பீல்ஸெபப் என்பது தீமை, பேய்கள் மற்றும் பிசாசுடன் தொடர்புடைய பெயர். பெயரே அதன் பொருள் மற்றும் மாறுபாடுகளில் பல அடுக்குகளைக் கொண்டிருந்தாலும், பீல்ஸெபப்பின் பாத்திரம் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

சரியாக பீல்செபப் யார்?

சாத்தான் மற்றும் பீல்செபப் - வில்லியம் ஹேலி. PD.

எழுத்துப்பிழையில் சில மாறுபாடுகள் உள்ளன, மேலும் Beelzebul என்ற பெயரைக் கண்டுபிடிப்பது அசாதாரணமானது அல்ல. இது முதன்மையாக மொழிபெயர்ப்பில் உள்ள வேறுபாடுகள் காரணமாகும். இந்த பெயர் பண்டைய ஃபிலிஸ்தியாவில் இருந்து வந்தது என்பது அறிஞர்களின் ஒருமித்த கருத்து.

எக்ரோன் நகரம் பால் செபுப் அல்லது செபுல் என்ற கடவுளை வழிபட்டது. பால் என்பது பிராந்தியத்தின் செமிடிக் மொழிகளில் 'இறைவன்' என்று பொருள்படும் ஒரு தலைப்பு. எழுத்துப்பிழையில் உள்ள மாறுபாடு பெயரின் அர்த்தத்தில் மாறுபட்ட கருத்துக்களுக்கு வழிவகுத்தது.

பால் ஜெபப் கண்டிப்பாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டால் "ஈக்களின் இறைவன்" என்று பொருள். இது பெலிஸ்திய வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஈக்களின் வழிபாட்டு முறையைக் குறிக்கலாம். இந்த புரிதலில் பீல்செபப் திரளும் பூச்சிகளின் மீது அதிகாரத்தை வைத்திருந்தார் மற்றும் அவற்றை நிலத்திலிருந்து விரட்ட முடியும். இது அவரது பறக்கும் திறனையும் குறிக்கலாம்.

பீல்செபப் என்பது எபிரேயர்களால் "பரலோக வாசஸ்தலத்தின் இறைவன்" என்று சரியாக பெயரிடப்பட்ட Ba'al Zebulக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு இழிவான சொல் என்று கூறுகிறது. இந்த சூழ்நிலையில், எபிரேயர்கள் பெலிஸ்திய கடவுளை சாணக் குவியல்களுடனும், பெலிஸ்தியர்களை ஈக்களுடனும் தொடர்புபடுத்துவார்கள். ஒன்றுஇன்று தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படும் பெயர், எபிரேய பைபிளில் அதன் குறிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

பீல்செபப் மற்றும் ஹீப்ரு பைபிள்

2 கிங்ஸ் 1:2-3ல் பீல்ஸெபப் பற்றிய நேரடிக் குறிப்பு உள்ளது, இதில் அரசன் அகசியா விழுந்து காயம்பட்டதைக் கதை கூறுகிறது. அவர் எக்ரோனுக்கு தூதுவர்களை அனுப்புவதன் மூலம் அவர் குணமடைவாரா என்று கேட்கிறார்.

எபிரேய தீர்க்கதரிசி எலியா ராஜா செய்ததைக் கேள்விப்பட்டு அவரை எதிர்கொள்கிறார், ஏனெனில் அவர் காயங்களால் இறந்துவிடுவார் என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறினார். இஸ்ரவேலில் எந்தக் கடவுளும் இல்லை என்பது போல் பெலிஸ்தியர்களின் கடவுளான யெகோவாவிடம் கேட்கத் தேடினார். இந்த தீர்க்கதரிசனத்தில் மறைமுகமாக கூறுவது என்னவென்றால், கடவுள்களை குணப்படுத்தும் வல்லமை கொண்டவர் கர்த்தர், அந்நிய கடவுள்கள் அல்ல.

எபிரேய பைபிளின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பான செப்டுவஜின்ட் தான் பால் செபுப் என்ற பெயரைக் கொடுக்கிறது. ஹீப்ரு உச்சரிப்பு Ba'al Zevuv. 1 கிங்ஸ் 8 இல் உள்ள ஜெபுல் என்ற வார்த்தையுடன் 2 கிங்ஸில் உள்ள கதையை ஒப்பிடுகையில் பெயரின் மொழிபெயர்ப்பின் சில நிச்சயமற்ற தன்மையைக் காணலாம். கோவிலை அர்ப்பணிக்கும் போது, ​​​​ராஜா சாலமன் அறிவிக்கிறார், "என்னிடம் உள்ளது உன்னுடைய ஒரு உயர்ந்த வீட்டைக் கட்டினான்”.

கிறிஸ்தவ பைபிளில் பீல்செபப்

கிறிஸ்தவ வேதாகமம் பீல்ஸெபப் ஐப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்னுரிமை அளித்தது. இது அராமிக் என்றும் அழைக்கப்படும் சிரியாக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஆரம்ப பதிப்புகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது பின்னர் லத்தீன் வல்கேட்டில் நகலெடுக்கப்பட்டது, இது பைபிளின் அதிகாரப்பூர்வ ரோமன் கத்தோலிக்க பதிப்பாக மாறியதுஇடைக்காலத்தில் பல நூற்றாண்டுகள்.

1611 ஆம் ஆண்டில், பைபிளின் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பின் (KJV) முதல் பதிப்பு அதன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பிற்காக அதே எழுத்துப்பிழையைப் பயன்படுத்தியது. இவ்வாறுதான் பீல்செபப் என்ற எழுத்துப்பிழை மேற்கத்திய நாகரிகம் முழுவதும் மாற்று வழிகளைத் தவிர்த்து மேலாதிக்கப் பயன்பாடானது. நவீன விவிலியப் புலமை மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியுடன் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் வரை இது நீடித்தது. உதாரணமாக, மத்தேயு 12 மற்றும் லூக்கா 11 இல் உள்ள குறிப்புகள் திருத்தப்பட்ட நிலையான பதிப்பில் பீல்செபூலைப் பற்றி பேசுகின்றன.

லூக்கா 11 இல் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்ட மத்தேயு 12 இல் உள்ள பயன்பாடு, பரிசேயர்களுடனான இயேசுவின் தொடர்புகளின் ஒரு பகுதியாகும். பெல்செபுல் என்ற பெரிய அரக்கனின் வல்லமையால் இயேசு பேய்களை ஓட்ட முடியும் என்று இந்த மதத் தலைவர்கள் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். இயேசு புகழ்பெற்ற வார்த்தைகளுடன் பதிலளிக்கிறார், " எந்தவொரு நகரமும் அல்லது வீடும் தனக்குத்தானே விரோதமாகப் பிரிந்து நிற்காது " (மத்.12:25) சாத்தான் தனக்கு எதிராக இருப்பதன் நியாயமற்ற தன்மையை விளக்குகிறார். அவர் பேய்களை விரட்டும் பீல்செபூலின் சக்தி, பரிசேயர்கள் அதை எப்படி செய்கிறார்கள் என்று கேட்கிறார்.

வெளிப்படையாக, இயேசுவின் எதிரிகள் அவரை பெயல்செபூல் என்று அழைப்பது அவருக்குப் புதிதல்ல. மத்தேயு 10:25 இல் உள்ள மற்றொரு குறிப்பின்படி, அவர் ஏற்கனவே குற்றச்சாட்டை நன்கு அறிந்திருந்தார். மத்தேயுவில், இயேசு சாத்தானையும் பீல்செபூலையும் தனித்தனி மனிதர்களாகக் குறிப்பிடுகிறாரா அல்லது பெயர்களை ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்துகிறாரா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பிற்கால கிறிஸ்தவர்களில் இரண்டு பெயர்களும் எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று ஒத்ததாக மாறியது என்பதற்கான ஆதாரமாக இது இருக்கலாம்பாரம்பரியம்.

கிரிஸ்துவர் பாரம்பரியத்தில் Beelzebub

16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பகால நவீன காலப்பகுதியில், நரகம் மற்றும் பேய் பற்றிய ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அளவு ஊகங்கள் வளர்ந்தன. இந்த கட்டுக்கதைகளில் பீல்ஸெபப் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளார்.

ஒருவரின் கூற்றுப்படி, சாத்தானுக்கு சேவை செய்யும் லூசிஃபர் மற்றும் லெவியதன் ஆகியோருடன் அவர் மூன்று முன்னணி பேய்களில் ஒருவர். மற்றொன்றில் அவர் நரகத்தில் சாத்தானுக்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சியை வழிநடத்தினார், லூசிபரின் லெப்டினன்ட் மற்றும் நரகத்தில் பேய்களின் நீதிமன்றமான ஆர்டர் ஆஃப் தி ஃப்ளையின் தலைவர்.

கிறிஸ்தவ இலக்கியத்தின் இரண்டு பெரிய படைப்புகளில் அவர் இருக்கிறார். 1667 இல் ஜான் மில்டன் எழுதிய Paradise Lost, இல், அவர் லூசிஃபர் மற்றும் Astaroth உடன் புனிதமற்ற திரித்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளார். ஜான் பன்யான் அவரை 1678 ஆம் ஆண்டு படைப்பான பில்கிரிம்ஸ் ப்ரோக்ரஸ் இல் சேர்த்துள்ளார்.

பேய் உடைமைகளின் நியாயமான பங்கிற்கு பீல்ஸெபப் பொறுப்பேற்றுள்ளார், குறிப்பாக சேலம் மாசசூசெட்ஸில் நடந்த சேலம் மாந்திரீக விசாரணையில். 1692 மற்றும் 1693 க்கு இடையில், 200 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் மாந்திரீகத்தில் ஈடுபட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், இறுதியில் பத்தொன்பது பேர் தூக்கிலிடப்பட்டனர். நியூ இங்கிலாந்து பியூரிடன்களில் மிகவும் முக்கியமானவரும் செல்வாக்கு மிக்கவருமான ரெவரெண்ட் காட்டன் மாதர், விசாரணைகளை மேற்கொள்வதிலும் பல மரணதண்டனைகளிலும் கலந்துகொண்டார். பின்னர் அவர் ஆஃப் பீல்செபப் அண்ட் ஹிஸ் ப்ளாட் என்ற தலைப்பில் ஒரு சிறிய படைப்பை எழுதினார்.

நவீன கலாச்சாரத்தில் பீல்செபப்

சேலம் சோதனைகளின் முடிவு, குறிப்பிடத்தக்க சூனியக்காரியின் கடைசிஇருப்பினும், வேட்டையாடுவது பீல்செபப்பின் செல்வாக்கின் முடிவு அல்ல. நவீன கலாச்சாரத்தில் இந்த பெயர் தொடர்ந்து முக்கியத்துவத்தை கொண்டு செல்கிறது.

வில்லியம் கோல்டிங்கின் 1954 முதல் நாவலின் தலைப்பு, லார்ட் ஆஃப் தி ஃப்ளைஸ் என்பது பேய் உருவத்தின் தெளிவான குறிப்பு ஆகும். 70களின் ராக் இசைக்குழு குயின் அவர்களின் ஹிட் பாடலான போஹேமியன் ராப்சோடி இல் பீல்ஸெபப்பைக் குறிப்பிடுகிறது. ஆர்ச்டெவில் பால்ஸெபுல் என்பது டன்ஜியன்ஸ் அண்ட் டிராகன்ஸ் என்ற ரோல்-பிளேயிங் கேமில் ஒரு பாத்திரம்.

நவீன டெமோனாலஜி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கப்பட்ட பீல்ஸெபப்பின் கதையை முன்னெடுத்துச் சென்று சேர்க்கிறது. இது பல கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, பெலிஸ்தியர்களால் வழிபடப்படும் ஒரு கடவுளாக பீல்செபப்பை அங்கீகரிக்கிறது, அவர் சாத்தானின் கிளர்ச்சியில் பங்கேற்றார் மற்றும் அதன் விளைவாக விழுந்து நரகத்தில் தள்ளப்பட்ட பரலோக மனிதர்களின் ⅓ இல் எண்ணப்பட்டார்.

அவர் முதல் மூன்று பேய்களில் ஒருவராவார், மேலும் ஆர்டர் ஆஃப் தி ஃப்ளை என அறியப்படும் தனது சொந்த இராணுவத்தை ஆட்சி செய்கிறார். அவர் பிசாசின் ஆலோசகர் மற்றும் தலைமை பேய் லூசிபருக்கு மிக நெருக்கமானவர். அவரது சக்திகளில் பறக்கும் சக்தி மற்றும் நரகத்தின் தலைவர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பு காரணமாக அவர் வைத்திருக்கும் மகத்தான செல்வாக்கு ஆகியவை அடங்கும். அவர் பெருமை மற்றும் பெருந்தீனியின் தீமைகளுடன் தொடர்புடையவர்.

சுருக்கமாக

பீல்ஸெபப் என்ற பெயர் ஆரம்பகால அறியப்பட்ட நாகரிகங்களின் காலத்திலிருந்து பயன்பாட்டில் உள்ளது. இது தீமை, நரகம் மற்றும் பேய்க்கு ஒத்த பெயர். அவனுடைய பெயர் சாத்தானுக்கு மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறதா அல்லது ஒரு ஆலோசகராகவும் மற்றவர்களுடன் நெருங்கிய கூட்டாளியாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறதாஉயர்தர பேய்கள், மேற்கத்திய மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பீல்செபப்பின் செல்வாக்கு மகத்தானது. நம் காலத்திலும் அவர் முக்கிய வழிகளில் தோன்றுகிறார்.