafiz သည် Baba Kuhi ၏အုတ်ဂူဆီသို့ မြို့အပြင်ဘက် လေးမိုင်လမ်းလျှောက်ခဲ့သည်။ တစ်ညလုံး သူထိုင်၊ ရပ်ကာ သင်္ချိုင်းတဝိုက်တွင် လမ်းလျှောက်ကာ Baba Kuhi ၏ ကြီးမားသောဆန္ဒကို ဖြည့်ဆည်းပေးရန်အတွက် အကူအညီပေးရန် - လှပသောလက်နှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို ရယူရန်၊Shakh-i-Nabat။

နေ့စဉ်ဖြတ်သန်းလာသည်နှင့်အမျှ သူသည် ပို၍ပို၍ ပင်ပန်းနွမ်းနယ်လာသည်။ သူသည် နက်နဲသော ဘဝင်အတွင်း၌ လူကဲ့သို့ လှုပ်ရှားဆောင်ရွက်သည်။

နောက်ဆုံးတွင်၊ လေးဆယ်မြောက်သောနေ့၌၊ သူသည် နောက်ဆုံးည၌ သင်္ချိုင်းအနီးသို့သွား၏။ သူချစ်ရတဲ့အိမ်က ဖြတ်သွားရင်း ရုတ်တရက် တံခါးဖွင့်ပြီး သူ့ဆီ ချဉ်းကပ်သွားတယ်။ လည်ပင်းကို သိုင်းဖက်ကာ မင်းသားတစ်ပါးထက် ပါရမီရှင်တစ်ဦးနှင့် လက်ထပ်လိုကြောင်း အလျင်စလို အနမ်းများကြားတွင် သူမအား ပြောခဲ့သည်။

Hafiz ၏ အောင်မြင်သော ရက်လေးဆယ်ကြာ နိုးကြားမှု သည် Shiraz ရှိ လူတိုင်း သိလာပြီး သူ့ကို သူရဲကောင်း တစ်မျိုး ဖြစ်လာစေခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်နှင့် သူ၏ လေးနက်သော အတွေ့အကြုံရှိသော်လည်း၊ Hafiz သည် Shakh-i-Nabat ကို စိတ်အားထက်သန်စွာ ချစ်နေသေးသည်။

သူသည် နောက်ပိုင်းတွင် သားယောက်ျားကို ဖွားမြင်သော အခြားအမျိုးသမီးနှင့် လက်ထပ်ခဲ့သော်လည်း Shakh-i-Nabat ၏ အလှသည် ဘုရားသခင်၏ ပြီးပြည့်စုံသော အလှကို ရောင်ပြန်ဟပ်မှုအဖြစ် သူ့အား အမြဲတမ်း လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့သည်။ အမှန်တော့ သူမသည် သူ့အား မြင့်မြတ်သောချစ်သူ၏လက်ထဲသို့ ပို့ဆောင်ပေးကာ သူ၏ဘဝကို ထာဝရပြောင်းလဲစေသော စစ်မှန်သောတွန်းအားဖြစ်သည်။

သူ၏အကျော်ကြားဆုံးကဗျာများထဲမှ တစ်ပုဒ်မှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်-

နွေဦးရက်များ

နွေဦး၏နေ့ရက်များ ဤတွင်ရှိသည်။ အဂလတိန်း၊

နှင်းဆီ၊ မြေမှုန့်ထဲက ဇမ္ဗူဒီပထလာပါပြီ–

ပြီးရင် သင်က မြေမှုန့်အောက်မှာ ဘာကြောင့် အိပ်နေတာလဲ။

နွေဦး၏ တိမ်တိုက်များကဲ့သို့ပင်၊ ကျွန်ုပ်၏ ဤမျက်လုံးများ

သင့်အကျဉ်းထောင်သင်္ချိုင်းတွင် မျက်ရည်များ လွင့်ပါလိမ့်မည်၊

သင်သည်လည်း မြေကြီးမှသည်တိုင်အောင် သင်၏ဦးခေါင်းကို ထိုးလိမ့်မည်။

၂။ Saadi - မေတ္တာဖြင့် ကဗျာဆရာလူသားမျိုးနွယ်အတွက်

Saadi Shirazi သည် သူ၏ဘဝနှင့် လူမှုကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာအမြင်များကြောင့် လူသိများသည်။ ဤပါရှန်ကဗျာဆရာကြီး၏ အတွေးအမြင်တိုင်းနှင့် စာကြောင်းတိုင်းတွင်၊ လူသားမျိုးနွယ်အပေါ် ကင်းမဲ့သော ချစ်ခြင်းမေတ္တာ ခြေရာများကို သင်တွေ့နိုင်သည်။ သူ့လက်ရာ Bustan သည် ကဗျာများစုစည်းရာ Guardian ၏ အချိန်တိုင်းတွင် အကြီးကျယ်ဆုံးစာအုပ် 100 စာရင်းကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။

လူမျိုး သို့မဟုတ် ဘာသာတရားတစ်ခုခုနှင့် သက်ဆိုင်ခြင်းသည် Saadi အတွက် အဓိကတန်ဖိုးမဟုတ်ခဲ့ပါ။ သူ၏ ထာဝရစိုးရိမ်ရသည့်အရာမှာ သူ၏အရောင်၊ လူမျိုး၊ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့နေထိုင်ရာ ပထဝီဝင်နယ်မြေကို မခွဲခြားဘဲ လူသားတစ်ဦးသာဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးတွင်၊ ဤသည်မှာ ရာစုနှစ်များစွာကြာအောင် ဟောခဲ့သည့် ကဗျာဆရာထံမှ ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်နိုင်သည့် တစ်ခုတည်းသော သဘောထားဖြစ်သည်-

လူများသည် တစ်ကိုယ်လုံး၏ အစိတ်အပိုင်းများဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့ကို တူညီသောအနှစ်သာရမှ ဖန်တီးထားသည်။ ခန္ဓာကိုယ်ရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု ဖျားနာလာတဲ့အခါ ကျန်တဲ့ အစိတ်အပိုင်းတွေဟာ ငြိမ်သက်မနေပါဘူး။ တခြားသူတွေရဲ့ ဒုက္ခတွေကို ဂရုမစိုက်တဲ့ မင်းဟာ လူသားလို့ ခေါ်ဖို့ မထိုက်တန်ပါဘူး။

Saadi သည် စိတ်ရှည်သည်းခံမှုရှိသော ချစ်ခြင်းမေတ္တာအကြောင်း ရေးသားခဲ့သည်၊ ထို့ကြောင့် သူ၏ကဗျာများသည် လူတိုင်း၊ ရာသီဥတု၊ မည်သည့်အချိန်ကာလတွင်မဆို ဆွဲဆောင်မှုရှိပြီး နီးစပ်မှုရှိသည်။ Saadi သည် အချိန်မကုန်နိုင်သော စာရေးဆရာတစ်ဦးဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီ၏နားနှင့် အလွန်နီးစပ်ပါသည်။

Saadi ၏ ခိုင်မာပြီး ငြင်းမရနိုင်သော စိတ်နေသဘောထား၊ သူ၏ ဇာတ်လမ်းများတွင် ခံစားနိုင်သည့် အလှတရား၊ ချစ်စရာကောင်းမှုနှင့် အထူးထုတ်ဖော်ပြောဆိုမှုအတွက် စွဲဆောင်မှုရှိသော၊ (လူမှုရေးပြဿနာများကို အမျိုးမျိုးဝေဖန်နေချိန်တွင်) သည် သူ့အား မည်သူမျှမရှိသော သီလများကို ပေးဆောင်ပါသည်။ စာပေသမိုင်းကို တစ်ပြိုင်နက် ပိုင်နိုင်ခဲ့သည်။

စိတ်ဝိညာဉ်ကိုထိမိသော universal poetry

Saadi ၏အခန်းငယ်များနှင့်ဝါကျများကိုဖတ်နေစဉ်၊ သင်သည်အချိန်ကာလတစ်လျှောက်လုံးခရီးသွားလာသည်ဟုခံစားရသည်- ရောမကိုယ်ကျင့်တရားသမားများထံမှ နှင့် ခေတ်ပြိုင်လူမှုရေးဝေဖန်ရေးဆရာများသို့ ပုံပြင်ပြောသူများ။

Saadi ၏ လွှမ်းမိုးမှုသည် သူနေထိုင်ခဲ့သည့် ကာလထက် ကျော်လွန်ပါသည်။ Saadi သည် အတိတ်နှင့် အနာဂတ် နှစ်ခုစလုံး၏ ကဗျာဆရာတစ်ဦးဖြစ်ပြီး ကမ္ဘာဟောင်းနှင့် ကမ္ဘာသစ်နှစ်ခုစလုံးတွင် ပါ၀င်ပြီး မွတ်စလင်ကမ္ဘာထက် ကြီးကျယ်သော ကျော်ကြားမှုကိုလည်း ရယူနိုင်ခဲ့သည်။

ဒါပေမယ့် ဘာလို့အဲလိုဖြစ်တာလဲ။ Saadi ရေးတဲ့ ပါရှန်ဘာသာစကားဟာ သူတို့ရဲ့ မူရင်းဘာသာစကားမဟုတ်ပေမဲ့ Saadi ရဲ့ အပြောအဆို၊ သူ့ရဲ့ စာပေပုံစံနဲ့ သူ့ရဲ့ ကဗျာဆန်တဲ့ စကားပြေစာအုပ်တွေရဲ့ အကြောင်းအရာတွေကြောင့် အဲဒီ အနောက်တိုင်း ကဗျာဆရာတွေနဲ့ စာရေးဆရာတွေအားလုံး ဘာကြောင့် အံ့သြခဲ့ကြတာလဲ။

Saadi ၏ လက်ရာများသည် လူတိုင်းနှင့် နီးစပ်သော နေ့စဉ်ဘ၀မှ သင်္ကေတများ၊ ဇာတ်လမ်းများနှင့် အပြင်အဆင်များ ပြည့်နှက်နေသည်။ နေ၊ လရောင်၊ သစ်ပင်များ၊ အသီးအနှံများ၊ အရိပ်များ၊ တိရိစ္ဆာန်များအကြောင်းနှင့် သူတို့၏ရုန်းကန်မှုများအကြောင်း ရေးသည်။

Saadi သည် သဘာဝနှင့် ၎င်း၏ ဆွဲဆောင်မှု နှင့် အလှကို နှစ်သက်သည်၊ ထို့ကြောင့် သူသည် လူတို့တွင် တူညီသဟဇာတရှိပြီး ထက်မြက်မှုကို ရှာဖွေလိုသည်။ လူတစ်ဦးစီသည် ၎င်းတို့၏ စွမ်းရည်များနှင့် စွမ်းရည်များနှင့်အညီ ၎င်းတို့၏ လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကို ထမ်းရွက်နိုင်မည်ဟု ယုံကြည်သောကြောင့်၊ ထို့ကြောင့် လူတိုင်းသည် လူမှုဝိသေသလက္ခဏာ တည်ဆောက်ရေးတွင် ပါဝင်ရန် တာဝန်ရှိသည်ဟု အတိအကျ ပြောကြားခဲ့သည်။

၎င်းတို့၏ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ လူမှုရေးရှုထောင့်များကို လျစ်လျူရှုထားသူများအားလုံးကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် မထီမဲ့မြင်ပြုပြီး ထိုသို့တွေးတောမိပါသည်။၎င်းတို့သည် တစ်ဦးချင်း ချမ်းသာမှု သို့မဟုတ် ဉာဏ်အလင်းရရှိမှု ပုံစံအချို့ကို ရရှိမည်ဖြစ်သည်။

ကချေသည်

ဘူစတန်မှ တီးမှုတ်သံအချို့ကြားရသည်၊

ထိုနေရာတွင် နှင်းဆီနှင့် ကောင်မလေးတစ်ယောက် ကပြသည် လကဲ့သို့၊

ပန်းပါးစပ်နှင့် Pâri-မျက်နှာ၊ သူမပတ်ဝန်းကျင်

လည်ပင်းဆန့်သော ချစ်သူများ နီးကပ်စွာ စုရုံးလာခဲ့သည်။ သို့သော် မကြာမီ မီးတောက်မီးလျှံသည် သူမ၏စကတ်ကို ဖမ်းမိကာ

ပျံနေသော ပိတ်စကို မီးညှိလိုက်သည်။ အကြောက်တရားသည်

ထိုအလင်းနှလုံးသားထဲတွင် ဒုက္ခဖြစ်ခဲ့သည်။ သူမသည် နာကျင်စွာ ငိုနေပါသည်။

သူမ၏ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်သူများထဲမှ တစ်ဦးကို “ချစ်ခြင်းမေတ္တာ Tulip အဘယ်ကြောင့် စိတ်မပူရသနည်း။ မီးငြိမ်းသွားပြီ

မင်းရဲ့ သစ်ရွက်တစ်ရွက်ပဲ၊ ငါသည်

ပြာ-အရွက်နှင့်အညှာ၊ အပွင့်နှင့်အမြစ်—

မင်းမျက်စိမီးခွက်မှိတ်တုတ်ဖြင့်!”— "Ah, Soul က "ကိုယ့်ဘာသာကိုယ်ပဲ စိတ်ပူနေတာ"—သူမက နှိမ့်ချစွာ ရယ်မောကာ ပြန်ပြောသည်၊

"မင်းက ချစ်သူဖြစ်ခဲ့ရင် မင်းအဲ့လိုမပြောဘူး။

Belov'd'd's ၏အမင်္ဂလာကိုပြောသောသူသည်သူ့မဟုတ်ပါ

ဖောက်ပြန်သောစကား၊ စစ်မှန်သောချစ်သူများသိသည်။”

3။ Rumi - အချစ်၏ကဗျာဆရာ

Rumi သည် ပါရှန်နှင့် အစ္စလာမ့်တွေးခေါ်ပညာရှင်၊ ဓမ္မပညာရှင်၊ ဥပဒေပညာရှင်၊ ကဗျာဆရာ၊ နှင့် 13 ရာစုမှ ဆူဖီမှော်ဆရာတစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူသည် အစ္စလမ်ဘာသာ၏ အကြီးကျယ်ဆုံး ဆန်းကြယ်သော ကဗျာဆရာများထဲမှ တစ်ဦးအဖြစ် သတ်မှတ်ခံထားရပြီး သူ၏ ကဗျာများသည် ယနေ့တိုင် သြဇာညောင်းသူ မရှိပေ။

Rumi သည် လူသားတို့၏ ဝိညာဉ်ရေးဆရာကြီးများနှင့် ကဗျာဆန်သော ပါရမီရှင်များထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူသည် မော်လဝီဆူဖီအမိန့်ကို တည်ထောင်သူဖြစ်ပြီး ဦးဆောင်အစ္စလမ်ဘာသာဝင်ဖြစ်သည်။ဆန်းကြယ်သောညီအစ်ကိုအသင်းအပင်း။

ထိုအချိန်က ပါရှန်အင်ပါယာ၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည့် ယနေ့ အာဖဂန်နစ္စတန်တွင် ပညာရှင်မိသားစုမှ မွေးဖွားခဲ့သည်။ Rumi ၏မိသားစုသည် မွန်ဂိုကျူးကျော်မှုနှင့် ပျက်စီးခြင်းဘေးမှ ခိုလှုံခဲ့ရသည်။

ထိုအတောအတွင်း၊ Rumi နှင့် သူ့မိသားစုသည် မွတ်စလင်နိုင်ငံများစွာသို့ ခရီးထွက်ခဲ့ကြသည်။ သူတို့သည် မက္ကာသို့ ဘုရားဖူးခရီးကို ပြီးစီးခဲ့ပြီး နောက်ဆုံးတွင် ၁၂၁၅ နှင့် ၁၂၂၀ ကြားတစ်နေရာ၌ Seljuk အင်ပါယာ၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည့် Anatolia တွင် အခြေချနေထိုင်ခဲ့သည်။

သူ၏ဖခင် Bahaudin Valad သည် ဓမ္မပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်သည့်အပြင် ဥပဒေပညာရှင်တစ်ဦးလည်းဖြစ်ပြီး အမည်မသိမျိုးရိုး၏ နက်နဲသောအရာတစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။ မှတ်စုများ၊ ဒိုင်ယာရီ မှတ်သားမှုများ၊ တရားဒေသနာများနှင့် အမြော်အမြင်ရှိသော အတွေ့အကြုံများ၏ ပုံမှန်မဟုတ်သော မှတ်တမ်းများ စုစည်းထားသည့် သူ၏ Ma'rif သည် သူ့အား နားလည်ရန် ကြိုးစားသော သမားရိုးကျ လေ့လာသူအများစုကို တုန်လှုပ်စေပါသည်။

Rumi နှင့် Shams

Rumi ၏ဘဝသည် ဘာသာရေးဆရာတစ်ဦးအတွက် အလွန်ရိုးရှင်းပါသည်၊ သင်ကြားခြင်း၊ တရားထိုင်ခြင်း၊ ဆင်းရဲနွမ်းပါးသူများကို ကူညီပေးခြင်းနှင့် ကဗျာရေးခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးတွင်၊ Rumi သည် အခြားသော ဆန်းကြယ်သော Shams Tabrizi နှင့် ခွဲ၍မရနိုင်တော့ပေ။

သူတို့၏ ရင်းနှီးသောခင်မင်မှုမှာ ပဟေဠိဖြစ်နေဆဲဖြစ်သော်လည်း၊ ဖြူစင်သောစကားပြောဆိုမှုနှင့် အပေါင်းအသင်းနယ်ပယ်တွင် လူသားလိုအပ်ချက်မရှိဘဲ လပေါင်းများစွာ အတူနေခဲ့ကြသည်။ ကံမကောင်းစွာပဲ၊ ထိုသာယာသောဆက်ဆံရေးသည် ဘာသာရေးအသိုင်းအဝိုင်းတွင် ပြဿနာဖြစ်စေခဲ့သည်။

Rumi ၏ တပည့်များသည် လျစ်လျူရှုခံရပြီး ပြဿနာကို ခံစားရပြီး Shams သည် သူပေါ်လာသည့်အတိုင်း ရုတ်တရက် ပျောက်ကွယ်သွားခဲ့သည်။ Shams ပျောက်ကွယ်သွားချိန်တွင် Rumi's