4. عمر خيام – علم جي جستجو

عمر خيام اتر اوڀر فارس ۾ نيشاپور ۾ پيدا ٿيو. سندس سال بابت ڄاڻولادت مڪمل طور تي قابل اعتبار نه آهي، پر سندس سوانح نگارن مان اڪثر متفق آهن ته اهو 1048 هو.

هن پنهنجي اباڻي ڳوٺ ۾ 1122ع ۾ وفات ڪئي. هن کي باغ ۾ دفن ڪيو ويو ڇاڪاڻ ته ان وقت جي پادري کيس مسلمانن جي قبرستان ۾ دفن ڪرڻ کان منع ڪئي هئي.

لفظ ”خيام“ جي معنيٰ آهي خيمو ٺاهڻ وارو ۽ غالباً سندس خاندان جي واپار ڏانهن اشارو آهي. جيئن ته عمر خيام پاڻ هڪ مشهور فلڪيات دان، فزڪسدان ۽ رياضي دان هو، ان ڪري هن انسانيت ۽ صحيح علوم خاص ڪري علم فلڪيات، موسمياتيات ۽ جاميٽري جو اڀياس پنهنجي اباڻي نيشاپور ۾، پوءِ بلخ ۾ ڪيو، جيڪو ان وقت هڪ اهم ثقافتي مرڪز هو.

پنهنجي حياتيءَ دوران، هن ڪيترن ئي مختلف ڪمن ۾ مصروف رهيو، جن ۾ فارسي ڪئلينڊر جي اصلاح به شامل آهي، جنهن تي هن 1074ع کان 1079ع تائين سائنسدانن جي هڪ گروپ جي سربراهه طور ڪم ڪيو.

هو پڻ مشهور آهي. الجبرا تي سندس مقالو آهي، جيڪو 19هين صديءَ جي وچ ڌاري فرانس ۽ 1931ع ۾ آمريڪا ۾ شايع ٿيو.

هڪ طبعيات دان جي حيثيت ۾، خيام لکيو، ٻين شين سان گڏ، سون ۽ چاندي جي مخصوص ڪشش ثقل تي ڪم ڪري ٿو. جيتوڻيڪ صحيح علوم سندس بنيادي علمي مشغولي هئا، پر خيام اسلامي فلسفي ۽ شعر جي روايتي شاخن تي پڻ عبور حاصل ڪيو.

عمر خيام جنهن دور ۾ رهندو هو، اهو وقت بيچيني، غير يقيني ۽ مختلف اسلامي فرقن جي وچ ۾ جهيڙن ۽ تڪرارن سان ڀريل هو. بهرحال، هن کي فرقيواريت يا ڪنهن ٻئي جي پرواهه نه هئينظرياتي تڪرار، ۽ ان وقت جي سڀ کان وڌيڪ روشن خيال شخصيتن مان هجڻ، سڀني لاء اجنبي هئي، خاص طور تي مذهبي جنونيت.

مراقبي لکڻين ۾، هن پنهنجي زندگيءَ دوران لکيو، جنهن نمايان رواداري سان هن انساني مصيبتن جو مشاهدو ڪيو، ۽ ان سان گڏ سڀني قدرن جي لاڳاپي جي هن کي سمجهه، اها شيءِ آهي جيڪا هن وقت جي ڪنهن ٻئي ليکڪ وٽ نه آهي. حاصل ڪيو. هن جي شاعري ۾ اداسي ۽ مايوسي آسانيءَ سان ڏسي سگهجي ٿي. هن يقين ڪيو ته هن دنيا ۾ واحد محفوظ شيء اسان جي وجود ۽ عام طور تي انساني قسمت جي بنيادي سوالن بابت غير يقيني صورتحال آهي.

ڪجھ لاءِ اسان پيار ڪيو

ڪجھه لاءِ اسان پيار ڪيو، سڀ کان پيارو ۽ بھترين

جيڪو سندس پراڻي رولنگ وقت کان دٻايو آھي،

4>۽ هڪ هڪ ڪري خاموشيءَ سان آرام ڪرڻ لڳو.

اچو پيالو ڀريو

اچو، پيالو ڀريو، ۽ بهار جي باهه ۾

4>وقت جي پکيءَ وٽ ٿورو رستو آهي

ڦرڻ لاءِ- ۽ پکي پرن تي آهي.

3. Rubaʿi

Rubaʿi (جنهن کي quatrain به چيو ويندو آهي) ۾ AABA يا AAAA rhyming اسڪيمون سان گڏ چار سٽون (ٻه ڪوپٽ) هونديون آهن. رباعي فارسي شاعريءَ جي تمام مختصر شڪل آهي، جنهن کي عمر خيام جي ڪلام ذريعي عالمي شهرت حاصل ٿي. تقريباً سڀني فارسي شاعرن رباعي استعمال ڪئي. رباعيءَ کي شڪل جي تڪميل، سوچ جي اختصار ۽ وضاحت جي گهرج هئي.

4. Mesnevia

Mesnevia (يا ڳائڻ وارا ٻه قافيا) هڪ ئي قافيي سان گڏ ٻه اڌ سٽون آهن، جن ۾ هر ڪوپٽ ۾ مختلف قافيا آهن.

هيءُ شاعرانه روپ فارسي شاعرن انهن ڪمپوزيشنز لاءِ استعمال ڪيو جنهن ۾ هزارين سٽون شامل هيون ۽ ڪيترن ئي عڪسن، رومانويات، تخيلات، تصنيفات ۽ صوفيانه گيتن جي نمائندگي ڪن ٿيون. سائنسي تجربا پڻ Mesnevian روپ ۾ پيش ڪيا ويا، ۽ اهو فارسي روح جي خالص پيداوار آهي.

مشهور فارسي شاعر ۽ سندن ڪارناما

هاڻي جڏهن اسان فارسي شاعريءَ بابت وڌيڪ ڄاڻ حاصل ڪري چڪا آهيون، تڏهن اچو ته ڪجهه بهترين فارسي شاعرن جي زندگيءَ تي هڪ نظر وجهون ۽ انهن جي خوبصورت شاعري جو مزو وٺون.

1. حافظ – فارسيءَ جو تمام بااثر ليکڪ

جيتوڻيڪ ڪنهن کي به پڪ ناهي ته عظيم فارسي شاعر حافظ ڪهڙي سال پيدا ٿيو هو، پر اڪثر همعصر اديبن اهو طئي ڪيو آهي ته اهو سن 1320ع ڌاري هو. هوان کان به اٽڪل سٺ سال پوءِ چنگيز خان جي پوٽي هلاگو بغداد کي لُٽيو ۽ ساڙيو ۽ شاعر جلال الدين رومي جي وفات کان پنجاهه سال پوءِ.

حافظ جي پيدائش، پرورش ۽ دفن خوبصورت شيراز ۾ ڪيو ويو، جيڪو هڪ اهڙو شهر آهي، جيڪو معجزاتي طور تي تيرهين ۽ چوڏهين صديءَ ۾ منگول حملن دوران فارس جي اڪثر علائقن ۾ ٿيندڙ ڦرلٽ، ريپ ۽ ساڙڻ کان بچي ويو. هو خواجه شمس الدين محمد حفيظ شيرازيءَ جي ولادت ۾ ڄائو هو، پر قلمي نالو حافظ يا حافظ سان مشهور آهي، جنهن جي معنيٰ آهي ’حافظ‘.

ٽن پٽن مان ننڍو هئڻ ڪري، حفيظ جي پرورش هڪ گرم خانداني ماحول ۾ ٿي، ۽ هن جي عميق مزاح ۽ نرم مزاجيءَ سان، پنهنجي ماءُ پيءُ، ڀائرن ۽ دوستن لاءِ خوشي جو باعث هو. هن ننڍپڻ کان ئي شاعري ۽ مذهب ۾ وڏي دلچسپي ورتي. ”حافظ“ جو نالو نظريي ۾ هڪ علمي لقب ۽ اعزازي لقب ٻنهي جي معنيٰ آهي، جيڪو ان شخص کي ڏنو ويندو هو، جيڪو پوري قرآن کي دل سان ڄاڻندو هو. حافظ صاحب پنهنجي هڪ شعر ۾ ٻڌائي ٿو ته هن قرآن جا چوڏهن مختلف نسخا حفظ ڪيا. چيو وڃي ٿو ته حافظ جي شاعري پڙهڻ وارن ۾ سچ پچ جوش پيدا ٿي ويندي. ڪي سندس شاعريءَ کي ديواني جنون يا ”خدا جو نشہ“ قرار ڏيندا، هڪ خوشنصيبي واري حالت، جنهن تي ڪن جو خيال آهي ته اڄ به اُهو استاد حفيظ جي شاعريءَ جي بي ترتيب جذبن جي نتيجي ۾ ٿي سگهي ٿو.

حافظ جو عشق

حافظ جي عمر ايڪويهه سال هئي ۽ ڪم ڪندڙهڪ بيڪري ۾، جتي هڪ ڏينهن، هن کي چيو ويو ته ماني شهر جي هڪ مالدار حصي تائين پهچائي. جيئن هو هڪ عاليشان گهر مان گذري رهيو هو ته هن جون نظرون هڪ نوجوان عورت جي خوبصورت اکين سان مليون، جيڪا کيس بالڪوني مان ڏسي رهي هئي. حفيظ ان عورت جي حسن تي ايترو ته مسحور ٿيو جو کيس بيحد پيار ٿي ويو.

ان جوان عورت جو نالو شاخ-نباط (“کنڊ جي کنڊ”) هو، ۽ حافظ کي معلوم ٿيو ته هوءَ هڪ شهزادي سان شادي ڪرڻ واري هئي. يقينن، هن کي خبر هئي ته هن جي محبت جو ڪو به امڪان نه هو، پر اهو هن کي هن بابت نظم لکڻ کان روڪي نه سگهيو. هن جا شعر شيراز جي شراب خانن ۾ پڙهيا ۽ ڳايا ويندا هئا، ۽ جلد ئي شهر جا ماڻهو، جن ۾ خود عورت به شامل هئي، هن جي لاءِ هن جي پرجوش محبت کان واقف ٿي ويا. حافظ صاحب ڏينهن رات ان سهڻي عورت جي باري ۾ سوچيندو رهيو ۽ مشڪل سان سمهيو يا کاڌو. اوچتو ئي هڪ ڏينهن هن کي هڪ مقامي ليجنڊ شاعر بابا ڪُهي ياد آيو، جنهن ٽي سؤ سال اڳ اهو پختو واعدو ڪيو هو ته سندس مرڻ کان پوءِ جيڪو به سندس قبر تي لڳاتار چاليهه ڏينهن جاڳندو. راتيون لافاني شاعريءَ جو تحفو حاصل ڪري وٺنديون ۽ سندس دل جي تمام گهڻي تمنا پوري ٿيندي. ان ئي رات حافظ صاحب ڪم ختم ڪري چار ميل پنڌ ڪري شهر کان ٻاهر بابا کوهي جي قبر تي پهتو. سڄي رات ويٺو رهيو، بيٺو ۽ قبر جي چوڌاري گهمندو رهيو، بابا کوهي جي مدد لاءِ دعا گهرندو رهيو ته سندس وڏي خواهش پوري ڪرڻ لاءِ – سهڻي جو هٿ ۽ پيار حاصل ڪرڻ لاءِ.شاخِ نبي. 3

هر گذرندڙ ڏينهن سان، هو وڌيڪ کان وڌيڪ ٿڪل ۽ ڪمزور ٿيندو پيو وڃي. هُو لڏي ويو ۽ ڪم ڪرڻ لڳو ڄڻ هڪ ماڻهوءَ جي اوندهه ۾. 3

آخرڪار چاليهين ڏينهن تي، هو آخري رات قبر وٽ گذارڻ لاءِ ويو. جيئن هو پنهنجي محبوب جي گهر وٽان لنگهي رهيو هو، ته اوچتو هن دروازو کوليو ۽ هن جي ويجهو آئي. هن جي ڳچيءَ ۾ پنهنجا هٿ ڦيريندي، هن کي جلدي چمي ڏيڻ جي وچ ۾ چيو ته هوءَ شهزادي جي ڀيٽ ۾ ڪنهن جينيئس سان شادي ڪرڻ پسند ڪندي. حافظ جي چاليهه ڏينهن جي ڪامياب نگراني شيراز ۾ سڀني کي معلوم ٿي وئي ۽ کيس هڪ قسم جو هيرو بڻائي ڇڏيو. خدا سان گڏ سندس عميق تجربي جي باوجود، حافظ کي اڃا تائين شيخ نبيءَ سان بيحد محبت هئي.

جيتوڻيڪ هن بعد ۾ ٻي شادي ڪئي جنهن کيس هڪ پٽ ڄاتو، پر ”شخ النبت“ جي خوبصورتي کيس هميشه خدا جي ڪمال حسن جي عڪاسي طور متاثر ڪندي رهي. هوءَ، آخرڪار، سچي محرڪ هئي، جنهن کيس پنهنجي خدائي محبوب جي ٻانهن ۾ وٺي، سندس زندگيءَ کي هميشه لاءِ بدلائي ڇڏيو.

سندس مشهور نظمن مان هڪ هن ريت آهي:

بهار جا ڏينهن بهار جا ڏينهن

گلاب، مٽيءَ مان ٽُولپ اڀري آيا-

۽ تون مٽيءَ هيٺ ڇو پيو آهين؟<5

بهار جي مڪمل ڪڪرن وانگر، منهنجون اهي اکيون

2. سعدي - پيار سان شاعرانسانيت لاءِ

سعدي شيرازي زندگيءَ تي سندس سماجي ۽ اخلاقي نقطه نظر جي ڪري مشهور آهي. هن عظيم فارسي شاعر جي هر جملي ۽ هر خيال ۾ توهان کي انسان ذات سان بي پناهه محبت جا آثار ملن ٿا. سندس ڪم بوستان، نظمن جو مجموعو، گارجين جي 100 عظيم ڪتابن جي فهرست ۾ شامل ڪيو.

سعدي لاءِ ڪنهن خاص قوم يا مذهب سان تعلق رکڻ ڪڏهن به بنيادي اهميت نه هئي. هن جي ابدي فڪر جو مقصد صرف هڪ انسان هو، قطع نظر ان جي رنگ، نسل، يا جاگرافيائي علائقي جنهن ۾ اهي رهائش پذير آهن. آخر اهو ئي رويو آهي، جنهن جي اسان هڪ شاعر کان ئي اميد ڪري سگهون ٿا، جنهن جا شعر صدين کان ڳايا پيا وڃن:

ماڻهو هڪ جسم جا حصا آهن، هڪ ئي جوهر مان پيدا ٿيا آهن. جڏهن جسم جو هڪ حصو بيمار ٿيندو آهي ته ٻيو حصو سڪون ۾ نه رهندو آهي. تون، جنهن کي ٻين جي تڪليفن جي پرواهه ناهي، انسان سڏائڻ جي لائق نه آهين. سعدي محبت جي جذبي سان رواداري سان لکيو آهي، اهو ئي سبب آهي جو سندس نظم هر ماڻهوءَ جي، هر موسم، هر دور ۾ پرڪشش ۽ ويجھا آهن. سعدي هڪ بي وقت ليکڪ آهي، جيڪو اسان مان هر هڪ جي ڪنن جي ويجهو آهي. سعديءَ جو پختو ۽ لڳ ڀڳ ناقابل ترديد رويو، جيڪا حسن ۽ لذت هن جي ڪهاڻين ۾ محسوس ٿي سگهي ٿي، هن جي پيار ۽ خاص اظهار جو جذبو، (مختلف سماجي مسئلن تي تنقيد ڪندي) هن کي اهي خوبيون پيش ڪن ٿيون، جيڪي هن جي ڪهاڻين ۾ شايد ئي ڪنهن وٽ هجن. هڪ ئي وقت ۾ ادب جي تاريخ.

آفاقي شاعري جيڪا روحن کي ڇهندي آهي

سعدي جون سٽون ۽ جملا پڙهندي، توهان کي اهو احساس ٿيندو آهي ته توهان وقت جي سفر ۾ آهيو: رومن اخلاقيات کان. ۽ همعصر سماجي نقادن کي ڪهاڻيڪار.

سعدي جو اثر ان دور کان به پکڙيل آهي جنهن ۾ هو رهندو هو. سعدي ماضي ۽ مستقبل جو شاعر آهي ۽ نئين ۽ پراڻي ٻنهي جهانن سان تعلق رکي ٿو ۽ هو مسلم دنيا کان ٻاهر به وڏي شهرت ماڻي چڪو هو.

پر ائين ڇو آهي؟ اهي سڀئي مغربي شاعر ۽ اديب سعدي جي اظهار جي انداز، سندس ادبي انداز ۽ سندس نثري ۽ نثري ڪتابن جي مواد کان ڇو حيران ٿي ويا، جيتوڻيڪ فارسي زبان جنهن ۾ سعدي لکي ٿو، اها سندن مادري ٻولي نه هئي؟

سعدي جا ڪم علامتن، ڪهاڻين ۽ روزمره جي زندگيءَ جي موضوعن سان ڀريل آهن، هر ماڻهوءَ جي ويجهو. هو سج، چنڊ جي روشني، وڻن، انهن جي ميون، انهن جي ڇانو، جانورن ۽ انهن جي جدوجهد بابت لکي ٿو. سعدي فطرت ۽ ان جي حسن ۽ جمال مان لطف اندوز ٿيندو هو، ان ڪري هو ماڻهن ۾ اها ئي هم آهنگي ۽ شان پيدا ڪرڻ چاهيندو هو. هن جو خيال هو ته هر فرد پنهنجي قابليت ۽ صلاحيتن مطابق سماج جو بار کڻي سگهي ٿو ۽ ان ڪري ئي هر فرد جو فرض آهي ته هو سماجي تشخص جي اڏاوت ۾ حصو وٺي.

هن انهن سڀني ماڻهن جي سخت نفرت ڪئي، جن پنهنجي وجود جي سماجي پهلوئن کي نظرانداز ڪيو ۽ اهو سوچيو.اهي انفرادي خوشحالي يا روشن خيالي جي ڪجهه شڪل حاصل ڪندا.

The Dancer

مون بسٽن مان ٻڌو ته ڪيئن، ڪجهه تيز آواز جي ڌڙڪن تي،

هتي هڪ ڇوڪري گلاب ٿي ۽ ناچ ڪئي. چنڊ وانگر،

گلن وارو ۽ پيري منهن وارو؛ ۽ سڀ سندس چوڌاري

4>گردن کي ڇڪيندڙ عاشق ويجھو گڏ ٿيا. پر پوءِ جلد ئي هڪ ٽمندڙ ڏيئا جي شعله هن جي ڳچيءَ کي پڪڙي ورتو، ۽

اُڏامندڙ گج کي باهه ڏئي ڇڏي. خوف پيدا ٿيو <5

4> ان نوراني دل ۾ مصيبت! هوءَ روئي روئي.

پنهنجي پوڄارين مان هڪ چيو، ”ڇو پريشان ٿي، پيار جي ٽوليپ؟ ٻرندڙ باهه ساڙي ڇڏي آهي

راهه ڏانهن – پنن ۽ ٻوٽي ۽ گل ۽ جڙ ڏانهن–

تنهنجي اکين جي چراغ سان! ”آه، روح جو تعلق آهي ”صرف پاڻ سان!“ هن جواب ڏنو، کلڻ سان،

“جيڪڏهن تون عاشق هجين ها ته ائين نه چئي ها.

جيڪو محبوب جي ڏک جي ڳالهه ڪري، سو ان جو ناهي

ڪفر جي ڳالهه ڪري، سچا عاشق ڄاڻن!“

3. رومي – The Poet of Love

رومي 13 صدي عيسويءَ جو هڪ فارسي ۽ اسلامي فلسفي، عالم، فقيه، شاعر ۽ صوفي صوفي هو. هن کي اسلام جي عظيم صوفي شاعرن مان شمار ڪيو وڃي ٿو ۽ سندس شاعري اڄ تائين ڪنهن کان به گهٽ اثرائتو نه آهي.

رومي انسانيت جي عظيم روحاني استادن ۽ شاعرن مان هڪ آهي. هو مولوي صوفي نظم جو باني، معروف اسلامي هوصوفياتي برادري.

اڄ جي افغانستان ۾ ڄائو، جيڪو ان وقت فارسي سلطنت جو حصو هو، عالمن جي خاندان ۾. رومي جي خاندان کي منگول حملي ۽ تباهي کان پناهه وٺڻي هئي. ان دوران رومي ۽ سندس خاندان ڪيترن ئي مسلمان ملڪن جو سفر ڪيو. انهن مڪي ڏانهن هجرت مڪمل ڪئي، ۽ آخرڪار، 1215 ۽ 1220 جي وچ ۾، اناطوليا ۾ آباد ٿيا، جيڪو ان وقت سلجوق سلطنت جو حصو هو. هن جو پيءُ بهاءُ الدين ولاد، هڪ عالم دين هئڻ سان گڏ، هڪ فقيه ۽ تصوف جو اڻڄاتل نسب وارو به هو. سندس معارف، نوٽس جو مجموعو، ڊائري جي مشاهدن، واعظن، ۽ بصيرت جي تجربن جي غير معمولي اڪائونٽن، اڪثر روايتي طور تي سکيا ماڻهن کي حيران ڪيو، جن کيس سمجهڻ جي ڪوشش ڪئي.

رومي ۽ شمس

رومي جي زندگي هڪ مذهبي استاد جي لاءِ بلڪل معمولي هئي - درس ڏيڻ، غور ڪرڻ، غريبن جي مدد ڪرڻ ۽ شعر لکڻ. آخرڪار، رومي هڪ ٻئي صوفي شمس تبريزي کان الڳ ٿي ويو.

جيتوڻيڪ هنن جي گهري دوستي هڪ راز جي شيءِ رهي ٿي، پر هنن ڪيترائي مهينا گڏ گذاريا، بنا ڪنهن انساني ضرورت جي، خالص گفتگو ۽ صحبت جي دائري ۾ مگن رهيا. بدقسمتي سان، اهو خوشگوار تعلق مذهبي برادري ۾ مصيبت جو سبب بڻيو. رومي جي شاگردن کي نظر انداز ٿي محسوس ٿيو، ۽ مصيبت محسوس ڪندي، شمس اوچتو غائب ٿي ويو جيئن هو ظاهر ٿيو هو. شمس جي گم ٿيڻ وقت، رومي جي