Atsteekit yhdistivät sateen kiertokulun maatalouteen, maan hedelmällisyyteen ja vaurauteen, minkä vuoksi Tlalocilla, sateen jumalalla, oli merkittävä asema. Atsteekkien panteon .

Tlalocin nimi tarkoittaa ' Hän, joka saa asiat versomaan' Tämä jumala ei kuitenkaan aina suhtautunut palvojiinsa miellyttävästi, sillä hänet samaistettiin myös luonnon vihamielisempiin puoliin, kuten raekuuroihin, kuivuuteen ja salamoihin.

Tässä artikkelissa kerrotaan lisää mahtavaan Tlalociin liittyvistä ominaisuuksista ja seremonioista.

Tlalocin alkuperä

Tlalocin alkuperästä on ainakin kaksi selitystä.

Kahden jumalan luoma

Eräässä versiossa hänet loi Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca (tai Huitzilopochtli), kun jumalat aloittivat maailman jälleenrakentamisen sen jälkeen, kun valtava tulva oli tuhonnut sen. Saman kertomuksen eräässä muunnelmassa Tlaloc ei ollut suoraan toisen jumalan luoma, vaan syntyi jäännöksistä, jotka olivat peräisin muinaisista jumalista. Cipactli , jättiläismäinen matelijahirviö, jonka Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca tappoivat ja paloittelivat luodakseen maan ja taivaan.

Ongelmana tässä ensimmäisessä selvityksessä on se, että se on ristiriitainen, koska mukaan Atsteekkien luomismyytti Viiden auringon mukaan Tlaloc oli aurinko eli hallitsija-jumala kolmannen aikakauden aikana, toisin sanoen hän oli ollut olemassa jo neljännen aikakauden päättäneen legendaarisen vedenpaisumuksen aikaan.

Luonut Ometeotl

Toisen kertomuksen mukaan Tlalocin loi alkukantainen kaksoisjumala Ometeotl sen jälkeen, kun hänen poikansa, neljä ensimmäistä jumalaa (jotka tunnetaan myös nimellä neljä Tezcatlipocaa) olivat syntyneet.

Tämä toinen selitys ei ainoastaan ole yhdenmukainen kosmogonisten tapahtumien kanssa, sellaisina kuin ne kerrotaan myytissä Viiden auringon tarinassa, vaan se myös viittaa siihen, että Tlalocin kultti on paljon vanhempi kuin miltä se saattaa vaikuttaa. Historialliset todisteet näyttävät vahvistavan jälkimmäisen.

Esimerkiksi Teotihuacanin arkeologiselta alueelta on löydetty veistoksia jumalasta, jolla oli monia Tlalocin ominaisuuksia; sivilisaatio, joka syntyi ainakin vuosituhannen verran ennen atsteekkien sivilisaatiota. On myös mahdollista, että Tlalocin kultti sai alkunsa, kun Chaac, Chaacin, ja Maya-jumala sateen, osaksi atsteekkien panteonia.

Tlalocin ominaisuudet

Tlaloc kuvattuna Codex Laudissa. PD.

Atsteekit pitivät jumaliaan luonnonvoimina, minkä vuoksi atsteekkien jumaluudet olivat monissa tapauksissa luonteeltaan kaksitahoisia tai monitulkintaisia. Tlaloc ei ole poikkeus, sillä tämä jumala yhdistettiin yleisesti tuhlaaviin sateisiin, jotka olivat välttämättömiä maan hedelmällisyyden kannalta, mutta hänellä oli myös yhteys muihin ei-edullisiin luonnonilmiöihin, kuten myrskyihin, ukkoseen, salamointiin, raekuuroihin ja kuivuuteen.

Tlaloc liittyi myös vuoriin, ja hänen pääpyhäkkönsä (Templo Mayorissa sijaitsevan pyhäkön lisäksi) sijaitsi Tlaloc-vuoren huipulla, joka on 4120 metriä korkea tulivuori lähellä Meksikon laakson itärajaa. Tämä näennäisen outo yhteys sateen jumalan ja vuorten välillä perustui atsteekkien uskomukseen, jonka mukaan sateet tulivat vuorten sisältä.

Lisäksi Tlalocin itsensä uskottiin asuvan pyhän vuorensa sydämessä. Tlalocia pidettiin myös Tlaloquen hallitsijana, joka oli ryhmä pienempiä sade- ja vuorijumaluuksia, jotka muodostivat hänen jumalallisen seurueensa. Tlaloc-vuoren temppelistä löytyneiden viiden rituaalikiven oletettiin kuvaavan jumalaa, jonka seurassa oli neljä Tlaloquea, vaikka näiden jumaluuksien kokonaislukumäärä näyttäisi olevanvaihtelevat edustuksesta toiseen.

Toisessa atsteekkien selityksessä sateen alkuperästä kerrotaan, että Tlalocilla oli aina käsillä neljä vesipurkkia tai kannua, joista kukin sisälsi erilaista sadetta. Ensimmäinen tuotti sateen, jolla oli suotuisia vaikutuksia maahan, mutta kolme muuta joko mädätti, kuivatti tai jäädytti sadon. Aina kun jumala halusi lähettää ihmisille elämää antavia sateita tai tuhoa, hän tökkäsi jaRiko yksi purkki tikulla.

Tlalocin hahmoon liitettiin myös haikaroita, jaguaareja, peuroja ja vedessä eläviä eläimiä, kuten kaloja, etanoita, sammakkoeläimiä ja joitakin matelijoita, erityisesti käärmeitä.

Tlalocin rooli atsteekkien luomismyytissä

Atsteekkien luomiskertomuksessa maailma oli käynyt läpi eri aikakausia, joista jokainen alkoi ja päättyi auringon luomiseen ja tuhoutumiseen. Samaan aikaan jokaisessa näistä aikakausista eri jumaluus muuttui auringoksi tuodakseen valoa maailmaan ja hallitakseen sitä. Tässä myytissä Tlaloc oli kolmas aurinko.

Tlalocin kolmas aikakausi kesti 364 vuotta. Tämä ajanjakso päättyi, kun Quetzalcoatl aiheutti tulisateen, joka tuhosi suurimman osan maailmaa ja vei Tlalocin pois taivaalta. Tämän aikakauden ihmisistä vain ne, jotka jumalat olivat muuttaneet linnuiksi, pystyivät selviytymään tästä tulikatastrofista.

Miten Tlaloc esitettiin atsteekkien taiteessa?

Kultin muinaisuuden vuoksi Tlaloc oli yksi muinaisen Meksikon taiteen edustetuimmista jumalista.

Tlalocin patsaita on löydetty Teotihuacanin kaupungista, jonka sivilisaatio katosi useita vuosisatoja ennen atsteekkien sivilisaation syntyä. Silti Tlalocin taiteellisten representaatioiden tunnusomaiset piirteet pysyvät käytännössä muuttumattomina kulttuurista toiseen. Tämä johdonmukaisuus on antanut historioitsijoille mahdollisuuden tunnistaa niiden symbolien merkityksen, joita käytetään useimmiten Tlalocin kuvaamiseen.

Varhaiset esitykset Tlalocista mesoamerikkalaiselta klassiselta kaudelta (250 eKr.-900 eKr.) olivat savihahmoja, veistoksia ja seinämaalauksia, ja niissä jumalalla on silmät, viiksimäinen ylähuuli ja suustaan ulkonevat jaguaarinhampaat. Vaikka tämä kuva ei ehkä suoraan viittaakaan sadejumaluuteen, monet Tlalocin keskeisistä piirteistä näyttävät liittyvän joko sadejumaluuteen tai sadejumalaan.vettä tai sadetta.

Jotkut tutkijat ovat esimerkiksi huomanneet, että alun perin Tlalocin kumpikin silmäterä oli muodostunut kieroutuneen käärmeen vartalosta. Tässä yhteydessä jumalan ja hänen ensisijaisen elementtinsä välinen suhde olisi todettu sillä, että atsteekkien kuvastossa käärmeet ja käärmeet yhdistettiin yleisesti vesipuroihin. Samoin Tlalocin ylähuuli ja torahampaat voitiin myös vastaavasti tunnistaajoissa on samojen käärmeiden päitä ja torahampaita, joita on käytetty jumalan silmien kuvaamiseen.

Berliinissä säilytetään parhaillaan Uhden kokoelmasta peräisin olevaa Tlalocin figuuria, jossa jumalan kasvoilla olevat käärmeet ovat melko selvästi havaittavissa.

Atsteekit yhdistivät Tlalocin myös väreihin sininen ja valkoinen. Näillä väreillä maalattiin Tenochtitlanissa sijaitsevan Templo Mayorin huipulla sijaitsevaan Tlalocin pyhäkköön johtavien monumentaalisten portaiden askelmat. Useissa uudemmissa taide-esineissä, kuten edellä mainitun temppelin raunioista löytyneessä Tlalocin muotokuva-astiassa, on myös jumalan kasvot maalattu kirkkaan sinisellä turkoosilla.väri, joka liittyy selvästi sekä veteen että jumalalliseen ylellisyyteen.

Tlalociin liittyvät seremoniat

Tlalocin kulttiin liittyvät seremoniat järjestettiin ainakin viiden 18 kuukauden rituaalisen atsteekkikalenterin aikana. Kukin näistä kuukausista oli järjestetty 20 päivän yksiköihin, joita kutsuttiin nimellä "Veintenas" (johdettu espanjan kielen sanasta "kaksikymmentä").

Atlcaualon, ensimmäisen kuukauden aikana (12. helmikuuta-3. maaliskuuta), lapsia uhrattiin joko Tlalocille tai Tlaloquelle pyhitetyissä temppeleissä vuorenhuipulla. Näiden lapsiuhrien oli tarkoitus varmistaa sateiden saanti uudeksi vuodeksi. Lisäksi jos uhrit itkivät kulkueiden aikana, jotka veivät heidät uhrikammioon, Tlaloc ilahtui ja antoi suotuisia sateita.Tämän vuoksi, lapsia kidutettiin ja heille aiheutettiin hirvittäviä vammoja aiheutettiin heille kyynelten varmistamiseksi.

Tlalocin alttareille tuotiin kukka-avustuksia, jotka olivat hyväntahtoisempi uhri, kolmannen kuukauden Tozoztontlin aikana (24. maaliskuuta-12. huhtikuuta). Neljännen kuukauden Etzalcualiztlin aikana (6. kesäkuuta-26. kesäkuuta) Tlaloquea esittävät aikuiset orjat uhrattiin Tlalocin ja hänen alaisuudessaan olevien jumalien suosion saamiseksi juuri ennen sadekauden alkua.

Tepeilhuitlissa, kolmentoista kuukauden aikana (23. lokakuuta-11. marraskuuta), atsteekit viettivät festivaalia Tlaloc-vuoren ja muiden pyhien vuorten kunniaksi, joissa perinteen mukaan asui sateen suojelija.

Atemoztlin aikana, kuudennentoista kuukauden aikana (9. joulukuuta-28. joulukuuta), valmistettiin Tlaloque-patsaita amarant-taikinasta. Näitä kuvia palvottiin muutaman päivän ajan, minkä jälkeen atsteekit ottivat niiden "sydämet" ulos symbolisen rituaalin avulla. Tämän seremonian tarkoituksena oli lepyttää pienempiä sadejumaluuksia.

Tlalocin paratiisi

Atsteekit uskoivat, että sateen jumala oli Tlalocan-nimisen taivaallisen paikan hallitsija (Nahuatl-termi, joka tarkoitti "Tlalocin paikkaa"). Se kuvattiin paratiisiksi, joka oli täynnä vihreitä kasveja ja kristallinkirkasta vettä.

Tlalocan oli viime kädessä niiden henkien leposija, jotka kärsivät sateeseen liittyvistä kuolemantapauksista. Esimerkiksi hukkuneiden ihmisten uskottiin menevän Tlalocaniin tuonpuoleiseen.

Usein kysytyt kysymykset Tlalocista

Koska Tlaloc oli sateen ja maan hedelmällisyyden jumala, jolla oli valta sadon ja eläinten kasvuun, hänellä oli keskeinen asema atsteekkien toimeentulon kannalta.

Tlaloc oli sateen, salaman ja maan hedelmällisyyden jumala, joka valvoi sadon kasvua ja toi hedelmällisyyttä eläimille, ihmisille ja kasvillisuudelle.

Nimi lausutaan Tla-loc.

Päätelmä

Atsteekit omaksuivat Tlalocin kultin aiemmista mesoamerikkalaisista kulttuureista ja pitivät sateenjumalaa yhtenä tärkeimmistä jumalistaan. Tlalocin tärkeydestä kertoo hyvin se, että tämä jumala on yksi atsteekkien viiden auringon luomismyytin päähenkilöistä.

Tlalocille ja Tlaloquelle uhrattiin monissa atsteekkien uskonnollisen kalenterin osissa lapsiuhreja ja muita uhrilahjoja, joilla pyrittiin lepyttämään sadejumalia, jotta sadetta saataisiin runsaasti erityisesti satokauden aikana.