5 عظیم فارسی شاعر اور وہ کیوں متعلقہ رہتے ہیں۔

  • اس کا اشتراک
Stephen Reese

    گوئٹے نے ایک بار فارسی ادب کے بارے میں اپنے فیصلے کا اظہار کیا:

    " فارسیوں کے سات عظیم شاعر تھے، جن میں سے ہر ایک مجھ سے تھوڑا بڑا ہے ۔"

    گوئٹے

    اور گوئٹے واقعی درست تھا۔ فارسی شاعروں کے پاس انسانی جذبات کے مکمل نمونے کو پیش کرنے کا ہنر تھا اور انہوں نے اسے اتنی مہارت اور نفاست سے کیا کہ وہ اسے صرف ایک دو اشعار میں سمیٹ سکتے تھے۔

    فارسیوں کی طرح شاعرانہ ترقی کی ان بلندیوں تک بہت کم معاشرے ہی پہنچے۔ آئیے فارسی شاعری میں سب سے بڑے فارسی شاعروں کو تلاش کرتے ہوئے اور سیکھتے ہیں کہ ان کے کام کو کس چیز نے اتنا طاقتور بنایا ہے۔

    فارسی نظموں کی اقسام

    فارسی شاعری بہت ہمہ گیر ہے اور اس میں متعدد اسلوب ہیں، ہر ایک اپنے انداز میں منفرد اور خوبصورت ہے۔ فارسی شاعری کی کئی اقسام ہیں جن میں درج ذیل ہیں:

    1۔ قصیدہ

    قاصیدہ ایک لمبی مونورہائم نظم ہے، جو عام طور پر کبھی بھی سو لائنوں سے زیادہ نہیں ہوتی۔ بعض اوقات یہ طنزیہ یا طنزیہ، سبق آموز، یا مذہبی، اور بعض اوقات خوبصورت ہوتا ہے۔ قصیدہ کے سب سے مشہور شاعر روداکی تھے، اس کے بعد انسوری، فروہی، انوری اور کنی تھے۔

    2۔ غزیل

    غزیل ایک گیتی نظم ہے جو قصیدہ کی شکل اور نظم کی ترتیب میں تقریباً ایک جیسی ہے لیکن زیادہ لچکدار ہے اور اس میں مناسب کردار نہیں ہے۔ یہ عموماً پندرہ آیات سے زیادہ نہیں ہوتا۔

    فارسی شاعروں نے غزل کو شکل اور مواد میں کمال کیا۔ غزال میں، انہوں نے اس طرح کے موضوعات کے بارے میں گایاایک صوفیانہ فنکار میں تبدیلی شروع ہوئی۔ وہ شاعر بن گیا۔ اس نے اپنے نقصان کو پورا کرنے کے لیے موسیقی سننا اور گانا شروع کر دیا۔

    اس کی آیات میں کافی درد ہے:

    " ایک زخم ہے جہاں سے روشنی آپ میں داخل ہوتی ہے ۔"

    رومی

    یا:

    " میں پرندے کی طرح گانا چاہتا ہوں، اس بات کی پرواہ نہیں کرتا کہ کون سن رہا ہے، یا وہ کیا سوچتے ہیں۔ 10>میری موت کے دن

    (میری) موت کے دن جب میرا تابوت چل رہا ہو، مت

    تصور کریں کہ مجھے اس دنیا سے جانے کے بارے میں (کوئی) تکلیف ہو رہی ہے۔

    میرے لیے مت رو، اور یہ مت کہو، "کتنا خوفناک! کتنے افسوس کی بات ہے!

    (کیونکہ) آپ شیطان کی غلطی میں پڑ جائیں گے،

    (اور) (واقعی) افسوس کی بات ہوگی!

    ) میرے لیے، یہ ملاپ اور ملاقات کا وقت ہے (خدا)۔

    (اور جب) تم مجھے قبر کے سپرد کرو تو یہ مت کہو،

    "الوداع! الوداعی!" کیونکہ قبر (صرف) جنت میں جمع ہونے کے لیے ایک پردہ ہے

    (چھپانے) کے لیے۔ نیچے جا رہے ہیں، اوپر آنے کو دیکھیں۔ سورج اور چاند کے غروب ہونے کی وجہ سے (کوئی) نقصان کیوں ہونا چاہیے؟

    یہ آپ کو ترتیب لگتا ہے لیکن یہ بڑھ رہا ہے.

    قبر ایک جیل کی طرح لگتا ہے، (لیکن) یہ روح کی آزادی ہے۔ زمینکون سی نہیں بڑھی

    (بیک اپ)؟ (تو)، آپ کے لیے، انسان کے بارے میں یہ شک کیوں ہے

    "بیج"؟

    کونسی بالٹی (کبھی) گر گئی؟ اور مکمل باہر نہیں آیا؟ کیوں

    کیوں (کوئی) روح کے جوزف کے لئے ماتم کرنا چاہئے 6 کیونکہ

    کنویں کا؟

    جب آپ اس طرف (اپنا) منہ بند کر لیں گے تو اس طرف کھولیں (اسے)

    اس لیے کہ آپ کی خوشی کی آوازیں آسمان سے پرے جگہ پر ہوں گی۔ 5>

    >2> عیسائی یا یہودی یا مسلمان، ہندو نہیں

    بدھ، صوفی یا زین۔ نہ کوئی مذہب

    یا ثقافتی نظام۔ میں مشرق سے نہیں ہوں

    یا مغرب سے، نہ سمندر سے باہر ہوں اور نہ ہی اوپر

    زمین سے، قدرتی یا آسمانی نہیں، نہیں

    بلکل عناصر پر مشتمل ہے۔ میرا کوئی وجود نہیں ہے، میں اس دنیا یا آخرت میں کوئی ہستی نہیں ہوں،

    آدم اور حوا یا کسی سے نہیں اترا

    اصل کہانی۔ میری جگہ بے جگہ ہے، ٹریس لیس کا ایک نشان

    ۔ نہ جسم نہ روح۔

    میں محبوب سے تعلق رکھتا ہوں، دو جہانوں کو دیکھا ہے

    ایک اور وہ ایک پکارتا ہے اور جانتا ہے

    پہلا، آخری، بیرونی، اندرونی، صرف یہ کہ

    سانس لینے والا انسان۔

    رومی

    4۔ عمر خیام – علم کی تلاش

    عمر خیام شمال مشرقی فارس کے نیشاپور میں پیدا ہوئے۔ اس کے سال کے بارے میں معلوماتپیدائش مکمل طور پر قابل اعتبار نہیں ہے، لیکن اس کے اکثر سوانح نگار اس بات پر متفق ہیں کہ یہ 1048 ہے۔

    اس کی وفات 1122 میں اپنے آبائی شہر میں ہوئی۔ اسے باغ میں دفن کیا گیا تھا کیونکہ اس وقت کے پادریوں نے اسے مسلمان کے قبرستان میں دفن کرنے سے منع کیا تھا۔

    لفظ "خیام" کا مطلب خیمہ بنانے والا ہے اور غالباً اس کے خاندان کی تجارت سے مراد ہے۔ چونکہ عمر خیام خود ایک مشہور ماہر فلکیات، ماہر طبیعیات، اور ریاضی دان تھے، اس لیے انھوں نے اپنے آبائی علاقے نیشاپور میں، پھر بلخ میں، جو اس وقت ایک اہم ثقافتی مرکز تھا۔

    اپنی زندگی کے دوران، وہ فارسی کیلنڈر کی اصلاح سمیت کئی مختلف کاموں میں مصروف رہے، جس پر انھوں نے 1074 سے 1079 تک سائنسدانوں کے ایک گروپ کے سربراہ کے طور پر کام کیا۔

    وہ مشہور بھی ہیں۔ الجبرا پر ان کا مقالہ ہے، جو 19ویں صدی کے وسط میں فرانس اور 1931 میں امریکہ میں شائع ہوا تھا۔

    ایک طبیعیات دان کے طور پر، خیام نے لکھا، دوسری چیزوں کے علاوہ، سونے اور چاندی کی مخصوص کشش ثقل پر کام کرتا ہے۔ اگرچہ عین علوم ان کا بنیادی علمی مشغلہ تھا، لیکن خیام نے اسلامی فلسفہ اور شاعری کی روایتی شاخوں میں بھی مہارت حاصل کی۔

    عمر خیام جس دور میں رہتے تھے وہ بے چین، غیر یقینی اور مختلف اسلامی فرقوں کے درمیان جھگڑوں اور تنازعات سے بھرے ہوئے تھے۔ تاہم اس نے فرقہ واریت یا کسی اور کی پرواہ نہیں کی۔مذہبی جھگڑے، اور اس وقت کی سب سے زیادہ روشن خیال شخصیات میں سے ہونا، سب کے لیے اجنبی تھا، خاص طور پر مذہبی جنون۔

    مراقبہ کی تحریروں میں، اس نے اپنی زندگی کے دوران، جس نمایاں رواداری کے ساتھ اس نے انسانی مصائب کا مشاہدہ کیا، اس کے ساتھ ساتھ تمام اقدار کی رشتہ داری کے بارے میں ان کی سمجھ کو بھی لکھا، جو اس وقت کے کسی اور مصنف کے پاس نہیں ہے۔ حاصل کیا

    اس کی شاعری میں اداسی اور مایوسی کو آسانی سے دیکھا جاسکتا ہے۔ اس کا خیال تھا کہ اس دنیا میں واحد محفوظ چیز ہمارے وجود اور عام طور پر انسانی تقدیر کے بنیادی سوالات کے بارے میں غیر یقینی صورتحال ہے۔

    کچھ کے لیے ہم نے پیار کیا

    کچھ کے لیے جو ہم نے پیار کیا، سب سے پیارا اور سب سے اچھا

    جو اس کے ونٹیج رولنگ ٹائم سے دبایا ہے،

    ایک یا دو راؤنڈ پہلے کپ پی چکے ہیں،

    اور ایک ایک کر کے آرام کرنے کے لیے خاموشی سے چل پڑے۔

    عمر خیام

    آؤ پیالہ بھرو

    آؤ، پیالہ بھرو، اور بہار کی آگ میں

    >2> تمہاری توبہ کا موسم سرما کا لباس۔<5

    وقت کے پرندے کے پاس تھوڑا سا راستہ ہوتا ہے

    پھڑپھڑانے کے لیے - اور پرندہ پروں پر ہوتا ہے۔

    عمر خیام

    سمیٹنا

    فارسی شاعروں کو ان کی گہری تصویر کشی کے لیے جانا جاتا ہے کہ اس کا کیا مطلب ہے محبت ، تکلیف، ہنسنا اور جینا، اور انسانی حالت کو پیش کرنے میں ان کی مہارت بے مثال ہے۔ یہاں، ہم نے آپ کو فارسی کے 5 اہم شاعروں کا ایک جائزہ پیش کیا، اور ہمیں ان کے کام کی امید ہے۔آپ کی روح کو چھو لیا.

    اگلی بار جب آپ کسی ایسی چیز کی آرزو کریں گے جو آپ کو اپنے جذبات کی پوری شدت کا تجربہ کرائے، ان میں سے کسی بھی استاد کی شاعری کی کتاب اٹھائیں، اور ہمیں یقین ہے کہ آپ بھی ان سے اتنا ہی لطف اندوز ہوں گے جتنا کہ ہم کیا

    ابدی محبت کے طور پر، گلاب، شباب، خوبصورتی، جوانی، ابدی سچائیاں، زندگی کے معنی، اور دنیا کا جوہر۔ سعدی اور حافظ نے اس شکل میں شاہکار تخلیق کیے۔

    3. Rubaʿi

    Rubaʿi (جسے quatrain بھی کہا جاتا ہے) AABA یا AAAA rhyming اسکیموں کے ساتھ چار لائنوں (دو دوہے) پر مشتمل ہے۔

    2 تقریباً تمام فارسی شاعروں نے رباعی کا استعمال کیا۔ رباعی نے شکل کے کمال، فکر کی جامعیت اور وضاحت کا مطالبہ کیا۔

    4. Mesnevia

    Mesnevia (یا شاعری والے دوہے) ایک ہی شاعری کے ساتھ دو نصف آیات پر مشتمل ہوتے ہیں، ہر دوہے کی الگ الگ شاعری ہوتی ہے۔

    اس شاعرانہ شکل کو فارسی شاعروں نے ان کمپوزیشنز کے لیے استعمال کیا جو ہزاروں آیات پر محیط تھی اور بہت سے مہاکاوی، رومانٹک، تمثیل، درسیات، اور صوفیانہ گانوں کی نمائندگی کرتی تھی۔ سائنسی تجربات بھی Mesnevian شکل میں پیش کیے گئے، اور یہ فارسی روح کی خالص پیداوار ہے۔

    مشہور فارسی شاعر اور ان کی تخلیقات

    اب جب کہ ہم فارسی شاعری کے بارے میں مزید جان چکے ہیں، آئیے چند بہترین فارسی شاعروں کی زندگیوں میں جھانکتے ہیں اور ان کی خوبصورت شاعری کا مزہ لیتے ہیں۔

    حافظ – فارسی کا سب سے بااثر مصنف

    اگرچہ کسی کو بھی اس بات کا یقین نہیں ہے کہ فارسی کے عظیم شاعر حافظ کی پیدائش کس سال ہوئی تھی، لیکن زیادہ تر معاصر مصنفین نے یہ طے کیا ہے کہ یہ 1320 کے آس پاس ہے۔ تھاچنگیز خان کے پوتے ہلاگو نے بغداد کو لوٹنے اور جلانے کے ساٹھ سال بعد اور شاعر جلال الدین رومی کی موت کے پچاس سال بعد۔

    حافظ کی پیدائش، پرورش، اور خوبصورت شیراز میں دفن کیا گیا تھا، جو ایک ایسا شہر ہے جو تیرہویں اور چودھویں صدی کے منگول حملوں کے دوران فارس کے بیشتر علاقوں میں ہونے والی لوٹ مار، عصمت دری اور جلانے سے معجزانہ طور پر بچ گیا تھا۔ وہ خواجہ شمس الدین محمد حفیظ شیرازی پیدا ہوئے لیکن قلمی نام حافظ یا حافظ سے جانے جاتے ہیں جس کا مطلب ہے ’’حافظ‘‘۔

    تین بیٹوں میں سب سے چھوٹے ہونے کے ناطے، حافظ ایک پُرجوش خاندانی ماحول میں پلے بڑھے اور، اپنے گہرے مزاح اور حسن سلوک کے ساتھ، اپنے والدین، بھائیوں اور دوستوں کے لیے خوشی کا باعث تھے۔

    بچپن سے ہی اس نے شاعری اور مذہب میں بہت دلچسپی ظاہر کی۔

    نام "حافظ" کا مطلب الہیات میں ایک تعلیمی لقب اور ایک اعزازی لقب ہے جو پورے قرآن کو دل سے جاننے والے کو دیا جاتا ہے۔ حافظ ہمیں اپنی ایک نظم میں بتاتے ہیں کہ انہوں نے قرآن پاک کے چودہ مختلف نسخے حفظ کیے تھے۔

    کہا جاتا ہے کہ حافظ کی شاعری اس کو پڑھنے والے تمام لوگوں میں ایک حقیقی جوش پیدا کرے گی۔ کچھ اس کی شاعری کو الہی دیوانگی یا "خدا کا نشہ" کے طور پر لیبل کریں گے، ایک پرجوش کیفیت جس کے بارے میں کچھ اب بھی یقین رکھتے ہیں کہ استاد حافظ کے شاعرانہ اظہار کے بے لگام جذب کے نتیجے میں پیدا ہوسکتا ہے۔

    حافظ کی محبت

    حافظ اکیس سال کے تھے اور کام کرتے تھے۔ایک بیکری میں جہاں ایک دن اسے شہر کے ایک متمول حصے میں روٹی پہنچانے کو کہا گیا۔ جب وہ ایک پرتعیش گھر سے گزر رہا تھا تو اس کی آنکھیں ایک نوجوان عورت کی خوبصورت آنکھوں سے جا ملیں جو اسے بالکونی سے دیکھ رہی تھی۔ حافظ اس عورت کی خوبصورتی سے اس قدر مرعوب ہوا کہ اسے نا امیدی سے اس کی محبت ہو گئی۔

    نوجوان عورت کا نام شاخِ نبوت ("گنے") تھا، اور حافظ کو معلوم ہوا کہ وہ ایک شہزادے سے شادی کرنے والی ہے۔ بے شک، وہ جانتا تھا کہ اس کے لیے اس کی محبت کا کوئی امکان نہیں تھا، لیکن اس نے اسے اس کے بارے میں نظمیں لکھنے سے نہیں روکا۔

    اس کی نظمیں شیراز کی شراب خانوں میں پڑھی اور زیر بحث آئیں، اور جلد ہی شہر بھر کے لوگوں کو، بشمول خود خاتون، اس کے لیے اس کی پرجوش محبت سے واقف ہوگئیں۔ حافظ دن رات اس خوبصورت خاتون کے بارے میں سوچتا رہتا اور مشکل سے سوتا یا کھاتا۔

    اچانک ایک دن اسے ایک مشہور شاعر بابا کوہی کے بارے میں ایک مقامی افسانہ یاد آیا جس نے تقریباً تین سو سال پہلے ایک پختہ وعدہ کیا تھا کہ اس کے مرنے کے بعد جو کوئی اس کی قبر پر لگاتار چالیس تک جاگتا رہے گا۔ راتیں لافانی شاعری کا تحفہ حاصل کریں گی اور اس کے دل کی سب سے پرجوش خواہش پوری ہوگی۔

    اسی رات حافظ صاحب کام سے فارغ ہو کر شہر سے باہر بابا کوہی کی قبر تک چار میل پیدل گئے۔ ساری رات وہ بیٹھا، کھڑا رہا، اور قبر کے گرد گھومتا رہا، اپنی سب سے بڑی خواہش کو پورا کرنے کے لیے بابا کوہی سے مدد کے لیے التجا کرتا رہا - خوبصورت کا ہاتھ اور پیار حاصل کرنے کے لیے۔شخ نبات۔

    ہر گزرتے دن کے ساتھ، وہ زیادہ سے زیادہ تھکا ہوا اور کمزور ہوتا گیا۔ وہ حرکت کرتا تھا اور گہرے ٹرانس میں ایک آدمی کی طرح کام کرتا تھا۔

    آخر چالیسویں دن وہ آخری رات قبر کے پاس گزارنے گیا۔ جب وہ اپنے محبوب کے گھر سے گزر رہا تھا تو وہ اچانک دروازہ کھول کر اس کے قریب آئی۔ اس کے گلے میں بازو ڈالتے ہوئے، اس نے عجلت میں بوسوں کے درمیان اس سے کہا کہ وہ شہزادے کے بجائے ایک باصلاحیت سے شادی کرنا پسند کرے گی۔

    حافظ کی کامیاب چالیس روزہ نگرانی شیراز میں سب کے لیے مشہور ہوگئی اور اسے ایک طرح کا ہیرو بنا دیا۔ خدا کے ساتھ اپنے گہرے تجربے کے باوجود، حافظ کو اب بھی شیخ نبوت سے پرجوش محبت تھی۔

    2 آخر کار، وہ حقیقی محرک تھی جس نے اسے اپنے الہی محبوب کی بانہوں میں لے لیا، اس کی زندگی کو ہمیشہ کے لیے بدل دیا۔

    اس کی سب سے مشہور نظموں میں سے ایک یوں ہے:

    بہار کے دن

    بہار کے دن یہاں ہیں! ایگلانٹائن،

    گلاب، خاک سے ٹیولپ اٹھے ہیں–

    اور تم مٹی کے نیچے کیوں پڑے ہو؟<5

    بہار کے بھرے بادلوں کی طرح میری یہ آنکھیں

    قبر تیری قید پر آنسو بکھیریں گی،

    <2 جب تک آپ بھی زمین سے سر اٹھاتے رہیں گے۔ حافظ

    سعدی - محبت کے ساتھ شاعرانسانوں کے لیے

    سعدی شیرازی زندگی پر اپنے سماجی اور اخلاقی نقطہ نظر کے لیے جانے جاتے ہیں۔ فارسی کے اس عظیم شاعر کے ہر جملے اور ہر خیال میں آپ کو بنی نوع انسان سے بے پناہ محبت کے آثار مل سکتے ہیں۔ ان کی تصنیف بوستان، نظموں کا مجموعہ ہے، جس نے گارڈین کی 100 بہترین کتابوں کی فہرست بنائی۔

    کسی مخصوص قوم یا مذہب سے تعلق رکھنا سعدی کے لیے کبھی بھی بنیادی قدر نہیں تھا۔ اس کی ابدی فکر کا مقصد صرف ایک انسان تھا، قطع نظر اس کے رنگ، نسل، یا جغرافیائی علاقہ جس میں وہ رہتے ہیں۔ بہر حال، ہم ایک ایسے شاعر سے واحد رویہ کی توقع کر سکتے ہیں جس کے اشعار صدیوں سے بولے جاتے ہیں:

    لوگ ایک جسم کے اعضاء ہیں، وہ ایک ہی جوہر سے پیدا ہوئے ہیں۔ جب جسم کا ایک حصہ بیمار ہوتا ہے تو دوسرے حصے کو سکون نہیں ملتا۔ آپ جو دوسروں کی پریشانیوں کی پرواہ نہیں کرتے وہ انسان کہلانے کے لائق نہیں۔

    سعدی نے تحمل سے محبت کے بارے میں لکھا، یہی وجہ ہے کہ ان کی نظمیں ہر شخص، کسی بھی موسم اور کسی بھی دور میں پرکشش اور قریب ہیں۔ سعدی ایک لازوال مصنف ہیں، جو ہم میں سے ہر ایک کے کانوں کے قریب ہیں۔

    سعدی کا پختہ اور تقریباً ناقابل تردید رویہ، وہ خوبصورتی اور لذت جو ان کی کہانیوں میں محسوس کی جا سکتی ہے، اس کی محبت، اور اس کے خصوصی اظہار کے لیے اس کا جھکاؤ، (مختلف سماجی مسائل پر تنقید کرتے ہوئے) انھیں وہ خوبیاں پیش کرتی ہیں جو شاید ہی کسی میں ملتی ہوں۔ ادب کی تاریخ ایک ہی وقت میں موجود ہے۔

    عالمگیر شاعری جو روحوں کو چھوتی ہے

    سعدی کی آیات اور جملے پڑھتے ہوئے، آپ کو یہ احساس ہوتا ہے کہ آپ وقت کے سفر میں ہیں: رومن اخلاقیات سے اور عصری سماجی نقادوں کو کہانی سنانے والے۔

    سعدی کا اثر اس دور سے بھی زیادہ ہے جس میں وہ رہتے تھے۔ سعدی ماضی اور مستقبل دونوں کے شاعر ہیں اور ان کا تعلق نئی اور پرانی دونوں جہانوں سے ہے اور وہ مسلم دنیا سے بھی بہت زیادہ شہرت تک پہنچنے میں کامیاب رہے۔

    لیکن ایسا کیوں ہے؟ وہ تمام مغربی شاعر اور ادیب سعدی کے اندازِ بیان، اس کے ادبی انداز اور ان کی شاعری اور نثری کتابوں کے مواد سے کیوں حیران ہوئے، حالانکہ سعدی نے جس فارسی زبان میں لکھا وہ ان کی مادری زبان نہیں تھی؟

    سعدی کے کام ہر شخص کے قریب، روزمرہ کی زندگی کی علامتوں، کہانیوں اور موضوعات سے بھرے ہوئے ہیں۔ وہ سورج، چاند کی روشنی، درختوں، ان کے پھلوں، ان کے سائے، جانوروں اور ان کی جدوجہد کے بارے میں لکھتا ہے۔

    سعدی فطرت اور اس کے حسن و جمال سے لطف اندوز ہوتے تھے، اسی لیے وہ لوگوں میں وہی ہم آہنگی اور چمک تلاش کرنا چاہتے تھے۔ ان کا خیال تھا کہ ہر فرد اپنی صلاحیتوں اور صلاحیتوں کے مطابق اپنے معاشرے کا بوجھ اٹھا سکتا ہے اور اسی لیے ہر ایک کا فرض ہے کہ وہ سماجی تشخص کی تعمیر میں حصہ لیں۔

    اس نے ان تمام لوگوں کی شدید مذمت کی جنہوں نے اپنے وجود کے سماجی پہلوؤں کو نظر انداز کیا اور سوچا کہوہ انفرادی خوشحالی یا روشن خیالی کی کسی نہ کسی شکل کو حاصل کریں گے۔

    The Dancer

    بستان سے میں نے سنا کہ کس طرح، کچھ تیز دھن کی تھاپ پر،

    وہاں ایک لڑکی اٹھی اور رقص کیا۔ چاند کی طرح،

    پھولوں والے اور پیری چہرے والے؛ اور اس کے آس پاس

    گردن کھینچنے والے محبت کرنے والے قریب جمع ہو گئے۔ لیکن جلد ہی ایک ٹمٹماتے چراغ کے شعلے نے اس کے اسکرٹ کو اپنی لپیٹ میں لے لیا، اور

    اڑنے والے گوج میں آگ لگا دی۔ خوف نے جنم لیا

    اس نورانی دل میں پریشانی! وہ رو پڑی۔

    <4 بجھی ہوئی آگ نے جلایا ہے تیرا صرف ایک پتا۔ لیکن میں بدل گیا ہوں

    پتے اور ڈنٹھل اور پھول اور جڑ کی طرف

    تیری آنکھوں کے چراغ سے! "آہ، روح فکر مند ہے "صرف خود سے!"-اس نے ہنستے ہوئے جواب دیا،

    "اگر تم عاشق ہوتے تو تم نے ایسا نہ کہا ہوتا۔

    جو محبوب کے غم کی بات کرتا ہے وہ اس کا نہیں ہوتا

    بے وفائی کی بات کرتا ہے سچے عاشق جانتے ہیں!”

    سعدی

    رومی – محبت کا شاعر

    رومی 13 ویں صدی سے ایک فارسی اور اسلامی فلسفی، عالم دین، فقیہ، شاعر، اور صوفی صوفی تھے۔ ان کا شمار اسلام کے عظیم ترین صوفیانہ شاعروں میں ہوتا ہے اور ان کی شاعری آج تک کم اثر انداز نہیں ہے۔

    رومی بنی نوع انسان کے عظیم روحانی اساتذہ اور شاعرانہ ذہانت میں سے ایک ہیں۔ وہ مولوی صوفی حکم کے بانی تھے، جو معروف اسلامی تھے۔صوفیانہ بھائی چارہ

    آج کے افغانستان میں پیدا ہوا، جو اس وقت سلطنت فارس کا حصہ تھا، علماء کے ایک خاندان میں۔ رومی کے خاندان کو منگول حملے اور تباہی سے پناہ لینی پڑی۔

    اس دوران رومی اور ان کے خاندان نے کئی مسلم ممالک کا سفر کیا۔ انہوں نے مکہ کی زیارت مکمل کی اور آخر کار 1215 اور 1220 کے درمیان کہیں اناطولیہ میں آباد ہو گئے جو اس وقت سلجوقی سلطنت کا حصہ تھا۔

    ان کے والد بہاؤالدین ولاد، ایک عالم دین ہونے کے ساتھ، ایک فقیہ اور نامعلوم نسب کے صوفی بھی تھے۔ اس کا معارف، نوٹوں، ڈائریوں کے مشاہدات، خطبات اور بصیرت کے تجربات کے غیر معمولی بیانات کا مجموعہ، روایتی طور پر سیکھے ہوئے لوگوں کو حیران کر دیا جنہوں نے اسے سمجھنے کی کوشش کی۔

    رومی اور شمس

    رومی کی زندگی ایک مذہبی استاد کے لیے بہت عام تھی - پڑھانا، مراقبہ کرنا، غریبوں کی مدد کرنا اور شاعری کرنا۔ بالآخر، رومی ایک اور صوفیانہ شمس تبریزی سے الگ نہیں ہو سکتا۔

    اگرچہ ان کی گہری دوستی ایک راز کی چیز ہے، لیکن انہوں نے کئی مہینے بغیر کسی انسانی ضرورت کے ساتھ گزارے، خالص گفتگو اور صحبت کے دائرے میں مگن رہے۔ بدقسمتی سے، اس پرجوش تعلقات نے مذہبی طبقے میں پریشانی کا باعث بنا۔

    رومی کے شاگردوں کو نظر انداز ہونے کا احساس ہوا، اور مصیبت کو محسوس کرتے ہوئے، شمس اسی طرح اچانک غائب ہو گیا جیسے وہ ظاہر ہوا تھا۔ شمس کی گمشدگی کے وقت، رومی کا

    اسٹیفن ریز ایک مورخ ہے جو علامتوں اور افسانوں میں مہارت رکھتا ہے۔ انہوں نے اس موضوع پر کئی کتابیں لکھی ہیں، اور ان کا کام دنیا بھر کے جرائد اور رسائل میں شائع ہو چکا ہے۔ لندن میں پیدا اور پرورش پانے والے اسٹیفن کو ہمیشہ تاریخ سے محبت تھی۔ بچپن میں، وہ کئی گھنٹے قدیم تحریروں اور پرانے کھنڈرات کی کھوج میں صرف کرتا۔ اس کی وجہ سے وہ تاریخی تحقیق میں اپنا کریئر بنا۔ علامتوں اور افسانوں کے ساتھ اسٹیفن کی دلچسپی اس کے اس یقین سے پیدا ہوتی ہے کہ یہ انسانی ثقافت کی بنیاد ہیں۔ ان کا خیال ہے کہ ان افسانوں اور افسانوں کو سمجھنے سے ہم خود کو اور اپنی دنیا کو بہتر طور پر سمجھ سکتے ہیں۔