বিষয়বস্তুৰ তালিকা
জাপানৰ প্ৰাচীন ধৰ্ম শ্বিণ্টো, যাক কামি-নো-মিচি বুলিও কোৱা হয়, দেৱতাৰ পথ বুলি অনুবাদ কৰিব পাৰি।
শ্বিন্টো ধৰ্মৰ মূলতে আছে কামি নামৰ প্ৰকৃতিৰ শক্তিৰ ওপৰত বিশ্বাস, অৰ্থাৎ সকলো বস্তুতে থকা পবিত্ৰ আত্মা বা ঐশ্বৰিক সত্তা । শ্বিণ্টো বিশ্বাস অনুসৰি কামি পাহাৰ, জলপ্ৰপাত, গছ, শিল আৰু প্ৰকৃতিৰ আন সকলো বস্তুতে বাস কৰে, য'ত মানুহ, জীৱ-জন্তু আৰু পূৰ্বপুৰুষ আদিও আছে।
ব্ৰহ্মাণ্ড এইবোৰেৰে ভৰি আছে পবিত্ৰ আত্মা, আৰু তেওঁলোকক শ্বিণ্টো দেৱতা হিচাপেও দেখা যায়।
শ্বিণ্টো প্ৰতীকসমূহ বিবেচনা কৰাৰ সময়ত দুয়োটা প্ৰকাৰৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰিব লাগে:
- The Symbols of কামি – ইয়াত মানুহ, প্ৰাণী, প্ৰকৃতিৰ বস্তু, পবিত্ৰ পাত্ৰ, শিখৰ, মন্ত্ৰ, আৰু অন্যান্য অন্তৰ্ভুক্ত।
- বিশ্বাসৰ প্ৰতীক – এই প্ৰতীকৰ গোটত শ্বিণ্টো অন্তৰ্ভুক্ত এই লেখাটোত আমি দুয়োটা শ্ৰেণীৰ কিছুমান উল্লেখযোগ্য শ্বিণ্টো প্ৰতীকৰ মাজত ডুব যাম আৰু তেওঁলোকৰ ওপৰত অধিক দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰিম
কামিৰ প্ৰতীক হিচাপে মানুহ
এই প্ৰতীকসমূহৰ মূল প্ৰতীকী অৰ্থ আৰু ব্যৱহাৰ হয় বহু পৰিমাণে সলনি হৈছে নহয় হেৰাই গৈছে। কিন্তু এই সংখ্যাবোৰে শ্বিণ্টোত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল আৰু ইয়াক জনসাধাৰণৰ প্ৰতি থকা মৰম প্ৰকাশ কৰা এক সংযোগী যোগসূত্ৰ হিচাপে গণ্য কৰা হয়চাউল, কেক, মাছ, মাংস, ফল-মূল, শাক-পাচলি, মিঠাই, নিমখ, আৰু পানী। এই খাদ্যসমূহ বিশেষ যত্নৰে প্ৰস্তুত কৰা হয় আৰু অনুষ্ঠানৰ পিছত পুৰোহিত আৰু উপাসক উভয়েই সেৱন কৰে।
এই প্ৰসাদসমূহে ইতিবাচক অৱদানৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ই সৌভাগ্য, সমৃদ্ধি আৰু দীৰ্ঘায়ুৰ প্ৰতীক।
- হেইহাকু
যিহেতু আদিম জাপানী সমাজত কাপোৰক আটাইতকৈ মূল্যৱান বস্তু বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, সেয়েহে হেইহাকু কামিৰ বাবে প্ৰধান প্ৰসাদ হৈ পৰিছিল। সাধাৰণতে ইয়াত শণ ( asa ) বা ৰেচম ( kozo ) হয়। মূল্যবৃদ্ধিৰ বাবে এই প্ৰসাদসমূহ কামিৰ প্ৰতি উপাসকসকলৰ সৰ্বোচ্চ সন্মানৰ চিন আছিল।
মন্দিৰৰ শিখৰ
মন্দিৰৰ শিখৰ, যাক বুলিও কোৱা হয় shinmon , হৈছে বিভিন্ন পৰম্পৰা, ইতিহাস আৰু কোনো বিশেষ মন্দিৰৰ সৈতে জড়িত দেৱতাক চিত্ৰিত কৰা প্ৰতীক। সাধাৰণতে ইহঁত বৃত্তাকাৰ আকৃতিৰ হয় আৰু মন্দিৰৰ পৰম্পৰাৰ সৈতে জড়িত দানা, ধ্বনিবিজ্ঞান, ফুল আৰু অন্যান্য মটিফৰ দ্বাৰা সমৃদ্ধ।
- Tomoe
<২>বহু মন্দিৰে tomoe, বা ঘূৰ্ণনশীল কমা, নিজৰ শিখৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। টোমো আছিল এটা কৱচৰ টুকুৰা যিয়ে যোদ্ধাৰ সোঁ কঁকালক কাঁড়ৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল। এই কাৰণে টোমোক হাচিমান মন্দিৰৰ শিখৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হৈছিল আৰু চামুৰাই য়ে ইয়াক বিশেষভাৱে প্ৰশংসা কৰিছিল। ইয়াৰ আকৃতি ঘূৰ্ণনশীল পানীৰ দৰে আছিল, আৰু সেইবাবেই ইয়াক জুইৰ পৰা সুৰক্ষা বুলিও গণ্য কৰা হৈছিল। ইয়াৰ বিভিন্ন ধৰণৰ...tomoe, ডিজাইনত দুটা, তিনিটা আৰু অধিক কমা বৈশিষ্ট্যযুক্ত। কিন্তু ত্ৰিগুণ ঘূৰ্ণন ট'ম', যাক মিটছু-টম' বুলিও কোৱা হয়, সাধাৰণতে শ্বিণ্টোৰ সৈতে জড়িত, আৰু ই তিনিটা ৰাজ্যৰ আন্তঃসংলগ্নতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে – পৃথিৱী, স্বৰ্গ আৰু পাতাল।
To Sum It Up
যদিও ই এখন দীঘলীয়া তালিকা, এই লেখাটোত আলোচনা কৰা চিহ্নসমূহ চহকী শ্বিণ্টো পৰম্পৰাৰ এটা অংশ মাত্ৰ। ধৰ্ম যিয়েই নহওক কিয়, প্ৰকৃতি আৰু পৰিৱেশৰ প্ৰতি সন্মান থকা প্ৰতিজন ব্যক্তিকে প্ৰাঞ্জল প্ৰতীক আৰু ইতিহাসৰ মনোমোহা শিল্পকৰ্মৰে পৰিপূৰ্ণ এই সুন্দৰ মন্দিৰবোৰত আদৰণি জনোৱা হয়। শ্বিন্টো মন্দিৰসমূহ এনে ঠাই যিয়ে যাদুকৰী টৰি গেটৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পবিত্ৰ মন্দিৰলৈকে ভ্ৰমণ কৰা প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ বাবে গভীৰ আধ্যাত্মিকতা, আভ্যন্তৰীণ সমন্বয় আৰু শান্ত শক্তি কঢ়িয়াই আনে।
kami.- Miko
আধুনিক পণ্ডিতসকলৰ মতে প্ৰাচীন জাপানী সমাজখন মূলতঃ মাতৃতান্ত্ৰিক আছিল। মহিলা শাসক আৰু নেত্ৰী থকাটো সাধাৰণ কথা আছিল। তেওঁলোকৰ সমাজত নাৰীৰ উচ্চ পদবী নিৰ্বিবাদ কাৰণ তেওঁলোকে শ্বিণ্টো ভাষাত যি স্থান লাভ কৰিছিল। কিছুমান মহিলা কামী পূজাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল আৰু তেওঁলোকক মিকো বুলি কোৱা হৈছিল, যাৰ অৰ্থ কামিৰ সন্তান।
কেৱল বিশুদ্ধ বুলি গণ্য কৰা মহিলাসকলেহে মিকো হ'ব পাৰিছিল, আৰু তেওঁলোকে পবিত্ৰ খাদ্য প্ৰসাদত অংশ লৈছিল, যিটো শ্বিন্টো আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ আটাইতকৈ ঐশ্বৰিক কাৰ্য্য আছিল।
আজি মিকোসকল কেৱল পুৰোহিত আৰু মন্দিৰৰ কুমাৰীৰ সহায়ক, পোষ্টকাৰ্ড, মন্ত্ৰ বিক্ৰী, পবিত্ৰ নৃত্য প্ৰদৰ্শন আৰু চাহ পৰিবেশন কৰা অতিথিসকলক। তেওঁলোকৰ চোলা আৰু অৱস্থান কেৱল মূল মিকোৰ ধ্বংসাৱশেষ।
- কান্নুছি
মেট্ৰিয়াৰ্ক যুগ পাৰ হোৱাৰ পিছত পুৰুষে মুখ্য ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিলে শ্বিন্টো ভাষাত। মিকো বা কামিৰ পুৰোহিতসকলৰ ঠাইত কান্নুছি , অৰ্থাৎ মন্দিৰৰ তত্ত্বাৱধায়ক বা প্ৰাৰ্থনা কৰাজন ।
নামটোৱেই কোৱাৰ দৰে, কান্নুছি আছিল এজন পুৰোহিত যিয়ে আত্মাৰ জগতখনৰ ওপৰত বিশেষ ক্ষমতাৰ অধিকাৰী বুলি ভবা হৈছিল। ইহঁতক কামিৰ প্ৰতিনিধি বা বিকল্প বুলিও বিশ্বাস কৰা হৈছিল।
- হিটোটছু মনো
হিটোটছু মনো বোলে মন্দিৰৰ শোভাযাত্ৰাৰ আগত ঘোঁৰাত উঠি যোৱা এটা শিশু। এই পদৰ বাবে বাছি লোৱা শিশুটি, সাধাৰণতে ল’ৰা, শুদ্ধ হয়উৎসৱৰ সাত দিন আগতে তেওঁৰ শৰীৰ। উৎসৱৰ দিনা শিশুটি সমাধিক্ষেত্ৰত নপৰালৈকে এজন পুৰোহিতে যাদুৰ সূত্ৰ পঢ়িছিল।
এই অৱস্থাত শিশুৱে নবীক মাতে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। কিছুমান ক্ষেত্ৰত শিশুটিৰ ঠাইত গোহেই বা ঘোঁৰাৰ চেদলত থকা পুতলা এটা লগাই দিয়া হৈছিল। হিটোটছু মনোৱে মানৱ শৰীৰত বাস কৰা পবিত্ৰ আত্মা বা কামিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।
কামিৰ প্ৰতীক হিচাপে প্ৰাণী
আৰম্ভণি শ্বিণ্টোত বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে জীৱ-জন্তুৱেই... কামিৰ দূত, সাধাৰণতে কপৌ, হৰিণ, কাউৰী আৰু শিয়াল। সাধাৰণতে প্ৰতিটো কামিৰ দূত হিচাপে এটা প্ৰাণী থাকিব, কিন্তু কিছুমানৰ দুটা বা তাতকৈ অধিক প্ৰাণী থাকিব।
- হাচিমান কপৌ
জাপানী পৌৰাণিক কাহিনীত হাচিমানক জাপানৰ ঐশ্বৰিক ৰক্ষক আৰু যুদ্ধৰ দেৱতা হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল। কৃষক আৰু মাছমৰীয়াসকলেও তেওঁক কৃষিৰ দেৱতা হিচাপে সন্মান জনাইছিল।
হাচিমান কপৌ হৈছে এই দেৱতা তথাকথিত হাচিমান বা ৰ প্ৰতীকী প্ৰতিনিধিত্ব আৰু দূত the God of Eight Banners.
- কুমানো কাউৰী
তিনি ভৰিৰ কাউৰীটোক বিভিন্ন মন্দিৰৰ স্থানত চিত্ৰিত কৰা হৈছে, য'ত... কুমানো পথৰ আবেনো ওজি মন্দিৰ আৰু নাৰাৰ যাতাগাৰাছু জিঞ্জা।
যাটাগাৰাছু বা কাউৰী-দেৱতাৰ কিংবদন্তি অনুসৰি সম্ৰাট জিম্মুক কুমানোৰ পৰা... ইয়ামাটো। এই কিংবদন্তিৰ আধাৰত জাপানীসকলে কাউৰীৰ ব্যাখ্যা কৰিছিলমানৱ বিষয়ত নিৰ্দেশনা আৰু ঈশ্বৰৰ হস্তক্ষেপৰ প্ৰতীক হিচাপে।
কাউৰীক চিত্ৰিত কৰা কুমানো গংগেনৰ বিখ্যাত মনোমোহাতা আজিও আগবঢ়োৱা হয়।
- কসুগা হৰিণ
নাৰাৰ কছুগা মন্দিৰৰ কামিৰ প্ৰতীক হৰিণ। কিংবদন্তি অনুসৰি ফুজিৱাৰা পৰিয়ালে হিৰাওকা, কাটৰী আৰু কাছিমাৰ কামীক জৰুৰীভাৱে কাছুগানোলৈ আহি তাত এটা মন্দিৰ বিচাৰিবলৈ কৈছিল, ৰাজধানী নাৰালৈ যোৱাৰ পিছত।
কথিতভাৱে, কামিজনে এ হৰিণ, আৰু তেতিয়াৰ পৰাই হৰিণক কাসুগাৰ দূত আৰু প্ৰতীক হিচাপে সন্মানিত কৰা হৈছিল। এই প্ৰাণীবোৰক ইমানেই পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল যে সম্ৰাট নিম্মেইয়ে কাছুগা চৌহদত হৰিণ চিকাৰ কৰাত নিষেধাজ্ঞা আদেশ জাৰি কৰিছিল। ই আছিল মৃত্যুদণ্ডৰ অপৰাধ।
হৰিণ আধ্যাত্মিক শ্ৰেষ্ঠত্ব আৰু কৰ্তৃত্ব ৰ প্ৰতীক হৈয়েই থাকিল। ইয়াৰ উপৰিও ইহঁত পুনৰুত্পাদনৰ প্ৰতীক কাৰণ ইহঁতৰ শিংবোৰ সৰি পৰাৰ পিছত পুনৰ গজিব পাৰে।
- ইনাৰী শিয়াল
শিয়ালক কামি হিচাপে পূজা কৰা হয় আৰু ই ধান দেৱতা ইনাৰীৰ দূত। খাদ্যৰ কামি, বিশেষকৈ শস্যৰ কামি ইনাৰী মন্দিৰৰ প্ৰধান দেৱতা। গতিকে ইনাৰি শিয়াল উৰ্বৰতা আৰু ধান ৰ প্ৰতীক। শিয়ালবোৰক প্ৰায়ে মন্দিৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত ৰক্ষক আৰু ৰক্ষক হিচাপে দেখা যায় আৰু ইয়াক সুভাগ্যৰ চিন বুলি গণ্য কৰা হয়।
প্ৰাকৃতিক বস্তুক কামিৰ প্ৰতীক হিচাপে
প্ৰাচীন কালৰে পৰা,জাপানীসকলে অসাধাৰণ ৰূপৰ প্ৰাকৃতিক বস্তুবোৰক প্ৰকৃতিৰ শক্তি আৰু ঐশ্বৰিক প্ৰকাশ বুলি গণ্য কৰিছিল। পাহাৰবোৰক প্ৰায়ে এক নিৰ্দিষ্ট ভয় আৰু সন্মানেৰে চোৱা হৈছে আৰু ই আছিল সাধাৰণ পূজাৰ বস্তু। পৰ্বতৰ চূড়াৰ শিখৰত প্ৰায়ে সৰু সৰু মন্দিৰ পোৱা যায়। একেদৰে অস্বাভাৱিকভাৱে গঠিত শিল আৰু গছকো কামিৰ বাসস্থান হিচাপে দেখা যায়।
- সাকাকী গছ
যিহেতু প্ৰকৃতি পূজা এক... শ্বিণ্টো ধৰ্মৰ অপৰিহাৰ্য অংশ শ্বিনবোকু নামৰ পবিত্ৰ গছবোৰে কামী পূজাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে।
নিঃসন্দেহে ছাকাকি গছটোৱেই হৈছে আটাইতকৈ সাধাৰণ শ্বিন্টো গছৰ প্ৰতীক। জাপানৰ স্থানীয় এই চিৰসেউজ গছবোৰ সাধাৰণতে মন্দিৰৰ চাৰিওফালে পবিত্ৰ বেৰ আৰু ঐশ্বৰিক সুৰক্ষা হিচাপে ৰোপণ কৰা হয়। আইনাৰে সজাই তোলা সাকাকি ডালবোৰে প্ৰায়ে ঈশ্বৰীয় শক্তি প্ৰদৰ্শনৰ কাম কৰে আৰু ইয়াক এটা আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ স্থান শুদ্ধ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
যিহেতু সাকাকি গছবোৰ চিৰসেউজ, গতিকে ইয়াক অমৰত্ব<ৰ প্ৰতীক হিচাপেও দেখা যায় ৯>.
সাধাৰণতে সমগ্ৰ জাপানতে ভয়ংকৰ ৰূপ, আকাৰ আৰু বয়সৰ সকলো গছক শ্ৰদ্ধা কৰা হয়।
মন্দিৰৰ ভৱন আৰু গঠন
শ্বিন্টোৰ মন্দিৰৰ গঠন আৰু অট্টালিকাসমূহে প্ৰকৃতিৰ নিখুঁত মনোমোহাতা বজাই ৰাখে বুলি কোৱা হয়, আৰু বিশ্বাস কৰা হয় যে ইয়াৰ দ্বাৰা কামিৰ বাসস্থানৰ সীমা চিহ্নিত কৰা হয়।
- ট'ৰি
আটাইতকৈ চিনাক্তকৰণযোগ্য শ্বিণ্টো চিহ্নসমূহ হ’ল...মন্দিৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত থকা ভয়ংকৰ দুৱাৰবোৰ। টৰী নামৰ এই দুটা খুঁটাৰ গেটৱে কাঠ বা ধাতুৰে নিৰ্মিত আৰু ইয়াৰ ধৰ্মীয় তাৎপৰ্য্য গভীৰ।
এই গেটবোৰ নিজাববীয়াকৈ থিয় হৈ থাকে বা কামিগাকি নামৰ পবিত্ৰ বেৰখনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। ট’ৰীক বাধা হিচাপে দেখা যায়, কামিৰ পবিত্ৰ বাসস্থানক প্ৰদূষণ আৰু দুখেৰে ভৰা বাহিৰৰ জগতখনৰ পৰা পৃথক কৰে।
এইবোৰক আধ্যাত্মিক দুৱাৰ হিচাপেও গণ্য কৰা হয়। ট'ৰীৰ জৰিয়তেহে এটা মন্দিৰৰ ওচৰলৈ যাব পাৰি যিয়ে বাহিৰৰ জগতৰ পৰা অহা প্ৰদূষণৰ দৰ্শকক পৰিষ্কাৰ আৰু বিশুদ্ধ কৰে।
See_also: এৰিজোনাৰ প্ৰতীক (আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কি)ইয়াৰে বহুতকে হয় স্পন্দনশীল কমলা বা ৰঙা ৰঙেৰে ৰং কৰা হয়। জাপানত এই ৰংবোৰে সূৰ্য্য আৰু জীৱন ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আৰু বিশ্বাস কৰা হয় যে ই বিচনাৰ শংকা আৰু ঋণাত্মক শক্তি আঁতৰাই পেলায়। এই দুৱাৰেদি পাৰ হৈ যোৱা এজন পৰিষ্কাৰ আত্মাইহে মন্দিৰৰ ভিতৰত বাস কৰা কামিৰ ওচৰ চাপিব পাৰে।
সঁজুলি আৰু পবিত্ৰ পাত্ৰ
শিন্টো পূজা পৰিচালনাৰ বাবে বহুতো সামগ্ৰী ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু... অনুষ্ঠান। ইয়াৰ ভিতৰত কামিৰ টোকেন বা সজ্জাও অন্তৰ্ভুক্ত যিবোৰক পবিত্ৰ পাত্ৰ বা চেইকিবুটছু বুলি কোৱা হয়।
এই প্ৰবন্ধসমূহক পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু শ্বিন্টোৰ পৰা অবিচ্ছেদ্য। ইয়াত কিছুমান উল্লেখযোগ্য:
- হিমোৰগি
হিমোৰগি বা ঐশ্বৰিক ঘেৰাও কাগজেৰে সজাই থোৱা সাকাকি গছৰ ডালেৰে গঠিত ডাঠ, শণ, আৰু কেতিয়াবা দাপোন, আৰু সাধাৰণতে বেৰ দিয়া হয়in.
প্ৰথমতে ইয়াৰ অৰ্থ আছিল কামী বা কামীসকলে বাস কৰা ঠাইক সুৰক্ষা দিয়া পবিত্ৰ গছ। ভবা হৈছিল যে ইহঁতে সূৰ্য্যৰ শক্তিক ধৰি ৰাখিছিল আৰু তেওঁলোকক জীৱনৰ পবিত্ৰ গছ বুলি কোৱা হৈছিল। আজি হিমোৰোগী হৈছে কামিৰ আহ্বানৰ বাবে অনুষ্ঠানত ব্যৱহাৰ কৰা বেদী বা পবিত্ৰ স্থান।
- তামাগুছি
তামাগুছি হৈছে চিৰসেউজ গছৰ সৰু ডাল, সাধাৰণতে ছাকাকি, ইয়াৰ পাতত জিগজেগ কাগজৰ ৰেখা বা ৰঙা আৰু বগা কাপোৰ লগোৱা থাকে . ইয়াক শ্বিন্টো অনুষ্ঠানত কামিৰ প্ৰতি মানুহৰ হৃদয় আৰু আত্মাৰ প্ৰসাদ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
চিৰসেউজ শাখাটোৱে আমাৰ প্ৰকৃতিৰ সৈতে সংযোগ ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। জিগজেগ বগা চাউলৰ কাগজ বা শ্বাইড য়ে আত্মা আৰু আধ্যাত্মিক জগতৰ সৈতে সংযোগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে । আৰু ৰঙা আৰু বগা কাপোৰখন, যাক আছা বুলি কোৱা হয়, পবিত্ৰ আঁহ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, যিয়ে কামীক প্ৰসাদ দিয়াৰ আগতে আত্মা আৰু হৃদয় ৰ আনুষ্ঠানিক সাজ-পোছাকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।
সেয়েহে , টামাগুছি আমাৰ হৃদয় আৰু আত্মা দুয়োটা আৰু ভৌতিক আৰু আধ্যাত্মিক জগতৰ সৈতে সংযোগৰ প্ৰতীক।
- শ্বাইড
জাপানীসকলে সেই কথা বিশ্বাস কৰিছিল তেওঁলোকে গছৰ ভিতৰত কামিক মাতিব পাৰিছিল, গতিকে কামিৰ বাবে পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে কাম কৰিবলৈ shide নামৰ কাগজৰ টুকুৰাবোৰ সংলগ্ন কৰিছিল।
পাতল আকৃতিৰ জিগজেগ বগা কাগজ সাধাৰণতে আজিৰ মন্দিৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ, লগতে মন্দিৰৰ ভিতৰত সীমা চিহ্নিত কৰিবলৈ কপবিত্ৰ স্থান। কেতিয়াবা ইয়াক লাখুটিত সংলগ্ন কৰা হয়, যাক গোহেই বুলি কোৱা হয়, আৰু বিশুদ্ধকৰণ অনুষ্ঠানত ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
শ্বাইডৰ জিগজেগ আকৃতিৰ আঁৰত বিভিন্ন অৰ্থ থাকে। বগা পোহৰৰ দৰে আৰু ই অসীম ঐশ্বৰিক শক্তি ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি ভবা হয়। আকৃতিটোৱে ভাল শস্যৰ বাবে উপাদানসমূহো সূচায়, যেনে বিজুলী, ডাৱৰ, বৰষুণ। এই প্ৰসংগত ফলমূল শস্য চপোৱাৰ বতৰৰ বাবে দেৱতাক কৰা প্ৰাৰ্থনা ত শ্বিডে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।
- শ্বিমেনাৱা
শ্বিমেনোৱা হৈছে এটা পেচোৱা খেৰৰ ৰছী যাৰ লগত সাধাৰণতে শ্বাইড বা জিগজেগ ভাঁজ কৰা কাগজ সংলগ্ন কৰা হয়। ব্যুৎপত্তিগতভাৱে ই শ্বিৰি, কুমে , আৰু নাৱা শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যিবোৰক অফ-লিমিট বুলি ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি।
সেয়েহে,... ৰছী ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল সীমা বা বাধা সূচাবলৈ, পবিত্ৰ জগতখনক ধৰ্মনিৰপেক্ষ ৰ পৰা পৃথক আৰু পৃথক কৰিবলৈ আৰু ইয়াৰ প্ৰদূষণ ৰোধ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। বেদীৰ সন্মুখৰ মন্দিৰত, ট’ৰী, আৰু পবিত্ৰ পাত্ৰ আৰু গঠনৰ আশে-পাশে ইয়াক পোৱা যায়। ইয়াক দুষ্ট আত্মাক প্ৰতিহত কৰিবলৈ আৰু পবিত্ৰ স্থানৰ সুৰক্ষা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
- আইনা, তৰোৱাল, আৰু ৰত্ন
এইবোৰক... ছানছু-নো-জিংগি , বা তিনিটা পবিত্ৰ ধন, আৰু জাপানৰ সাধাৰণ সাম্ৰাজ্যিক প্ৰতীক।
দাপোন, যাক য়াটা- ন'-কাগামি, ক পবিত্ৰ আৰু আমাতেৰাছু , সূৰ্য্য দেৱীৰ প্ৰতীক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। জাপানীসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে সাম্ৰাজ্যবাদী...পৰিয়ালবোৰ আমাটেৰাছুৰ বংশৰ প্ৰত্যক্ষ বংশধৰ। ভবা হৈছিল যে দুষ্ট আত্মাবোৰে দাপোনক ভয় কৰে। সকলোকে বিফলতা নোহোৱাকৈ প্ৰতিফলিত কৰাৰ গুণৰ বাবে ইয়াক সততাৰ উৎস বুলি গণ্য কৰা হৈছিল কাৰণ ই ভাল বা বেয়া, সঠিক বা ভুল লুকুৱাব নোৱাৰে।
তৰোৱাল, বা কুছানাগী- no-Tsurugi, ঐশ্বৰিক শক্তিৰ অধিকাৰী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল আৰু ই দুষ্ট আত্মাৰ বিৰুদ্ধে সুৰক্ষা ৰ প্ৰতীক আছিল। দৃঢ়তা আৰু চোকাতাৰ দৰে বৈশিষ্ট্যৰ বাবে ইয়াক প্ৰজ্ঞাৰ উৎস আৰু কামিৰ প্ৰকৃত গুণ বুলি ভবা হৈছিল।
বক্ৰ মণি, যাক ইয়াছাকানি-নো-মাগাটামা বুলিও কোৱা হয়, শ্বিন্টো তাবিজ যিয়ে সৌভাগ্য আৰু দুষ্ট বিকৃতকাৰীৰ প্ৰতীক। <৯>ইহঁতৰ আকৃতি ভ্ৰূণ বা মাতৃৰ গৰ্ভৰ দৰে। গতিকে নতুন সন্তানৰ আশীৰ্বাদ, সমৃদ্ধি, দীৰ্ঘায়ু আৰু বৃদ্ধিৰ প্ৰতীকও আছিল।
প্ৰসাদ
সন্মানৰ চিন হিচাপে প্ৰসাদক গণ্য কৰা হৈছিল কামি ৰ প্ৰতি মানুহৰ ভাল উদ্দেশ্য প্ৰকাশ কৰা এক সাৰ্বজনীন ভাষা হিচাপে। প্ৰসাদ বহু কাৰণত দিয়া হৈছিল, যেনে অনুৰোধ, ভৱিষ্যতৰ আশীৰ্বাদৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা, এটা অভিশাপ আঁতৰোৱা, আৰু অন্যায় আৰু অশুদ্ধিৰ পৰা মুক্ত হোৱা।
See_also: নাইক – গ্ৰীক বিজয়ৰ দেৱীপ্ৰসাদ দুবিধ: শ্বিনচেন (খাদ্যৰ প্ৰসাদ) , আৰু হেইহাকু (অৰ্থাৎ কাপোৰ আৰু কাপোৰ, ৰত্ন, অস্ত্ৰ আৰু অন্যান্যক বুজায়)।
- শ্বিনচেন
কামিসকলক খাদ্য আৰু পানীয়ৰ প্ৰসাদ সাধাৰণতে সাকে,
