Haqiqatan ham Iso igna teshigidan o'tgan tuya haqida gapirganmi? Momo Havo hatto Odam Atoning qovurg'asidan yaratilganmi?

Ibroniy, oromiy va yunon tillaridan Injil minglab tillarga tarjima qilingan.

Ammo bu tillar bir-biridan va zamonaviy tillardan juda farq qilgani uchun u tarjimonlar uchun doimo qiyinchiliklar tug‘dirib kelgan.

Va Xristianlik G'arb dunyosiga qanchalik ta'sir qilganligi sababli, hatto eng kichik xato ham katta oqibatlarga olib kelishi mumkin.

Keling, Injildagi 8 ta mumkin boʻlgan notoʻgʻri tarjimalar va notoʻgʻri talqinlarni va ularning jamiyatga olib kelgan oqibatlarini koʻrib chiqaylik.

1. Chiqish 34: Muso shoxlari

Agar siz Mikelanjeloning Musoning hayratlanarli haykalini ko'rgan bo'lsangiz, unda nima uchun haykaltaroshlik qilganiga hayron bo'lgandirsiz. shoxlar to'plami?

Ha, shunday. Iblisdan tashqari, Muso Injildagi shoxlar to'plamini o'ynaydigan yagona shaxsdir.

Xo'sh, bu g'oya lotincha Vulgate, ya'ni Sankt-Peterburg tomonidan tarjima qilingan Injil nusxasidagi noto'g'ri tarjimadan kelib chiqqan. 4-asr oxirlarida Jerom.

Ibroniycha asl nusxada Muso alayhissalom Xudo bilan gaplashgandan keyin Sinay tog'idan tushganida, uning yuzi yorug'lik bilan porlagani aytiladi.

Ibroniychada porlash ma'nosini bildiruvchi "qâran" fe'li shoxli ma'nosini bildiruvchi "qérén" so'ziga o'xshaydi. Theibroniycha unlilarsiz yozilgani uchun chalkashlik paydo bo'ldi, shuning uchun bu so'z har ikki holatda ham "qrn" deb yozilgan bo'lar edi.

Jerome uni shoxli deb tarjima qilishni tanladi.

Bu son-sanoqsiz san'at asarlarida Musoning shoxli badiiy tasviriga olib keldi.

Ammo bundan ham yomoni, Muso yahudiy bo'lganligi sababli, u o'rta asrlar va Uyg'onish davri Evropasida zararli stereotiplar va yahudiylar haqidagi noto'g'ri tushunchalarga hissa qo'shgan.

1958 yildagi ushbu maqolada deyilganidek, "Yahudiylar hali ham tirik, ular yahudiy bo'la olmaydilar, chunki ularning boshlarida shoxlari yo'qligini aytishganini eslaydilar".

2. Ibtido 2:22-24: Adams Rib

Bu noto'g'ri tarjima bo'lib, ayollar uchun jiddiy oqibatlarga olib keldi. Ehtimol siz Momo Havo Odam Atoning bo'sh qovurg'asidan hosil bo'lganini eshitgansiz.

Ibtido 2:22-24 bu haqda shunday deyilgan: “Shunda Rabbiy Xudo erkakning qovurg'asidan ayolni yaratdi va uni erkakning oldiga olib keldi. ”

Injilda qovurg'a uchun anatomik so'z oromiycha ala dir. Buni Muqaddas Kitobning boshqa oyatlarida ko'ramiz, masalan, Doniyor 7:5 da "ayiqning og'zida uchta ala bor edi".

Ammo Ibtido kitobida Momo Havo aladan emas, balki tseladan hosil bo'lganligi aytiladi. Tsela so'zi Bibliyada kamida 40 marta keladi va har safar u yarim yoki yon ma'nosida ishlatiladi.

Xo'sh, nega Ibtido 2:21-22 da Xudo Odam Atodan bitta "tsela" olgani aytiladiIngliz tilidagi tarjimada uning ikkita "tomonidan biri o'rniga "qovurg'a" deyiladi?

Bu noto'g'ri tarjima birinchi marta Uiklifning Qirol Jeyms versiyasida paydo bo'lgan va aksariyat ingliz Injillarida mustahkamlangan.

Ba'zilarning ta'kidlashicha, agar Momo Havo Odam Atoning tomonidan yoki yarmidan yaratilgan bo'lsa, bu uning kichikroq, bo'ysunuvchi qismdan yaratilganidan farqli o'laroq Odam Ato bilan teng va to'ldiruvchi ekanligini ko'rsatadi.

Ularning ta'kidlashicha, bu mumkin bo'lgan noto'g'ri tarjimaning ta'siri ayollar uchun sezilarli bo'lgan. Ba'zi kontekstlarda ayollar ikkinchi darajali va erkaklarga bo'ysunadi, bu esa o'z navbatida jamiyatlarda patriarxal tuzilmalarni oqlaydi.

Ushbu maqolada ta'kidlanganidek, " Ibtido kitobidagi Momo Havo haqidagi hikoya boshqa Injil hikoyalariga qaraganda tarix davomida ayollarga chuqurroq salbiy ta'sir ko'rsatgan."

3. Chiqish 20:13: O‘ldirmang va qotillik qilmang

O'ldirishmi, qotillikmi? Farqi nima, deb so'rashingiz mumkin. Bu arzimasdek tuyulishi mumkin bo'lsa-da, bu katta farqni keltirib chiqaradi.

Buyruq O'ldirmang , aslida ibroniychadan noto'g'ri tarjima qilingan, “lww tִּrְצָח yoki past teer zah demak, Siz qotillik qilmaysiz .

"O'ldirish" har qanday odamni o'ldirishni anglatadi, "qotillik" esa noqonuniy o'ldirishni anglatadi. Barcha qotilliklar o'ldirishni o'z ichiga oladi, lekin emashamma qotillik qotillikni o'z ichiga oladi.

Ushbu noto'g'ri tarjima muhim ijtimoiy masalalar bo'yicha bahslarga ta'sir qildi. Masalan, o'lim jazosiga ruxsat berish kerakmi?

Agar amr o'ldirishni taqiqlagan bo'lsa, bu hayotni o'ldirishning barcha shakllarini, jumladan, o'lim jazosini taqiqlashni nazarda tutishi mumkin. Boshqa tomondan, agar u shunchaki qotillikni taqiqlasa, bu qonuniy o'ldirish uchun joy qoldiradi, masalan, o'zini himoya qilish, urush yoki davlat tomonidan ruxsat etilgan qatl.

O'ldirish va qotillik haqidagi bahs urush, evtanaziya va hatto hayvonlar huquqlariga ham ta'sir qiladi.

4. Hikmatlar 13:24: Tayoqni asrang, bolani buzing

Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, “ tayoqni ayamang, bolani buzadi” iborasi Bibliyada yo'q. Aksincha, bu Hikmatlar 13:24 ning iborasi bo'lib, unda “Kimki tayoqni ayamasa, o'z farzandlaridan nafratlanadi, lekin o'z farzandlarini sevgan kishi ularni tarbiyalashga ehtiyot bo'ladi ”.

Ushbu oyat haqidagi barcha bahs-munozaralar rod so'ziga bog'liq.

Hozirgi madaniyatda tayoq, tayoq yoki tayoq bolani jazolash uchun ob'ekt sifatida ko'riladi.

Ammo isroilliklar madaniyatida tayoq (ibroniycha: mṭṭeh) hokimiyatning ramzi bo'lib, cho'pon o'z suruvini to'g'rilash va yo'naltirish uchun qo'llagan vosita sifatida ham rahbarlik ramzi edi.

Ushbu noto'g'ri tarjima bolalarni tarbiyalash amaliyoti va tartib-intizomiga oid munozaralarga ta'sir qildi, ko'pchilik jismoniy jazoni qo'llab-quvvatladi, chunki "Muqaddas Kitob shunday deydi. Shuning uchun siz bezovta qiluvchi sarlavhalarni ko'rasiz, masalan, Xristian maktabi o'z o'quvchilarini bolani eshkak eshishi tufayli yo'qotdi yoki Maktabning onaga o'g'lini urishga buyrug'i yoki boshqasi...

5. Efesliklarga 5:22: Xotinlar, erlaringizga itoat qilinglar

“Xotinlar, erlaringizga itoat qilinglar” iborasi Yangi Ahddagi Efesliklarga 5:22 dan olingan. Ayollarga erlari oldida sajda qilish amridek tuyulishi mumkin bo'lsa-da, biz uni to'g'ri talqin qilish uchun ushbu oyatni kontekstga olishimiz kerak.

Bu nasroniy nikohi kontekstida o'zaro bo'ysunish ni muhokama qiladigan kattaroq parchaning bir qismidir. Ushbu oyatdan oldin Efesliklarga 5:21 da shunday deyilgan: “Masihga hurmat ila bir-biringizga itoat qilinglar. Juda muvozanatli va nuansli eshitiladi, to'g'rimi?

Ammo bu oyat ko'pincha o'z kontekstidan olingan va uni gender tengsizligini davom ettirish uchun ishlatgan. Haddan tashqari holatlarda bu oyat hatto maishiy zo'ravonlikni oqlash uchun ham ishlatilgan.

6. Matto 19:24: Tuya igna koʻzidan oʻtgan

Matto 19:24 da Iso shunday deydi: “ Yana sizlarga aytamanki, tuyaning koʻzdan oʻtishi osonroq. Xudoning Shohligiga kirish uchun boy bo'lgandan ko'ra, ignadan ko'ra.

Bu oyat ko'pincha boy odamlar uchun ruhiy najotga erishish juda qiyin degan ma'noni anglatadi.

Ammo nima uchun Iso tuyadan o'tayotgan tuya tasvirini tanladi?igna ko'zi? Bu tasodifiy metafora kabi ko'rinadi. Bu noto'g'ri tarjima bo'lishi mumkinmi?

Bir nazariya shuni ko'rsatadiki oyatda dastlab yunoncha kamilos so'zi bo'lgan, arqon yoki kabel degan ma'noni bildiradi, lekin tarjimada bu kamelos, ya'ni tuya deb noto'g'ri o'qilgan.

Agar bu to'g'ri bo'lsa, metafora tikuv ignasi teshigidan katta arqonni o'tkazish haqida bo'ladi, bu kontekstga ko'ra ma'noliroq bo'lishi mumkin.

7. Yurak so'zining ma'nosi

Yurak so'zini ayting va biz his-tuyg'ular, sevgi va his-tuyg'ular haqida o'ylaymiz. Ammo Bibliya davrida yurak tushunchasi juda boshqacha edi.

Qadimgi ibroniy madaniyatida "yurak" yoki levav fikrlash, niyat va iroda o'rni hisoblangan, xuddi biz "aql" tushunchasini qanday tushunamiz.

Masalan, Qonunlar 6:5 dagi matnda “Egang Xudovandni butun borlig‘ing bilan, butun joning bilan va butun kuching bilan sev” degan buyruq Xudoga har tomonlama sadoqatni nazarda tutadi. bu aql, iroda va his-tuyg'ularni o'z ichiga oladi.

Yurak so'zining zamonaviy tarjimalarimiz diqqatni aql, niyat va irodani o'z ichiga olgan keng qamrovli ichki hayotdan, birinchi navbatda, hissiy tushunishga o'zgartiradi.

U asl ma'noning yarmiga yaqinigina tarjima qilingan.

8. Ishayo 7:14: Bokira qiz homilador boʻladi

Isoning bokira tugʻilishi moʻjizalardan biridir.Injilda. Unda aytilishicha, Maryam Muqaddas Ruh orqali Isoga homilador bo'lgan. U hech qanday erkak bilan yotmagani uchun u hali ham bokira edi va tabiiyki, bu mo''jiza edi.

Yaxshi, lekin bularning barchasi Eski Ahdda Masihning bo'lajak onasini tasvirlash uchun ishlatiladigan ibroniycha "almah" so'ziga asoslangan.

Ishayo aytadi: Shuning uchun Rabbiyning O'zi sizga alomat beradi: Alma homilador bo'lib, o'g'il tug'adi va uni Immanuil deb qo'yadi.

Alma degani. turmush qurish yoshidagi yosh ayol. Bu so'z bokira degani emas.

Ammo Eski Ahd yunon tiliga tarjima qilinganda, almah bokiralikni anglatuvchi atama parthenos deb tarjima qilingan.

Ushbu tarjima lotin va boshqa tillarga tarjima qilingan boʻlib, Maryamning bokiraligi haqidagi gʻoyani mustahkamlab, nasroniy ilohiyotiga taʼsir koʻrsatib, Isoning bokira qiz tugʻilishi haqidagi taʼlimotga olib keldi.

Bu noto'g'ri tarjima ayollarga ko'p ta'sir ko'rsatdi.

Maryamning abadiy bokiralik g'oyasi, ayolning bokiraligini ideal sifatida ko'tardi va ayol jinsiy aloqasini gunoh deb ataydi. Ba'zilar bundan ayollarning tanasi va hayoti ustidan nazoratni oqlash uchun foydalanganlar.

Yakunlash

Lekin siz nima deb o'ylaysiz? Bu mumkin bo'lgan xatolar muhimmi yoki ular katta sxemada farq qilmaydimi? Bugungi kunda bu noto'g'ri tarjimalarni tuzatish e'tiqodni amalda qo'llashda keskin o'zgarishlarga olib kelishi mumkin. Shuning uchun bu yaxshi fikrushbu noto'g'ri tarjimalarni hisobga olgan holda alohida so'zlarga emas, balki umumiy xabarga qarang.